Современное правопонимание: основные концепции

Размещено на http://www.allbest.ru//

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»

Кафедра теории государства и права

«Современное правопонимание: основные концепции»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Выполнил магистрант 1 курса 164 группы

направления 40.04.01 «Юриспруденция»

юридического факультета

Вяселев Рустам Равилевич

Саратов 2019 г.

Введение

Очень странным для людей, не имеющих отношения к юридической науке, является утверждение, а точнее - констатация того факта, что на сегодняшний день в отечественной и зарубежной юридической науке еще не выработано ни одной идеи права. Об этом свидетельствует государственно-правовой опыт многих стран, а также многочисленные исследования, проведенные на эту тему за последние несколько веков в юридической науке.

В конце XIX - начале XX века известный юрист Р. Иеринг, обращаясь к проблемам правопонимания, акцентировал внимание на их нерешенности и недостаточной ясности в отношении того, что принято называть правом. Проблема правопонимания является одной из острых проблем философии права. Она менялась в процессе исторического развития общества и все более расширялась с течением времени. Появляются новые подходы к пониманию права.

Глава 1 Происхождение права, понятия и основные признаки

Понимание неолитической революции как рубежа, разделяющего всю историю человечества на два пути его существования и воспроизводства-присваивающую и производящую экономику, также является методологическим ключом к изучению происхождения права, научного познания этого не менее сложного, чем государство, социального института. Если изучение процессов зарождения государства ориентировано на обобщение истории организационных форм и социальных структур, существовавших в первобытном обществе, в том числе на этапе его перехода к раннеклассовым обществам, то изучение функционирования права должно быть ориентировано на регулятивные принципы в жизни этих обществ. Венегеров А.Б. // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.:Юриспруденция, 2000. С 49

Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являются обычаи, нормы морали, религиозные нормы, табу, агрокалендари и мифология.Бошно, С. В. Правоведение: основы государства и права : учебник для академического бакалавриата / С. В. Бошно. -- М. : Издательство Юрайт, 2019. -- c 249.

Обычаи - правила поведения, сложившиеся в силу многократного длительного применения, соблюдения, вошедшие в привычку, ставшей традицией.

Особенностью обычаев является то, что их никто не придумывает, не устанавливает, не навязывает обществу. Они возникают как результат наиболее целесообразного варианта поведения, которому бессознательно следовали все члены рода, а многократная повторяемость делала такое поведение привычкой. Затем обычаи осознавались людьми как необходимые условия их жизни и передавались из поколения в поколение.

Обычаи поддерживались авторитетом старших (старейшин). С помощью обычаев регулировалось: производство и обмен; брачные и семейные отношения; решение общих проблем; отношения с другими родами и племенами; закреплялась общая собственность на землю, орудия труда; регулировали порядок распределения общего продукта.

Признаки первобытных обычаев исходили от рода и выражали его волю и интересы. Они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Не было различия между правами и обязанностями. Таким образом власть и нормы поведения соответствовали уровню экономического, социального, культурного, духовного развития человека.

Особое значение в условиях первобытного общества имела система табу.

Табу - религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны духов и богов.

С помощью табу защищались все отношения в роде, регулировались важные стороны жизни человека (например, запрещение кровосмешения, убийства, воровства и т.д.).

Нормы первобытной морали - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле.

Нормы морали возникают значительно позже обычаев, а именно на том этапе развития человеческого общества, когда у людей появляется способность оценивать свои собственные поступки и поступки других людей с точки зрения добра и зла.

Религиозные нормы - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений.

Неспособность первобытных людей научно объяснить многие явления природы, бессилие перед ними привели к тому, что их стали объяснять через существование чего-то сверхъестественного, фантастического, божественного. Люди сами себе «придумали» божество (животное, гора и т.п.) и стали ему поклоняться. Особое место в их жизни начинает занимать отправление религиозных культов, т.е. телодвижения, заклинания и т.п., имеющее целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечь к их совершителям божественные силы. Обязательной частью религиозного культа того периода времени являлось жертвоприношение богам, духам даров, заклание животных (иногда людей) на жертвенниках и в святилищах.

