Церковь и государство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: «Церковь и государство»



Содержание

Введение

1. Исторический контекст отношений между церковью и государством

1.1 Различные подходы к отношениям Церкви и Государства. Разделение власти между Церковью и Государством. Теократия. Секуляризация - разделение Церкви и Государства

2. Отношения между церковью и государством в разных странах

2.1 США - модель разделения Церкви и Государства

2.2 Россия - отношения православной Церкви и государства в современной России

2.3 Средневековая Европа - теократическая модель управления государством

3. Контроль над церковью со стороны государства. Налогообложение церкви государственный контроль за церковью. Регулирование религиозных меньшинств

3.1 Отношения между Церковью и Государством в современной России

3.2 Законодательные акты, регулирующие отношения Церкви и Государства. Роль Церкви в общественной жизни России. Критика отношений Церкви и Государства в России. Результаты, прогнозы. Значимость

Заключение

Список используемой литературы



Введение

Актуальность темы. Тема "церковь и государство" является актуальной и обсуждаемой в современном обществе. Существует множество проблем, связанных с взаимоотношениями церкви и государства, которые влияют на политические, социальные, культурные и моральные аспекты жизни людей.

Одной из ключевых проблем является вопрос о том, должна ли церковь влиять на политику государства и на общественную жизнь в целом. Этот вопрос особенно актуален в странах, где церковь имеет значительное влияние на общество, например, в России или в США.

Сторонники такого влияния утверждают, что церковь имеет право на выражение своих мнений по важным социальным вопросам и на оказание влияния на государственную политику в соответствии с ее убеждениями. Однако противники такого влияния считают, что церковь должна оставаться вне политики и не влиять на государственные решения. Другой проблемой, связанной с взаимоотношениями церкви и государства, является вопрос о разделении церкви и государства. Также актуальным вопросом является влияние церкви на образование и культуру.

Например, Русская православная церковь является одним из крупнейших владельцев культурных и образовательных учреждений в стране. Однако, такое влияние вызывает дискуссии среди общества и некоторых экспертов, которые указывают на необходимость разделения религии и государства.

Таким образом, вопрос влияния церкви на образование и культуру остается актуальным и вызывает множество дискуссий в различных странах мира.

Объектом исследования в данной теме является взаимодействие церкви и государства, а также влияние церкви на образование и культуру.

Предметом исследования являются различные аспекты взаимоотношений между церковью и государством, такие как роль церкви в политике, вопросы разделения церкви и государства, влияние церкви на моральные и этические нормы общества, а также ее влияние на содержание образования и культурную жизнь общества.

Целью данного исследования является изучение исторических аспектов взаимодействия церкви и государства в определенном периоде времени, анализ современных моделей отношений между церковью и государством в разных странах, оценка влияния церкви на политический процесс, роль церкви в формировании общественного мнения

Задачи: изучить исторический контекст отношений между церковью и государством, проанализировать отношения между церковью и государством в США и России, изучить контроль над церковью со стороны государства и законодательную базу.

Методологическая основа исследования. Методологический подход в исследовании взаимодействия церкви и государства является конструктивизм, который предполагает анализ взаимодействия акторов (церкви и государства) и создание новых смыслов и значений на основе этого взаимодействия. В рамках конструктивизма исследуется, как церковь и государство взаимодействуют между собой и как это взаимодействие влияет на общество и на развитие государства.

Научная новизна данной темы заключается в том, что она позволяет рассмотреть взаимодействие двух социальных институтов - церкви и государства - в современных условиях. При этом анализируются не только исторические аспекты данного взаимодействия, но и его современные формы и проявления, включая влияние церкви на образование и культуру, ее роль в политической жизни, а также вопросы секуляризации и религиозной толерантности.

Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы.



1. Исторический контекст отношений между церковью и государством

1.1 Различные подходы к отношениям Церкви и Государства. Разделение власти между Церковью и Государством. Теократия. Секуляризация - разделение Церкви и Государства

Отношения между церковью и государством имеют давнюю историю, которая началась задолго до нашей эры и продолжается по сей день. Развитие этих отношений было неодинаковым в разные эпохи и в разных странах и включало в себя как тесное сотрудничество, так и серьезные конфликты.

В Древнем Риме государство признавало и поддерживало религию, и считалось, что благополучие государства зависит от хороших отношений с божествами. Христианство, зародившееся в Римской империи в I веке нашей эры, начало распространяться по Европе в IV-V веках. век. век. века, а к VI веку христианство стало господствующей религией в Западной Европе.

Средние века характеризуются очень близкими и интимными отношениями между церковью и государством. Католическая церковь играла важную роль в образовании, культуре и политике. С другой стороны, были и серьезные конфликты между церковью и государством, такие как борьба за власть между папством и германским императором в 11 веке и неприятие протестантской Реформации в 16 веке Беляев А. И. Церковь и государство в России: история, современность, перспективы. Москва: Наука, 2016.-С.68.

