Символы русского уголовного процесса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Символы русского уголовного процесса

А.В. Агутин

Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского, Нижний Новгород, Россия

Аннотация

Актуальность и цели. Русские святыни (ценностно-смысловые основы бытия русского уголовного процесса) обуславливают смысл отечественного уголовного судопроизводства. К сожалению, уголовно-процессуальная доктрина, воплощенная в Уголовно-процессуальном кодексе (УПК), восприняла чуждые нашему народу идеологемы либерализма. В практическом аспекте восприятие этих либеральных идеологем приводит к свертыванию смысла (бессмыслице) уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования). Это в значительной степени актуализировало проблему исследования. Статья ставит своей целью обоснование ряда положений, согласно которым в своих истоках уголовно-процессуальная деятельность (уголовное преследование) должна(о) опираться на ценностно-смысловые основы бытия русского народа в виде духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей. Материалы и методы. Реализация исследовательских задач была достигнута на основе осмысления ценностно-смыслового бытия отечественного уголовного судопроизводства, системного влияния духовных столпов, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей на качество уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования). Методологический потенциал включает следующие методы исследования: духовный и культурноисторический подходы, системно-деятельностный подход и функциональный анализ. В статье осмыслены символы русского уголовного процесса и бессмыслица уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования), установлено: русские святыни (ценностно-смысловые основы бытия русского уголовного процесса) обуславливают смысл отечественного уголовного судопроизводства, а идеологемы либерализма - бессмыслицу уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования). Выводы. На основе проведенного исследования сделан вывод: во-первых, на уровне целого русский народ в уголовно-процессуальной сфере имеет конкретную цель - уголовно-процессуальная деятельность должна осуществляться личностями; во-вторых, воспроизводство бессмыслицы при осуществлении уголовного преследования будет осуществляться до тех пор, пока не будет изменена идейная основа российского законодательства, а идеологемы либерализма не будут свернуты под воздействием духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей российского народа; в-третьих, духовные скрепы российского народа должны составлять ценностную, смысловую и идейную основу действенности идеологического фильтра, способного своим потенциалом отсеивать враждебные для российской общности заморские и иноземные концепции уголовного судопроизводства.

Ключевые слова: русский, святыни, смысл, нравственность, уголовно-процессуальная деятельность, уголовное преследование, закон, народ, государство, либерализм, формализм, уголовное судопроизводство, мир, дух, формирование уголовный процессуальный духовный

Symbols of the Russian criminal process

A. V. Agutin

Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod, Nizhny Novgorod, Russia

Abstract. Background. Russian shrines (the value-semantic foundations of the existence of the Russian criminal process) determine the meaning of domestic criminal proceedings. Unfortunately, the criminal procedure doctrine embodied in the Code of Criminal Procedure has adopted ideologies of liberalism that are alien to our people. In practical terms, the perception of these liberal ideologies leads to the curtailment of the meaning (nonsense) of criminal procedural activity (criminal prosecution). This largely actualized the problem of the study. The purpose of the research is to substantiate a number of provisions according to which criminal procedure activity (criminal prosecution) should be based on the value and semantic foundations of the existence of the Russian people in the form of the spiritual pillars of the Orthodox faith, cultural and historical heritage and the system of traditional spiritual and moral values. Materials and methods. The implementation of the research tasks was achieved on the basis of understanding the value-semantic existence of domestic criminal justice, the systemic influence of spiritual pillars, cultural and historical heritage and the system of traditional spiritual and moral values on the quality of criminal procedural activity (criminal prosecution). The methodological potential includes the following research methods: spiritual and cultural-historical approaches, system-activity approach and functional analysis. Russian criminal procedure symbols and the nonsense of criminal procedure activity (criminal prosecution) are understood in the article, it is established: Russian shrines (the value-semantic foundations of the Russian criminal process) determine the meaning of domestic criminal justice, and the ideologems of liberalism - the nonsense of criminal procedure activity (criminal prosecution). Conclusions. Based on the study, it was concluded: firstly, at the level of the whole, the Russian people in the criminal procedural sphere has a specific goal - criminal procedural activities should be carried out by individuals; secondly, the reproduction of nonsense in the implementation of criminal prosecution will continue until the ideological basis of Russian legislation is changed, and the ideologemes of liberalism are curtailed under the influence of the spiritual pillars of the Orthodox faith, cultural and historical heritage and the system of traditional spiritual and moral values of the Russian the people; thirdly, the spiritual bonds of the Russian people should form the value, semantic and ideological basis of the effectiveness of the ideological filter, capable of filtering out foreign and foreign concepts of criminal justice that are hostile to the Russian community.