Агрокалендари - система правил наиболее целесообразного ведения сельскохозяйственных работ и распределения их результатов. Складывались они на основе многолетних наблюдений и касались, прежде всего, сроков выполнения тех или иных сельскохозяйственных операций. Для того чтобы получить приличный урожай надо знать, когда пахать, сеять, полоть, убирать урожай, как лучше его сохранить и т.п.

В формировании и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические представления первобытных людей. В них переплетались мистификация сил природы в виде могущественных духов и культа духа предков, от которых проистекали обычаи рода.

Мифология - совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, природных явлениях и т.п.), отражавших представления людей о мире, природе и человеческом бытии.

В мифах закреплялись способы изготовления орудий, сведения о маршрутах кочевий, местах для стоянок, о нормах семейно-брачных отношений, половые, пищевые и возрастные запреты и целый ряд других правил поведения.

Правила поведения в первобытном обществе носили характер мононорм («моно» - один), они одновременно выступали и как обычаи и как религиозные, и как моральные нормы. Дробления на различные виды социальных норм первобытное общество не знало.

В длительном диалектическом процессе формирования городов государств международное право становится способом осуществления функций города-государства. С расслоением раннего земледельческого общества, развитием классового общества, возникновением частной собственности, товарно-денежных отношений право приобретает явный классовый характер, начинает служить экономическим и другим интересам определенных социальных групп. Как отмечает А. Венгеров: «взаимодействие двух правовых подсистем-позитивного обязательства и дозволения-запрета, изначально выраженных в религиозных формах, характеризует социально-регулятивный регулятор ранних государств.» Венегеров А.Б. // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.:Юриспруденция, 2000. С 52

Формирование государства - длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями. Вместе с тем, как бы ни был длителен процесс формирования государства, во всех случаях это объективно закономерный процесс, обусловленный прежде всего внутренним развитием общества, его различными социально-экономическими, военно-политическими, культурно-историческими, этническими, психологическими, нравственно-религиозными, эколого-географическими и другими обстоятельствами.

Выделяют следящие предпосылки возникновения государств: Обухова, О. В. Право : учебник и практикум для прикладного бакалавриата / О. В. Обухова. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. -- 143 с

Экономические:

переход от присваивающей экономики к производящей;

появление и углубление общественного разделения труда;

рост производительности труда и появление прибавочного продукта;

появление частной собственности на орудия и продукты труда;

появление товарообмена (рынка).

Социальные:

переход от матриархата к патриархату;

запрет инцеста (кровосмешения);

возникновение семьи, как первичной экономической и социальной ячейки общества;

раскол общества на классы (бедных - богатых, свободных - угнетенных);

появление социальных противоречий (антагонизмов);

Общие причины возникновения государства:

усложнившиеся задачи управления обществом;

охрана прав, интересов и привилегий собственников;

поддержание общественного порядка, необходимого для функционирования экономики;

необходимость разрешения споров и конфликтов;

необходимость ведения войн и осуществления обороны территорий.

Данные предпосылки выступали катализатором возникновения таких типов государства: 1) восточном; 2) западном; 3) синтезном. Бялт, В. С. Правоведение : учеб. пособие для вузов / В. С. Бялт. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. --c 78.

1. Государства Древнего Востока (Египет, Индия, Китай и др.) возникали в силу необходимости организации населения для осуществления трудоемких ирригационных работ, которые обеспечивали пропитание всем общинникам. Для рытья каналов, строительства дамб, которые необходимы при поливном земледелии, усилий отдельной семьи или общины было недостаточно. Неразвитость орудийной деятельности, низкая производительность труда компенсировались кооперацией живого труда, объединением усилий многих общин, необходимых для возделывания земли, посева и сбора урожая.