В эпоху Просвещения в 18 веке возникла идея отделения церкви от государства и признания свободы вероисповедания. В США, Франции и других странах приняты законы об отделении церкви от государства. Однако в России и некоторых других странах влияние церкви на государство продолжалось до 20 века.

В Советском Союзе декларировалась атеистическая идеология, а церковь преследовалась. В некоторых странах, таких как Иран и Саудовская Аравия, религиозные лидеры играют ключевую роль в политике и общественной жизни.

Сегодня в большинстве стран избранными институтами общества являются церковь и государство.

Их функции и задачи разделены. Это произошло благодаря развитию и формированию современного понимания государственной власти и роли религии в обществе.

В средние века в Западной Европе церковь играла огромную роль в политической жизни, и ее влияние на государственные институты было неоспоримым. Католическая церковь обладала раздачей драконов и владений, а также имела монархические тенденции. Однако Реформация 16 века внесла серьезные изменения в отношения между церковью и государством. Новые протестантские церкви были более децентрализованы и стремились отделить церковь от государства.

В 18-м и 19-м века начинается эпоха просвещения и рационализма, что привело к секуляризации государственной власти и ограничило влияние церкви на государственные институты. Например, в 1905 году во Франции был принят закон об отделении церкви от государства, что поставило под угрозу государственное финансирование церквей и их влияние на общественные институты. церковь государство налогообложение

Современное понимание взаимоотношений церкви и судьбы значительным шагом определяет принцип светскости, предполагающий отделение церкви от суда, и принцип свободы совести, гарантирующий каждому человеку выбор своей воли. религия или ее отсутствие. Эти принципы содержатся в таких международных документах, как Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт о гражданских и политических правах.

Однако в различных частях мира существуют исключения из того, как эти процедуры осуществляются на практике.

Например, в одних странах большое влияние на образование и культуру оказывает церковь, а в других государство ограничивает религиозное влияние в этих сферах. В одних странах церковь и государство находятся в тесном сотрудничестве, а в других они полностью отделены друг от друга.

Например, в США принцип отделения церкви от государства прописан в Конституции и является одним из основных принципов американской демократии. В то же время религия играет значительную роль в общественной жизни США, и политические лидеры часто ссылаются на религиозные ценности и символы.

В России, наоборот, существует тесное взаимодействие церкви и государства. Православная церковь входит в институты государственной идеологии, ее представители активно участвуют в политической жизни страны. В то время религиозная дискриминация и преследование некоторых религиозных меньшинств вызывали волнения в международном сообществе Вернадский Г. В. Русская церковь и государство в IX-XV веках. Москва: Наука, 2018.-С. 56.

Поэтому взаимосвязь церкви и природных ресурсов в разных странах мира может быть и развиваться от многого, в том числе от исторического контекста, культурно-исторических традиций установки.

Отношения между церковью и исходом можно рассматривать с разных точек зрения, в зависимости от структуры, политической, социальной, культурной и значимости конкретной страны. Я рассматриваю некоторые из основных подходов к этим отношениям:

1. Разделение. Одним из наиболее распространенных подходов является отделение церкви от государства. В этом случае государство не имеет влияния на церковь, а церковь не имеет влияния на государство.

Такой подход связан с принципом свободы совести и вероисповедания, признающим право каждого человека на выбор вероисповедания, а также с принципом светской государственности, предусматривающим отделение религии от государственной власти.

2. Конфессиональная власть. В этом случае государство является официальным защитником той или иной религии или религиозной группы и занимает особое положение в обществе. В таком государстве законы и постановления основаны на религиозных убеждениях, а религиозные лидеры могут играть значительную роль в политической жизни страны.

3. Сотрудничество. В этом случае государство и церковь работают вместе для достижения важных целей, таких как благотворительность, солевая помощь и укрепление молочных хозяйств. Государство может финансировать религиозные организации и получать налоговые льготы,

4. Конфликт. В этом случае отношения между церковью характеризуются соперничеством и противостоянием.

Конфликты могут возникать по разным вопросам, таким как налоговые обязательства, церковное имущество, морально-этические вопросы и т.д. В такой ситуации церковь и государство предстают как самостоятельные институты, борющиеся за власть и ресурсы.

В результате случайных разногласий и конфликтов, которые могут привести к серьезным последствиям для общества в целом. Примерами конфликтов между церковью и государством могут быть конфликты в сфере абортов, сексуальной морали, религиозных символов в общественных местах и т.д. д.

Разделение властей между церковью и государством -- подход, предполагающий, что церковь и государство должны иметь свои сферы влияния и юрисдикции и не вмешиваться в деятельность друг друга.

Этот подход развивался в Европе с 16 века и связан с именем Жана Кальвина. Кальвинистское богословие считало, что церковь и государство должны быть избранными институтами, наделенными всеми обязанностями и ответственностью.