Keywords: russian, sacred objects, meaning, morality, criminal procedure, criminal prosecution, law, people, state, liberalism, formalism, criminal justice, peace, spirit, formation

Концептуально отечественное уголовное судопроизводство (уголовный процесс) должно(ен) опираться на русские святыни (ценностные основы бытия русского (российского) народа). По своей сущности русские святыни представляют собой то, "ради чего стоит жить и стоит умереть" [1, с. 32]. Они являются продолжением и более четким выражением "смысла жизни человеческой, чем больше наполнена святынями душа человеческая, тем больше и основательнее смысл жизни человека..." [1, с. 34]. Следовательно, русские святыни (ценностно-смысловые основы бытия русского уголовного процесса) обуславливают смысл отечественного уголовного судопроизводства. При этом, чем более ими наполнен наш уголовный процесс, тем глубже его смысл.

Ценностные основы бытия русского народа - это, прежде всего, духовные столпы православной веры, культурно-историческое наследие и система традиционных духовно-нравственных ценностей. Они являются жизнетворящей силой отечественного уголовного судопроизводства и определяют его качество. Поэтому тогда, когда отечественное уголовное судопроизводство опирается на духовные столпы православной веры, культурно-историческое наследие и систему традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа, оно своим потенциалом обеспечивает осмысленную (не противоречащую нашей жизни) уголовно-процессуальную деятельность.

Духовные столпы православной веры, культурно-историческое наследие и система традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа для должностных лиц, осуществляющих производство по уголовную делу, выступают одновременно и в качестве должной мотивации, и в качестве целесообразного целеполагания. Тем самым они формируют концептуальносмысловую основу уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования). Эту концептуально-смысловую основу уголовно-процессуальной деятельности невозможно рассматривать в отрыве от духовных столпов, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа.

Невозможность рассмотрения концептуально-смысловой основы уголовно-процессуальной деятельности в отрыве от духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей мы объясняем особенностями истоков их формирования. Они формируются духовным и божественным миром, а исходят из духа вечности. Духовные столпы православной веры, культурно-историческое наследие и система традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа неподвластны сиюминутным веяниям духа времени. Например, для них безразличны любые самые изощренные агрессивные воздействия со стороны системы идеологем порочного и ложного либерализма.

Будучи порождением духа вечности, духовные столпы православной веры, культурно-историческое наследие и система традиционных духовно-нравственных ценностей российского народа проявляются в символах русского уголовного процесса. Символы русского уголовного процесса - это знания о духовной и божественной основе отечественного уголовного судопроизводства. Они не отделимы от духовного и божественного мира как целого. Символы русского уголовного процесса взаимосвязаны и взаимообусловлены духовным и божественным миром - нашим русским православием. В настоящих размышлениях под Русским Православием мы разумеем "Божественное христианство, в его цельном, чистом, неискаженном виде, как оно сохранилось в самом Священном Писании и Святом Предании, Семью Вселенскими Соборами утвержденном, святыми отцами нашей Церкви вдохновенно объясненном и особенно ясно выражающемся в нашем церковном богослужении, - в богослужении, которое носит в себе до сих пор горячие неискаженные следы постоянных верований Святой Церкви истинных христиан всех времен, которые в нем неизменно одинаково сохраняются от первых веков до наших дней" [2, с. 42-43].

Взаимосвязь и взаимообусловленность символов русского уголовного процесса с духовным и божественным миром осуществляется на основе духа русского народа (русского духа). Дух русского народа неотделим от самого народа. Без русского духа бессмысленно вести разговор о русском народе. Восприятие народом русского духа в лице духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно нравственных ценностей являет собой основу духовно-нравственной составляющей мышления русского народа [3].