Следовательно, социальная дифференциация между группами в странах Востока происходит на основе политического неравенства, то есть по их положению во властной иерархии, по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также тем привилегиям, которые управляющие и контролирующие группы способны извлекать из своих властных позиций.

2. Образование государств на Западе (Афины, Спарта, Рим, государство франков) происходило иначе, чем на Востоке. Разрушение родоплеменной организации и переход к государству здесь осуществлялись в результате возникновения имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы. Экономическое господство богатых общинников позволило отстранить от власти родовую знать и стать правящим классом.

Первоначально общество дифференцируется не на классы, а на свободных (то есть полноценных граждан), несвободных (неграждан-рабов) и иностранцев. Затем свободные делятся на классы: родовую знать, свободных ремесленников, крестьян, торговцев, поэтов, художников, скульпторов.

В основе деления общества на классы лежит процесс кристаллизации частной собственности, возникающей в результате перехода от присваивающей экономики к производящей, когда человек сам создавал орудия труда и предметы первой необходимости: пищу, одежду, домашнюю утварь, а также предметы роскоши, произведения искусства. Этот переход стал причиной крупных общественных разделений труда. Стали обособляться друг от друга скотоводство - и земледелие, выделились ремесла, появились купцы, занятые в сфере обмена товаров.

3. Синтезный путь возникновения государства был свойствен тем народам, которые переходили от родоплеменных отношений сразу к раннефеодальному государству под воздействием политического и имущественного неравенства одновременно. Расслоение различных групп в первую очередь происходило по их положению в системе властно-государственной иерархии, выполнению определенных управленческих функций. Потребность в объединении значительных масс людей и больших территорий была обусловлена угрозой извне.

Длительное сохранение общинной организации, органов племенной демократии было вызвано внешней угрозой, отражение которой было возможно лишь при объединении усилий общинников. Военно-организаторские и управленческие функции в этих условиях закреплялись за военным вождем и его дружиной. Однако в результате завоевательных походов в руках вождя и его дружины скапливались богатства, обеспечивая им единство власти и собственности.

Рабский труд не получил здесь широкого распространения в силу прочности общинных порядков, а также своей экономической неэффективности. Одновременное складывание политического и имущественного неравенства стало основой формирования институтов раннефеодального государства. Разорившиеся общинники попадали в экономическую зависимость от богатых общинников, которые прибирали к своим рукам общинную землю и становились правящим классом феодалов. Так формировалось государство у германских племен, в Древней Руси, Ирландии и т. д.

Право как социальный институт возникает практически одновременно с государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эффективность действий друг друга. Как государство не может существовать без права (последнее организует политическую власть), так и право не может существовать без государства (устанавливает, применяет и гарантирует правовые нормы). Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых норм и применяющими соответствующие правовые санкции в случае их нарушения. Право-это сложное многогранное и многомерное явление. Существует множество интерпретаций и толкований. В российской юридической науке и практике наиболее распространено следующее определение этого явления.

Право - это совокупность общеобязательных, формально определенных норм, исходящих от государства, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, морали, прав человека и направленных на регулирование поведения людей и их коллективов для нормального развития и функционирования общества. О.В. Мартышин // Совместимы ли основные типы понимания права? // Государство и право. 2003. № 6. С. 13 Существует и другое определение права - официальный, цивилизованный и наиболее эффективный регулятор общественной жизни, важнейшая социальная, культурная и нравственная ценность, мера свободы и ответственности личности. Честнов И.Л . Типы правопонимания // Проблемы теории права и государства / Под ред. В. П. Сальникова. СПб., 1999. С. 94

Среди причин возникновения права можно выделить экономические и социальные, лежащие и в основе происхождения государства. Бялт, В. С. Правоведение : учеб. пособие для вузов / В. С. Бялт. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. -- c 113

Экономические причины привели к появлению экономического неравенства и возникновению частной собственности. Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался усложнением хозяйственной деятельности. Сам же переход был обусловлен ростом потребностей человека, происходившим на фоне изменившихся природно-климатических условий: вследствие похолодания исчезли различные виды животных и растений.

