Право и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Понятие права

1.1 Термин право

1.2 Позитивное право

1.3 Формы позитивного права

2. Понятие морали

2.1 Термин мораль

2.2 Функции морали

3. Право и мораль

3.1 Единство права и морали

3.2 Взаимосвязь права и морали

3.3 Противоречия между правом и моралью

3.4 Отличительные особенности



Введение

право мораль позитивный кодекс

Праву и морали принадлежит особое место в формировании сознания личности, её духовного мира, жизненной позиции. Право и мораль целенаправленно воздействуют на преобразования сознания личности, а так же являются важнейшими социальными регуляторами которые включены в систему общественных отношений. Мы можем рассматривать право и мораль как одни из самых важнейших элементов человеческой культуры, которые выступают в тесном взаимодействии характер которого можно определить конкретно-историческими условиями, а так же социально-классовой структурой общества. Тесное взаимодействие обусловлено тем, что генезис и реальное бытие права и морали можно определить как единую сферу общественных отношений, в которые входят сложные и иногда даже противоречивые связи этих социальных регуляторов.

История.

В различной литературе содержится множество учений, школ, концепций морали и права. Из них можно отметить то что взаимосвязь морали и права является тем вопросом, который остается одним из актуальных, важных и конечно же интересным вопросом на протяжении многих веков. С одной стороны мы можем связать это с той ролью которую эти понятия играют в роли человеческого общества и истории, так как механизмы права управляют человеческой жизнедеятельностью на протяжении практически всей его истории существования. Моральные нормы обеспечивали мотивацию действий, как общества, так и индивидуумов в нем, определяли отношение к государственным системам и правовым нормам, а так же помогали определить желательность или нежелание какого либо общественного строя.

В это же время мы можем рассматривать взаимосвязь права и морали как вопрос, на который невозможно дать единственный правильный ответ, так как различные аспекты этой проблемы уходят не только в древность, но и так как эта взаимосвязь может отличаться в различный частях человеческого общества, которые разделены как в историческом и социокультурном плане, так и географически.

Исходя из этого является ситуация, когда несмотря на то что вопросы взаимосвязи и права встречаются во множестве источников, каждая из предложенных теорий может страдать выраженным субъективизмом, так и недосказанностью.

Этот вопрос на протяжении многих веков и до нашего времени волновал умы человечества, так как его понятие является одним из важнейших факторов общественной эволюции и надежным спутником современного общества. От него зависело не только развитие, но даже и выживание человечества. Само право как социальный инструмент как мы понимаем существовало не всегда. Впервые о праве заговорили в Египте не менее 5 тысяч лет назад. Исходя из этого можно сказать что общество длительное время обходилось без права, и могло строить свои отношения основываясь на обычаях и нормах морали. На смену примитивным формам регуляции жизни человека как стадо, род, племя, приходили более совершенные и сложные формы. Им и стало право. Исходя из этого мы можем выделить два главных этапа в развитии человеческого общества.

1 Общество без права (доправовое общество)

2 Общество с правом (правовое организованное общество)

Так же стоит отметить, что каждое историческое общество требует строгого соблюдение регулирования меры своих общественных отношений.

Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации различных социальных норм, к примеру: морали, права, традиций, обычаев, ритуалов и прочих. В этом плане мы можем сказать что социальные нормы это- правила поведения общественного характера, которые регулируют взаимоотношение людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

С полной уверенностью мы можем назвать мораль прародительницей государства и права, и то что в государственном устройстве права и мораль находятся в тесном взаимодействии.

В это же время, ясно что, соотношение права и морали не может быть чем то определенным и застывшим, поскольку им присущ динамизм в ходе исторического развития.

Зная что ведущую роль в системе социальных норм средневековья играла религия, то в капиталистическом обществе право начало занимать по настоящему важную и определяющую роль в новой системе норм и социальных институтов.

На современном этапе развития общества право закрепило за собой приоритет который, однако, не означает отсутствие влияния моральных установлений на установления правовые. В современном обществе получили реальное развитие идеи правового государства, в котором право играет определяющую роль в системе социальных институтов, так как государство и само является социальным институтом.

С другой стороны мы можем сказать что, все большее значение приобретает социально-моральная ориентация права, а так же переход всеобщего права человека, принцип гуманизма права в более практическую плоскость, и их проявление в мировой правовой практике.

В наше время выполнение правовых норм в развитых странах стало одной из норм моральной системы, что вызывает связь морали и закона, а так же воздействие принятых в обществе морально-нравственных норм на установление права, которое помогает добиваться высокой степени соответствия как моральных, так и правовых норм.

Актуальность, разработанность темы.

В каждой стране, в особенности такой огромной как Россия есть свои неповторимые особенности, которые могут развиваться как по общим, так и по своим особенным закономерностям. Это обозначает, что общие закономерности развития и функционирования права в сочетании с русскими традициями могут модифицироваться и приобретать особенные черты, которые не могут не учитываться в теории права, а так же в обществоведении. Геополитическое положении России делает её открытой для восприятия как азиатского, так и западноевропейского опыта. В сравнении с Западной Европой в России слишком поздно начались демократические реформы (такие как отмена крепостного права, судебная и земская реформы).Реформы осуществлялись очень медленно и непоследовательно. Более позднее Россия находилась под воздействием коммунистической идеологии. Во второй половине ХХ века начались политические и экономические кризисы которые привели к распаду Союза. На данный момент резко обострились противоречия общественной практики, развитие общества может принять непредсказуемый характер, обратиться к теории вполне правомерно.