Особенностью мышления русского народа является его опора на русские святыни. Они формируют здоровое и живое общественное сознание (мировоззрение). Для здорового и живого мировоззрения русского народа "западноевропейские инстинктивные (животные) потребности" (они же "общечеловеческие ценности") не имеют никого отношения. Наш народ их мыслит в лучшем случае в качестве начал грехопадения (ошибок жизни). В свое время Н.О. Лосский писал: "Нельзя, наконец, сводить ценность на удовлетворение потребности, т.е. устранения неудовольствия вследствие несуществования какого-либо предмета, потому что ценно многое такое, отсутствие чего не связано с чувством неудовольствия" [4, с. 7]. Удовлетворение потребности не является ценностью русского народа, а относится к числу ложных идеологем и заблуждений либерализма. В их истоках усматриваются языки пламени, вырывающиеся из самой преисподней.

Своим потенциалом ложная либеральная идеологема - удовлетворение потребностей - направлена на разрушение русского духа как духовно-нравственной основы жизни нашего народа. К сожалению, в наши дни эта вредоносная и разрушительная для нашего народа либеральная идеологема пропагандируется средствами массовой информации в качестве панацеи от всех его бед. Однако им не подвластно живое и здоровое мировоззрение русского народа. Потенциалом либеральных средств массовой информации оно может быть только ослепленно временно. По прошествии некоторого промежутка времени живое и здоровое мировоззрения русского народа восстанавливается.

Наличие у русского народа живого и здорового мировоззрения позволяет ему быть самостоятельным субъектом человеческой истории (жизни), поскольку в целом русский народ неэгоистичен. В своих помыслах, опираясь на систему русских святынь, он творит "лишь абсолютные ценности - нравственное добро, красоту, познание истины, блага неотделимые и неистребимые, служащие всему миру" [5, с. 112-124]. Русский народ является коллективным субъектом (организмом) исторического процесса. И не просто исторического процесса, а вечности. Русский народ, будучи достоянием вечности, имеет цель - духовно-нравственное "воспроизводство" личности, основными формами которого являются духовно-нравственное наставление, воспитание и образование.

Применительно к отечественному уголовному судопроизводству изложенное означает нижеследующее. На уровне целого русский народ в уголовно-процессуальной сфере имеет конкретную цель - уголовно-процессуальная деятельность должна осуществляться не просто уполномоченными и профессионально компетентными должностными лицами и органами - они должны быть личностями. Должностные лица и органы, осуществляющие уголовно процессуальную деятельность, должны быть сыновьями и дочерями русского народа. Они должны быть тверды в своих убеждениях и православной вере (живой вере христианской).

Чем больше уголовно-процессуальная деятельность будет воплощать в себе целостный православный дух русского народа, тем более качественно она будет осуществляться. Чем живее духовно-нравственное здоровье русского народа, тем крепче благоустройство нашего государства. Ибо благоустройство русского государства возможно только в целостном православном духе народа. "Если оно будет не того духу, - писал в ХХ в. И.В. Киреевский, - то непременно будет стеснять свободное его выражение в жизни и слове под предлогом толерантства и, стесняя его, само будет стесняться им и утверждаться против него только насильственно, боясь каждой тени духа общественного, как привидения из другого мира" [2, с. 114].

В основе мышления должностных лиц и органов, осуществляющих уголовно-процессуальную деятельность, должен быть положен целостный православный дух русского народа (русский дух). Именно целостный русский дух определяет сущность нашего уголовного процесса. Никакие его отдельные фрагменты, например воля, эмоции, чувства и т.п., не могут претендовать на статус сущности русского уголовного процесса. Ведь они являются результатами фрагментации (деления) русского духа, вследствие чего сам он утрачивает свою целостность. Целостен русский дух только тогда, когда он взаимосвязан с духовным и божественным миром.

Духовный и божественный мир являют собой вечность. Для вечности нет ограничений ни в пространстве, ни во времени. В этом смысле она бесконечна. Впрочем, как бесконечен и русский дух. Русский дух исходит из вечности, ради нее формируется и уходит в вечность. Именно им определяется духовная (божественная) сущность русского человека. Вне этой сущности невозможна наша жизнь, включая и ту ее часть, которая непосредственно относится к одному из ее компонентов - русскому (российскому) уголовному процессу. Наш уголовный процесс должен быть проявлением русского духа. Сам же русский дух должен исходить из вечности, быть ее проявлением в настоящей и будущей нашей жизни.

