Картина мира в творчестве русских и болгарских символистов на рубеже XIX-XX веков

2.2 Изображение картины мира болгарскими символистами

Картина мира в творчестве болгарских символистов, так же как и в России складывалась под влиянием нескольких факторов. Говоря о картине мира болгарских поэтов-символистов нужно отметить, что она складывалась в основном так же под влиянием символистов запада, России и под влиянием состояния политической, экономической и социальной жизни в Болгарии на тот период.

Особенностью картины мира, характерной для болгарского символизма является не столько изобилие философской проблематики, сколько ее «врастание» в проблемы личностного характера, особенная нравственно-психологическая освещенность философской проблематики. Драматизм событий того времени, когда творили болгарские символисты, заставлял их размышлять над вопросами о человеческом бытии, о жизни и смерти, о красоте и творчестве, окунаясь в тревожную атмосферу неверия и разочарования. В болгарской символистской поэзии, близкой к жизни и ее социальным противоречиям, к основным конфликтам человеческой личности и ее единству с миром природы, символ стал выразителем сложной духовной взаимосвязи между миром и человеком, выразителем усталости от жизни и жажды гармонии, легкости, радости и Вечности.

Символизм пробудил склонность ко всему, что представляется чрезвычайно проблематичным. Эта черта сочетается также со склонностью к мистицизму, который в наибольшем количестве присутствует в такой вроде бы понятной и в то же время тайной и загадочной реалии как смерть.

Одним из представителей болгарского символизма является Димчо Дебелянов. Основными мотивами творчества Дебелянова является трагическое ощущение общественных противоречий, расхождение мечты и действительности, а так же мотив войны.

Произведения Дебелянова рисуют серую, полную разрушенных иллюзий картину мира. В основном превалирует черный цвет - погружение в темноту, печаль. Лирический герой Дебелянова, как и герой Белого, обращен в прошлое, он хочет к нему вернуться. Для Дебелянова «прошлое» - это время без войны, время, когда весь жизненный уклад еще цел, это «двор с белоснежными вишнями».

Помнишь ли дворик в родной стороне,

Тихий наш двор с белоснежными вишнями? -

Ах, не врывайтесь в темницу ко мне,

Воспоминанья и жалобы лишние -

Я заключённый в темнице глухой,

Прошлые жалобы, воспоминания,

стража - позор несмываемый мой,

Прошлое - это моё наказание!

Помнишь ли, помнишь ли тихий наш двор,

Шёпот и смех вдалеке за деревьями? -

Ах, не будите сияющий хор,

Ангелов хор из минувшего времени -

Я заточён за железный затвор,

Воспоминанья и жалобы лишние,

Это лишь сон - безмятежный наш двор,

Это лишь сон с белоснежными вишнями!

Прошлое проходит красной нитью по всем стихотворениям Димчо Дебелянова. Эта особенность прослеживается в его творчестве в первую очередь из-за глобальных перемен, происходивших в мире на рубеже веков. В своем творчестве Димчо Дебелянов говорит от лица обреченного поколения, чья молодость пришлась на время мировой войны.

2.3 Методика изучения поэзии символизма в современной общеобразовательной школе

Изменение сознания современного человека, сложность внутренних процессов восприятия и осмысления мира диктуют учителю литературы новые подходы к изучению лирических произведений.

В методическом письме Министерства образования Российской Федерации «О преподавании литературы в общеобразовательных учреждениях» подчеркивается, что «сквозная задача курса литературы - подготовка каждого школьника к восприятию и самостоятельной оценке новых для него литературных произведений различных жанров».

Чтобы решить задачу осмысления литературных явлений, современному учителю литературы необходимо учитывать индивидуально - психологические особенности каждого учащегося и возможности восприятия им художественного произведения и на основе знаний и представлений о психоэмоциональном развитии ребенка выстраивать анализ литературных текстов.

В настоящее время серьезное внимание уделяется творчеству поэтов серебряного века. Таким образом, разрабатывается система изучения поэзии серебряного века с V класса как поступательную - от теоретико-литературного к историко-литературному, адаптированную к существующим программам. Это своего рода «пропедевтический курс», решающий следующие задачи:

- постепенное накапливание учащимися теоретико-литературного материала;

- постижение основных закономерностей поэзии серебряного века на эмпирическом уровне;

- овладение культурными ценностями через эстетическое осмысление поэтических текстов.

Такая система изучения поэзии серебряного века с V по X классы способствует тому, что для учащихся XI класса поэтика станет не принципиально новым материалом, а его осмыслением на более высоком уровне, как определенного этапа в историко-литературном процессе, запланированного программой. Теоретическое обоснование эстетических принципов основных модернистских направлений приобретут системный и обобщающий характер, то есть важнейшими литературоведческими категориями станут категории литературного течения и творческой индивидуальности. В каждом классе, соответственно возрасту и уровню литературного развития ученика, решаются конкретные задачи, определяющиеся формулой «от простого, понятного - к более сложному».

Но на данном этапе превалирующее число школ занимаются по учебным комплексам, где поэзия «серебряного века» представлена в небольшом объеме. В нашей работе мы рассмотрели некоторые из таких комплексов. Для анализа были взяты учебники для 9 класса под редакциями Т.Ф. Курдюмовой II часть(2007 год), Т.Ф. Курдюмовой (1996 год), М.Б. Ладыгиной (2000 год), А.Г. Кутузова (2000 год), Г.И. Беленького (2005 год), с.А. Зинина II часть (2006 год). Рассмотрим каждый учебник в отдельности.

При анализе учебника литературы Т.Ф. Курдюмовой для 9класса II часть 2007 года можно отметить, что вводных статей о серебряном веке и о символизме в частности нет. Дается краткий параграф о литературе XX века. Далее изучение ведется от поэта к поэту, не объединяя их по направлениям, к которым они принадлежали. Из символистов представлено творчество А.А. Блока. Биографическая статья не дает представления о принадлежности поэта к символизму, лишь указывая на связь А.А. Блока с Вяч. Ивановым, С.Соловьевым и А. Белым. Далее предоставлены стихотворения «Девушка пела в церковном хоре», «незнакомка», «О доблестях, о подвигах, о славе», «О, я хочу безумно жить...», «Россия», «На железной дороге».