Удовлетворение растущих потребностей оказывалось возможным при условии общественного разделения труда и революции в орудиях производства («неолитическая революция»). Три крупных общественных разделения труда - отделение скотоводства от земледелия; выделение ремесел; появление купцов - закрепили отдельные группы людей за конкретными видами хозяйственной деятельности и позволили им использовать в качестве орудий труда не только то, что давала природа, но и создавать орудия труда, совершенствовать орудийную деятельность.

Сдвиги в орудийной деятельности обусловили рост производительности труда, привели к возникновению прибавочного продукта. Излишки накапливались в руках отдельных семей и привели к появлению частной собственности.

Экономические процессы породили социальные изменения. Во-первых, под влиянием материального неравенства происходило разложение родовой организации и возникновение семей, способных существовать самостоятельно вне зависимости от рода. Во-вторых, экономическое неравенство разрушало кровнородственные связи и утверждало имущественные и территориальные принципы организации жизнедеятельности догосударственного общества.

Возникший прибавочный продукт позволял обеспечивать содержание большой группы людей, специализирующихся на управлении и не участвующих непосредственно в материальном производстве. Эта группа сосредотачивает в своих руках материальное богатство, а затем и власть. В-третьих, различное имущественное положение семей порождало антагонизм в обществе, привело к появлению классов.

Следовательно, причины возникновения государства и права схожи, поскольку они формировались одновременно, взаимосвязанно и взаимозависимо. Причины возникновения права позволяют сформулировать закономерности его происхождения.

Под социальной закономерностью следует понимать объективно существующую, устойчивую, постоянно повторяющуюся связь явлений и процессов, характеризующую поступательное развитие общества. Необходимо заметить, что эта связь причинно-следственная и обнаруживает она себя в форме тенденции, а не автоматически реализуемой зависимости. Бошно, С. В. Правоведение: основы государства и права : учебник для академического бакалавриата / С. В. Бошно. -- М. : Издательство Юрайт, 2019. -- c 176

Среди закономерностей возникновения права можно выделить следующие:

а) потребность сложных социальных систем в упорядочивании и регулировании хозяйственной деятельности, определении правил производства, обмена, потребления;

б) необходимость охранять существующие общественные отношения и правопорядок от попыток их разрушения;

в) потребность господствующих классов в защите собственных интересов и имущественных прав;

г) гарантии прав и свобод личности в условиях экономического и социального неравенства, классового антагонизма;

д) необходимость создания правил взаимодействия с другими государствами.

Иначе говоря, потребность в регуляции, упорядочивании и охране общественных отношений, стабильности и правопорядка в условиях социально разнородных обществ явилась основной предпосылкой возникновения права.

Однако общие закономерности возникновения права имели специфические формы своей реализации в конкретных странах в зависимости от степени развития экономики, имущественного и классового расслоения, уровня культуры, характера религии, наличия автономной личности, типа собственности, геополитических факторов и т. д.

Следует также отметить, что право является мерой ответственности индивида, ибо хорошо известно: свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого. Следовательно, закон-это совокупность дозволений и запретов, наград и наказаний; это барьер для своеволия и произвола. Таким образом, модно выделять определенные особенности права, раскрывая его содержание и роль в обществе. Н. Матузов и А. Малько различают следующие признаки. Матузов Н.И., Малько // Теория государства и права: Учебник. - 2-е издю, перераб. И доп. - М.: Юристъ 2007. - С.145-147

1. Закон связан с государством. Правовые нормы исходят в конечном счете от государства как официального представителя всего общества.

2. Закон носит нормативный характер.

3. Общее обязательство права. Право - это мощный социальный институт, с которым должны считаться все участники общественной жизни и соотносить с ним свое поведение.

4. Право обеспечивается возможностью государственного принуждения, применения санкций за его нарушение.

5. Волевая природа права. Право - это продукт сознания и воли людей. Право реализуется через волевую активность индивидов, влияющую на их сознание и поведение.