Взаимосвязь русского духа с вечностью позволяет нам говорить о его взаимообусловленности с духовным и божественным миром. Проявляется эта взаимообусловленность потенциалом символов вечности. Символы вечности - это наши знания о божественном и духовном мире, обрамленные вечностью. Для русского народа нашими знаниями о духовном и божественном мире являются такие символы, которые обеспечивают качество уголовно процессуальной деятельности (уголовного преследования), например сострадание и правда. Сострадание являет собой духовно-нравственный закон жизни русского народа. В нашем культурно-историческом наследии он получил наименование "сострадания в форме самопожертвования". Одним из проявлений этого духовно-нравственного закона жизни русского народа является чувство коллективизма, т.е. "способности самопожертвования ради коллектива и других его членов, в особенности таких, которые олицетворяют собой целое" [5, с. 285].

С позиции вечности правда как символ духовного и божественного мира являет собой духовно-нравственную основу целесообразного бытия (жизни). Сказанное в полной мере имеет отношение и к бытию (жизни) русского уголовного процесса. Правда (истина) является животворящей силой русского уголовного процесса. Истина (правда), будучи животворящей силой уголовного процесса (уголовного преследования), обеспечивает либо свертывание, либо вовсе утрату материальной (корыстной) мотивации при осуществлении уголовного преследования. Однако, для того чтобы подобное преобразование мотивации произошло, необходима как внешняя, так и внутренняя взаимосвязанность и взаимообусловленность уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования) с духовными столпами православной веры, культурно-историческим наследием и системой ценностей российского народа. В противном случае даже при достойном финансировании труда адвоката-защитника уголовное преследование своим потенциалом не будет обеспечивать правду, а будет манипулировать кривдой (ложью) в отечественном уголовном судопроизводстве.

Отрыв уголовного преследования от духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно нравственных ценностей способен привести к излишней его формализации. Формализация уголовного преследования - это формальные правила, которые являются обязательными как для ведомств и органов, осуществляющих уголовное преследование, так и для иных лиц, вовлеченных в уголовное судопроизводство. Не менее важное место в формализации уголовного преследования отведено взаимоотношениям (взаимодействию) со средой функционирования.

Сугубо внешне формализация уголовного преследования облегчает оказания управленческого воздействия в сфере уголовного судопроизводства. С позиции догматов управления это означает снятие "постоянного и неотложного вмешательства со стороны управляющих" [6, с. 104-105]. В этом суть формализации при осуществлении уголовного преследования. Оно линейно обеспечивает формирование мировоззрения (общественного и индивидуального сознания), способного в последующем оказывать управленческое воздействие на уголовное преследование без задействования дополнительных ресурсов. В рассматриваемой ситуации уголовное преследование осуществляется согласно параметрам, обозначенным на линейной фазе формализации.

Формализации уголовного преследования предусматривает стандартизацию мышления (мировоззрения) ведомств и органов, его осуществляющих. В либеральной доктрине, воплощенной в УПК РФ, такая стандартизация (унификация) мышления ведомств и органов производится на основе идеологем либерализма (они же - принципы уголовного судопроизводства). Их основным предназначением является манипулирование общественным и индивидуальным сознанием (мировоззрением) при осуществлении уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования).

Манипулирование общественным и индивидуальным сознанием является видимой основой формализации уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования). В свою очередь формализация уголовного преследования ведет не только к свертыванию духовных столпов, культурно исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей российского народа, но и к разрушению (омертвлению) мышления (сознательной деятельности) самих ведомств и органов, осуществляющих уголовное преследование.

Внешней основой омертвления сознания ведомств и органов, осуществляющих уголовное преследование, являются процессуальные правила, нашедшие свое закрепление в УПК РФ, а внутренней - либеральные идеологемы, которые по своей сути являются проявлением религиозно-философской (надбиологической) программы католицизма, протестантизма и пантеистической мистики. Либеральные идеологемы являются собой систему ложных для нашего народа ценностей западной цивилизации. В отечественное уголовное судопроизводство они были проведены под барабанный грохот речей об общечеловеческих ценностях в России, послуживших лишь ширмой для их внедрения. В результате этого на уровне целого "разрушена страна, так называемые реформы привели к разрушению экономики и к вымиранию народа" [1, с. 39].