Цель.

Цель моей курсовой работы состоит в том, чтобы изучить и анализировать проблемы которые связаны с правом и моралью. Для этого можно поставить задачу исследовать само понятие права и морали, а так же анализировать исследования практик и рассмотрение вопросов которые касаются этой области. При этом, стоит заметить что данная работа не может претендовать на рассмотрение всех точек зрения этой взаимосвязи, и не сможет выявить какой либо единственный подход к этому вопросу, а может быть лишь попыткой представить общую картину, а так же наиболее важные аспекты этой сферы.

Анализ правовой основы.

Методология науки -является совокупностью исходных научных подходов к исследуемому предмету. Предмет науки помогает определить что исследуется, а метод может показать как именно это происходит. Право - это одно из общественных явлений, при этом оно по своей природе прочно входит в систему общественных отношений. Одним из главных вопросов методологии права является: какие общественные отношения служат определяемыми, а какие определяющими.

Вопросы права и морали в нашей стране регулируются Гражданским кодексом, Конституцией РФ, а так же Основами гражданского законодательства и различными инструкциями и постановлениями.

В советском периоде мы можем отметить для себя как взлеты, так и падения института права и морали. Несмотря на казалось бы огромные различия, взаимное влияние норм права и морали огромно, мы можем рассмотреть это на примере Великой Отечественной войны. В последние годы, когда победа была все ближе и очевидней настало время оценить те жертвы которую обычные люди отдали за победу, включая огромные человеческие потери. Стало очевидным, что требовался прирост населения за пределами семей. Эти условия и востребовали такую правовую идею как, освободить мужчин от ответственности за рождение и воспитание ребенка. В качестве пропаганды этого закона использовались нормы о материальном и моральном поощрении материнства, а так же установлении орденов и медалей для многодетных матерей. На самом деле суть закона была иная, ребенок который родился без зарегистрированного брака получал свидетельство о рождении, где была указана только мать (что способствовало появлению термина мать -- одиночка), следовательно она не могла обратиться в суд с исками о установлении отцовства, а так же взыскании алиментов. Стоит подчеркнуть что речь шла даже не об отказе в удовлетворении иска, а о невозможности подачи самого дела в суд. Можем ли мы сейчас считать этот закон безнравственным? С точки современных представлений -- безусловно. Но при этом в послевоенное время, для многочисленной или даже возможно подавляющей части населения вполне допустимым. Можно отметить что в итоге этот закон достиг своей цели, рождаемость начала резко возрастать. При этом спустя время выявились некоторые побочные явления его принятия, такие как безотцовщина, а так же рост преступности среди малолетних. Постепенно отношение к этому закону начало меняться. Все больше людей стало задумываться об его унизительном характере для миллионов женщин. Были предприняты юридические пути обхода этого закона через кодекс законов о браке, семье, и опеке. И только спустя 24 года после принятия закона наконец был сделан выбор в пользу морали. На этом примере мы можем наблюдать что тесная связь нормы и морали, а так же их переходящем характере соотношения всегда сохраняется.

Несоблюдение моральных норм, которые выраженный в использовании права, которые противоречат его назначению, могут привести к отказу защиты права, так как такого рода последствия указаны в законе.



1. Понятие права

Право вырастает из социальных норм догосударственной организации. Оно формируется из обычаев, табу которые могут преобразовываться и приспосабливаться к новым социальным отношениям которые основаны на частной собственности, классовом и социальном расслоении общества.

1.1 Термин право

Частая ассоциация слова право в нашей жизни это представление о моральном либо юридическом праве.

Однако оба эти понятия не могут полностью исчерпать всей многозначности этого юридического феномена.

В литературе есть множество различних определений права. К примеру Аквинат который рассматривает:

Вечное право - как мудрость бога правителя всех действий и движений вселенной, оно направляет все действия мироздания. Считается, что от него происходят другие, более ограниченные формы права.

Божественное право: к примеру заповеди, которые служат как дополнительное руководство для тех предписаний естественного права, которое известно всем разумным людям.

Естественное право: присуще людям как социальным, сознательным и моральным созданиям. Есть один стандарт истины и справедливости, одинаковый для всех людей, и все одинаково знают его.

Позитивное право: используется для того что бы мешать людям делать зло и обеспечивать мир. При этом если позитивное право противоречит естественному, то оно не законно и является искажением права. Только в этом случае Аквинат признавал правомерным выступление народа против правителя.

Термин право считается многозначным, ведь с его помощью можно обозначить разные явления:

1. Система норм, издаваемых государством (позитивное право).

2. Определенная система идей или представлений, о том каким должно быть позитивное право (естественное право).

3. Определенная правовая возможность конкретного субъекта(субъективное права)

4. Явления морального и нравственного характера.

Можно сказать, что сущность права заключена в достижении на нормативной основе стабильной организации, отношений внутри общества, при котором регулируется свобода слова и личности, деократия и экономическая свобода.

Высшее предназначение права в обществе -- это гарантия порядка и свободы в обществе, регулирование справедливости, создание лучших условий для развития в обществе духовных и экономических факторов, которые позволят исключить произвол и своеволие в жизни общества. Изначально право должно быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. В этом и заключен смысл правового регулирования.

