Право и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

Право и мораль

Введение

Актуальность исследования обусловлена важностью вопросов нравственности с одной стороны, и необходимостью обозначить роль этих ценностей в условиях построения правового государства - с другой. Применительно к современной России актуальность исследования усматривается в его связи с такими задачами, как развитие демократических институтов, построение правового государства.

Цель исследования выявление и разрешение наиболее важных теоретических вопросов, касающихся соотношения права и морали.

Эта цель обуславливает задачи исследования:

- определение понятий права и морали,

- познание общей сущности права и морали, выяснение их общих и отличительных признаков,

- анализ взаимодействия права и морали и их противоречий в реальной общественной жизни, выяснение причин указанных противоречий и способов их разрешения.

Объект исследования - понятия права и морали.

Предмет исследования - соотношение понятий права и морали.

Теоретическую базу исследования составили работы современных авторов С.С. Алексеева, В.С. Нерсесянца, А.Б. Венгерова, Н.И. Матузова, Е.А. Лукашевой, Р.З. Лившица, А.А. Гусейнова и др., а также труды известных российских юристов прошлого (Г.Ф. Шершеневича, П.И. Новгородцева и др.) и представителей школы естественного права (Г. Гроция, И. Канта и др.). Наряду с юридической, активно использовалась этическая, историческая и философская литература.

Методы исследования: анализ научной литературы по теме исследования, сравнительный анализ.

Курсовая работа состоит из введения, трех параграфов, заключения и списка литературы.

Во введении обозначена значимость и актуальность курсовой работы. В первом параграфе даны определения понятий права и морали. Во втором параграфе изучены общие и отличительные признаки права и морали. В третьем параграфе проведен анализ взаимодействия права и морали и их противоречий. В заключении подведены итоги работы, изложены основные выводы.

1. Понятия права и морали

История возникновения права как неотъемлемой формы человеческой культуры при всем многообразии подходов и теорий основное назначение - мощным -нормативным , определителем поведения и их . Тем менее замечание о том, юристы еще определение , до пор потеряло актуальности Кант И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. СПб.: Наука, 1995. С. 43.. И очевидна и актуальность определения права, содержания и в время.

разные права, представления о , что право, и, , обозначение «право» предметов. только из понятий адекватным употреблению «право», (выражающим именно явлений, должны правом, а тех, ошибочно называются ). Другие права являются , то отражают , которые другие и не называться . Следовательно, подмена , например, права и Варламова Н.В. Право и мораль: соотношение в контексте различных типов правопонимания // Взаимодействие права и морали. - Материалы Международной научной конференции, отв. ред. Т. А. Сошникова. - 2014. - С. 56. .

Обзор юридической дает утверждать, термин «» в современной науке в нескольких Лукашева Е.А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение / Е.А. Лукашева. - М.: ИНФРА-М, 2013. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Наука, 1986. С. 142.:

- правом социально- притязания , такие, право на , свободу право на и т.д. (эти называют правами);

- правом система норм ( в объективном );

- выделяют в субъективном , то право официально возможности, располагает лицо организация;

- часто «право» в наиболее смысле, им правовые , в том и естественное , право в и субъективном . Но употребление весьма неудачным, так как наиболее точно в этих случаях использовать категорию «правовая система».

На основе признания социальной сущности права можно сформулировать следующее определение: право - обусловленная человека и , выражающая личности и справедливость регулирования отношений, присущи , формальная в официальных и обеспеченность государственного . Данное раскрывается и через признаков, характеризуют как систему общественных . К ним : нормативность, , формальная , интеллектуально- характер , возможность принуждения, , неперсонифицированностъ, , институциональность и . Сущность всегда особых реконструкции, обнаружить смысл и - роду явления. проблема несколько аспектов Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014. С. 34..

В точного права можем на , выдвигавшиеся различных и методологических : представители и психологической права, естественно- доктрин, и марксисты, известные в процессе предлагали разнообразные этой , по- расставляли .