В своих основаниях либерализм фундаментально опирается на чуждую российской общности мистику [7, с. 65-86]. Одним из опасных ее проявлений является омертвление сознания, ведомств и органов, осуществляющих уголовное преследование, а также активизация в их мировоззрении тенденций, поощряющих безразличие (равнодушие) к ценностно-смысловым основам бытия (жизнедеятельности) нашего народа. На наш взгляд, именно безразличие к правде (истине) в отечественном уголовном судопроизводстве является основной причиной замыкания (зацикливания) уголовного преследования на собственных (ведомственных) интересах. В такой ситуации ведомства и органы, осуществляющие уголовное преследование, будут всячески стремиться к увеличению формальных (количественных) показателях эффективности своей деятельности, игнорируя качественные критерии ее оценки. Увлеченность формальными (количественными) показателями в оценке деятельности по осуществлению уголовного преследования способна повлечь за собой перерождение самого уголовного преследования в имитацию, в систему формальных отписок. Особую значимость эта проблема приобретает в деятельности органов прокуратуры Российской Федерации. Косвенно на это обстоятельство указывает и Генеральный прокурор Российской Федерации И.В. Краснов, когда говорит следующее: "Не должно быть формальных отписок. Человеку, который обратился в прокуратуру, нужно разъяснять смысл ответа так, чтобы он остался им удовлетворен. И чтобы эта работа была организована на системной основе, я считаю важным подавать пример своим подчиненным" [8].

При осуществлении уголовно-процессуальной деятельности (уголовного преследования) достичь цели, поставленной Генеральным прокурором Российской Федерации, является делом крайне затруднительным. И вот почему. Наряду с безразличием при осуществлении уголовного преследования, чуждая и ложная по своим основаниям идеология либерализма направлена на воспроизводство (бессмыслицы). На уровне целого утрачивается какая-либо возможность говорить о смысле (ценностно-смысловом единстве мотивации и цели уголовного преследования) в положительном аспекте. В этих условиях целеполагание будет осуществляться по "принципу редиски": внутри белая (содержательная бессмыслица), а снаружи красная (внешняя бессмыслица). В своей совокупности они системно и будут обеспечивать воспроизводство бессмыслицы при осуществлении уголовного преследования.

Воспроизводство бессмыслицы при осуществлении уголовного преследования, даже при всех благих намерениях государственника-руководителя И.В. Краснова, будет осуществляться до тех пор, пока не будет изменена идейная основа российского законодательства, а идеологемы либерализма не будут свернуты под воздействием духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы традиционных духовно-нравственных ценностей российского народа. И не только. На уровне государственного управления следует решить на первый взгляд несложную задачу - убрать одно из действенных средств обеспечения либеральной пропаганды потребительской жизни (жизни социального животного) - рекламу. Сегодня она выступает одним из линейных факторов внедрения либеральных установок в общественное и индивидуальное сознание российского народонаселения. Тем самым либеральная пропаганда оказывает нелинейную поддержку либеральной идеологии, маскирующей себя под "идеологическим многообразием" (ч. 1 ст. 13 Конституции РФ) и имеющей наименование "никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной" (ч. 2 ст. 13 Конституции РФ).

Только на первый взгляд может показаться - перевод уголовного преследования на ценностно-смысловой уровень является незатейливой задачей, а следовательно, для этого достаточно того, чтобы ведомство возглавлял руководитель-государственник, каковым является сегодняшний Генеральный прокурор Российской Федерации И.В. Краснов. По нашему глубокому убеждению, этого недостаточно. Для того чтобы ведомства и органы осуществляли уголовное преследование на ценностно-смысловой основе, следует произвести системные преобразования в целом государственного управления с учетом духовных столпов православной веры, культурно-исторического наследия и системы ценностей российского народа. В противном случае одиночные усилия руководителей ведомств, осуществляющих уголовное преследование, по приданию ему смысла приведут к диаметрально противоположному результату, а именно к формализации смысла.