С юридической точки зрения можно выделить регулятивную (динамическая и статическая ) и охранительная функции права.

Регулятивная статическая функция права сводится к закреплению и фиксации существующих общественных отношений в их статике: должна быть закреплена форма собственности, круг объектов права, их правоспособность, структура государственных органов, круг прав и обязанностей граждан.

Регулятивная динамическая функция направлена на оформление движения отношений в обществе в форме правоотношений. При этом может изменится порядок возникновения и прекращения правоотношений. Эта функция проявляет себя в системе норм обязательного права (как купля -- продажа, перевозка, подряд, финансовые), а так же процессуального и трудового.

Охранительная функция права направлена на охрану регулируемых правом отношений, на охрану основополагающих ценностей которые признаны в обществе. Так же в рамках это функции установлены различные виды юридической ответственности за действия посягающие на указанные ценности, а так же предупредительно -- охранительные меры иного характера.

Исходя из этого, мы можем сказать, что право призвано служить людям и регулировать их нормальную жизнь.

Право -- это система общеобязательных норм, которые выражены в законах или иных признаваемых государством источников и являющихся общеобязательными критериями (а так же запрещенного и предписанного) поведения.

1.2 Позитивное право

В каждом политически организованном обществе существует естественное право, которое охватывает право на свободу, право на жизнь, или право на равный эквивалент при товарном обмене.

Наиболее существенным в этом отношении можно назвать естественное право -- это требование правового характера которое вытекает из разума и жизни и определяет мораль и обычаи, а так же является главным основанием для оценки самого действующего права.

Естественные права существуют независимо от их закрепления в законе, они сами по себе вытекают из естественного порядка жизни, а так же из экономических, духовных, и даже из естественно природных факторов.

В отличие от естественного права, право в юридическом значении предстает как позитивное право которое выражено в законе либо других источниках. Как позитивное право оно:

– может быть создано как людьми, так и общественными образованиями, законодателями, судами и самими объектами права и является результатом их целенаправленной деятельности.

– Существует в виде особой внешне выраженной реальности, к примеру в виде закона и других источников.

Позитивное право четко определено и записано в законе, так же оно защищается особенными государственными органами. Но в данном случае понятие право можно разделить на два значения:

– субъективное право -- свобода и возможность субъекта, конкретного лица на юридически защищенное поведение.

– Объективное право-больше относится к терминам закон и законодательство. Обозначает юридические нормы которые могут быть выражены в законах либо иных источниках.

Исходя из этого мы можем сказать что, объективное право является исходным пунктом если рассматривать весь комплекс правовых понятий. В то же время нельзя приуменьшать значение субъективного права.

Основная функция права -- это определение границ дозволенного и недозволенного в жизни общества.

Объективное право можно назвать позитивным правом. Многие явления и обычаи которые обозначены словом право существуют как в образе жизни, так и в сознании людей. Исходя из них и складываются критерии оценки поведения одного человека другими людьми в общественном мнении.

В отличие от морали, обычаев, и требований естественного права, объективное права является позитивным поскольку определенные нормы поведения создаются специально, а потом утверждаются в общественной жизни в качестве постоянного и непререкаемого поведения. Создаются юридические границы дозволения. В этой связи они и получают внешнее проявление в виде законов и юридических прецедентов, а так же иных источников.

Можно сказать, что объективное право существует как некая данность, либо позитивная реальность -- неизменная до тех пор пока в нее не будут внесены какие либо изменения.

Объективное право можно признать искусственным, но при этом постоянно существующим, оно нацелено на непрерывное действие при решении важных жизненных ситуаций.

Выделяют три вида существования и формирования позитивного права: обычное, право судей, и право законодателей.

1.3 Формы позитивного права

Как понять что определённые требования людей становятся юридическими нормами - общеобязательными эталонами для решения конкретных жизненных ситуаций? Главное в этом вопросе -- это те способы (формы), при которых эти требования или иные положения могут приобрести публичный характер и стать основой обязательных и юридически императивных последствий.

Существует 3 способа формирования и существования позитивного права как публичного явления -- института государственной жизни. Их можно назвать как:

Обычное право- исторически первая, самая связанная с общественной жизнью форма позитивного права (право которое выражено в преимущественно в обычаях).

Право судей -- это судебное решение которое посвящено определенному лицу, либо конкретному делу, которое может быть образцом либо примером (прецедентом) для подобных жизненных ситуаций. Таким образом формируется право судей, то есть прецедентное право (право, которое создается преимущественно судом).

Право законодателя -- формирование позитивного права путем прямой деятельности высших государственных органов по мере развития демократии - представительных (право которое создано путем законодательной деятельности государства).

Обычное право: юридические нормы возникали как и на ранних стадиях развития цивилизации, так и возникают повсеместно из обычной жизни, в особенности в экономической сфере. Здесь началом для юридических норм являются обычаи (общие правила), которые в результате длительного соблюдения становятся привычкой, непререкаемым обыкновением.

Эти обычаи могут обосновывать и оправдывать поведение людей в обществе, в ряде случаев могут получить юридическое призвание, а так же рассматриваются всеми должностными лицами в качестве основых достаточного критерия для определения того как поступают люди, в критериях юридически дозволенного и юридически недозволенного. Из этого и складывается обычное право -- исторически первая, связанная с самой жизнью форма позитивного права.

