Смысловые приращения ключевых слов в романе В.В. Набокова "Приглашение на казнь"

В авторской поэзии XVIII в. просматривается тенденция продолжения фольклорной традиции. У Жуковского (уже XIX в.) свеча -- элемент магического действа гадания. В описании обряда венчания свеча передаёт настроение ослепляющего счастья и радости. «Бытовая» свеча у Жуковского связана с покоем, уютом, тишиной. У Пушкина, Лермонтова, Огарёва свеча одинокая и печальная -- в центре ситуации одинокого ночного бдения лирического героя. Язык лирики XX в. обнаруживает тенденцию к расширению круга синтагматических связей лексемы свеча, к поискам новых, нестандартных связей и характеристик (зеленые свечи у Анненского, зеленоватая страшная свеча у Ахматовой, синие и розовые свечи пейзажной лирики Есенина и Шубина, черные и вечно-золотые свечи философской поэзии Мандельштама и Ахмадулиной).

Многочисленные публикации о гак называемых «ключевых словах культуры» в большинстве своём -- упрощенные образцы концептуального анализа.

Концептуальные признаки выявляются через семантику языка. Значения слов, фразеосочетаний, схем предложений, текстов служат источником знаний о содержании тех или иных концептов. Концепты репрезентируются словами, однако вся совокупность речевых средств не даёт полной картины концепта. Слово своим значением в языке представляет лишь часть концепта, отсюда необходимость синонимии слова, потребность в текстах, совокупно раскрывающих содержимое концепта. «Муки слова», черновики, саморедактирование и литературное редактирование -- следствие ограниченности языковых средств для вербализации концепта. Отсюда вывод о том, что словотворчество, речетворчество и художественное творчество -- вечное право и обязанность человека.

Возможны случаи, когда концепт есть, а лексема для его вербализации отсутствует. Это называется лакуной (в русском языке есть молодожёны, но нет старожёны). Существуют иллогизмы -- отсутствие лексем и семем при наличии концепта, обусловленное отсутствием потребности в предмете (есть кролиководы, но нет лексем для специалистов по разведению носорогов).

Этническое сообщество подвергает образ определенной стандартизации, в результате чего концепты становятся общенациональными, групповыми или личными. Совокупность концептов в коллективном сознании этноса стали называть концептосферой. Концепты обладают национальной спецификой. Национальная концептосфера -- это совокупность категоризованных, обработанных, стандартизованных концептов в сознании народа. Ряд концептов присущ одному этносу, а потому возможна безэквивалентная (непереводимая) лексика (например, смекалка, быт, очередник, земляк и др.). Однако значительная часть концептосфер различных этносов совпадает, чем объясняется возможность перевода с одного языка на другой.

Одновременно с концептами культуры в художетсвенной литературе широко используются концепты индивидуальной картины мира [20, с. 135-136].

Рассмотрим ключевые слова из романа В.В. Набокова «Приглашение на казнь», являющиеся лексическим маркерами концептов.

<…Душа зарылась в подушку…> [11, с. 150] - так В.В. Набоков пишет о Цинциннате.

«Душа» в данном контексте метонимически обозначает бессмертное духовное существо, одаренное волей и разумом [4, с. 279].

Ключевые слова в контексте романа образуют ядра смысловых полей, перекрещивающихся друг с другом, или напротив, противопоставленных друг другу.

Ключевое слово и одновременно концепт «душа» образно стоятся на основе метонимии.

Метонимия (греч. metonymia, букв. - переименование), трап, замена одного понятия другим на основе связи их значений по смежности. [17, с. 795].

Лексический повтор - разновидность повтора, а именно использование одной и той же лексической единицы текста с экспрессивным заданием или специальной логической целью. При этом повторяющиеся единицы должны быть расположены достаточно близко друг от друга, иначе повтор не будет замечен адресатом. Термин «лексический повтор» указывает на уровень единиц, которые повторяются, -- это повтор слов [9, с. 250].

Слово «зарылась», следующее после слова «душа», обозначает, что она (душа) спряталась.

<…-Горе, горе! - провозгласил тесть и стукнул тростью…> [11, с. 209].

<…-Горе! - с силой повторил тесть и начал и начал подробно и смачно проклинать Цинцинната…> [11, с. 200].

Слово «горе» в данном контексте имеет значение беды, несчастья [14, с.137].

Лексический повтор слова «горе» весьма выразителен и помогает заострить внимание читателя на том, как относятся родственники жены Цинцинната ко всему происходящему с ним.

Несмотря на то, что события, случившиеся с Цинциннатом, и без того невеселы, так тесть еще умудряется проклинать зятя [14, с. 720].