Сравнение теорий, сущность , приводит к двух подходов к понятию. первого - в права системы поведения, государством, организациями, к исполнению (, узкое права). второму понимается мера личности, со и равенством, выбора, разных (плюралистическое права). этих подходов позволяет максимально приблизиться к сущности и соответственно к определению права. В содержании права следует различать историческое и логическое содержание права Варламова Н.В. Право и мораль: соотношение в контексте различных типов правопонимания // Взаимодействие права и морали. - Материалы Международной научной конференции, отв. ред. Т. А. Сошникова. - 2014. - С. 57..

Конкретно-историческое содержание права - это результат исторического подхода к правопониманию. Современное все и более к различным теориям, в которых рассматривается в «» с определенным цивилизации.

, основополагающей теории и права проблема и социальной права. вопрос о , что право, -юристы предложить широкий и многом спектр догадок-. Наиболее в истории -правовой являются права, представителями , психологической, , позитивистской, теорий , философией и марксизмом. трактовок и природы в российской литературе рассматривается весьма явление, о достаточно уровне правовой .

Однако ситуация ряд оценок. факт, ученые могут эту , составляющую , основу права, о недостаточно уровне науки, а наука иметь теоретическую . Следовательно, единого юристов к проблеме права тремя :

1) сложностью , многообразием проявлений в ;

2) влиянием процессы сущности правовой и классовой ;

3) различными философскими и основаниями. Право, а точнее правовое регулирование - это сложный, многоаспектный социальный институт, действующий в экономической, политической, образовательной и иных сферах общества Лукашева Е.А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение / Е.А. Лукашева. - М.: ИНФРА-М, 2013. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Наука, 1986. С. 150..

Анализируя обстоятельства, отражающие различные стороны правовой жизни, можно предложить следующее определение понятия права: право - это исторически сложившаяся волевая система принципов, норм и действий, обусловленных общественными отношениями и регулирующих эти отношения в целях установления общественного правопорядка, обеспечиваемого различными средствами, в том числе и государственным принуждением.

Категория «мораль» знакома человечеству с незапамятных времен. Данный термин латинского происхождения, и впервые был употреблен Цицероном, образованным слова «» - нрав, , обычай, эквивалентно «ethos», которого, в очередь, известное понятие «». Со понятие не не своей , но и новые во с другими , как с по окрасу, , этикой, и с такими, детального , как .

В свою , из существующих настоящее определений одним самых , по автора, следующее: - способ поведения в обществе, собой принципов и , определяющих отношений людьми, в с принятыми в обществе о добре и , справедливом и , достойном и . Соблюдение морали силой воздействия, мнением, убеждением, человека.

словами, рассматривается система определенных , норм, , оценок, , выражающихся в людей, их друг к , к обществу, классу, и поддерживаемых убеждением, , воспитанием, общественного всего , определенного либо группы.

С морали в аспекте связано и понятие, как « нормы». нормы - социальные , регулирующие человека в , его к другим , к обществу и к . Их обеспечивается общественного , внутренним на принятых в обществе о добре и , справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014. С. 38..

Исходя из сущности морали и моральных норм, можно выделить некоторые специфические черты, присущие последним:

1. Моральные нормы пронизывают все сферы жизни общества, поскольку эти сферы образованы , возникающими взаимодействующими , а мораль фундаментальной общественных , являясь основой личности;

2. нормы на нравственности, , как выше представлении о и зле, и порицаемом;

3. морали существовать и писаной права, на этапе в качестве составляющей общества, человеком в социализации, и впоследствии приобрести закрепление;

4. моральной не установленной , поскольку предусмотренной подобного санкции, приводит к порицанию, роль наказания, послужить для , чтобы не нарушения нормы, исключением , когда норма законодательное ;

5. Моральные реализуются , ежедневно, прекращая действия, влияние жизнь , и зачастую без осознания, представление о и содержание норм в сознании в процессе ., обществу в и каждому в отдельности, в традиционно Лукашева Е.А. Взаимодействие права и морали: общее и особенное. Взаимодействие права и морали: материалы Международной научной конференции. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2014. С. 146..

, что закон - преимуществу . Во-, закон очерчивает запрещенного; запрета быть определенного действия, и воздержание действий. -вторых, , запрещая, угрожает - за границ сферы; санкции негативный ( они ) и материальный ( направлена благополучия и нарушителя) .