Право судей: юридические нормы так же могут возникнуть во время принятия судебного решения (к примеру если отсутствует обычай или закон по данному конкретному вопросу, или в случае если тот и другой не отличаются нужной определенностью). К примеру, когда судья делает выбор обязано ли данное лицо вернуть вещь другому лицу, кто из них является должником или наследником, какое наказание применить к виновному, при отсутствии закона судья выносит решение из предела разумности, справедливости, либо другого критерия, так же мысленно формирует некоторое общее положение. Поэтому судебное решение посвященное конкретному делу может стать образцом или примером (этот образец называют прецедентом) подобных жизненных случаев. Таким образом формируется право судей то есть прецедентное.

Право законодателя: со временем в большинстве государств основным путем формирования позитивного права стала прямая деятельность государственных органов, высших как правило, но по мере развития демократии- представительных. В этом случае мы можем говорить о правотворчестве в строгом смысле, о его создании в результате особой, сознательной и целенаправленной деятельности людей.

Правотворческая деятельность - это целенаправленная разумная деятельность людей, которая направлена на то, чтобы путем обобщения создать модели типизированных решений жизненных ситуаций определенного рода -с тем, чтобы эти модели либо нормы стали основой решений на практике всех подобных случаев, которые охватывает норма.

Результатом правотворческой деятельности становится нормативный юридический акт - нормативный документ, через который можно ввести новые нормы, изменить или отменить старые, в котором нормы живут или пребывают.

Закон является главным юридическим нормативным актом.

В ходе правового развития происходит изменение удельного веса в той или иной национальной юридической системе форм позитивного права. Если обычное право осталось в своем первозданном виде в основном в неразвитых государствах, то в странах которые продвинулись по пути прогресса, доминирует либо право судей, либо право законодателей.

В современных условиях произошло сближение известных нам норм позитивного права. К примеру в Европейском сообществе западноевропейских стран можно наблюдать сближение общего права и права стран континентальной Европы.



2. Понятие морали

Мораль -- это исторически сложенная система определенных взглядов, норм, принципов, оценок и убеждений, которые выражаются в поступках и действиях людей, которые регулируют их отношения друг к друг, обществу, государству, определенному классу, и поддерживаемых личным убеждением, воспитанием, традицией, силой общественной мысли общества, определенного класса либо социальной группы.

Содержание и понимание слов мораль и нравственность в большей степени зависит от историко-культурных фактов, традиций, и идентификации их источников.

В морали выражено представление людей о добре и зле, справедливости, чести, достоинстве, милосердии, трудолюбии. Повелевая, мораль оценивает, оценивая -- познает. Это является тем что, отличает её, это особенная последовательность работы психологических механизмов, которая присуща нравственному сознанию.

Мораль возникла и развивается на данный момент на основе потребности общества регулировать поведение людей во многих сферах их жизни. Мы можем считать мораль одним из самых доступных способов понятия людьми сложных процессов социального бытия. Ведущей проблемой морали является регуляция взаимоотношений общества и личностей. Мораль включает в себя: моральное сознание, моральные отношения, нравственное поведение.

С полной уверенностью мы можем сказать что, мораль является прародительницей как государства, так и права, и что отвечать народу может только то государственное устройство, в котором и мораль и право находятся в тесном взаимодействии. Общественные отношения первобытного строя были кровнородственными. Все члены общины ведут происхождение от единого предка. Род главная составляющая всей общественной жизни. Родоплеменная структура возникла естественно.

2.1 Термин мораль

Мораль является такой же динамической регулятивной системой как и право. Её исторический путь лежит от эквивалентных начал (к примеру кровная месть) до начал неэквивалентных -- то есть до начала эпохи толерантности и терпимости, а так же прощения, покаяний, воздаяния за зло добром.

Выделяют несколько научных определений морали:

Термин мораль по содержанию -- латинский аналог древнегреческого ethos (этика). Само слово мораль появилось более позднее в качесве собирательной характеристики моральных проявлений.

В словаре русского языка мораль определяли как правила нравственности и сама нравственность, а нравственность как правила которые определяют поведение, духовные и душевные качества человека, а так же соблюдение этих правил.

По сути мораль и нравственность -- это одно и то же. В научном и практическом определении их употребляют как идентичные. Впрочем, некоторые аналитики пытаются найти здесь различия, если под моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью степень их соблюдения (то есть уровень морали). В данном случае мы можем исходить из тождественности этих понятий.

Мораль -- предмет изучения этики, общественный институт, который выполняет функцию регулирования поведения человека в обществе. Во всяком обществе действия подавляющего числа людей должны быть согласованы в совокупную массовую деятельность, которая при всем своем разнообразии должна подчинятся общесоциальным законам. Функцию такого согласования и выполнят мораль, наряду с такими формами как к примеру, дисциплина. Мораль регулирует поведение человека и в быту и труде, в науке и политике, семье и общественных местах, при этом играя в них неодинаковую роль.

В современной философской литературе под моралью можно понимать нравственность, особую форму общественного сознания и вид отношений внутри общества, так же как один из основных способов регуляции дейсвий человека в обществе с помощью норм.

В то же время, моральные установки даже внутри единой культурной традиции могут иметь существенные отличий в разных ситуациях.