Церковь должна быть заинтересована в духовной жизни и управлении своими внутренними делами, а государство -- в политическом управлении и поддержании порядка в обществе Данилевский Н. Я. Церковь и государство в России. Москва: Наука, 2018.-С.118.

Этот подход получил развитие в теории «двух царств» (двух царств) Мартина Лютера, который утверждал, что Царство Божие и земное царство -- это два разных вида правления, каждое со своими функциями. Церковь обязана управлять духовной жизнью, а государство - управлять земной жизнью.

Разделение властей между церковью и государством также закреплено в конституциях многих стран, например США, где первая поправка не позволяет правительству вмешиваться в религиозную свободу и устанавливает принцип отделения церкви от государства.

Однако, хотя подход вынужденного выбора между церковью и материалом считается оптимальным, в некоторых случаях может иметь место взаимодействие между церковью и украшением в пределах их соответствующих юрисдикций. Например, в некоторых странах церковь может играть роль в социальной работе, заботе о бедных и больных, что может быть характерно для страны в целом.

Теократия - это форма присутствия, при которой религиозные лидеры управляют налогами и обществом в зависимости от религии и места жительства.

В этой стране церковь и государство тесно связаны, а лидерами являются духовные лидеры. Они принимают решения на основе рассмотрения утверждений и вероучений и обращают внимание своих представителей на важные государственные посты.

Теократии существовали в различные исторические эпохи и культуры, например, в Древнем Египте, Израиле во время правления царей Давида и Соломона, Иране после Исламской революции 1979 года и в ряде других стран.

Теократия может иметь как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, вера и религиозные убеждения могут стать основой моральных ценностей и правовой системы, на которой зиждется правительство. С другой стороны, этот тип правления может ограничивать гражданские свободы и права, препятствовать взглядам и религиозным убеждениям, отличным от официальной веры, и допускать коррупцию и привилегии духовных лидеров элиты Ильин И. А. Церковь и государство: их взаимоотношения в прошлом и настоящем. Москва: Вече, 2018-С. 312.

Секуляризация -- это процесс отделения церкви от государства, при котором государство отделяется от религиозной власти и прекращает финансирование церкви.

Этот процесс усилился в западных странах в эпоху Просвещения 17 и 18 веков, когда вопросы религии и морали стали применяться как часть личного выбора граждан, а не как вопросы государственной политики.

В результате секуляризации церковь перестала играть центральную роль в общественной жизни, а государство выполняло свои функции на светских принципах. Религия стала личным выбором каждого гражданина, а не официальной частью государственной политики.

Секуляризация привела к изменению взаимоотношений церкви и государства, к уменьшению роли церкви в общественной жизни. Однако Все еще наблюдалось влияние церкви на общественную жизнь, и результатом этого стал спор о том, какими должны быть отношения между церковью и народом. Секуляризация может происходить через законодательные реформы и соглашения, а также через культурные изменения и общественное мнение.

Важно отметить, что процесс секуляризации не обязательно означает отрицание роли религии в жизни общества, а лишь предполагает разделение религиозных и государственных функций Комягин В. Н. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Центр культурно-духовного возрождения, 2019.- С. 66.



2. Отношения между церковью и государством в разных странах

2.1 США - модель разделения Церкви и Государства

Отношения церкви и государства в разных странах могут различаться в зависимости от происхождения, культурных нарушений, посягательств и посягательств. Вот некоторые примеры:

В США принят принцип отделения церкви от государства, гарантирующий свободу вероисповедания и исключающий любое вмешательство государства в дела церкви. Однако церковь в США имеет большее влияние на общество и политику. Например, религиозные организации играют значительную роль в благотворительной деятельности и общественных движениях.

Франция приняла принцип светскости, потребовав полного отделения церкви от государства и отмены любых государственных привилегий для религиозных организаций. Франция была одной из первых стран, которая секуляризировала церковную собственность и имущество. Однако церковь во Франции оказывает значительное влияние на культуру и нравственное состояние общества Малиновский И. В. Церковь и государство в России: современное состояние и перспективы развития. Москва: Институт Святой Троицы, 2016.-С. 69.

В Германии был принят принцип «корпоративной культуры», предполагающий сотрудничество государства и церкви в сфере образования, культуры и социальной защиты. Например, в Германии до сих пор существует так называемый «церковный налог», уплачиваемый гражданами определенной религиозной общины. На эти деньги поддерживаются сельские церкви.

В Италии принят принцип церковно-государственного сотрудничества, предполагающий финансовую поддержку со стороны церкви, а также сотрудничество в сфере образования и социального обеспечения.

Также в Италии действуют законы, запрещающие любые формы дискриминации по религиозному признаку.

Китай -- атеистическая страна, где религия не занимает официального места в политической жизни. В Китае осуществляется только религиозная деятельность, а религиозные церемонии и мероприятия проводятся только официально зарегистрированными освободительными организациями. Однако неофициальные религиозные группы и общины продолжают существовать и действовать в Китае, несмотря на ограничения и преследования.