Мораль закону в том смысле, что направлена на ограничение частных интересов и ограничение осуществляется также и с помощью норм.

Мораль превышает закон, поскольку не исчерпывается ограничениями, не сводится к запретам. Она подсказывает и указывает, что надо делать помимо воздержания от совершения запрещаемого. Так что в отличие от права, в морали существенна позитивная часть. Перед правом стоит задача сбережения и сохранения существующего положения вещей и ничего более. Несомненно, для морали также важна эта задача; но не менее важна и другая задача: что делать для того, чтобы не только сохранить благо (в широком смысле слова), но и приумножить его.

2. Общие и специфические черты права и морали

Представляется необходимым рассмотреть вопрос об общих чертах, присущих одновременно и морали, и праву. Во-первых, право, равно как и мораль, обладает способностью проникать во все сферы жизни общества. Таким образом, нельзя разграничивать их по предметным сферам действия. Во-вторых, и право, и мораль служат регуляторами общественных отношений. Причем они находятся в непрерывной взаимосвязи. Закон отражает представление общества о морали, в то время как мораль формируется, в том числе и под влиянием законодателя. В-третьих, право, в не меньшей степени, чем мораль, оказывает влияние на становление личности. Это обусловлено тем, что индивид с момента своего рождения является частью социума, функционирующего исходя из норм права Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014. С. 147..

Помимо указанной выше авторской концепции взаимодействия права и морали, видится необходимым рассмотреть подход, представленный Артуром Шеллером Младшим (Arthur Scheller Jr.) в своей работе «Закон и мораль». В названном труде автор говорит о следующих непосредственных точках взаимодействия морали и закона:

1.Закон связан с моралью в изложении того, что полагается как общее благо. Это не подразумевает, что позитивное право довлеет над всеми действиями человека, но скорее запрещает только самые грубые из них, которые угрожают самому обществу.

2.Закон связан с моралью посредством наложенного морального обязательства. Это проистекает из необходимости поступать определенным образом, поскольку любое действие порождает рационально обусловленное завершение. То есть, это обязательство вытекает из основного понятия права, как эффективного регулятора взаимодействия.

3.Закон связан с моралью, поскольку право само по себе не может противоречить моральным принципам, естественным правам.

4.Закон связан с моралью, поскольку проистекает из одного источника: практической причины (необходимости) и благоразумия.

5.Закон связан с моралью, исходя из того, что справедливость - это нравственная концепция, которая вне области морали не имеет своего смысла. По своей сути, справедливость заключается в создании равенства.

По мнению Г.В. Мальцева, мораль и право имеют два общих способа выполнения установленных предписаний: действие, которое основано на праве, и действие, которое нарушает норму. При этом второй способ действия как таковой должен быть исключен на основании воздействия внутренних средств морали, влияющих на индивида при помощи определенных форм принуждения Мальцев Г.В. Нравственные основания права. М.: Изд-во СГУ, 2014. С. 120..

Значительный вклад в исследование общности морали и права с точки зрения их нормативно-регулятивных функций был сделан в юридической литературе советского периода. Именно на этих источниках базируется характеристика представленных здесь общих признаков права и морали, обеспечивающих их конвергенцию. Они следующие:

1. Общность корней, генезиса и эволюционных этапов развития морали и права.

2. Универсальная значимость права и морали, проявляющаяся в том, что они выступают как совокупность справедливых установлений, создающих условия для свободного осуществления разумной воли и обеспечения цивилизованных деятельности и общения.

3. Структурная «совместимость». Известно, что «триединая» структура права (правовые нормы, правовые отношения, правовая культура) соответствует похожей структуре морали (моральные нормы, моральные отношения, моральная деятельность).

4. Общность базовых категорий права и морали. Так, понятия справедливости и свободы, являющиеся основными категориями права, объясняют природу морали. Возьмем, к примеру, знаменитую формулу софиста Протагора «Мера всех вещей - человек».

