Патриотизм и гражданственность - ценности государственного служащего

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПАТРИОТИЗМ И ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ - ЦЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЛУЖАЩЕГО

Вареник Мария Сергеевна,

Аннотация

патриотизм гражданственность государственный служащий

В статье описаны две альтернативные ценности личности государственного служащего. Предмет исследования - регулятивная функция патриотизма и гражданственности. Цель - на основе результатов анализа регулятивности ценностей обосновать их взаимозависимость и взаимодополняемость. Основные задачи - выделить основные типы государственных служащих. Сделан вывод, что конечной целью является формирование личности государственного служащего, которая информирована, понимает и внутренне принимает провозглашенные приоритеты патриотизма и гражданственности, живет в согласии с ними и активно отстаивает их

Ключевые слова: патриотизм, идеология, геополитика, ценности, общество, государственный служащий, муниципальный служащий

PATRIOTISM AND CITIZENSHIP AS CIVIL SERVANT'S VALUES

Varenik Maria Sergeevna, Ph.D., Associate Professor Graduate School of Public Administration, Lomonosov Moscow State University, Moscow

Abstract: the article describes two alternative values of a civil servant's personality. The subject of the study is the regulatory function of patriotism and citizenship. The aim is to substantiate their interdependence and complementarity on the basis of the analysis results of the values regularity. The main tasks are to identify the main types of civil servants. It is concluded that the ultimate goal is to form the personality of a civil servant who is informed, understands and internally accepts the proclaimed priorities of patriotism and citizenship, lives in harmony with them and actively defends them.

Keywords: patriotism, ideology, geopolitics, values, society, civil servant, municipal employee

В современном научном знании, общественном сознании проблема патриотизма все более выдвигается на передний план. Общественными науками патриотизм исследуется как важный компонент любой социальной системы, на любом историческом отрезке времени, как элементарный и важный носитель социального качества и свойства личности. Патриотизм, как явление просматривается в отношении людей к труду, проявляется как свойство и качество субъекта исторического процесса, как предмет воспитания личности. Разные аспекты изучения этого качественного процесса многообразны.

Возрастает зависимость человека от господствующей новой эпохи и ее психологии, этики, эстетики, предметной практической деятельности, науки и культуры. Следовательно, природа патриотизма есть продукт развития всей мировой истории, общественного сознания, нравственных и эстетических чувственных норм общения и поведения.

Патриотизм как явление общественной жизни имеет множество аспектов: духовных, психологических, нравственных, исторических, политических, национальных. Однако нас интересует именно идеологический аспект патриотизма, который является на сегодня той важнейшей сферой национального самосознания, где в предельно обнаженном виде сосредоточены главные противоречия эпохи. Именно в этой области находятся истоки нынешней смуты, и именно здесь (в идеологическом контексте) может быть разрешена проблема эффективности патриотизма как главного условия национального возрождения. Несмотря на, безусловно, мощный потенциал патриотических настроений в обществе, его фактическая продуктивность, как способность что-либо изменить, близка к нулю. Обществу хронически не удается преобразовать этот потенциал в реальное дело национального возрождения.

В чем причины этого прискорбного явления? В первую очередь можно заметить, что энергетика патриотизма где-то теряется. И происходит это, на наш взгляд, по двум основным направлениям: во-первых, на поддержание различных идеологических иллюзий патриотизма, во множестве владеющих общественным сознанием еще со времен «перестройки»; и, во-вторых, на взаимную аннигиляцию патриотической энергии при взаимно исключающих идеологических позициях патриотических субъектов. В общественном сознании катастрофически отсутствует стабильная идеологическая форма, способная аккумулировать патриотическую энергию общества для реализации значимого политического действия. Если «аннигиляция) патриотической энергии есть болезненное отражение (и продолжение) в общественном сознании революций ХХ века, то «иллюзии» патриотизма, наоборот, отражают инфантильность патриотического сознания как его неспособность к новому, исторически адекватному идеологическому самоопределению.