В отличии от учебника под редакцией Т.Ф. Курдюмовой (2007 год), учебник Т.Ф. Курдюмовой для 9 класса 1996 года во вступительной статье главы, посвященной литературе XX века, затрагивает вопрос появления в начале XX века поэтов-символистов. Из символистов представлено творчество А.А. Блока. Во вступительной биографической статье не отражена принадлежность поэта к символизму. Для изучения предложены стихотворения «Ветер принес издалека...», «Заклятие огнем и мраком», «В ресторане», «Как тяжело ходить среди людей...», «О доблестях, о подвигах, о славе», «Ямбы».

Глава учебника под редакцией М.Б. Ладыгиной, посвященная русской литературе начала XX века не имеет вступительной статьи и начинается со стихотворений К.Д. Бальмонта. Из поэтов-символистов в учебнике представлено творчество А.А. Блока («На поле Куликовом», «Осенний день высок и тих»), А. Белого («световая сказка»). Биографические справки не даются. Таким образом, составители данного учебника не выделяют литературу «серебряного века» из литературного процесса начала XX века.

следующим рассмотренным нами учебником был учебник-хрестоматия под редакцией А.Г. Кутузова для 9 класса. В данном учебнике литература XX века представлена как «эпоха войн и революций». Не дается определение «серебряному веку», но упоминается о «трех великих поэтах», одним из которых является поэт-символист А.А. Блок. «Их творчество стало символом тех общественных настроений. Которые привели к социальной революции, породившей, в свою очередь, революцию литературную» [В мире литературы. 9 кл. Учеб. хрестоматия для общеобразоват. Учеб. Заведений, С.346]. Далее без биографической справки в учебнике помещены стихотворения А.А. Блока «Гамаюн, птица вещая», «Поэт в изгнаньи и в сомненьи».

В учебнике под редакцией Г.И. Беленького II часть отсутствует периодизация литературы. Творчество писателей-символистов не затронуто.

Проанализированный нами учебник под редакцией С.А. Зинина II часть предлагает для изучения в основном литературный процесс как таковой. Для изучения вынесены такие понятия как «серебряный век» и «Поэтический ренессанс». «серебряный век отмечен такими поэтическими течениями как символизм, преодолевшие его акмеизм, футуризм и «новокрестьянская поэзия» [Зинин С.А Литература. 9 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений, С.203] Далее даются биографические сведения о поэтах «серебряного века», среди них А.А. Блок - «единственный из символистов, признанный еще при жизни поэтом общенационального значения» [Зинин С.А Литература. 9 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений, С.203]. Минусом данного учебника является отсутствие произведений поэтов рубежа XIX-XX веков.

Таким образом, из сказанного выше, можно сделать вывод о том, что при использовании рассмотренных учебников учитель должен прибегать к обращению к дополнительной литературе где-то в большей, где-то в меньшей степени. Учебник под редакцией С.А. Зинина требует использовать дополнительные источники не только учителю, но и ученикам, так как тексты для изучения литературы серебряного века отсутствуют.

Творчество поэтов-символистов недостаточно полно раскрыто в данных учебниках. Преобладает изучение творчества А.А. Блока.

Основное изучение литературы «серебряного века» начинается в 11 классе.

Изучение начинается с обзорной характеристики поэзии конца XIX - начала XX века. Среди изучаемых поэтов символисты В.Я. Брюсов и А.А. Блок.

В процессе изучения дается обзорная характеристика жизни и творчества Брюсова.

К анализу предложены стихотворения: «Сонет к форме», «Юному поэту», «Грядущие гунны» (возможен выбор трех других стихотворений).

Рассмотрены основные темы и мотивы поэзии Брюсова, своеобразие решения темы поэта и поэзии, культ формы в лирике Брюсова.

Блоку в изучении символизма в 11 классе уделено особое внимание. Дается обзорная характеристи жизни и творчества поэта. К изучению предложены стихотворения: «Незнакомка», «Россия», «Ночь, улица, фонарь, аптека...», «В ресторане», «Река раскинулась. Течет, грустит лениво...» (из цикла «На поле Куликовом»), «На железной дороге» (указанные стихотворения являются обязательными для изучения).

Стихотворения: «Фабрика», «Вхожу я в темные храмы...», «О доблестях, о подвигах, о славе...», «О, я хочу безумно жить...», «Скифы» (возможен выбор других стихотворений).

В процессе изучения творчества А.А. Блока рассматриваются:

Мотивы и образы ранней поэзии, излюбленные символы Блока. Образ Прекрасной Дамы. Романтический мир раннего Блока, музыкальность его стихотворений. Тема города в творчестве Блока. Образы «страшного мира». Соотношение идеала и действительности в лирике Блока. Тема Родины и основной пафос патриотических стихотворений. Тема исторического пути России в цикле «На поле Куликовом» и стихотворении «Скифы». Лирический герой поэзии Блока, его эволюция.

Поэма «Двенадцать». История создания поэмы, авторский опыт осмысления событий революции. Соотношение конкретно-исторического и условно-символического планов в поэме. Сюжет поэмы, ее герои, своеобразие композиции. Строфика, интонации, ритмы поэмы, ее основные символы. Образ Христа и многозначность финала поэмы. Авторская позиция и способы ее выражения в поэме.

В завершении изучения творчества А.А. Блока ученикам предлагается изложение с элементом сочинения по творчеству А. А. Блока.

Таким образом, для эффективного изучения символизма в старших классах мы предлагаем использовать следующие методы:

Словесные, при формировании теоретических и фактических знаний и решений задач в процессе изучения символизма.

Наглядные, для развития наглядности, повышения внимания к изучаемому материалу. Ведь символизм - это не только литературное направление, но и направление в живописи, скульптуре.

Поисковые, для развития самостоятельного мышления, исследовательских умений, творческого подхода к делу. Информации, используемой в учебнике не достаточно для полного, всестороннего изучения символизма в России.

Дедуктивные, для развития умения осуществлять дедуктивные умозаключения и развития умения анализирования поэтических текстов.