В России Православная Церковь имеет положения, поскольку Русская Православная Церковь является одним из символов русской оседлости и культурным наследием особого народа. В советский период церковь была подавлена, а государство объявлено атеизмом, но после распада СССР церковь обрела новую жизнь и начала активно восстанавливаться. В настоящее время ПКР имеет значительное влияние на российскую политику и общество.

В России есть частная церковь отделения от государства, но при этом государство поддерживает и боготворит церковь. У РПЦ есть представители в государственных учреждениях, а влияние церкви на российский политический процесс по-прежнему очень популярно.

В России также существует традиция, что церковь связана с патриотизмом и национальным самосознанием. Например, Русская Православная Церковь активно поддерживает идею России как «православной империи» и подчеркивает ее роль в сохранении национальной культуры и традиций.

В то же время в России часто возникают конфликты между Церковью и имуществом по поводу налогообложения Церкви и ее имущества и некоторых подобных вопросов.

Кроме того, Россия проводит расследование, не признающее авторитет РПК, что может привести к негативному влиянию на общественное мнение.

В процессе своего развития религиозная свобода претерпевала изменения как в своем содержании, так и в форме выражения. Современные конституции европейских стран признают свободу вероисповедания и подчеркивают светский характер государства. Принципы нейтральности со стороны государства, которые направлены на обеспечение плюрализма религиозных убеждений, могут свидетельствовать о развитом уровне демократического общества. Однако часто эти идеи остаются только на словах и не соответствуют реальности.

Свобода вероисповедания в качестве правовой категории требует обеспечения каждого человека правом на выбор религии, практику вероисповедания, а также ношение религиозных символов, признаков принадлежности к религии и разделение церкви и государства. Важность права на религию была обоснована многими идеологами эпохи Просвещения. Джон Локк, сторонник конституционной монархии, либерализма и теории общественного договора, в своем "Письме о веротерпимости" (1685 г.) говорил о необходимости разделения компетенций государственной и церковной власти. Он утверждал, что "свобода совести является естественным правом каждого человека, и никто не должен быть принужден в вопросах религии законом или силой".

К концу XVII века в законодательстве некоторых европейских стран появились нормативные положения о равноправном статусе всех религий. Например, в Англии был принят Акт о терпимости в 1689 году, который дал ограниченное число недопустимых групп, таких как пресвитериане, индепенденты, баптисты и квакеры, право создавать свои организации и проводить богослужения.

Великая французская революция привнесла Декларацию прав человека и гражданина (1789 г.), в которой был провозглашен принцип свободы совести в статье 10. Позднее этот принцип был закреплен в Конституции Франции, принятой в 1791 году. В Германии свобода совести была провозглашена только после объединения страны в 1870 году.

Таким образом, религиозная свобода продолжала эволюционировать, принимая различные формы в разных странах и эпохи. Современные правопорядки стран Европы стремятся гарантировать свободу вероисповедания, признавая ее важность для каждого индивидуума. Однако реализация этого принципа может различаться, и в некоторых случаях остается разрыв между провозглашенными идеями и реальной практикой.

Все больше стран признают светский характер государства, стремясь обеспечить нейтралитет в отношении различных религий и убеждений. Это способствует развитию плюрализма и защите прав верующих различных религий и убеждений. Однако следует отметить, что обеспечение свободы вероисповедания требует постоянного внимания, осуществления мер защиты и преодоления возможных противоречий.

В итоге, религиозная свобода является важным аспектом демократического общества, которое стремится к уважению и защите прав и свобод каждого человека в выборе, исповедании и выражении своей религиозной принадлежности. Эта свобода является неотъемлемым правом и является одним из фундаментальных принципов современного общества.

2.2 Россия - отношения православной Церкви и государства в современной России

В современной России приходские храмы играют важную роль в общественной жизни. Отношения между Церковью и отдельными людьми традиционно тесны и основаны на доверии и уважении.

Например, в Конституции Российской Федерации (далее - Конституция РФ) статья 28 гарантирует каждому свободу совести и свободу вероисповедания. Однако, эти термины не имеют четкой границы в данной статье.

Конституция РФ уточняет содержание этих понятий, определяя их как "право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакую, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними" Тихомиров М. В. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Новый хронограф, 2019. - С.45.

Закон Российской Федерации "О свободе совести и о религиозных объединениях" также повторяет положения Конституции РФ, не определяя четких границ между терминами "свобода совести" и "свобода вероисповедания". Кроме того, данный закон уточняет, что эти свободы включают не только религиозные убеждения, но и "иные убеждения". В научной литературе предпринимаются различные попытки определить эти понятия.

Например, свобода вероисповедания в российском праве может быть определена как "свобода выбора и исповедования индивидуально или совместно (с другими), публичным или частным порядком, любой религии или отказа от исповедания любой религии, свобода иметь и распространять религиозные убеждения без принуждения и давления, свобода принимать участие в богослужениях и других религиозных обрядах и церемониях".