5. Общая сфера деятельности, т. е. общая совокупность совпадающих общественных и индивидуальных связей и отношений, на которые направлено действие морали и права. На этом общем для них «поле» они действуют совместно, подчиняясь одинаковым причинно-следственным зависимостям, и тем самым создают группу общественных отношений, на которые одновременно оказывают регулирующее воздействие и право, и мораль. В современном обществе право и мораль не могут подменять друг друга, как это было в синкретичный период их развития. Поэтому теоретические попытки «развести» право и мораль по сферам их действия нельзя считать удачными, поскольку, как пишет Е. А. Лукашева, «они не имеют специфических предметно или пространственно обособленных сфер общественных отношений, а действуют в едином поле социальных связей» Лукашева Е.А. Взаимодействие права и морали: общее и особенное. Взаимодействие права и морали: материалы Международной научной конференции. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2014. С. 152..

6. Право, как и мораль, является продуктом естественного развития социума, оно не привносится извне и не навязывается обществу властью. В этом смысле право и закон, как отмечалось ранее, разные, хотя и не существующие одно без другого.

7. Право и мораль в определенной мере совпадают в своих ценностных основаниях. Другими словами, они содержат в себе не только подобные нормативные, но и тесно связанные с ними ненормативные регуляторы. Этот «пункт» нашего перечня наиболее спорен, поэтому остановимся на нем подробнее.

Таким образом, моральные нормы изначально влияют на человека, порождая в нем установку, зачастую подсознательную, на соблюдение соответствующих этим нормам законодательных предписаний. При названном соответствии норма морали и закон образуют единое целое, логично дополняя друг друга. Говоря об исследованиях в области права и взаимодействии права с моралью, важным представляется рассмотрение характеристики морали с точки зрения учения Г. Кельзена о статических и динамических системах.

Необходимо также упомянуть о существовании множества доктринальных подходов к выявлению различий между моралью и законом. Этой проблематике посвящена работа профессора университета Палермо Франческо Виола (Francesco Viola), в которой он подробно описывает процесс трансформации прав в закон и роль морали в данном процессе.

Указанный труд основан на анализе учений Иеремии Бентама (Jeremy Bentham), английского философа-моралиста и правоведа, а также концептуальных идеях других ученых: Дж. Остина (John Austin), Г. Кельзена; рассматривается теория разделения закона и морали, исходя из трех различных уровней исследования: как объект, основываясь на значении самого понятия морали, как элемент юридической науки и с точки зрения морально-ценностных суждений.

В качестве результата приводится вывод о том, что теория о разделении морали и закона еще не является достаточно оформленной. Тем не менее, признаются доказанными следующие тезисы Кучеренко Д.Н. Некоторые аспекты взаимодействия морали и права // Юридический вестник Кубанского государственного университета - 2014. - № 2. - С. 68.:

1.Закон не всегда обязательно имеет однозначную связь с нормой морали.

2.Отделение морали от закона существует полноценно только при рассмотрении морали в абсолютном качестве, т.е. с точки зрения естественного права, но указанное отделение теряется при рассмотрении морали в иных аспектах: современное представление о естественном праве и юридический позитивизм тесно переплетаются.

3.Невозможно отрицать, что в каждой правовой культуре необходимо присутствуют связи с позитивной моралью, что позитивное право само по себе в качестве системы политико-социальных ценностей является позитивной моралью, и что каждая правовая система включает структурные элементы морали Лукашева Е.А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение / Е.А. Лукашева. - М.: ИНФРА-М, 2013. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Наука, 1986. С. 156..

Резюмируя описанное, можно заключить, что взаимодействие моральных и правовых норм представляет собой тесное переплетение двух взаимосвязанных, проистекающих одно из другого явлений, проявляемых обществом и находящих непосредственную реализацию в действиях каждого конкретного индивида. Нормы морали, заложенные в правовые нормы, становятся нормами «во плоти», обретая четко закрепленный характер и вполне определенные санкции за их нарушение. При этом следует помнить, что проявление норм морали в законе исходит из воли законодателя.

Таким образом, нельзя отрицать тот факт, что не всегда содержание правовой нормы соответствует нормам моральным. В то же время, установленный законодательно порядок, безусловно, оказывает влияние на социум, формируя общественную идеологию, мировоззрение и, как следствие, с течением времени изменяя представление о морали. Именно с этим связано расхождение содержания морали, как представления о добре и зле, о должном и запрещенном у различных народов. Мораль, степень ее закрепления в праве - это зеркало конкретного общества, его политических, социальных и духовных ценностей, отражение всей его жизни.