Целесообразным будет обращение учителя к дополнительным материалам и обзорной характеристике русских символистов рубежа XIX-XX веков. А так же использование наглядности на уроке. В частности при рассмотрении символизма в живописи и скульптуре.

Таким образом, тема нашей работы, а именно «Картина мира в творчестве русских и болгарских символистов на рубеже XIX-XX веков», не является полностью изученной и имеет большой интерес в последнее время.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе работы нас интересовала проблема отражения картины мира в творчестве русских и болгарских поэтов-символистов рубежа XIX-XX веков. Во время нашего исследования мы обратились к изучению символизма, его принципов, трактовки и значимость символа как особого стилистического средства для символистов. Были сделаны следующие выводы.

Исходя из исследований понятия «картины мира» мы определили, что понятие оно в настоящее время еще не оформилось окончательно. Изучением данного понятия занимались такие ученые как О.А. Радченко, А.С. Гердер, А.П. Садохин.

Проанализировав отражение «картины мира» в творчестве русских и болгарских символистов, мы сделали следующие выводы. Картина мира - система интуитивных представлений о реальности. Концепция картины мира предполагает, прежде всего, когнитивное содержание, т.е. информацию о способе познания человеком окружающей действительности. Говоря о картине мира русских символистов «серебряного века», нужно отметить, что она складывалась в основном под влиянием символистов Запада и, конечно же, под влиянием состояния политической, экономической и социальной жизни в России на тот период. Так же, невозможно, например, представить мировоззрение младших символистов без влияния личности Владимира Соловьёва. Образ мира, который составляет ядро картины мира, формируется у человека в процессе всей жизни на базе его способностей и несет в себе черты индивида. Проанализировав творчество Андрея Белого, можно сделать следующие выводы. Для Белого характерно ощущение круговорота жизни, возвращения всего на круги своя, «вечного возвращения». В стихотворном цикле «Золотое руно» Белый преобразует древнегреческий миф в символическое иносказание о жизненных целях своего поколения - поколения рубежа столетий.

Также можно говорить о нацеленности Андрея Белого в будущее. Эта нацеленность пронизывает все стихотворения раздела «Золото в лазури». В будущее, которое - согласно логике «возврата» - уже было. Таким образом, поэт видит мир ни чем-то новым, особенным, а уже когда-то существовавшим и переиначенным.

В 1907-1908 годы Белый начинает видеть Россию сквозь призму лирики Некрасова. Памяти Некрасова посвящен сборник стихотворений «Пепел» (1908). Сборник выстроен по линии все большего и большего просветления «горизонта». Сквозной темой сборника является тема Хаоса. Пространство «Пепла» - это система вписанных друг в друга кругов, сжимающихся по мере приближения к центру, в которых заключены пространства России, с обреченным, измученным болезнями, голодом и пьянством народом. (стихотворение «Русь»)

Пепел является неким символом возрождения России. По мнению Белого Россия может возродиться из того состояния упадка, в котором она находиться, как птица-феникс из пепла. Поэтому сборник заканчивается разделом «Просветы», тем самым, оставляя надежду на светлое, мирное будущее.

Проанализировав творчество Александра Блока, еще одного теоретика символизма, складывается несколько иная, чем у Белого картина мира. Белый в первую очередь обращен ко всей России, к ее бесконечным просторам, к народу и к трагедии народа. Стихотворения же Блока, как младшего символиста, направлены несколько в другое русло.

Для Блока характерна тоска по ушедшим культурам. На раннем этапе его творчества поэтическая картина мира Блока еще только формируется и в целом традиционна. Романтическое противопоставление поэта и людей.

Подлинный символизм для Блока всегда был связан с поисками идеала, которым была, как и у всех «младших» символистов, «нетленная красота в окружении веры и вера в окружении красоты». «Стихи о Прекрасной Даме» - одно из самых глубоких явлений символистического искусства в России.

С одной стороны, «Стихи о Прекрасной Даме» являются художественным описанием вполне «земных» переживаний и любовных мук самого поэта, но с другой стороны в них раскрывается символистское ощущение мира, его понимание и пути развития вселенной. Ранний период творчества Блока - это напряженные попытки поэта создать другую, мистически окрашенную действительность.

Дыхание назревающей революции обостряет социальное чувство поэта. Но представления Блока о революции были абстрактно-романтическими, отношение к революции - сложным и противоречивым. Приветствуя революцию как просвет в дали будущего, он в то же время видел в ней стихию разрушения, возмездие старому миру, которое падает и на него.

В революционные дни происходит переоценка поэтом своих общественных позиций, своего мировоззрения. Блог переосмысливает свое мистическое прошлое. Мир Прекрасной Дамы оказался иллюзорным. В годы революции поэт пытается понять грядущее Родины, свое место в ее истории. В это время характерным символом в творчестве Блока является красный цвет - символ революции, символ перемен, символ солнца. («Ты в поля отошла без возврата…» из сборника «Нечаянная радость»)

Таким образом, картина мира, отраженная в творчестве Блока претерпевала постоянные изменения. Менялась действительность, менялось мировоззрение поэта. Это нашло отражение в его творчестве. Изначально, картина мира у Блока более романтична по сравнению с картиной мира Белого. Но с приходом революции Блок рушит иллюзорный мир. Но все же образ Руси у Блока мифологизирован. Русь - это таинственная страна с ее дебрями, ворожбой, колдунами и демонами.

Мир Блока - мир красоты и эмоциональности. Он мифологизирован, по сравнению с более реалистичным, жестоким, полным ужаса и смерти, но все же готовым к возрождению миром Белого.

Особенностью картины мира, характерной для болгарского символизма является не столько изобилие философской проблематики, сколько ее «врастание» в проблемы личностного характера, особенная нравственно-психологическая освещенность философской проблематики. Драматизм событий того времени, когда творили болгарские символисты, заставлял их размышлять над вопросами о человеческом бытии, о жизни и смерти, о красоте и творчестве, окунаясь в тревожную атмосферу неверия и разочарования. В болгарской символистской поэзии, близкой к жизни и ее социальным противоречиям, к основным конфликтам человеческой личности и ее единству с миром природы, символ стал выразителем сложной духовной взаимосвязи между миром и человеком, выразителем усталости от жизни и жажды гармонии, легкости, радости и Вечности.