Еще более изменчивыми являются моральные нормы и приоритеты которые разделены различными субъектами, по скольку дополнительным действующим фактором может стать так же особенность психики и личный опыт каждого человека.

Главными критериями наших оценок, норм, убеждений обычно выступают категории добра и зла, благородства, честности, совести, порядочности. Именно с этих позиций и интерпретируется оценка общественных отношений, поступков и действий людей.

Современное изучение науки о морали пришло к убеждению, что совокупность переживаемых людьми моральных чувств и признание ими моральных принципов не может поддаться сведению на единую верховную аксиому, из которой они вытекали бы, как выводы из логической посылки.

Не может существовать никакого единого морального постулата, исходя из которого можно было бы развить логическую систему нравственности так, что бы она могла охватить абсолютно все суждения, которые подводят явления либо под категорию добра, либо под категорию зла.

Задача науки о морали заключается только в том, чтобы показать все стороны моральной жизни общества.

Совокупность моральных идей и чувств может быть сведена и к ряду независимых друг от друга принципов. Каждый из них служит внутренней основой целой массы явлений морали и дает начало особой замкнутой системе морали, но при этом сами принципы от друг друга не зависят и не могут обосновывать друг друга. Наоборот, каждый из них в качестве моральной аксиом вступает в коллизию со всеми остальными и ведет борьбю за свое абсолютное верховенство. Исходом этой борьбы может стать как и полное либо частичное вытеснение одним принципом всех других, как и распределение власти на отдельные компетенции каждого из них (к примеру в личной и общественной жизни существуют совершенно различные и противоречащие друг другу принципы нравственности).

2.2 Функции морали

Мораль не может иметь объективной реальности. Можно всю жизнь изучать её в книгах, но так и не узреть ни капли. Вся мораль существует лишь в нашей голове, в нашем воображении.

С точки зрения субъектно - объектной науки она представляет собой совершенно бесцельное пространство которое не имеет цены. Смысла нет ни в чем. Не может быть ничего абсолютно верного как и не верного. Нет ничего неправильного в лени, краже, лжи, самоубийстве. Ничего морально неправильного нет, так как никакой морали не существует, есть только её функция.

Роли морали в жизни общества и отдельной личности многочисленны. Сложно объяснить, зачем существует нравственность, зато предельно понятно для чего она существует. Человек -- это то существо, которое составляет свою судьбу сам, в отличие от животных. Для человека нет раз и навсегда написанного закона. Все действия человека не могут быть решены окончательно, ибо ни наша история, ни личная судьба еще не завершены.

Мы меняемся с каждым часом, совершенствуемся в том темпе, и той программе которую сами себе пишем. Гораздо важнее решить для себя чего мы хотим, что может считаться человечным и подобающим человеку. Какими являются не только наши права, но и обязанности, кем нужно стать чтобы полноправно называться человеком? Человек всегда в поиске своего истинного пути это и есть мораль. Суждение мудрецов о том, что человечество движется в направлении добра -- это не иллюзия или благое пожелание, это суть морали.

В поле этих суждений и реализуются функции морали. Спецефическая сущность морали конкретно раскарывается во взаимодействии сформированных функций:

-регулятивной (включает в себя оценочно -- императивную, ориентирующую, отчасти коммуникационную (упорядочивает общение людей)),

– воспитательной, (содержит в себе отчасти оценочно -- императивную, мотивационную),

– познавательной, (содержит ориентирующую и прогностическую).

– Оценочно-императивной,

– ориентирующей,

– мотивационной,

– коммуникативной (обеспечивает общение людей), прогностической.

Поскольку функция регуляцию поведений осуществляет не только требование морали, но и нормы права, административные установления, технические и социально-гигиенические правила, следует отличать правовую регуляцию от нравственной.

Элементами морального регулирования являются:

– идеал, который выражает представление общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве.

– система норм, соблюдение которых является необходимым условием для верного функционирования общества и достижения им моральных ценностей.

Регулятивная. Особенностью регулирования поведения людей является его оценочно-императивное содержание, специфической функцией морали можно считать оценочно-императивное, которая отличает нравственную регуляцию от всякой иной, вне моральной.

Мораль регулирует поведение как общества, так и отдельного лица. Суть заключается в том, что не только люди контролируют жизнь других, а каждый сам строит свою позицию ориентируясь на моральные ценности.

Происходит саморегуляция личности и саморегуляция социальной среды в целом. Общественное единство невозможно создать не принуждением, ни даже законом. Отсутствие нравственной перспективы может разрушить даже самые прекрасные экономические планы. Так же и для любого человека, жизнь бессмыслено без активного личного творения этого смысла. Ведь правильный путь никто не укажет кроме себя самого. Автономия нравственного сознания позволяет нам выбирать линию поведения самостоятельно, не оглядываясь ни на авторитет, ни на закон. В критических ситуациях нравственность может оказаться единственной опорой человека.

Познавательная. Подчинена функции регулирования поведения, точнее, оценочно -- императивной функции. Мораль интересует знание не само по себе, а знание которое преломлено в ценностях или освещающее условия морального выбора. Эта функция морали не тождественна научному познанию. Она дает индивиду не просто знание объектов самих по себе, а ориентирует его в мире культурных ценностей, предопределяет предпочтения тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам.

