Особенности взаимодействия государства и религии в зарубежных странах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Башкирский государственный университет

Институт права

ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИИ В ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАНАХ

Хасанова А.Р., студентка 1 курс,

специальность «Юриспруденция»

Научный руководитель:

Вдовин Максим Алексеевич

г. Уфа

Аннотация

В данной статье мы показываем, как близки вопросы политики и религии, их взаимное и огромное влияние друг на друга и рассматриваем это на примерах зарубежных стран, таких как: Нидерланды, Англия, Франция. Также мы раскрываем их историческое становление и развитие, проводим аналогию и сравниваем их для более глубокого понимания данной темы.

Ключевые слова: религия, государство, влияние, Нидерландская революция, Английская революция, Французская революция.

Annotation

In this article we show how close issues between politics and religion, their mutual and enormous influence on each other and reveal it on example of foreign countries like: Netherlands, England and France. Also we consider their historical formation and development, do an analogy of facts and compare them for more deeply understanding this theme.

Keywords: religion, state, influence, Netherlands revolution, English revolution, French revolution.

Основная часть

Духовная сфера играет очень важную роль в становлении и развитии не только отдельной личности, но и государства в целом. Религия является основой, которая формирует мировоззрение и мироощущение человека на протяжении многих тысячелетий, тем самым создавая историю. На страницах учебников истории мы ни раз сталкивались с тем, как религия спасала человечество от варварских порядков и несправедливости, принося гармонию и мир, но, к сожалению, присутствует и множество примеров, когда взгляды и позиции, касающиеся религии, желание преклонить всех перед своей «господствующей» верой приводили к множествам смертей ни в чем неповинных людей, к кровопролитным и жестоким войнам. Анализ данных событий, проводимый на основе исторических фактов и сведений поможет проследить взаимодействие религии и государства, проследить закономерности религиозных изменений и настроений, а также рассмотреть зарубежные страны, которые несомненно повлияли на дальнейшее развитие общества и оставили огромный след в истории.

В мире известно около пяти тысяч религий, однако мировыми признаны такие религии, как ислам, буддизм и христианство. Мировой считается религия, которая имеет наибольшее количество последователей среди народов различных стран и государств. Но и данное понятие достаточно гибким, ведь как говорится в книге Е.А. Торчинова «Религии мира. Опыт запредельного»: «Если в российском религиоведении насчитывается к ним (мировым религиям) относят буддизм, христианство и ислам, то в веберской традиции в число мировых религий включены индуизм (он является источником буддизма и религией огромного культурного региона), конфуцианство (поскольку оно является религией огромного культурного региона) и иудаизм (поскольку он считается источником христианства и ислама)». Следует пояснить, что веберские традиции, сам Вебер в своей известной книге «Протестантская этика и дух капитализма» отмечал важность культурных воздействий, оказываемых религией, -именно в этом он видел ключ к понимаю генезиса капиталистической формы хозяйствования. После чего им были проведены исследования китайской, индийской и религии древнего иудаизма для того, чтобы понять из-за чего возникали различия [2]. Действительно ли религия оказывала такое огромное влияние? Многие ученые действительно придерживаются такой точки зрения. Рассмотрим же это становление на примере таких зарубежных стран, как Нидерланды, Англия и Франция.

Революция-коренной переворот, приводящий к изменениям во всех сферах жизни общества. Данное событие коснулось и рассматриваемых нами стран, причины этих революций были различны, но все же в чем-то и были схожи, одной из основных причин переворотов была религиозноидеологическая. Карл 5, получивший в наследство от своей матери Испанию, а от отца-Нидерланды, в 1155 году отрекся от Нидерланд в пользу своего сына Филиппа 2, а в 1556 году и от испанской короны. Последующий неурожай, высокие налоги, нетерпимость к протестантизму, восстания лидеров кальвинистов стали тем, из-за чего породило иконоборческое восстание и другие революционные настроения.

Католическая церковь поддерживала абсолютизм в Нидерландах из -за чего, изначально эти протесты были представлены в форме реформационного движения-лютеранства, анабаптизма, позднее кальвинизма. Испанцы считали, что из-за этого люди переставали платить налоги. Филипп 2 принял меры и усилил религиозные гонения, стала действовать инквизиция, были направлены войска для подавления восстаний и превращения Нидерландов в католический регион.