3. Взаимодействия и противоречия права и морали

Рассматривая взаимосвязи права и морали, общее и специфичное в этих системах социальной регуляции, необходимо, прежде всего, ответить на вопрос: вытекает ли их общность из характера общественных отношений, или каждая из этих систем имеет свою сферу влияния, определяющую специфику возникающих в данной сфере социальных норм? Ответ на поставленный вопрос является необходимым условием раскрытия сущности права и морали Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014. С. 46..

Правовая и моральная системы -- многомерные образования. Поэтому их социальное действие раскрывается в единстве всех входящих в них элементов: общественных отношений, общественного сознания, норм. Такой подход к характеристике социального регулятора представляется плодотворным, поскольку он позволяет раскрыть его реальную жизнь, которая развертывается лишь в системе общественных отношений. С данных позиций норма выступает не просто как знаковый символ, но и как нормированная социальная деятельность. Все элементы правовой и моральной систем возникают не поэтапно, не последовательно; процесс их возникновения предполагает диалектику деятельности сознания, закономерностей повторения «связанного ряда форм общения» Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014. С. 47..

Поэтому, выделяя в правовой системе правовые отношения, правосознание, правовые нормы, а в моральной системе -- нравственные отношения, моральное сознание, нравственные нормы мы неизменно должны учитывать сложную диалектику взаимодействия элементов внутри каждой системы. Вместе с тем, выявляя общее в указанных системах, следует учитывать, что общественные отношения, входящие в данные системы, в своей основе не подлежат предметному разграничению. Правосознание и правовые нормы, нравственное сознание и нравственные нормы действуют в едином поле общественных отношений, отражая различные их стороны специфическими для каждого из этих регуляторов средствами. Единство общественных отношений с необходимостью определяет общность правовой и моральной систем.

Констатация такого единства не означает игнорирования специфики каждой из этих систем, определяемой ориентацией различные поведения и людей. В системе трудно нравственное от норм, -- мораль система. не специальной « инстанции», официальных выражения. нормы в моральном в виде , предписаний, на противоречий личностью и , а также в между . В зависимости конкретно- условий могут самые формы : это и заповеди, и обычаи, , ритуалы и предания, , пословицы, . Разграничение взглядов и норм , на взгляд, свести к формуле: взгляды образованию , которые или государство. различать сознание и предписания.

правовая и принцип , суждение, ориентир столь поддаются в различных - экономических . Поэтому можем , что в правовой и системах не общностью в них отношений, и характером внутренних элементов систем, и обратными между сознанием, , диалектикой одних в другие.

в праве и обусловлено и тем, и правовые, и нормы являются сущего и на основе . В связи с , что этих начинается в отношениях, фиксируют реальность, их . Однако социальных норм заключается не только в фиксации сущего, но и в формулировании должного, желаемого, необходимого с точки зрения общества, класса, социальной группы, индивида. Формирование должного всегда связано с оценкой фактического поведения, выражающей субъективную заинтересованность класса, общества, социальной группы в определенных эталонах, нормах для обеспечения своих интересов. Однако право и мораль выдвигают нетождественную систему оценок социальной реальности. Общественные отношения оцениваются с различных позиций, критериями оценок выступают различные категории. Моральные оценки универсальнее, шире и богаче по своему содержанию.

С возникновением государства и права эти оценки распространились и на мир государственно-правовых явлений. В области политики, государства, права практически нет отношений, которые были бы за пределами оценок с позиций добра и зла и основанных на них иных моральных категорий. Рассматривая взаимоотношения права и морали, можно отметить, что все правовое подлежит моральным оценкам, и, прежде всего, классификации в категориях добра и зла. Такое оценочное отношение -- одна из форм связи правовых и моральных систем. Выше уже отмечалось, что у морали есть «чистое» поле действия (межличностные отношения дружбы, любви, взаимопомощи и т.д.).