Моральное сознание освещает мир через особую призму и фиксирует это в понятиях добра и зла, ответственности и долга. Это не объективно -- научное исследование мира как он есть, а сам смысл явлений. Главной его особенностью является человекомерность. На человека ложиться ответственность не только за выбор своей судьбы, но и за создание общего мира.

Исходя из этого мы можем сказать что, мораль дает возможность постижения человеческой судьбы, но не в качестве закона, а в качестве регулятивной идеи, ориентируясь по которой мы можем строить свою жизнь. Это является сверх задачой, знание того, то что с объективной точки зрения знать нельзя. Ведь жизнь еще не завершена, а мы пытаемся судить её не имея полной и точной информации. Достоверность наших суждений достоверна, как ни странно их необъективностью. Для понимания нравственного смысла происходящего вокруг нас, нужно изначально нравственно к нему отнестись, так же как и что бы понять нравственную сущность человека нужно его любить. Заинтересованный взгляд на мир и людей помогает оценить их перспективы и получить целостное представление о смысле их жизни.

Воспитательная. Как мы уже не раз повторили именно мораль делает человека человеком. Нравственное воспитание всегда считалось основой любого другого. Нравственность не только приучает к соблюдению определенного свода правил, сколько способствует воспитанию самой способности руководствоваться идеальными нормами и высоким соображениям. При наличии такой способности человек не только может выбрать линию поведения, но и постоянно совершенствовать ее. Все конкретные достоинства которые мы можем найти у нравственно воспитанной личности, вытекают из её фундаментальной способности поступать исходя из ценностных представлений, при этом сохранить свою автономию.

Следует отметить что выделение определенных функций морали является достаточно условным, так как в реальности они тесно связаны друг с другом. Именно эта целостность воздействует на человека. Так же для успешного функционирования и развития морали необходимо свободное, ничем не ущемленное проявление её функций, их гармоничная целостность и единство.

То что сегодня вкладывается в термин мораль охватывает всего лишь один набор моральных кодексов, социально -- биологический кодекс, которы считается по сути не существующей частью вселенной. По мере углубления в эту тему становится ясно что, разделение статичных моральных кодексов весьма важно. По своему существу они представляют собой небольшие самодостаточные моральные империи, так же изолированные дург от друга, как и статические уровни, чьи конфликты они разрешают:

1 Есть моральные кодексы которые устанавливают превосходство биологической жизни над неживой природой.

2 Есть моральные кодексы которые провозглашают превосходство социального порядка над биологической жизнью: обычные нормы морали, запрещение убийства, воровства, наркотиков, прелюбодеяния и прочих.

3 Есть моральные кодексы которые устанавливают превосходство интеллектуального порядка над социальным: суд присяжных, демократия, свобода слова, свобода печати.

4 Есть динамическая мораль, которая сама по себе не является кодексом.

Исходя из этого можно сказать что статичные структуры которые связывают и удерживают один уровень организации, часто на другом уровне организации сражаются за свое существование. Мораль это не просто набор правил. Это сложная система борьбы конфликтующих структур ценностей. Этот конфликт -- то, что остается от эволюции. По мере развития новые структуры приходят в противоречие со старыми. И каждый новый этап эволюции оставляет после себя свои проблемы.



3. Право и Мораль

Без сомнения мы можем сказать что понятие права, которым пользуется здравый рассудок совпадает с тем, что может развить из него самая утонченная спекуляция, лишь с разницей что как в обыденном, так так и практическом применении мы не осознаем этих разнообразных представлений которые содержатся в этой мысли. На этом основании мы не можем утверждать, что обыденное понятие может носить чувственный характер и содержит только явление: понятие права содержится в самом рассудке и представляет моральное свойство поступков.

Право и мораль -- самостоятельные, суверенные нормативно-регулятивные институты, каждый из которых имеет особую ценность.

3.1 Единство права и морали

Право и мораль имеют общие черты и свойства. Их общие черты проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества и являются целостными формами нашего сознания, служат регулятором поведения людей и имеют нормативное содержание. Право и мораль имеют общие экономические, социальные, политические условия жизни общества, так же обеспечивают согласование интересов личности и общества, возвышение достоинства человека, поддержание общественного порядка.

Единство этих понятий как и единство всех социальных норм цивилизованного общество основано на общности социально экономических интересов культуры общества, приверженности людей к идеалом свободы и справедливости.

Что же общего между правом и моралью?

1 Они являются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом

2 Имеют общую социально -- политическую, экономическую и идеологическую основу.

3 У них общая цель, такая как утверждение общечеловеческих ценностей в обществе.

4 Они состоят из общих правил поведения, то есть выражают определенную волю и направлены на установление и поддержание уровня порядка и дисциплины.

5 Имеют нормативный характер, в них всегда присутствуют санкции для нарушителей порядка.

6 Являются средством эффективного воздействия на поведение людей.

При исследовании сущности морали можно отметить, что она возникла из социальной потребности в согласовании индивида с интересами социального целого, для преодоления противоречий между интересами личности и общества. Мораль выступает как нормативное осознания этих противоречий, как ответ на эту социальную потребность.

И право и мораль имеют способность проникать в самые различные области жизни общества. Ни право, ни мораль не ограничиваются обособленной сферой социального взаимодействия. Они связаны с поведением людей в широких областях своего социального воздействия. Исходя из этого невозможно разграничить право и мораль по предметным сферам их действия.