Свобода совести может быть трактована как "свобода мировоззренческого самоопределения, включающая свободу выбора и обладания любыми (в том числе не религиозными) убеждениями, право их распространять и действовать в соответствии с этими убеждениями". Исходя из данных определений, можно сделать вывод, что большая часть элементов свободы вероисповедания входит в состав свободы совести в российском законодательстве. отметить, что в России регулирование права на свободу вероисповедания тесно связано с регулированием деятельности религиозных объединений, как подтверждается позицией Конституционного Суда Российской Федерации (далее - КС РФ).

Конституционный Суд указал, что "из статьи 28 Конституции РФ во взаимосвязи с ее статьями 13 (часть 4), 14, 19 (части 1 и 2) и 30 (часть 1) следует, что свобода вероисповедания предполагает свободу создания религиозных объединений и свободу их деятельности на основе принципа юридического равенства".

В свою очередь, Верховный Суд Российской Федерации (далее - ВС РФ) в своем апелляционном определении, касающемся признания религиозной организации экстремистской, считает, что понятия "свобода совести" и "свобода вероисповедания" являются идентичными. ВС РФ повторяет положения Конституции РФ, указывая, что "в Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакую, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения".

Таким образом, в национальном законодательстве России существует некоторая неопределенность в отношении соотношения между свободой совести и свободой вероисповедания. Нормативные правовые акты не определяют четких границ разграничения этих понятий, а судебная практика высших судов также не имеет единой позиции по данному вопросу.

2.3 Средневековая Европа - теократическая модель управления государством

В средневековом Риме светские государи рассматривались как вассалы папы. Папы имели не только право короновать императоров и королей, но и лишать их престолов.

Развитие католической доктрины о светском принципате папы способствовало утверждению их абсолютной церковной и светской власти. Особую роль в этом сыграл Карл Великий, первый средневековый император Запада, который получил императорскую корону от папы, не являясь прямым наследником римских императоров.

Папские притязания, естественно, вызывали сопротивление со стороны светских государей, особенно со стороны императора Генриха IV, который вступил в конфликт с папой Григорием VII и потерпел поражение. Также противостояние возникало со стороны королей, феодальных князей и вольных городов. В борьбе со светскими государями папы использовали мощное оружие - интердикт, запрещая совершать богослужения в определенной стране до тех пор, пока подданные не свергнут своего монарха, отлученного от церкви. Однако папы и католические епископы также применяли прямые военные действия и материальные средства в защите своих притязаний.

В результате Католическая церковь стала эталированной. Папы стали полновластными монархами значительной части Италии, известной как Папская область, которая включает в себя современный Ватикан. Многие епископы, особенно в Германии с ее феодальным раздроблением, также были князьями, обладавшими государственной юрисдикцией на своей территории. Они имели свои правительства и войска, которыми руководили в многочисленных конфликтах с другими епископами, герцогами, маркграфами, вольными городами и королями, а иногда и с императорами. Некоторые монастыри, нап ример, монастырь в Фульде, также обладали государственным суверенитетом и территориальной юрисдикцией на Западе, особенно в Германии. Это положение сохранялось до эпохи Наполеона, чьи реформы привели к упадку церковных государств в Западной Европе, за исключением Папской области. После падения Наполеона эти государства не были восстановлены, так как европейские монархи, определяющие судьбу послевоенной Европы на Венском конгрессе, не были заинтересованы в их восстановлении.

Реформация привела к изменениям в правовых условиях, особенно в реформированных странах, что на практике лишило Католическую церковь государственной власти. В XVII-XIX веках в католических странах произошли изменения, которые привели к устранению церкви от политической власти.

Однако, помимо Ватикана, средневековая доктрина "двух мечей" до сих пор отражается в практике Римской курии по заключению конкордатов с государствами, где находятся католические общины. В результате правовой статус этих общин регулируется не только внутренними законами соответствующих государств, но и международным правом, которое включает в себя конкордаты. Это означает, что церковные отношения и статус католических общин в этих странах регулируются специальными договорами между Святым Престолом и соответствующим государством.

Таким образом, средневековая практика государственной власти папы и католических епископов изменилась в результате исторических событий, включая реформацию и последующие политические изменения. Католическая церковь потеряла свою государственную власть, но в некоторых аспектах доктрина "двух мечей" продолжает влиять на отношения между церковью и государством, особенно через заключение конкордатов и регулирование статуса католических общин. В настоящее время Ватикан является суверенным государством и основным центром деятельности Католической церкви. Он сохраняет свою политическую и религиозную автономию, а папа остается главой Церкви и духовным лидером миллионов верующих по всему миру.

В целом, эволюция от средневековой доктрины о светском принципате папы к современному положению дел отражает исторические перемены и сдвиги в отношениях между церковной и государственной властью. Реформация, политические изменения и современные правовые условия способствовали устранению государственной власти Католической церкви и ограничению ее политического влияния.