Формализация смысла уголовного преследования влечет за собой воспроизводство бессмыслицы. Одним из ее ликов является заинтересованность ведомств и органов, осуществляющих уголовное преследование, в достижении формальных показателей эффективности уголовного преследования. Эти формальные показатели опасны тем, что они не учитывают качество уголовного преследования с точки зрения его влияния на саму жизнь: улучшается она или ухудшается. На уровне целого одним из индикаторов оценки качества уголовного преследования вполне может стать уровень доверия населения к ведомствам и органам, осуществляющим уголовное преследование. Во всяком случае полагаем - уголовное преследование должно быть целеустремлено не на удовлетворение собственных амбиций и интересов ведомств и органов, его осуществляющих, а на укрепление и обеспечение жизнедеятельности российской общности.

Уголовное преследование должно быть жизненным, исходить из жизни и осуществляться ради жизни. В противном случае оно является бессмысленным. Даже более того, например в условиях социокультурной экспансии враждебных для нашей общности сил, оно будет способствовать как внутреннему саморазрушению (духовно-нравственному опустошению) субъектов, осуществляющих уголовное преследование, так и внесению собственного негативного (отрицательного) вклада в дезорганизацию фундаментальных устоев российской общности.

Уголовно-процессуальная наука не стоит на месте. Размышления некоторых российских исследователей о содержании уголовного преследования позволяют нам увидеть в них одну важную, с нашей точки зрения, закономерность, а именно осмысление содержания уголовного преследования в объективированном виде. Но в реальности (жизни) уголовное преследование имеет место лишь субъективно. При осуществлении уголовного преследования субъективное раскрывается в своем потенциале, его основой являются духовные столпы, культурно-историческое наследие и система традиционных духовно-нравственных ценностей российского народа.

На уровне целого и применительно к духовно-нравственным ценностям нашего народа секретарь Совета безопасности РФ Н.П. Патрушев пишет: "Именно духовно-нравственные ценности лежат в основе мировоззрения, выступают ориентиром жизнедеятельности, взаимопонимания людей, являются основой формирования стереотипов и моделей поведения человека в обществе" [9]. С приведенным суждением Н.П. Патрушева мы не только согласны, но и солидарны. Суждения Н.П. Патрушева о мировоззрении и истоках духовно-нравственных ценностей нашего народа и вредоносности либерализма должны выступить в качестве ценностно-фундаментальной основы для проведения правовых исследований, включая те из них, которые имеют непосредственное отношение к осмыслению уголовного преследования в отечественном уголовном судопроизводстве.

По своей сути мировоззрение является преобладающей и устойчивой тенденцией мышления, в которой духовно-нравственные ценности выступают в качестве должных ориентиров жизнедеятельности российского народа, установления взаимопонимания и доверия между людьми. Для большинства народонаселения нашей страны мировоззрение российского народа является фундаментальной основой формирования стереотипов и моделей поведения, включая и ту их часть, которая имеет непосредственное отношение к уголовному преследованию. Добавим: еще лучше было бы вести речь не просто о мировоззрении, а о национальном мировоззрении российской общности.

Мы последовательно и систематически ставим вопрос о необходимости перевода как в целом отечественного права [10, с. 1-6], так и правоохранительной (уголовно-процессуальной) деятельности в русло не просто мировоззрения, а национального мировоззрения. Будучи целостным мировоззрением, национальное мировоззрение является одним из проявлений духовного лика нашего народа, обеспечивая духовное, нравственное, ценностное (аксиологическое) и историческое единство жизнедеятельности нашего народа, придавая ему ценностно-смысловую сущность [11, с. 27-31]. В контексте уголовного преследования национальное мировоззрение создает комфортную определенную устойчивую и ясную идейную среду функционирования для ведомств и органов, его осуществляющих.

Моделирование уголовного преследования на основе национального мировоззрения будет позволять ему действенно обеспечивать сущее, достойно прогнозировать и видеть будущее. Обусловленность уголовного преследования национальным мировоззрением создает духовно-нравственную основу для его функционирования. В такой ситуации само уголовное преследование будет целенаправлено не на удовлетворение интересов соответствующих ведомств, а будет иметь стратегические цели с учетом опыта жизни прошлых, настоящих и будущих поколений нашего отечества. Тем самым организационно субъекты уголовного преследования, разрешая тактически задачи, например борясь с преступностью (не забывая о нравонаставлении и воспитании), достигают стратегических целей - обеспечение жизненных устоев нашей общности и концептуально-смысловой основы функционирования российского государства.