Мы можем сказать что право возникло и действует, прежде всего, в сферах собственности и политической власти. Однако они не могут быть обособлены от морали. В это же время, действие права выходит за пределы этих отношений.

Исходя из этого, право и мораль не имеют специфических предметно или пространственно обособленных сфер общественных отношений, а действуют в одном поле социальных связей. Так же тесная связь права и морали, которая определена едиными сферами общественных влияний не может означать что, они всегда работают в одном направлении и дополняют друг друга. Их реальную картину можно выявить лишь в результате конкретно -- исторического анализа.

Как известно в антагонических общественно -- экономических формациях каждый класс имеет свою систему морали, которая определяется условиями его жизни, в то время как система права может выразить интересы морали всех классов. Мораль господствующих классов поддерживает правовые нормы и принципы, а мораль угнетенных классов нейтральна к праву, она противоборствует закрепленным в праве социальным позициям господствующих классов, которые связаны прежде всего с политической властью и обладанием собственности.

Общность права и морали, которая порождена едиными общественными отношениями дополняются общностью их функционального значения, право и мораль способствуют формированию эталонов и стандартов, которые включены в целостно -- нормативную ориентацию общества. Предписания права и морали появляются из деятельности людей которые носят многократную повторяемость и нормативный характер.

Стоит отметить, что все политические отношения должны подлежать моральной оценке. Таким образом, и правовая и моральная система одинакого политически насыщены и объединены этим.

Право во всех своих проявлениях -- это нормативная система, движение общественных отношений, правосудие всегда будет пронизано нравственностью. Внутренняя мораль права -- главное условие его эффективности. Право не претендует на то, чтобы в системе социальных ценностей стоять выше нравственности.

Правовая жизнь современного общества не может развиваться без понятия гуманизма и социальной справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, ответственности и свободы.

Включенность этих нравственных идеалов и принципов в реальные связи и отношения показывает повышение идеалов и моральной ценности права. Нравственное измерение права -- главное условие его дальнейшего развития и совершенствования, усиление его личностной и гуманистической ориентации.

Правовые и нравственные нормы имеют общее целевое назначение -- действие на поведение людей. Вместе с тем, различные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой.

Общее в праве и морали так же обусловлено тем, что нормы это фиксация сущего и формирование должного.

Являясь социальными регуляторами право и мораль имеют отношение к проблемам свободной воли индивида и его ответственности за действия. Они обращены к разуму и воле человека, помогают его адаптации в сложном и изменчивом мире общественных отношений. Свобода и ответственность -- пружины исторической активности человека, способ его существования в правовых и нравственных отношениях.

Вместе с тем и мораль и право выступают как мерило свободы индивида и образуют ее границы. В этом случае мы говорим не об абстрактной свободе, а о ее масштабах которые определены конкретным способом производства, социальной структуры и культурным развитием общества.

3.2 Взаимосвязь права и морали

Мораль и право имеют между собой тесную взаимосвязь, и мы можем говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимообусловливают, дополняют и взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений. Данное взаимодействие можно объяснить тем, что правовые законы несут в себе принципы равенства людей, гуманизма и справедливости. В таком случае мы можем сказать, что законы правового государства олицетворяют высшие моральные требования современного общества.

Мораль как сложно составное явление включает в себя разнонародные, с точки зрения динамизма элементы. К примеру общественное право обладает крайним консерватизмом и характеризуется наименьшей динамикой.

При изучении вопроса о взаимодействии права и морали можно сделать вывод, что все что регулируется правом так же регулируется моралью и подлежит моральной оценке.

Правовая система государственно -- организованного общества закрепляет в себе жизненно важные для всего общества требования морали и нравственную культуру населения страны, исходя из:

- того что нравственная основа права всегда являлась важной составной величиной общей регулятивной потенции права.

– права всегда должно быть нравственным, а законы справедливыми и гуманными.

Нравственную ценность так же представляют основные права человека -- юридическое выражение его свободы и достоинства. Реализация этих прав обязательна для обретения счастья человеком, так как право человека это и есть его стремление к счастью, которое признано законом.

История развития цивилизации показывает нам как право и мораль (так же как и составные части культуры общества) органически связаны друг с другом. Исторически мы можем проследить как моральное начало уважения и любви к ближнему оказывало влияние на законодательство и постепенно создавало действующее право. Действуя в сочетании с другими прогрессивными силами истории оно способствовало совершенствованию права и приближая его к нравственному идеалу.

Как ранее отмечалось -- нормативность характерна для различных форм сознания, а это политическое, правовое, моральное, эстетическое. Общественное сознание на основе практической деятельности способствует появлению общих принципов, ценностей, оценок и суждений, которые и выступают регулятором поведения людей. Поэтому норма и является главным общественным регулятором.

Воздействие морали на право так же отражается и в самом применении права на практике. Даже самая совершенная правовая система требует смягчение в своем жизненном применении. Правда и милость должны идти рука об руку.

Право несет в себе важное значение для развития морали, ведь наших внутренних мотивов недостаточно для сдерживания враждебных настроений. Всегда необходима твердая правовая организация, которая сочетает в себе как сдерживающую силу закона, так и охранительный надзор власти. Только четкая организация правового порядка может внести в общество прочное и устойчивое существование общественных элементов. Если есть закон который обеспечивает общественный порядок, то и моральные связи будут более прочными.