Однако роль Католической церкви и папы остается значительной в сфере религии, морали и вопросов социального значения. Они продолжают оказывать влияние на верующих и участвовать в международном диалоге и сотрудничестве, а также в решении некоторых вопросов, связанных с мировыми делами. Практика заключения конкордатов между Святым Престолом и государствами также демонстрирует, что взаимодействие между церковью и государством остается актуальным и имеет свою правовую основу.

Таким образом, хотя политическая власть папы и католических епископов была значительно ограничена и их государственные территории были реформированы или уничтожены, Католическая церковь продолжает играть важную роль в духовной и религиозной сфере, а также в международных отношениях.



3. Контроль над церковью со стороны государства. Налогообложение церкви. Государственный контроль за церковью. Регулирование религиозных меньшинств

3.1 Отношения между Церковью и Государством в современной России

Одна из главных функций права - регулятивная - направлена на упорядочение общественных отношений и придание им характера правовых. Для осуществления этой функции используется механизм правового регулирования, который представляет собой целенаправленное воздействие права на общественные отношения с помощью системы правовых средств, позволяющих превратить правила поведения, закрепленные в правовых нормах, в реальность. Несмотря на изменчивость функций права и их контекстуальный характер, регулятивная функция права, являющаяся внутренней функцией, остается неизменной в своей сути Малиновский И. В. Церковь и государство в России: современное состояние и перспективы развития. Москва: Институт Святой Троицы, 2016.-69 с..

Одной из сфер, подпадающих под правовое регулирование, являются государственно-церковные отношения. В современных условиях исследователи отмечают, что эти отношения приобретают новое юридическое содержание. Государственно-церковные отношения в современной России возникают в различных направлениях и связаны с такими вопросами, как социальная помощь, образование, сохранение культурных ценностей и т.д. Регулирование данных отношений осуществляется различными правовыми нормами, которые устанавливают государственный режим Российской Федерации и правовой статус Русской православной церкви (далее - РПЦ) как религиозной организации. Кроме того, правовые нормы регулируют порядок взаимодействия между государством и церковью, правовой режим церковного имущества, сферы деятельности церковных организаций и т.д Рогожин А. В. Церковь и государство: проблемы взаимодействия. Москва: Восточная книга, 2012.-С. 48.

Основными правовыми источниками, которые регулируют современные государственно-церковные отношения в Российской Федерации, являются Конституция РФ и Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ "О свободе совести и религиозных объединениях". Русская православная церковь в качестве юридического лица имеет общий правовой и специальный правовой статус. Общий правовой статус определяется общими нормами, такими как часть 4 статьи 13 и статья 30 Конституции РФ, которые устанавливают право граждан на свободу совести и их равенство перед законом. К общему правовому статусу также относятся нормы Гражданского кодекса РФ и других действующих законов, которые устанавливают общие права и обязанности для всех некоммерческих организаций, зарегистрированных в качестве юридических лиц. Эти нормы позволяют РПЦ иметь свою печать и бланк, осуществлять предпринимательскую деятельность для достижения своих целей, приобретать и отчуждать имущество, выступать в суде в качестве истца или ответчика и т.д.

Специальный правовой статус РПЦ определен рядом нормативных правовых актов. Конституция РФ содержит несколько фундаментальных положений, которые касаются РПЦ. В первую очередь, статья 14 устанавливает светский характер государства, указывая, что Российская Федерация является светским государством, и никакая религия не может быть установлена в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Статья 28 гарантирует свободу совести и вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакую, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения, а также действовать в соответствии с ними. Важно отметить, что термины "свобода совести" и "свобода вероисповедания" в Конституции РФ указаны через запятую, что означает их перечисление, а не их тождественность.

Таким образом, сфера государственно-церковных отношений является объектом правового регулирования, где государство и церковь взаимодействуют на основе установленных правовых норм, определяющих их права, обязанности и порядок взаим имодействия. Государство регулирует данные отношения, опираясь на Конституцию РФ и Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", а также другие нормативно-правовые акты.

В рамках государственно-церковных отношений в современной России существуют различные направления и вопросы, которые регулируются соответствующими правовыми нормами. Например, такие сферы, как социальная помощь, образование, сохранение культурных ценностей и другие, являются предметом правового регулирования. Государство определяет порядок взаимодействия между государственными и церковными организациями, регулирует правовой режим церковного имущества и устанавливает сферы деятельности церковных организаций.

Таким образом, регулятивная функция права в отношении государственно-церковных отношений заключается в установлении правовых норм и механизмов их применения, которые обеспечивают правовую структуру и порядок взаимодействия между государством и церковью. Эти нормы направлены на обеспечение свободы совести и вероисповедания граждан, а также на установление правового статуса религиозных организаций, включая Русскую православную церковь, их прав и обязанностей.