Символизм пробудил склонность ко всему, что представляется чрезвычайно проблематичным. Эта черта сочетается также со склонностью к мистицизму, который в наибольшем количестве присутствует в такой вроде бы понятной и в то же время тайной и загадочной реалии как смерть.

Одним из представителей болгарского символизма является Димчо Дебелянов. Основными мотивами творчества Дебелянова является трагическое ощущение общественных противоречий, расхождение мечты и действительности, а так же мотив войны.

Произведения Дебелянова рисуют серую, полную разрушенных иллюзий картину мира. В основном превалирует черный цвет - погружение в темноту, печаль.

Лирический герой Дебелянова, как и герой Белого, обращен в прошлое, он хочет к нему вернуться. Для Дебелянова «прошлое» - это время без войны, время, когда весь жизненный уклад еще цел, это «двор с белоснежными вишнями». («Помнишь ли дворик в родной стороне…» пер. Иван Голубничий)

Прошлое проходит красной нитью по всем стихотворениям Димчо Дебелянова. Эта особенность прослеживается в его творчестве в первую очередь из-за глобальных перемен. происходивших в мире на рубеже веков. В своем творчестве Димчо Дебелянов говорит от лица обреченного поколения, чья молодость пришлась на время мировой войны.

Рассмотрев особенности развития русского и болгарского символизма на рубеже XIX-XX веков мы пришли к следующему. Главным сходством русского и болгарского символизма является то, насколько первые публикации символистов были адаптированы к национальному духу. В русском искусстве рубежа XIX-XX веков возникает идейный и эстетический мятеж против господствовавшего в XIX столетии позитивизма. Вначале он принимает форму декадентства, затем реализуется в новых, модернистских течениях начала столетия - символизме, акмеизме, течениях литературного авангарда. В Болгарии символизм также начинает формироваться тогда, когда условия для этого уже назрели, когда была подготовлена идейная и эстетическая почва, когда язык и стиль Вазова стали восприниматься как скупые для выражения духовного мира человека.

Болгарский символизм, как и вся болгарская литература, был подчинен закону ускоренного, сокращенного развития. И это предопределило размытость границ символизма и его способность впитывать в себя другие литературные течения: романтизм и такие постсимволистские направления как импрессионизм, сюрреализм и особенно экспрессионизм. Сильно чувствуется смешение символизма, неоромантизма и экспрессионизма в поэзии Т. Траянова.

Выявив и проанализировав символы в произведениях русских и болгарских поэтов-символистов можно выделить то, что в отличии от произведений русских писателей-символистов, наполненных различными цветами, произведения болгарских символистов, в частности Дебелянова, можно скорее определить как монохромные. И русские и болгарские символисты были обращены к прошлому, но для болгарских символистов прошлое является тем местом, в которое лирический герой желает вернуться, но прошлое - это еще и «тюрьма» (Д. Дебелянов).

Проведя сопоставительный анализ творчества русских и болгарских символистов рубеже XIX-XX веков мы можем отметить следующее.

Русский и болгарский символизм относятся примерно к одному периоду - к рубежу XIX-XX веков, но все же, в России символизм, как литературное направление, появился несколько раньше, чем в Болгарии. Русские символисты испытывали влияние символистов Запада, а болгарские символисты вместе с западным влияние находились и под влиянием русских символистов.

В связи с тем, что болгарский символизм, как и вся болгарская литература, был подчинен закону ускоренного развития, то это определило размытость границ символизма и его способность впитывать в себя другие литературные течения: романтизм, импрессионизм, сюрреализм и экспрессионизм.

Особенностью болгарского символизма можно считать то, что в болгарской поэзии символ редко представлен в своей чистой форме. Чаще он вовлечен в некую систему взаимодействий различных стилистических пластов символизма с элементами романтизма, импрессионизма и реализма.

Специфически русской особенностью символизма стала теория теургии, как главного принципа искусства будущего. Вячеслав Иванов приходит к ней через осмысление целого космоса художественно-выразительных возможностей искусства, в котором важнейшую роль играют наряду с символом такие феномены как миф и мистерия.

Болгарские символисты не делились на младшее и старшее поколение, в отличии от русских символистов.

Сходством болгарского и русского символизма является то, что символизм пробудил склонность ко всему, что представляется чрезвычайно проблематичным.

В ходе нашей работы нами были проанализированы учебники для 9 и 11 класса под редакциями Т.Ф. Курдюмовой II часть (2007 год), Т.Ф. Курдюмовой (1996 год), М.Б. Ладыгиной (2000 год), А.Г. Кутузова (2000 год), Г.И. Беленького (2005 год), С.А. Зинина II часть (2006 год).

При использовании рассмотренных учебников учитель должен прибегать к обращению к дополнительной литературе где-то в большей, где-то в меньшей степени. Учебник под редакцией С.А. Зинина для 9 класса требует использовать дополнительные источники не только учителю, но и ученикам, так как тексты для изучения литературы серебряного века отсутствуют. Основное изучение поэзии серебряного века начинается в 11 классе, где главная роль принадлежит А.А. Блоку.

Для эффективного изучения символизма в старших классах мы предлагаем использовать следующие методы:

Словесные, при формировании теоретических и фактических знаний и решений задач в процессе изучения символизма.

Наглядные, для развития наглядности, повышения внимания к изучаемому материалу. Ведь символизм - это не только литературное направление, но и направление в живописи, скульптуре.

Поисковые, для развития самостоятельного мышления, исследовательских умений, творческого подхода к делу. Информации, используемой в учебнике не достаточно для полного, всестороннего изучения символизма в России.

Дедуктивные, для развития умения осуществлять дедуктивные умозаключения и развития умения анализирования поэтических текстов.

Целесообразным будет обращение учителя к дополнительным материалам и обзорной характеристике русских символистов рубежа XIX-XX веков. А также использование наглядности на уроке. В частности при рассмотрении символизма в живописи и скульптуре.