Рассмотрим ключевое слово и одновременно концепт «надежда», процитируем текст:

<…Что ж, пей эту бурду надежды, мутную, сладкую жижу, надежды мои не сбылись …> [11, с. 223].

В словосочетании «бурда надежды» мы видим контраст, т.е. резко выраженную противоположность.

Контраст -- семантическое противопоставление однотипных единиц в речи и тексте. Понятие контраста шире и содержательнее, чем понятие антитезы. Контраст может иметь место не только на уровне языка, но и на уровне образов художественных и публицистических произведений, речевого поведения людей в конфликтных ситуациях, т.е. контраст -- это более широкий термин, не связанный жёстко со способом оформления противоположного. В области фигур речи контраст реализуется не только в антитезе, но и в оксюмороне [9, с.58].

В языковом выражении контраста важны антонимические отношения языковых единиц и антонимы как их результат, хотя это лишь элементарное основание всей системы средств. В художественном тексте основным средством выражения контраста является противопоставление словесных рядов, иногда охватывающее весь текст.

Бурда (разг., пренеб.) Надежда - ожидание, уверенность в

- мутная безвкусная жидкость осуществлении чего - ни будь

[14, с. 63] радостного, благоприятного

[14, с. 365]

Следующее ключевое слово и концепт «жизнь».

<…Появился мрачный библиотекарь, и в черном, гладком парике дебелый Родриг Иванович, и Эммочка и вся Марфинькина семья, и Родион, и другие, смутные сторожа и солдаты, - и, выдавая их, - пускай не веря в им право на жизнь, содержал их, питал их собой …> [11, с. 233].

Вера - это убеждение, уверенность, в чем-либо, в ком-либо (т.е. в близких людях) [14, с. 72].

Вера в близких людей Цинциннатом полностью утрачено, что выражается частицей не - отрицанием того, что выражено словом. [14 с. 388].

<…Цинциннат Ц., почувствовал дикий позыв к свободе…> [11, с. 184-5].

Свобода в философии - возможность проявления субъектом своей воли в условиях осознания законов развития природы и общества; независимость, отсутствие стеснений и ограничений общества или его отдельных членов; вообще отсутствие каких либо ограничений, стеснений в чем-нибудь; состояние того, кто не находится в заключении, в неволе [17, с. 728].

Цинциннат, даже находясь в тюрьме (т.е. в неволе) остается внутренне свободным человеком.

Слово «воля» является ядром семантического поля текста, а слово «свобода» находится на периферии.

Рассмотрим концепт «ад», процитируем текст:

<…Сплющенный и зажмуренный, полз на карачках Цинциннат, сзади полз месье Пьер, и, отовсюду тесня, добавила на хребет, колола в ладони, в колени кромешная тьма...> [11, с. 235].

В данном примере «тьма кромешная» и есть ад. Цинциннату эта темнота была сродни аду, так как далее в этой темноте он хотел лечь и умереть, а именно в ад попадают души умерших грешников.

Также в противоположность концепту «душа» в романе есть концепт «тело», процитируем текст:

<…Холодно будет [душе] вылезать из теплого тела...>[11, с. 159].

Тело, в отличие от души, вещество в размерах, весь объем плоти, образующий одно целое, неразделимое существо. [4, с. 848].

Концепт - «бессмысленность» воплощен через ключевое слово «вода».

<…И все это - не так, не совсем так, - и я путаюсь, завираюсь, - и чем больше двигаюсь и шарю в воде, где ищу на песчаном дне мелькнувший блеск, тем мутнее вода, тем меньше вероятность, что найду, схвачу...> (Записи Цинцинната) [11, с. 187-8].

Мутная вода - непрозрачная, нечистая вода, именно такая вода в действительности, и в ней еще главный герой пытается что-то найти, хотя и понимает, что это бесполезно.

Иллюзия, мир мечты противопоставлен жестокой реальности, где даже вода, жизненно необходимая для человека жидкость, нечиста, как же будет чувствовать себя человек, который находится в контакте с такой водой?

Цинцинната ревность также ведет прямиком в ад.

Процитируем:

<…Вечная пытка: говорить с тем или другим любовником, казаться веселым, щелкать орехи, приговаривать, - смертельно бояться коснуться, чтобы случайно под столом не увидеть лишней части туловища… Я опустился в ад за брошенной салфеткой…>

Тем не менее, несмотря на предательства, Цинциннат неистово любит жену, стремится сказать ей «два слова» наедине в своей камере смертника, пишет письмо, что его убьют за его «гносеологическое» преступление. Но она испугалась оказаться его «соучастницей» [8, с. 15].