Поддержку кальвинистам тогда оказали Голландия, Франция, Англия, Турция. В ответ на просьбу Оранского Сулейман даже писал, что считает себя близким протестантам «так как они не поклоняются идолам, верят в единого Бога и воевали против папы и императора».

8 ноября 1576 года между северными(кальвинистскими) и южными (католическими) провинциями было заключено Гентское умиротворение, в котором были провозглашены религиозная терпимость и политическое единство, но отдельные религиозные столкновения продолжались. Некоторыми северными провинциями подписали Аррасскую унию, а южные объединились в Утрехтскую.А к концу войны был решен и вопрос о требовании религиозной свободы для католиков на Севере Нидерландов и для протестантов на Юге.

Английская революция 17 века тоже не обошлась без изменений в религиозной сфере. Королевские власти проводили политику церковного единообразия, сводившую к ущемлению конфессий в пользу англиканской церкви, что привело к восстанию в Шотландии и последующей войне, в которой Карл 1 потерпел поражение. Для получения средств созвали Короткий парламент. Затем Долгий парламенты тоже был созван и выдвинул требования королю, что считается началом Английской революции, идеологическим оружием оппозиции абсолютизму явилось религиозно-политическое движение-пуританизм. Степень, с которой повлияли религиозные споры на происхождение революции стал проблематичным уже в эпоху Просвещения. Многие ученые и исследователи придерживаются различных точек зрения, одни считают, что религиозная проблема возникла еще в 12-13 веках и вспыхнула лишь в период Гражданских войн, другие же считают, что реальные основания для того, чтобы противостоять возникли гораздо позже, а Гражданская война стала толчком.

В либеральных трудах Ф. Гизо выражалось мнение, что революция закономерное событие, и объяснял ее возникновение политическими противоречиями между парламентом и королевской властью, возлагая ответственность за их обострение на корону, на династию Стюартов [4].

Т. Маколей придерживался такой же точки зрения и осветил это в своих работах «История Англии» [5] и «Англия и Европа» [6].

Дж. Морилл писал, что «это была не первая европейская революция, а последняя религиозная война в Европе, вызванная деятельностью небольшой группы протестанских экстремистов, которые стремились к дальнейшей Реформации в Англии в направлении, которое, как они считали, в наибольшей степени соответствовало божественным повелениям».

По мнению Л. Стоуна, пуританизм в ходе Английской революции помогал построить теоретическое оправдание вызова, существовавшим порядкам [1].

Также он говорил о том, что из-за пуританизма развилось стремление пресвитерианских священников быть моральной инстанцией, которая находилась во главе и являлась авторитетом их светских патронов, но проявился он лишь после 1640х годов при ликвидации епископата.

В науке до сих пор ведутся споры по данному вопросу и нет единого ответа, касающегося данной темы.

Известно лишь одно, что после революции снова вернулась монархия, отношение к религии было достаточно двойственным.

Революция Франции еще одно значимое событие в мировой истории. Данное событие произошло из-за политических, экономических и социальных разногласий, однако с ней также связывают дехристианизацию, которая началась 5 октября 1793 года. Во время революции христианство подверглось натиском преследователей. Если же до революции духовенство (католическая церковь) имела привилегированное положение, но в ходе антирелигиозных движений были затронуты и реформистская, и лютеранская церкви.

Началом был декрет от 2 ноября 1789 года, где члены Учредительного собрания объявили, что все церковное имущество передается в распоряжение нации, также установления по поводу дохода служителям религии: для низшего духовенства это была возможность избежать прежней нищеты, для высшее-уменьшение дохода. Из-за чего высшее духовенство бросилось на борьбу с революцией. Духовенство также подлежало государственной аттестации, было запрещено уходить в монастырь, упразднили монашеские ордена и конрегации, по была выработана присяга духовных лиц государству, что еще больше подчинило церковь. А с осени 1793г. Началась «Дехристианизация»: духовенство ссылали и казнили, церкви закрывали, служения запрещали. После этого процент практикующих католиков снизился вполовину. Все это привело к дехристианизаторскому движению, когда секции закрыли приходские церкви и открыли их в качестве храмов Разума, главными ценностями которого были истина и свобода. В столице это было воспринято как забава, провинция восприняла серьезно, но уже к весне 1794 года культ Разума был заменен на культ Существа.