Таким образом, тема нашей работы, а именно «Картина мира в творчестве русских и болгарских символистов на рубеже XIX-XX веков», не является полностью изученной и имеет большой интерес в последнее время.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Банников, Н.В. Серебряный век русской поэзии. - М: Просвещение, 1993. - 432 С.

2. Банк рефератов 5ka. Русский символизм как литературное течение [Электронный ресурс] / Банк рефератов 5ka. - 2006. - Режим доступа: http://www.5ka.ru/44/36722/1.html.

3. Басинский, П.В. Русская литература конца XIX - начала ХХ века и первой эмиграции / П.В. Басинский, С.Р. Федякин. - М.: Издательство МГУ, 1998. - 88 С.

4. Биография.Ру. Биография Андрея Белого [Электронный ресурс] / Биография.Ру. - 2009. - Режим доступа: http://www.biografia.ru/cgi-bin/search.pl?oaction=show&id=1645.

5. Биография.Ру. Биография Александра Александровича Блока [Электронный ресурс] / Биография.Ру. - 2009. - Режим доступа: http://www.biografia.ru/cgi-bin/search.pl?oaction=show&id=1602

6. Бычков, В.В. Эстетические пророчества русского символизма / В.В. Бычков. - М.: Полигнозис, 1999. - №1. - С.83-104.

7. Волков, А.А «Русская литература ХХ века. Дооктябрьский период» [Электронный ресурс] / А.А. Волков. - 2007. - Режим доступа: http://www.biografia.ru/cgi-bin/quotes.pl?oaction=show&name=ruslit15.

8. Горобец, А.Ф. Языковая и культурная картины мира: современный подход к проблеме / А.Ф. Горобец // Культурная жизнь юга России. - 2008. - №1(26). - С.11-13.

9. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. - Новочеркасск: Агентство «Сагуна», 1994. - 357 с.

10. Ермилова Е.В., Теория и образный мир русского символизма / Е.В. Ермилова. - М.: Наука, 1989. - 176 с.

11. Иванова И.С. Миг и вечность в поэзии Серебряного века / И.С. Иванова // Русская речь. - 2007. - №3. - С.12-16.

12. Колобаева, Л.А. Русский символизм / Л.А. Колобаева. - М.: Изд-во МГУ, 2000. - 296 с.

13. Колшанский Г.В. Объективная картина мира в познании и языке / Г.В. Колшанский. - М.: Наука, 2006. 103 с.

14. Колядич, Т.М. Воспоминания писателей: проблемы поэтики жанра / Т.М. Колядич. - Москва: Мегатрон, 1998. - 320 с.

15. Куранда, Е. Религиозные мотивы в поэзии Серебряного века / Е. Куранда // Литература. - 2008. - №20. - С.19-22.

16. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек. Текст. Семиосфера. История / Ю.М. Лотман.- М.: «Языки русской культуры», 1996. - 464 с.

17. Машбиц-Веров И. «Русский символизм и путь Александра Блока» [Электронный ресурс] / И. Машбиц-Веров. - 2008. - Режим доступа: http://www.biografia.ru/cgi-bin/quotes.pl?oaction=show&name=material65.

18. Пайман А. История русского символизма / Авторизованный пер. с англ. В.В. Исаакович. - М.: Республика, 2000. - 415 с.

19. Пьяных М.Ф.Серебряный век / М.Ф. Пьяных. - Л.: Лениздат, 1991 г.

20. Радченко О.А. Понятие языковой картины мира в немецкой философии языка XX века / О.А. Радченко // Вопросы языкознания. - 2002. - №6. - С.140-158.

21. Серебренников Б.А. Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира / Под ред. Б.А. Серебренникова, Е.С. Кубряковой, В.И. Постоваловой и др. - М.: Наука, 1988. - 242 с.

22. Руднев В. Морфология реальности: Исследование по «философии текста» / В. Руднев. - М.: Наука, 1996. - 235 с.

23. Садохин А.Д. Введение в теорию межкультурной коммуникации / А.Д. Садохин. - М.: Наука, 2005. - С.33.

24. Спивак, М. Андрей Белый - мистик и советский писатель / М. Спивак // Известия РАН. Серия литературы и языка. - Т. 66. - 2007. - №4. - С.69-71.

25. СтудЗона. Значение символизма в русской литературе [Электронный ресурс] / СтудЗона. - 2009. - Режим доступа: http://www.studzona.com/referats/view/37392.

26. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное / В.Н. Топоров. - М.: Прогресс-Культура, 1995. - 623 с.

27. Тух Б.И. Путеводитель по Серебряному веку: Краткий популярный очерк об одной эпохе в истории русской культуры / Б.И. Тух. - М.: «Октопус», 2005. - 208 С.- 2-е изд.

28. Фатеева, Н.А. Картина мира и эволюция поэтического идиостиля Бориса Пастернака // Очерки истории языка русской поэзии. - М.: Наследие, 1995. - С.221.

29. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. Пер. с фр. В.П. Визгина и Н.С. Автономовой. - М.: Наука, 1994. - 408 с.

30. Холиков А.А. Серебряный век русской поэзии на уроках литературы (XI класс) / А.А. Холиков // Русская словесность. - 2007. - №5. - С.27-30.

31. Янова М.В. Эволюция осмысления картины мира как предмет познания в развитии историографии / М.В. Янова // Общественные науки. - 2009. - №5. - С.32-33.

32. Эос, Н. «Особенности болгарского символизма. Начало» [Электронный ресурс] / Н. Эос. - 2009. - Режим доступа: http://www.proza.ru/2009/02/13/48.

33. Allbest.ru. Символика и символизм в культуре и искусстве [Электронный ресурс] / Allbest.ru. - 2007. - Режим доступа: http://revolution.allbest.ru/culture/00129799_0.html.

Источники

1. Белый, А. Символизм как миропонимание / Сост., вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. - М.: Республика, 1994. - 528 с.

2. Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. // Собр. соч. Т. 2. Paris, 1985. С.275.

3. Блок, А.А. Собр. соч.: В 6 т. М., 1971. Т. 5. - 336 с.