Итак, ключевые слова и образованные на их базе концепты (иногда ключевые слова и концепты совпадают в одном слове, тогда это слово является ядром смыслового поля), такие, например, как жизнь, душа, смерть и др. позволяют нам представить концептосферу романа В.В. Набокова «Приглашение на казнь» как универсум, стержнем которого является оппозиция ключевых словообразов «там» - «тут».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенной работы были сделаны следующие выводы:

1. Смысловые приращения ключевых слов широко используются В.В. Набоковым в русскоязычном романе «Приглашение на казнь»;

2. Применяемая нами методика анализа позволила выявить функциональную зависимость между различными компонентами художественного текста разных уровней.

Данная методика помогла выявить парадигматические и синтагматические отношения в тексте с учетом стилистической характеристики целого, символики центральных образов в тексте, особенностей авторской картины мира.

3. Были выявлены средства выражения образной системы художественного произведения, языковые приемы формирования авторского идиостиля, в частности прием контрапункта. Исследуя семантические доминанты (ключевые слова как центры семантических полей текста), мы пришли к заключению о сложном взаимодействии их в системе целого, о их роли организации концептосферы произведения. Так, В.В. Набоков с помощью ключевых слов формирует несколько концептуальных смысловых планов, ядром которых служит базовая оппозиция «там»- «тут». Эта оппозиция конкретизируется парами противопоставленных смысловых центров периферийных планов: истина - ложь, явь - сон, прошлое - настоящее, жизнь - игра и др.

Как данная тема, так и избранное нами направление научного поиска представляется нам перспективными в плане осмысления роли ключевых слов в контексте иных произведений В.В. Набокова и других писателей.

Список использованной литературы

1. Баранов А.Н. Введение в прикладную лингвистику // МГУ им. М.В. Ломоносова. Филологический факультет. - М., 2003.- 348с.

2. Горшков А.И. Русская стилистика. Учебное пособие - М.: Астрель. 2001 - 367с.

3. Греков В.Ф., Крючков С.Е., Чешко Л.А. Пособие для занятий по русскому языку в старших классах средней школы. - М.: Просвещение, 1983. - 255с.

4. Даль В.И. Толковый словарь русского языка: Современное написание. - М.: Астрель. Аст., 2005. - 983с.

5. Диброва Е.И. Пространство текста в композиционном членении //Структура и семантика художественного текста: Доклады VII Международ. конф. - М., 1999. - С. 91 - 138

6. Диброва Е.И., Пространство текста //Категоризация мира: пространство и время. - М.: МГУ, 1997. - С.138-143

7. Елоева Л.Т. Поэтическая метафора в лингвоэкспериментальном аспекте //Доклады VII Международ. конф. - М., 1999. - С.150 - 163

8. Ерофеев В.В. Набоков в поисках потерянного рая //Набоков В.В. Другие берега: Сборник. - М.: Кн. палата, 1989. - 288с.

9. Матвеева Т.В. Учебный словарь»: русский язык, культура речи, стилистика, риторика. - М.: Флинта: Наука, 2003 - 432с.

10. Набоков В. Приглашение на казнь. - М., Фолио, 2003. - 252с.

11. Набоков В.В. Приглашение на казнь. - Кишинев: Литературэ артистикэ, 1989. - 652с.

12. Набоков В.В. Другие берега - М.: Книжная палата. 1989. - 288с.

13. Новиков Л.И. Оппозитивный метод в поэтике // Доклады VII Международ. конф. - М., 1999. - С. 269-279.

14. Ожегов С.И. Словарь русского языка. Под общей редакцией профессора Л.И. Скворцова. - М.: «Оникс XXI век. «Мир и образование», 2005. - 896с.

15. Погорелая Е.А., Романенко В.А. Теория и практика межкультурной коммуникации: Учебное пособие для студентов филологических специальностей университетов. - Тирасполь: Изд-во Приднестровского ун - та. , 2006. - 288с.

16. Росляков В. Реванш? Лит. споры и размышления // Лит. газета 28 августа (№35). - 1987

17. Советский энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1983. - 1596с.

18. Сырица Г.С. Философический анализ художественного текста Учебное пособие. - М.: Флинта: Наука 2005. - 238с.

19. Учебный справочник школьника. Дрофа. - М.: 2000. - 548с.

20. Хроленко А.Т. Основы лингвокультурологии Учебное пособие. Второе издание Под ред. проф. В.Д. Бондалетова. - М.: «Флинта» «Наука», 2005. - 348с.

21. Эскина Н.А. Три этюда о Набокове // Художественный язык литературы 20-х годов XX века. - Самара. 2001. - с. 47-60.

22. Яшуничкина М.И. Колюрная организация поэтического текста О. Мандельштама. Доклады VII Международ. конф. - М., 1999. - С. 439 - 460