С позиции духовного мышления одновременное разрешение тактических задач и достижение стратегических целей означает нейтрализацию пороков уголовного преследования, обусловленных временными ограничениями пространства и духа времени. Наиболее рельефно они проявлены в идеологии либерализма, которая в своей совокупности поощряет цинизм, эгоизм и индивидуализм в уголовно-процессуальной сфере. На уровне осуществления уголовного преследования эти либеральные "столпы" формируют систему крайне негативных мотиваций - от корыстной до экстремистской. В любом случае эти мотивации обуславливают инстинктивное (животное) мышление, своим потенциалом поощряющее бессмыслицу при осуществлении уголовного преследования.

Векторно бессмыслица уголовного преследования направлена на формирование и оправдание порочного и безжизненного круга "озверевшего духа" идеологии либерализма. Со своей стороны "озверевший дух" становится символом либеральной модели уголовного преследования. В свою очередь либеральная модель уголовного преследования выступает в роли действенного средства нейтрализации культурного и политического своеобразия отечественного уголовного судопроизводства. В результате своим потенциалом либеральная модель уголовного преследования обеспечивает нелинейную культурную и политическую экспансию отечественного уголовного судопроизводства.

Либеральная модель уголовного преследования является следствием порочного и безжизненного круга "озверевшего духа" идеологии либерализма. В отечественном уголовном судопроизводстве его символы насаждаются уже несколько столетий в форме различных новомодных концепций. Их насаждение осуществляется за счет пропаганды, исходящей, как правило, из либерально настроенных реформаторов государственных и окологосударственных структур. Для этих либеральных реформаторов либо не ведомы духовные столпы, культурно-историческое наследие и система традиционных ценностей, либо они являются идеологическими диверсантами. Для последних разрушение ценностно-смысловых основ уголовного преследования является просто-напросто хорошо оплачиваемой работой (получение заморских грантов).

На данное обстоятельство в теории уголовного процесса не обращается должного внимания. Хотя понимание опасности восприятия иноземных концепций имеется. Например, А.Н. Конев пишет: "... опасно принимать иноземные концепции, предварительно не пропустив их через отечественный идеологический фильтр. Отсутствие такого фильтра тоже весьма опасно" [12, с. 92-98]. К сожалению, указанный автор ни в данной работе, ни в последующих не указывает того, что, во-первых, следует понимать под "отечественным идеологическим фильтром". Во-вторых, не говорит о том, каково его содержание. Вполне возможно, что теория российского уголовного процесса предложит общую и частную методики (фильтра) идеологической проверки иноземных концепций. Сегодня таких фильтров нет. Их и не может быть.

Любой идеологический фильтр является атрибутом идеологии (иллюзорного сознания), порожденной(ого) духом времени в виде рационального мышления. Она ограничена им, вследствие чего для этой идеологии окажутся недоступными сущностные элементы иноземных концепций, внедряемых либералами в отечественное уголовное судопроизводство. По этой причине если уж создавать идеологический фильтр для иноземных концепций, то он должен быть не только рационален, но и разумен. Отечественный идеологический фильтр должен быть разумен. Но и это не самое главное. Он еще должен быть духовно-нравственным фильтром, потенциалом которого обеспечивается сохранение и преумножение ценностно-смыслового ядра мышления нашего народа. В интерпретации Президента Российской Федерации В.В. Путина прежде всего речь идет о духовных скрепах российского народа. В частности, в своем послании Федеральному собранию Российской Федерации Президент обратил внимание присутствующих на нижеследующее: "Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп - милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи, - дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились... Мы должны действовать не путем запретов и ограничений, а укреплять прочную духовно-нравственную основу общества" [13]. Духовные скрепы российского народа должны составлять ценностную, смысловую и идейную основу действенности идеологического фильтра, способного своим потенциалом отсеивать враждебные для российской общности заморские и иноземные концепции уголовного судопроизводства.

Список литературы