Трудовой кодекс РФ в главе 54 содержит специальные нормы, регулирующие трудовые отношения работников в религиозных организациях. Согласно этим нормам, сторонами трудового договора выступают религиозная организация и лицо, достигшее 18 лет на момент заключения договора. Работнику, занятому в религиозной организации, устанавливается нормальная продолжительность рабочего времени, не превышающая 40 часов в неделю.

В случаях, предусмотренных договором, работник может нести полную материальную ответственность. Статья 343 Трудового кодекса РФ также придает правовое значение внутренним установлениям религиозной организации, соответствующим положениям Федерального закона "О свободе совести и религиозных объединениях". Согласно этому закону, государство уважает внутренние установления Русской православной церкви, при условии их соответствия действующему законодательству РФ.

Особенное внимание уделяется Уставу Русской православной церкви и системе церковного (канонического) права, которая представляет собой разнообразный набор нормативных актов. Однако при взаимодействии с Русской православной церковью, органы государственной власти и должностные лица обязаны придерживаться прежде всего законодательства и подзаконных нормативных актов.

В иерархии подзаконных актов нормативные документы Президента РФ занимают высшее положение. В отношении государственно-церковных отношений Президент РФ может издавать указы и распоряжения на основании статьи 90 Конституции РФ. При разграничении сфер, по которым принимаются указы и распоряжения Президента России, существует общий подход в конституционном праве.

Необходимо отметить, что государственно-церковные отношения регулируются широким спектром законодательных и подзаконных нормативных актов. Государство уважает внутр ренние установления Русской православной церкви, но требует их соответствия закону. Однако при анализе подзаконных актов и актов на региональном уровне можно обнаружить проблему скрытого несоответствия некоторых норм Конституции РФ из-за различного толкования принципов свободы совести и светскости государства.

В целом, взаимоотношения между государством и религиозными организациями в России основываются на уважении свободы совести и религиозных убеждений граждан, а также на принципе разделения церкви и государства.

Государство обеспечивает законодательную и правовую базу для деятельности религиозных организаций, однако такая деятельность должна соответствовать требованиям закона и не нарушать права и свободы других граждан.

Религиозные организации, в свою очередь, руководствуются своими внутренними установлениями, которые могут включать в себя Уставы и другие нормативные акты. Они играют важную роль в регулировании внутренних дел церкви и определяют принципы и ценности, которыми руководствуется религиозная организация.

Однако, как уже упоминалось, внутренние установления религиозных организаций должны соответствовать законодательству страны. В случае противоречия между внутренними установлениями и законом, приоритет отдается закону.

Таким образом, взаимоотношения между государством и религиозными организациями в России строятся на основе уважения и соблюдения законодательства, а также с учетом внутренних установлений религиозных организаций, при условии их соответствия закону. Это обеспечивает баланс между религиозной свободой и интересами общества в целом Тихомиров М. В. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Новый хронограф, 2019. - С.45.



3.2 Законодательные акты, регулирующие отношения Церкви и Государства. Роль Церкви в общественной жизни России. Критика отношений Церкви и Государства в России. Результаты, прогнозы. Значимость

Во Франции отношения между церковью и государством регулируются принципом светскости, который закреплен в конституции.

Этот принцип гарантирует свободу вероисповедания для всех граждан и препятствует государственной поддержке какой-либо религии. В соответствии с этим принципом в государственных образовательных учреждениях не может быть пропаганды или создания религиозных организаций.

В России церковно-государственные отношения регулируются Законом о свободе вероисповедания и религиозных объединениях. Этот закон гарантирует свободу вероисповедания для всех граждан и устанавливает правовой статус религиозных объединений в России. Закон также определяет процедуру регистрации религиозных объединений, проведения религиозных мероприятий и распространения религиозной литературы, а также устанавливает правила осуществления религиозной деятельности в общественных местах.

Каждая страна имеет свои особенности в регулировании отношений между Церковью и государством, и эти особенности отражают многообразие культур, традиций и правовых систем. Важно, чтобы такое регулирование обеспечивало баланс между свободой вероисповедания и общественным порядком, учитывало интересы всех граждан и способствовало мирному сосуществованию различных религиозных общин в рамках государственного устройства.

Важным законом, регулирующим церковно-государственные отношения в России, является Федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях». Данный закон принят в целях создания благотворительной организации, он рассматривается и принимается решение о принятии государственной поддержки благотворительной организации.

Кроме того, сочетались и другие законы и правовые акты, касающиеся церковно-государственных отношений в России. Например, Закон Российской Федерации «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» устанавливает правила ограничения доступа детей к некоторым материалам, в том числе материалам религиозного характера.

В целом законодательные акты, регулирующие церковно-государственные отношения в России, направлены на обеспечение свободы вероисповедания для всех граждан и защиту прав и интересов религиозных организаций, при этом государство осуществляет особый контроль за религиозной деятельностью и проповедями, которые могут представлять ценность. общество.

Роль церкви в общественной жизни России является предметом изучения, особенно в истории ее историко-культурного наследия. Русская Православная Церковь - одна из самых важных и влиятельных организаций в России.