4. Онлайн энциклопедия. Болгарская литература [Электронный ресурс] / Онлайн энциклопедия. - 2000. - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/BOLGARSKAYA_LITERATURA.html.

5. Дебелянов Д. «Умираю и опять рождаюсь…» [Электронный ресурс] / Д. Дебелянов. Пер. с болг. И. Голубничий. - 2009. - Режим доступа: http://www.hrono.ru/proekty/slavyane/debel0608.php.

Словари

1. Бидерман, Г. Энциклопедия символов: Пер. с нем. / Общ. ред. и предисл. Свенцицкой И.С. - М.: Республика, 1996. - 335 с.

2. Кассу, Ж. Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура. ЛИТЕРАТУРА. Музыка / Сост. Ж.Кассу. - М.: Республика, 1998. - 428 с.

3. Купер, Д. Энциклопедия символов / Д. Купер. - М.: Золотой век, 1995. - 399 с.

Учебники, учебные пособия

1. Андреев В.Д. История болгарской литературы: Учебник для студ. филол. спец. вузов - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 1987. - 310 с.

2. Герд А.С. Введение в этнолингвистику. Курс лекций и хрестоматия / А.С. Герд. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001. - 288 с.

3. Зинин С.А. Литература. 9 класс: Учебник для общеобразовательных учреждений: В2 ч. Ч.2. - М.: ООО «ТИД» «Русское слово - РС», 2006.

4. Курдюмова, Т.Ф. Литература. 9 кл. В 2 ч. Ч. 2: учеб. хрестоматия для общеобразоват. учреждений / авт.-сост. Т.Ф. Курдюмова, С.А. Леонов, О.Б. Марьина; под ред. Т.Ф. Курдюмовой. - 10-е изд., испр. - М.: Дрофа, 2007. - 283 с.

5. Кутузов А.Г. В мире литературы. 9 кл.: Учеб. хрестоматия для общеобразоват. учеб. заведений / Авт. сост. А.Г. Кутузов, А.К. Киселев, Е.С. Романичева и др. - 2-е изд., стереотип. - М.: Дрофа, 2000. - 560 с.

6. Ладыгин, М.Б. Книжная полка. 9 кл.: Кн. для чтения / Сост. М.Б. Ладыгина, В.В. Папсуев, Т.Г. Тренина; Под ред. М.Б. Ладыгина. - М.: Дрофа, 2000. - 432 с.

7. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. Заведений / В.А. Маслов. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.

8. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX века: Учеб. - 4-е изд., доп. и перераб. - М.: Высш. шк.; Изд. центр Академия, 2000. - 432 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Конспект урока по теме: «Русский символизм и его истоки»

Цели урока.

Обучающие:

- закрепить понятие «Серебряный век»;

- дать понятие о символизме;

- кратко охарактеризовать труды основоположников русского символизма;

- выявить истоки русского символизма;

- показать связь символизма с другими видами искусства;

Развивающие:

- совершенствовать навыки системно-комплексного анализа лирического произведения;

- развивать навыки самостоятельного поиска информации по данной теме;

Воспитательные:

- воспитывать культуру умственного труда учащихся на основе таких мыслительных операций, как анализ, синтез группировка, сравнение.

Оборудование: сборники поэтов Серебряного века, раздаточный материал с текстами стихотворений поэтов-символистов, репродукции картин «Неизвестная» И. Крамскова, «Демон», «Царевна-лебедь» М.Врубеля, портреты поэтов-символистов, диск с музыкой А.Н. Скрябина (Этюд №8).

План урока.

I. Вступительное слово учителя.

II. Повторение понятия «Серебряный век».

III. Изучение нового материала о символизме как литературном направлении:

- знакомство с понятием «символизм»;

- знакомство с трудами основоположников русского символизма;

- составление схемы (этапы и представители символизма);

- выявление философских истоков русского символизма;

- сопоставительный анализ стихотворений Вл. Соловьёва и З. Гиппиус;

- знакомство с понятием символа;

- связь символизма с музыкой;

- связь символизма с живописью.