6. Формальная определенность. Правовые нормы-это строго формализованные правила поведения.

7. Система. Право - это совокупность норм, строго последовательная система, в которой нормы выстраиваются, группируются в определенном порядке.

Глава 2. Проблемы правового понимания

В результате многолетней самоограничительной теоретической изощренности-выработки рамок догматического марксизма - российская теоретическая юриспруденция оказалась в затруднительном положении, появилась перспектива выхода из него в использовании современных интеллектуальных технологий, разработанных в рамках западной правовой мысли с учетом традиций отечественной правовой культуры. Марченко М.Н. Проблемы правопонимания в связи с исследованием источников права // Вест. Моск. Ун-та. Сер. 11. Право. 2002. № 3.

Для построения правовой концепции, отвечающей требованиям эпохи "постмодерна", необходимо учитывать специфику современного гуманитарного знания, выражающуюся в том, что сегодня оно формируется на стыке многих наук. Как отмечает В. Нерсесян: «современная правовая теория уже не может быть построена догматически "из себя", как некая априорная конструкция (нормативизм, социологизм и др.). Осмысление феномена права требует от исследователя обращения к философии, социологии, психологии, лингвистике, семиотике, антропологии, кибернетике, теории систем, теории коммуникации и ряду других сложных специализированных научных дисциплин, многие из которых возникли только в ХХ веке». Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. / М: 1999. С 647

По мнению Т. Радко, «в современной социологии мир "социального" уже давно трактуется как интерсубъективный мир. Это очень важная отправная точка для любой юридической теории и другая эпистемологическая и онтологическая позиция по сравнению с "классической" эпистемологией нового времени, в которой противопоставлялись субъект и объект». Радько Т.Н., Медведева И.Т. Позитивизм как научное наследие и перспектива развития права в России // Государство и права. 2005. №3.с 5

Феноменологическая теория интенциональности сознания разрушила этот барьер между субъектом и объектом. И это влечет за собой очень конкретные теоретические выводы. Социальное оказывается не чем иным, как сферой взаимодействия субъектов, опосредованной текстами. Поэтому речь идет о содержательном взаимодействии, и этот смысл задают сами субъекты, которые создают тексты культуры и интерпретируют их. Это означает, что социальные, интерсубъективные и коммуникативные понятия одного порядка. Поэтому право, если признать его социальную природу, неизбежно выступает как форма общения, но имеющая свою специфику по сравнению с другими вариантами коммуникативного действия.

Принцип интенциональности представляет право как предметно-смысловое образование. Поскольку право активно формируется и направляется сознанием правового субъекта, это предполагает осмысление специфики его познавательной позиции и разработку адекватной методологической программы. Концепция жизненного мира определяет сущностное и функциональное единство онтологических оснований права, реализующихся в деятельности субъекта права. Петров, А. В. Феноменологический подход в современных юридических исследованиях / А. В. Петров, А. В. Зырянов // Вестник ЮУрГУ. Серия «Право». - 2017. - Т. 17, № 2. - С. 103.

Эта специфика выражается в средствах и формах коммуникации, т. е. в правовых текстах и их опосредующих нормативных правах и обязанностях участников социального взаимодействия, т. е. в правовой коммуникации. Отсюда и главная проблема коммуникативной теории права: человек и его права.

Право в эпоху информационного общества - это новое, после буржуазное и пост социалистическое, право, имеющее своим основанием коммуникативные отношения внутри общества. Оно, с одной стороны, сохраняет принципы любого (в том числе и буржуазного) права, но вместе с тем содержательно дополняет и обогащает их качественно новыми моментами, связанными с современными способами передачи и обмена информацией, а значит и формирования мнений и политической воли. Петров, А. В. Феноменологический подход в современных юридических исследованиях / А. В. Петров, А. В. Зырянов // Вестник ЮУрГУ. Серия «Право». - 2017. - Т. 17, № 2. - С. 110.