Церкви принадлежит значительная роль в духовно-нравственном воспитании людей, особенно в сельской местности и в малых городах, где эта роль может быть особенно заметна.

Церковь имеет широкую сеть благотворительных организаций, которые оказывают помощь нуждающимся в обществе. Это могут быть приюты для бездомных, реабилитационные центры, больницы и прочее.

Церковь активно участвует в различных социальных и общественных инициативах, направленных на защиту прав человека и борьбу с такими социальными проблемами, как наркомания и безработица.

Церковь вносит значительный вклад в сохранение культурного наследия России, в том числе икон, церковных зданий, книг и других культурных ценностей.

Церковь имеет определенное влияние на политическую сферу России, особенно на федеральном уровне. В России существует традиция сотрудничества церквей и отдельных лиц.

В целом Церковь играет важную роль в общественной жизни России, и государство уважает ее роль и активно участвует в регулировании отношений между Церковью и массами.

Отношения между церковью и государством в России подвергаются критике со стороны некоторых людей и организаций. Базовые сборы включают:

Нарушение принципа светской государственности. Некоторые критики считают, что тесная связь между церковью и государством противоречит применению секуляризма, закрепленному в Конституции России.

Нарушение гражданских прав и свобод. Некоторые критики считают, что Церковь вмешивается в политическую жизнь страны и дискриминирует граждан по признаку религиозной принадлежности.



Заключение

Отношения между Церковью и Государством являются важным аспектом общественной жизни и являются предметом дискуссии в разных странах и культурах. На протяжении истории отношения между Церковью и Государством развивались в разных формах - от теократической модели до современных регулирований и законодательных актов.

В различных странах существуют разные модели отношений между Церковью и Государством. В США, например, государственный контроль за Церковью относительно меньше, чем в России. В России же государственный контроль за Церковью жестче, чем в некоторых других странах.

Роль Церкви в общественной жизни также различается в зависимости от страны и культуры. В некоторых странах Церковь играет значительную роль в политической жизни и общественных дискуссиях, в то время как в других странах ее роль более ограничена.

Отношения между Церковью и Государством в настоящее время остаются предметом обсуждения и дебатов в разных странах. Критика государственного контроля за Церковью и требования более строгого разделения церковной и государственной власти сохраняют свою актуальность. Однако, несмотря на различия в моделях отношений между Церковью и Государством, свобода вероисповедания является одним из основных прав человека и должна быть гарантирована в любой стране.

Таким образом, понимание роли Церкви и ее отношений с Государством является важным аспектом для понимания общественной жизни и культуры разных стран и культур. Развитие и улучшение отношений между Церковью и Государством должно происходить на основе уважения прав человека и свободы вероисповедания.

Вывод по теме исследования: Отношения между Церковью и государством представляют собой сложный и многогранный процесс, который сильно зависит от исторического, культурного и правового контекста.

В разных странах мира эти отношения имеют свои особенности, в зависимости от религиозной, политической и экономической ситуации.

Государственный контроль за Церковью является необходимым, чтобы обеспечить свободу вероисповедания, предотвратить экстремизм и защитить права граждан. Однако, этот контроль должен быть умеренным и сбалансированным, чтобы не нарушать религиозных свобод и не ограничивать деятельность Церкви в сферах, где она может оказывать положительное влияние на общество.

Значимость отношений Церкви и государства заключается в том, что они могут оказывать существенное влияние на различные аспекты общественной жизни, такие как мораль, этика, образование, культура и политика. Однако, важно помнить, что Церковь и государство имеют разные функции и цели, и их отношения должны строиться на взаимном уважении и сотрудничестве, а не на противостоянии и конфликте.



Список используемой литературы

1. Беляев А. И. Церковь и государство в России: история, современность, перспективы. Москва: Наука, 2016.-68 с.

2. Вернадский Г. В. Русская церковь и государство в IX-XV веках. Москва: Наука, 2018.-56 с.

3. Гурвич А. Я. Церковь и государство в России: философско-исторический анализ. Москва: Наука, 2015.- 78 с.

4. Данилевский Н. Я. Церковь и государство в России. Москва: Наука, 2018.-118 с.

5. Ильин И. А. Церковь и государство: их взаимоотношения в прошлом и настоящем. Москва: Вече, 2018-312 с.

6. Комягин В. Н. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Центр культурно-духовного возрождения, 2019.- 66 с.

7. Малиновский И. В. Церковь и государство в России: современное состояние и перспективы развития. Москва: Институт Святой Троицы, 2016.-69 с.

8. Рогожин А. В. Церковь и государство: проблемы взаимодействия. Москва: Восточная книга, 2012.-48 с.

9. Тихомиров М. В. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Новый хронограф, 2019. - 45 с.

10. Шляхов В. М. Церковь и государство в России: история и современность. Москва: Русская Панорама, 2020.- 435 с.

Размещено на Allbest.ru