В результате, когда закончился террор и насильственное разрушение христианства был принят Конвент 1795 года об общем управлении религии.

С 1795 года религия снова была разрешена, хотя священники арестовывались и ссылались вплоть до 1799 года.

Существует множество историков, выражающихся по этому поводу. Например, Луи Габриэль Бонанд в своей книге «Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе» выражал недовольство революцией и выступал за «божественное право», доказывал, что монархия форма государственного устройства данная Богом, а католицизм - наилучшая религия.

Или Энмунд Бёрк в своей работе «Размышления о Французской революции», где говорил о традиции коллективных верований и обычаев, в которых отражен опыт, сложившимися такими институциями, как Церковь и государство, религия как «основа гражданского общества», моральный порядок, установленный Богом и превосходящий человеческое разумие [3].

Тем не менее в чем схожи большинство историков придерживаются мнения, что Французская революция, частью которой является дехристианизация имела международное значение и способствовала дальнейшей прогрессивности идей. Хотя эти события произошли в 18 веке, дехристианизация продолжается на Западе и проявляется в отказе от веры, перехода в атеизм, появление норм, противоречащих христианству, что свидетельствует о том, что влияние религии идет на спад.

Однако в современности мы можем столкнутся и с ярым агрессивным поведением верующих людей. Тем самым проведя анализ, мы увидели закономерность, происходящую на протяжении многих веков и тысячелетий. Можно ли говорить о том, что в современном обществе будут приняты такие же жестокие меры или мир повторит свой исторический путь?

На сегодняшний день в Северной Корее можно наблюдать ситуацию того, как Ким Ир Сен и его сын Ким Чен Ир являясь культом личности придерживаются того, что религиозная сфера и различные религиозные объединения находятся под особым контролем государственных органов изза чего верующие скрывают свои убеждения. Также преследуются христианские конфессии, чтобы избежать какого-либо влияния с Запада, сохранить режим правления, власть и сохранить лишь одну веру-веру в правителя и государство.

В настоящее время взаимодействие между религией и государством остается также актуальной проблемой. Наиболее агрессивная и опасная идеология «Исламского государства» (организация, запрещенная в Беларуси и России) основана на мусульманской религии и не разделяет понятия «государство» и «религия», наиболее распространена и манипулируется с целью захвата власти в Сирии и Ираке.

Проанализировав историю развития общества в зарубежных странах, можно сделать вывод о том, что взаимодействие государства и религии существовало и существует до настоящего времени. Это взаимодействие государства с религией на протяжении истории носило противоречивый характер: то в противоборстве государственной и религиозной властей за верховенство, то в их полном слиянии, то в их тесном союзе и взаимной поддержке и т.д. государство религия власть верховенство

Европейские государства в большинстве своем придерживаются режима отделения церкви от государства и статус светского государства закреплены, как правило, в государствах с республиканской формой правления, как в Германии, Франции и др., но религия продолжает оказывать большое влияние на формирование идеологии, права и политики зарубежных стран.

Список использованной литературы

1. Stone L. The Causes of English Revolution, 1529-1642. London, Routledge & Kegan Paul, 1972, XIV, 168.

2. Weber M. Die Protestantische Ethik und der «Geist» des Kapitalismus. 1905.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. Перевод с немецкого и общая редакция: Ю.Н. Давыдов. М., «Прогресс», 1990. С. 44-271. // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. 10.04.2019.

3. Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. М.: «Рудомино», 1993. 144 с. 5000 экз.

4. Гизо Ф. История английской революции. Т.1 480с., Т.2 -512 с. Ростов-на Дону.: из-во «Феникс», 1996.

5. Маколей Т.Б. История Англии // Полное собрание сочинений. Т.6-13. Спб. М.: из-во М. О. Вольфа, 1863. 1868.

6. Маколей Т.Б. Англия и Европа: Избр. эссе / Пер. с англ. СПб.: Алетейя, 2001. 500 с.

Размещено на Allbest.ru