Именно поэтому так важно, чтобы весь правовой уклад общественных отношений имел нравственный дух, и правовая жизнь общества протекала в здоровой атмосфере твердого порядка и законной справедливости.

Право совместно с моралью так же формируют эталоны и стандарты поведения, которые совместно и составляют ценностно -- нормативную ориентацию общества.

Главной чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение и соответственно усиление их влияния на общество. Этот процесс называется морально -- правовым воздействием.

Исходя из правового воздействия право и мораль не теряют свои качества, а наоборот образуют социальную ценность.

Характерной чертой права мы можем назвать его моральную обоснованность, так как есть не только права законодателя, но и его обязанности.

На действие норм морали указывает влияние весь уклад жизни общества. Активный положительный пример несут в себе те сограждан, что несут в себе высокие убеждения, ведь с ростом сознательности возникает и рост эффективности правового регулирования и выполнения требований норм права.

Таким образом мы можем сделать вывод, что даже если право и мораль отделятся друг от друга, то они все равно не утратят своего взаимодействия.

С течением времени взаимодействие права и морали скорее крепнет, и возможно в будущем нас ждет объединение этих областей, при котором юридические нормы будут более верно отражать требования нашего нравственного сознания.

3.3 Противоречия между правом и моралью

Между правом и нравственностью, как известно могут возникнуть противоречия, которые отражают отсутствие их должной согласованности. Вопросы которые порождают эти причины можно решить разными способами. Один объясняет это изменениями в экономической жизни, другой формальной определенностью правовых норм. Так же эти противоречия являются устранимыми. Их можно преодолеть как путем выработки новых нравственных принципов и норм в ходе развития общества, так и путем внесения коррективов в действующее законодательство..

Как для права, так и для нравственности их тесная связь оказывается с течением времени неудобной, и поэтому они начинают стремиться к отдалению друг от друга. Отделение права от нравственности вызвано развитием общественной жизни, итак же развитием личности которая отказывается следовать принудительному руководству и начинает требовать свободу.

Рано или поздно право вырабатывает ту форму, которая ставит его в противоречие с началом нравственной свободы и способствует его обособлению от нравственности. Отсюда и появляются допустимые колебания в исполнении нравственного закона.

Вносить сюда какие- либо точные требования -- значит изменить саму суть нравственности, которая предполагает свободу каждого в исполнении нравственного закона. Можно сказать, что это значит что нравственные устои не должны связывать свободу человека. Они должны руководить лишь свободной деятельностью и давать опору для собственных верных решений.

Совершенно обратно обстоит ситуация с правом. Как только право достигнет известного развития, оно должно усвоить для себя твердые и определенные нормы, которые принудительно господствуют в жизни. Ведь для того чтобы устранять споры которые возникают в обществе, право должно выработать простые, точные и подробные правила. Право должно быть свободным от изменчивых и временных колебаний, лишь только в этом случае оно сможет служить задачам общественного мира. Оно должно устанавливать нормы, которые будут наделены авторитетом непререкаемости и применяться во всех случаях которые под них подходят. Твердость и определенность -- главный залог успешного воздействия права в нашей жизни, без них оно лишится своего существенного значения. Чем больше право приобретает черты положительного и принудительного характера, тем более ярко сказываются потребности в обособлении нравственности от тесного союза с ним.

Разграничивая нравственность и право, и даже утверждая о необходимости их разделения, мы все равно не сможем отрицать их тесную связь между друг другом. Жизнь хоть и приводит к их обособлению, но она не может устранить их взаимодействия.

3.4 Отличительные особенности

В этой главе мы раскроем аспекты отличий норм права от норм морали. Чем более важны для внешнего порядка юридические предписания, тем более строгим контролем общественной власти они будут охранятся, но по своему содержанию они более ограничены, чем нормы нравственности. Если прибавить к этому, что право это минимум нравственных предписаний, или как можно сказать этический минимум, то в этом нельзя не увидеть недоразумения. Право никогда не сможет проникнуться до конца началами любви и справедливости. Но это не исключает того, что оно находится под влиянием нравственности и воплощает в себе ее требования. Не будучи всецело нравственным, право может дать свободу интересам и стремлениям даже в их эгоистическом и корыстном применениям. Наоборот нравственность представляет собой более человеколюбивые начала, и в связи с этим её требования могут иметь безусловный характер.

Это может проявляться по преимуществу в двух направлениях.

1 По сравнению с нравственностью, право отличается точностью и ограниченностью своих предписаний.

2 Нравственность, не может удовлетворяться подобно праву всего лишь требованием внешних действий, но может вменять людям добрые чувства. Ведь праву безразлично, уплачивается ли долг по чувству честности, или изза боязни законного преследования.

Развитие жизни и общества приводит к тому что право и нравственность обособляются друг от друга, но при этом не теряют своей связи, при этом приобретая более самостоятельное значение.

Право регулирует свободу внешних действий человека, при этом сохраняя нейтралитет к его внутренним мотивам. А вот мораль, не только помогает определить границы внешней свободы человека, но и требует внутреннего самоопределения личности. В этом смысле можно сказать что мораль -- определитель свободы человека.

Размещено на Allbest.ru