Иллюзий патриотизма, имеющих идеологические основания, достаточно много, фактически они наполняют собой весь спектр патриотического самосознания, их принципиальная особенность состоит в отрицании поиска новых идеологических решений и в уповании на некое разрешение ситуации, само собой. Перечислим ряд таких «иллюзий»:

1) иллюзия возвращения коммунизма в его «марксистско-ленинской» упаковке, подразумевающая конечную победу «трудового народа» над капитализмом под руководством компартии;

2) иллюзия восстановления СССР через организующую волю «братских народов» к совместному историческому бытию;

3) более далекая иллюзия возрождения России как православной монархии на основе всеобщего воцерковления и возвращения к «исконным русским ценностям»;

4) упование на обыкновенное «чудо Божие» как независимое «от человека» помилование России за перенесенные ею страдания и конечное общенародное покаяние;

5) близкая к предыдущей надежда на историческое «авось» как вера в неостановимую в своей поступи инерцию исторической Великой России (Русской Цивилизации), по типу «и не такое видали»;

6) благодушная иллюзия гуманистического преображения России продолжения модернизации и построения гражданского общества как конечное приобщение к сообществу «цивилизованных стран»;

7) иллюзия идеологически абстрактного патриотизма как удовлетворение чисто психологической потребности любви к Родине, к ее «березкам», «просторам»;

8) близкая к мазохизму иллюзия официального (путинского) патриотизма как ожидание спасения от тайного, еще не раскрытого до срока, патриотизма власти;

9) наоборот, иллюзия ожидания нового, настоящего вождя нации;

10) надежды на патриотическую совесть национальной буржуазии [2].

Все эти иллюзии, хоть и выступают объективным отражением патриотических настроений в обществе, отнюдь не являются безобидными для национального возрождения, т.к. в своей совокупности поглощают практически всю патриотическую волю и энергию, тем самым безнадежно фрагментируя идеологическое самосознание общества без какого-либо намека на его скорое единение. Главной чертой этих установок, как говорилось выше, является принципиальная неготовность (и нежелание) их адептов к соборной выработке качественно новых идеологических решений, способных стать центрами патриотической интеграции общества. Это стремление сохранить идеологическое «статус-кво» подменяет реальный процесс общественного осознания нынешней национальной катастрофы, замораживая состояние идеологической смуты в качестве хронического диагноза национального самосознания. В целом эта ситуация деморализует, дезорганизует и парализует общественное сознание, вводит его в состояние пассивного ожидания каких- то внешних, невесть кем формируемых политических событий, способных наконец-то развернуть ситуацию в пользу сокровенных патриотических ожиданий.

Существует еще ряд факторов по причине которых блокируется здоровое развитие патриотизма в современном обществе.

Разрушение системы смыслов в России в конце двадцатого века затронуло также смысл патриотизма [5]. Все это осложнило разделение происходящих событий, процессов на бессмысленные и имеющие высший смысл. Вместо смысла патриотизма обществу не были предложены другие, соразмерные с ним смыслы. Система смыслов, включая смыслы патриотизма, складывалась на протяжении длительного времени и оставалась неизменной в жизни многих поколений. При этом русская культура отличается от других культур именно системой смыслов, определяющих степень влияния того или иного смысла на субъекты каждой культуры. Разрушение системы смыслов предельно затруднило понимание события вместе с действиями людей и через эти действия. Чаще всего причины и процессы, определяющие поведение участников событий, остаются недоступными для прямого осмысления. Возникает противоречие: имеющихся смыслов недостаточно, а потребность в осмыслении сохраняется. В этих условиях сознание не только ищет истинный смысл, сколько приписывает их событиям. Все это в полной мере относится к осмыслению патриотизма.

К новым внешним факторам, затрудняющим осмысление патриотизма, можно отнести пространственную разобщенность людей в виде оград, решеток, кодовых замков. Эмоциональная усталость, накопленная за время реформ, сформировала предпочтение легких, упрощенных смыслов. Сходные цели людей в условиях рыночной конкуренции способствовали возникновению эмоционально негативной субстанции в смыслообразовании, взаимопонимании.

В антипатриотических настроениях части общества выражена слабость государства и хаотизация социальных отношений. Антипатриотизм приводит к духовному опустошению личности, которое характеризуется смешением, упрощением уровней его развития. Чтобы эффективно противостоять этому новому для России явлению, необходима общая концепция патриотизма.

Однако, необходимо понимать, что мало создать идеал, а далее на основании его целую концепцию. Само сознание личности должно быть готово плодотворно воспринимать и отвечать требованиям высших смыслов.

Формирование патриотизма связана с высшим уровнем развития личности. На этом уровне развития личность идентифицирует себя с Родиной, Отечеством. Ее «Я» становится частицей, неразрывно связанной со множеством других «Я» социума, что в реальной действительности и конкретной деятельности проявляется в единении их чувств, ценностей, взглядов, норм, идеалов, целей, действий и поступков, интегрирующим моментом которого выступают высшие интересы общества, активная реализация идеи служения Отечеству [3].