IV. Подведение итогов урока.

V. Объяснение домашнего задания.

ХОД УРОКА

Деятельность учителя	Деятельность учащихся
I. Здравствуйте, ребята! Сегодня на уроке мы начнём знакомство с поэзией Серебряного века.
II. Но сначала вспомните, какой смысл имеет выражение «Серебряный век»?	Понятие «Серебряный век» относится, прежде всего, к поэзии. В изучаемый период вновь возрос интерес к поэзии, как во времена А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, «Золотого века».
Верно. Как вы помните, Серебряный век русской поэзии связан со сложнейшими духовными исканиями человечества на рубеже XIX и XX веков, с расцветом национальной культуры, и вместе с тем в поэзии модернизма есть предчувствие грядущей катастрофы. Никогда ещё не происходило такого быстрого и ошеломляющего роста народонаселения планеты и одновременно новых полезных, но бездушных вещей. Старые просветительские учреждения не успевали окультурить в должной мере людей. Новые вещи не были согреты поэзией. Ломались социальные, политические устои, а человек искал духовной опоры. Этот период назвали Русским Ренессансом: подобно европейскому Возрождению, культура этого времени содержала элементы «надлома», кризиса. Искусство Серебряного века стала философией, универсальным, синтетичным взглядом на мир.
III. И первым течением модернизма, возникшим на русской почве, был символизм. Откройте тетради и запишите тему урока «Символизм». Дадим письменное определение этому направлению: «Символизм - это литературно-художественное направление, считавшее целью искусства интуитивное постижение мирового единства через символы». Как вы считаете, если это направление, то имело ли оно какую-либо теоретическую базу, положения?	Да
Правильно, и началом теоретического самоопределения символистов стала лекция Д.С. Мережковского «О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы», прочитанная в 1892 году. По его мнению, новым течениям предстояло возродить литературу, совершив «огромную переходную и подготовительную работу». А её основными элементами он назвал «мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности». Кроме того, в 1894 году в Москве вышло три сборника стихотворений «Русские символисты», где большинство стихотворений принадлежало В.Я. Брюсову. Социальные, гражданские темы были отодвинуты символизмом. На первый план вышли темы экзистенциальные: Жизнь, Смерть, Бог. Символизм с самого начала оказался неоднородным течением. Поэтому по внешним признакам принято выделять в русском символизме два основных этапа.
Составим схему: Запишите эту схему у себя в тетрадях. Какие различия существовали между старшими и младшими символистами?	Различие между старшими и младшими символистами состояло во времени их появления и во взглядах.
Вы правы. А уже в 1910 году произошёл кризис символизма. Символизм был тесно связан с декадентством. Знакомо ли вам значение данного термина?	Декадентство - это тип сознания, отношения к миру в кризисную эпоху, чувство уныния, тревоги, страха перед жизнью, неверие в возможность человека познать мир, изменить его и самому измениться.
Декадентское мироощущение было свойственно на разных этапах почти всем символистам. Ещё раз посмотрите на схему, обратите внимание на связь символизма с декадентством. Как вы считаете, принимали ли символисты окружающий их мир? Какую особенность символизма в связи с этим вы бы выделили?	Символисты не принимали окружающего мира и стремились создать картину мира идеального.
Молодцы. Чтобы понять точку зрения символистов нам нужно выяснить, что же повлияло на них, каковы источники символизма. Философия и эстетика символизма складывались под влиянием различных теорий - от взглядов Платона, высшей сферой жизни для которого была область идей, до Ф. Ницше и Вл. Соловьёва. Послушаем сообщение о философии Ф. Ницше.	Немецкий философ Ф.Ницше был одним из основоположников «философии жизни». Он выступал против рационализма, взывая к иррациональному в человеческой психике. Ницше уделял главное внимание критике христианства и рационализма, которые «угнетают волю к жизни». Он предлагал преодолеть это угнетающее воздействие путём освобождения «жизненных сил» человека, чтобы раскрыть путь к «сверхчеловеку», стоящему «по ту сторону добра и зла». Художественную интеллигенцию начала 20 века привлекала эта особая образность, своеобразная художественная форма, афористичность и загадочность.
Да, мнение немецкого философа действительно оказало воздействие на символистов. Ещё в большей степени повлияли на символистов взгляды Владимира Соловьёва.	Владимир Соловьёв (16.01.1853- 31.07.1900) - поэт, критик, публицист, философ. Наиболее знаменитые его сочинения: «Теоретическая философия» (1897-1899), «Оправдание добра» (1897- 1899), «Духовные основы жизни» (1882- 1884) и т.д. Соловьёв исходил из того, что помимо наличной действительности существует сфера божественного, т.е. абсолютных, безусловных начал, оказывающих положительное влияние на человечество. Особенность его идеализма в стремлении выразить языком философских понятий принадлежность человека к двум мирам - материальному и идеальному. По Соловьёву, добро, истина и красота - три ипостаси идеального бытия, важнейшие категории, выражающие его всеединство. Подлинное искусство, по Соловьёву, должно отличаться синтезом жизненно важного содержания и идеи необходимости пересоздания действительности таким образом, чтобы в ней сочетались божественный, человеческий и природный элементы. Поэтическим выражением идеи всеединства служат символы «вечной женственности», «души мира», «золотистой лазури», «неземного света» и «созвучия вселенной».
Хорошо. Чтобы подтвердить мнение о воздействии данных философов на творчество поэтов-символистов, проведём небольшой литературный опыт. Перед вами два текста стихотворений Вл.Соловьёва и З.Гиппиус. Я прочту вам первое стихотворение «Милый друг, иль ты не видишь…» Послушайте его. Можно ли сказать, что для поэта существует два мира, которые он обозначил в своём стихотворении?	Да.
Разграничим их. Каков первый мир?	Это мир реальный.
Назовите черты этого мира. Какую характеристику даёт ему поэт?	Видимое
Запишите данные определения в столбик.	Отблеск, тени Слышишь Житейский шум трескучий Отблеск искажённый Чуешь Целый свет
Каков второй мир? Что говорится о нём?	Мир идеальный. Незримое
Запишите определения во второй столбик.	Торжествующие созвучия одно Только то
Сделайте вывод об отношении Вл. Соловьёва к этим мирам.	Первый мир можно познать с помощью зрения, слуха и т.д., а мир идеальный - это нечто высшее и таинственное.
Сравним с этим стихотворением второе, написанное З. Гиппиус. Можно ли сказать, что и здесь есть два мира, противопоставленных друг другу? Докажите это.	Да, в стихотворении З.Гиппиус «Мне мило отвлечённое…» также есть мир реальный и мир идеальный, которые она противопоставляет. Мир идеальный не всегда можно увидеть («Неявное люблю…»).
Какое явление поэтизируется лирической героиней? Мимолётно ли оно?	Поэтизируется область снов, которые мимолётны. Лирической героине ближе мир идеальный. Это доказывают утверждения «мне мило отвлечённое», «неявное люблю», «я - раб моих таинственных, необычайных снов». Она считает, что «здешними словами» не всегда можно передать смысл «речей единственных».