Правовые тексты являются результатом объективации всей системы социальных взаимодействий, и именно поэтому человек всегда живет и действует не сам по себе, а в рамках определенной правовой культуры, которая является частью культуры общества. Поэтому толкование прав и свобод человека, а также его обязанностей наиболее непосредственно "привязано" к текстам соответствующей культуры. Любая юридическая теория, не только коммуникативная, должна, по мнению автора Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. / М: 1999. 647 с., решать три основные проблемы:

1) проблема субъекта и его сознания, интерпретирующего "витальный мир" как текстуальный мир (проблема того, как происходит интерпретация);

2) Проблема правовых текстов или источников права и правовых норм (проблема того, что толкуется);

3) проблема правового взаимодействия (взаимозависимого поведения) в виде взаимно соотнесенных прав и обязанностей (проблема перевода, интерпретируемого в социально-правовое действие).

Таким образом, в правовом статизме право понимается как закон, текстовое значение, то есть, по сути, только" предложение " права, предложение для общения, пусть и в форме приказа. Право, в своем понятии, рождается при встрече означаемого с субъектом и передаче означаемого в социальном действии, оправданном и ожидаемом другими социальными субъектами, то есть при возникновении правовой коммуникации. Такая трактовка права, конечно, с одной стороны, отличается прагматизмом и реализмом, но, с другой стороны, субъект стремится к самостоятельному действию ради собственных коммуникативных идеалов, в том числе правовых, являясь, таким образом, концептом и идеалистом.

Этот вариант характеризуется как правовая интерпретация известной русской философской идеи "идеального реализма".

Заключение

Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что основной проблемой правового понимания является многообразие подходов. Поэтому в современных условиях очевидна необходимость разработки целостной концепции взаимосвязанных и взаимозависимых подходов к пониманию права. Осознание важности правового понимания современными российскими правоведами явилось результатом интенсивных попыток найти пути решения этой проблемы. Однако появление многочисленных концепций понимания права показало, что основные усилия ученых были направлены на выявление сущностных признаков права. Кроме того, научно-правовая категория правопонимания имеет не только теоретическое, но и прикладное значение, поскольку оказывает непосредственное влияние на формирование и развитие таких элементов правовой системы, как правовая норма, правовой институт и отрасль права.

Список литературы

понимание право норма обычай

1. Байтин М.И. О современном нормативном понимании права // Журнал российского права. 1999. № 1. 4-8с

2. Байтин М.И. Сущность права. Саратов, 2001 256с

3. Бачинин В.А. Антитеза естественного и позитивного права: философско-культурологический анализ// Общественные науки и современность. 1999. №6. 76-87 с

4. Бошно, С. В. Правоведение: основы государства и права : учебник для академического бакалавриата / С. В. Бошно. -- М. : Издательство Юрайт,

5. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1998.

6. Бялт, В. С. Правоведение : учеб. пособие для вузов / В. С. Бялт. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. -- 302 с.

7. Ковлер А.И. Антропология права. Учебник для вузов. - М.: Издательство Норма (Норма-ИНФРА), 2002. 312с

8. Лейст О.Э. Сущность права. М., 2002. 210с

9. Мартышин О.В. Совместимы ли основные типы правопонимания права // Государство и права. 2003. №6. 13-21с.

10. Матузов Н.И., Малько // Теория государства и права: Учебник. - 2-е издю, перераб. И доп. - М.: Юристъ 2007. - 205с.

11. Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. / М: 1999. 647 с.

12. Обухова, О. В. Право : учебник и практикум для прикладного бакалавриата / О. В. Обухова. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. -- 266 с

13. Петров, А. В. Феноменологический подход в современных юридических исследованиях / А. В. Петров, А. В. Зырянов // Вестник ЮУрГУ. Серия «Право». - 2017. - Т. 17, № 2. - С. 106-110.

14. Радько Т.Н., Медведева И.Т. Позитивизм как научное наследие и перспектива развития права в России // Государство и права. 2005. №3. 5-12 с

Размещено на Allbest.ru