По мнению великих религиозных деятелей, любовь к Отечеству, божественная по природе своей, рассматривалась как высший этап духовного развития личности, ее самовыражения и понималась как готовность к самопожертвованию во имя своей страны, ее народа.

По П.А. Сорокину, точку зрения которого мы разделяем, первопричина развития общества заключена в человеке и его духовном мире. Поэтому он полагал, что не может быть ни одного исторического факта, который бы противоречил свойствам человека или совершался помимо него. Культура же созидает не только отдельную личность, но и общество как значимое взаимодействие людей. А что является наиболее значимым во взаимодействии людей? Опять-таки развитие в нем человеческого начала, человечности, понимаемых как единство истины, добра и красоты и находящих свое высшее выражение в любви. Культура и есть развитие человеческого начала в человеке. Она является носителем этого начала в социальном мире и, будучи специфически человеческой составляющей последнего.

Значение духовного развития личности является основополагающим для возрождения России. Однако, в современных условиях задача формирования нового мышления представляется весьма непростой.

По мнению Р. Яновского прогресс в этом направлении может быть достигнут путем воспитание новой творческой личности, которой уже не надо будет заниматься неуклюжим самоутверждением на новой идеологической ниве, ибо эта нива с самого начала будет для нее «родной». Формирование такой личности - основная задача современной социокультурной политики в России - считает ученый.

Авторы идеи создания «нового геополитического мышления» ставят перед собой задачу вызвать современное российское общество на борьбу [4]. При этом речь вовсе не идет об искусственном разжигании военного психоза, поскольку именно новое геополитическое мышление призвано раскрыть, что для порабощения и колонизации страны ныне вовсе не обязательно ее завоевание посредством традиционной оккупации: для достижения этих целей в настоящее время имеется богатейший, надежно апробированный арсенал более эффективных и изощренных средств: экономических, политических, психологических, религиозных, идейных, культурных и др. Например, в США теоретически разрабатывается и практически внедряется т.н. «непрямой подход к войне» по отношению к тем неугодным Америке странам, с которыми США не находятся в состоянии войны, то есть стратегия и тактика скрытого разрушения исподволь этих стран [1]. В этих условиях любой вид деятельности каждого человека имеет в настоящее время геополитическое измерение, что и необходимо доводить до сознания граждан РФ в работе по формированию нового геополитического мышления с целью мобилизации их человеческого потенциала на решение конструктивных задач возрождения и развития России.

Современный российский патриотизм другой, качественно новое содержание определяется теми изменениями, которые динамично прослеживаются во всех сферах социума и в условиях глобализации.

Генезис государственной службы, государственого управления и администрирования:

а) усложнил содержание функций личности государственного служащего с позиции государственной службы, служения обществу;

б) дифференцировал ее как личность государственного служащего, личность муниципального служащего.

Государственный служащий, исполняя обязанности государственной службы, должностные и служебные обязанности, испытывает на себе влияние факторов:

- служебный соблазн - наличие выбора типа государственной службы - подкрепляемое инстинктом самосохранения естественное стремление к самоутверждению за счет другого посредством демонстрирования своей социальной значимости (власти, положения) или подкрепляемое инстинктом самопожертвования естественное стремление бескорыстного исполнения служебного долга;

- цивилизационный соблазн - наличие выбора типа государственной службы основанного на принципах патриотизма (верности людям, обществу) или профессионализма (верности делу, труду).

Влиятельность служебного и цивилизационного соблазна проявляется в сформированное™ типа личности государственного служащего:

1) карьерист-патриот - индивид, поддавшийся корыстному соблазну, но верен патриотическим идеалам (хороший исполнитель);

2) служитель-патриот - индивид верный служебному долгу, предрасположен к самопожертвованию, отстаивающий национальные интересы, идентифицирующий себя с доминирующей патриотически настроенной частью общества;

3) карьерист-профессионал - индивид, поддавшийся соблазну социальной значимости государственной службы и корыстному соблазну получения личной выгоды, связанного с ней удовлетворения личных амбиций (готов принести в жертву все что угодно);

4) служитель-профессионал - индивид верный служебному долгу, предрасположен к самопожертвованию, так как поддался соблазну чрезмерной социальной значимости государственной службы;

5) ситуационный тип - индивид, в зависимости от социальной ситуации и обстоятельств, поддавшийся обоим соблазнам или отвергнувший их, что характеризует его как максимально зависимого от влияния внешней среды, информации и минимально усвоившего ценности и нормы-правила данного типового ролевого поведения.

Цивилизационный соблазн