Какому миру отдаётся предпочтение? То есть, мы можем сделать вывод о том, что символисты относились к слову, как к к шифру некоей духовной тайнописи, ценили миг, мимолётность. Это ещё одна характерная черта символизма. Посмотрите ёщё на одну особенность, которую мы не отметили: от какого лица написаны стихотворения? Какими чертами обладает человек, написавший их? Как обращается к своему читателю лирический герой Владимира Соловьёва? Почему?	Стихотворения написаны от первого лица. Они принадлежат перу личности незаурядной, скорее всего, это человек искусства, художник, творец, приобщённый к высшей реальности. «Милый друг», то есть он видит в читателе своего единомышленника, хочет приобщить к высшему миру тайн.
Но для того, чтобы читатель смог понять тайный смысл, нужно было как-то его выразить. Посмотрите на название направления, от какого слова оно образовано?	От слова «символ».
Именно символ и явился таким средством. Дадим определение символа: «Символ - многозначный образ, выражающий суть какого-либо явления». Запишите это определение у себя в тетрадях. Символизм, как мы уже убедились, был тесно связан не только с философией, но ещё и с музыкой, которую символисты считали высшим видом искусства. Сейчас прозвучит музыка композитора А.Скрябина «Этюд» соч.8 №2. Внимательно послушайте её. Из скольких частей состоит это произведение?	Музыка состоит из двух частей.
Ещё раз послушаем этюд и охарактеризуем каждую из частей. Какова по настроению первая часть? Какой мир воссоздан в ней?	Первая часть этюда очень лирична, она звучит негромко. Это мир идеального, мир гармонии. Если говорить о второй части, то это - мир катастроф с криком, трагедией. Особенно усиливаются тревожные ноты в конце произведения.
Отличается ли вторая часть этюда от первой, какие настроения звучат в ней?	Да.
Вы очень верно отметили все особенности. Возвращаясь к утверждению символистов о музыке как о высшем виде искусства, скажите, согласны ли вы с этим утверждением? Что передаёт музыка? А используются ли при этом слова?	Музыка передаёт эмоции, чувства. Нет, в музыке и без слов всё становится ясно. Разные люди без слов могут понять друг друга.
Символисты, зная это достоинство музыки, зная её очарование, стремились обогатить поэтическую фонетику. Послушайте, например, стихотворение Ф. Сологуба. Лила, лила, лила, качала Два тёмно-алые стекла, Белей лилей, алее лала Бела была ты и ала. Что придаёт этому стихотворению музыкальность?	Звук л, повторяющийся в стихотворении, придаёт ему очень напевность, музыкальность.
Также музыкальность стиха позволяла обострить восприятие читателя, которого символисты считали своим соавтором. Также сильно, как и с музыкой, символизм был связан с живописью. Послушаем доклад о связи символизма с музыкой, он послужит и своеобразным комментарием к репродукциям картин, которые вы видите на доске.	Символизм в живописи выразился в картинах таких художников, как И. Крамской, В.Э. Борисов-Мусатов, М. Врубель. Наиболее известны следующие работы этих художников: «Призраки» (1903) В.Э. Борисова-Мусатова. «Неизвестная»(1883) И. Крамскова. На картине изображена молодая женщина, принадлежащая к аристократическим кругам. Об этом свидетельствуют её одежда, украшения, гордый взгляд. Но кроме этого нам о ней ничего неизвестно. Мы становимся свидетелями мимолётной картины: неизвестная едет в экипаже, создаётся впечатление, что ещё минута, и она вновь скроется из виду. М. Врубель во многом прославился благодаря своим «Демонам». В его палитре преобладают синий и сиреневый цвета. Образ Демона - это символ эпохи мучительных поисков и невозможности раскрытия сокровенных тайн бытия. Огромные глаза, в которых застыло страдание, и титанический образ незаурядной личности (Демону сидящему словно малы рамки картины), «мозаичность» картины заставляют задуматься об отсутствии цельности в современном человеке.
Обратите также внимание на другие картины М. Врубеля «Царевна-лебедь», «Пан». Что вы знаете об этих существах. Какие особенности картин вы заметили ещё?	Пан - это бог лесов и полей в древнегреческой мифологии, Царевна-лебедь тоже скорее мифическое существо. Можно сделать вывод, что художников-символистов привлекала мифология, что и отразилось в их творчестве.
Верно, но мифологией интересовались не только художники, но и поэты-символисты. Особенно ими ценилась греческая и римская мифология, сюжеты которой символисты могли заимствовать, переделывать. Вы убедитесь в этом, когда познакомитесь с лирикой раннего А. Блока, Ф. Сологуба. Как и у живописцев, в творчестве поэтов-символистов важную роль играла символика цвета. Послушайте стихотворение И.Анненского «Аметисты». Вспомните, как выглядит аметист. Какого он цвета?	Фиолетового.
С картинами какого художника можно увидеть связь?	С картинами М. Врубеля, в палитре которого также преобладают синий и сиреневый цвета.
Фиолетовый соединяет в себе два цвета: синий - небесный и красный - цвет крови, земных страданий. Посмотрите, есть ли эти цвета в стихотворении? Какое звучание придают они стихотворению?	Эти цвета встречаются в первой строфе («Когда сжигая синеву, Багряный день растёт неистов…»), придавая ощущение тревоги, катастрофичности.
Изменяется ли настроение во второй строфе? Если да, то как?	Во второй строфе происходит традиционное для символистов противопоставление мира земного миру земному. Ярким лучам солнца противопоставляется неясное мерцание свечи.
Каков финал стихотворения?	В финале стихотворения звучит мечта о слиянии двух миров, о гармонии и умиротворении («Что где-то есть не наша связь, А лучезарное сиянье…»).
Вспомните ещё раз, чему уподобляется сверкание аметиста?	Блеску сечи.
А свеча имеет символическое значение в христианской культуре. То есть, и аметист становится таким же символом. Помимо цвета, большую роль играет в стихотворении и звукопись. Какие звуки преобладают?	[с, и].
Звук с придаёт звучанию приглушённость, а и, напротив, преодолевает пространство, как горение свечи. Кроме того, немаловажен и размер стихотворения. Что это за размер?	Это ямб.
Верно, это традиционный размер для русской медитативной лирики. Итак, рассмотренные примеры убеждают нас в том, что никогда ещё в светской русской культуре слово не было так тесно связано с музыкой и живописью, как в символизме.
IV. Подводя итоги урока, ещё раз вспомним и запишем в тетради основные черты символизма: поэтика намёка и иносказания; отношение к слову, как к шифру некоей духовной тайнописи, знаковое наполнение обыденных слов; апология (восхваление) мига, в котором отражается Вечность; стремление создать картину идеального мира, существующего по законам Вечной Красоты; глубокий историзм, с позиций которого видятся и современные события; изысканная образность, музыкальность и лёгкость слога.
V. На следующем уроке мы продолжим изучение творчества поэтов-символистов. Дома вы выполните поэтические листы по творчеству одного из выбранных вами поэтов: В. Брюсова, И. Анненского, А. Белого, А. Блока, К. Бальмонта. Поэтический лист должен быть сделан на листе формата А4 и выглядеть следующим образом:

Размещено на Allbest.ru