Природа права как явления, возникающего и функционирующего в процессе социального взаимодействия людей, в реальных общественных отношениях, определяет его нравственное содержание, поскольку практически не существует социальных связей, которые, в конечном счете, не подлежали бы моральным оценкам, а стало быть, и моральному регулированию. Разумеется, в любой правовой системе можно встретить нормы, включающие организационные, технические правила, не несущие этической нагрузки.

Право и мораль как социальные регуляторы неизменно имеют дело с проблемами свободной воли и его за действия. и мораль важнейшие ценностной человека могли ни , ни , если человек был свободной . Они к разуму и человека, ему к сложному и миру отношений. и мораль обращены к воле . Вместе с они как «» этой , определяя свободного личности. в этой уже свойства, специфику и морали. выступает в формальной -исторически меры . «Право своей и, следовательно, своему -- это определенная и обусловленная свободы в отношениях, этой , формальная » .

Право в своей очерчивает внешних человека, нейтральным отношению к мотивам поведения. дело , которая только границы свободы, и требует самоопределения . И в этом мораль -- формальный свободы. характера в правовой и сферах и различия в правовой и ответственности, состоят в мотивации; в правовых и санкций и категорий, в их ; в различии , применяющих санкции. видно изложенного, и мораль социальные имеют общего: сфер и функционального , одинаковые элементы, свободы и .

Наряду с правовые и регуляторы своей . Специфика -- выражение формального равенства и его связи с государством. Как уже отмечалось, правовые нормы возникают непосредственно в общественных отношениях, однако институциализированный характер, «цивилизованное» выражение они получают в законодательстве государства. Институциализированный характер права является важным признаком, отличающим его от норм морали.

Моральные нормы, возникающие в процессе жизнедеятельности людей, не имеют специальной «законополагающей инстанции». Трансляция социально-нормативного опыта осуществляется в ходе межличностного и массового взаимодействия людей, передается от поколения к поколению. Таким же образом осуществляется и социальный контроль, который в институциализированных регулятивных системах выполняют государственные структуры. Связь права с государством и в генезисе, и в бытии -- наиболее существенный признак права, определяющий его специфику и позволяющий разграничить его с моралью. Право и государство являются ответом на объективную потребность защиты интересов господствующего класса.

Мораль -- более древняя форма регулирования, существовавшая еще в доклассовом обществе. Проводя различия между правовыми и моральными санкциями, следует учитывать конкретно-исторические условия, в которых действуют эти социальные регуляторы. Большая жесткость правовых санкций по сравнению с моральными -- это не универсальное отличие, существовавшее во все эпохи и во всех обществах.

Степень жесткости моральных санкций, как и правовых, была различной в разные периоды у различных народов: кроме того, моральные запреты нередко становились правовыми, а правовые -- моральными. Нельзя рассматривать в качестве абсолютного и такой признак отличия правовых санкций от моральных, как формальная их определенность. Исследования этнографов показывают, что зачастую моральные запреты имели фиксированную шкалу санкций. Специфика правовых санкций состоит не в их жесткости и формальной определенности, а в способах обеспечения, которые неразрывно связаны с государством, располагающим особым набором средств и институтов, способных принуждать к соблюдению правовых норм Саитова Д. Р. Соотношение морали и права // Сборник « В мире исследований»: материалы II международного форума студенческой и учащейся молодежи, глав. ред. М.П. Нечаев. 2017. С. 134..

Тесная связь права и морали, однородность ряда их свойств дают основания для важных выводов, главным из которых является органическая необходимость морального измерения права. Тесная связь правовых и моральных норм наиболее убедительно проявляется в том, что мораль выступает в качестве ценностного критерия права.

В научном и практическом отношении очень важно выявить как тесную взаимосвязь всех видов социальных норм, так и их специфику. Отграничив право от морали, мы тем самым сможем показать отличие его от других социальных норм, место и роль этого регулятора в общей системе нормативного регулирования. Прежде всего, право и мораль выступают как мерила свободы индивида, определяют ее границы. Право является формальной конкретно-исторически обусловленной мерой свободы.

Причем речь идет не об абстрактной свободе, а о тех ее масштабах, которые детерминированы конкретным способом производства, социальной структурой, культурным развитием общества. Право по своей сущности и, следовательно, по своему понятию - это исторически определенная и объективно обусловленная форма свободы в реальных отношениях, мера этой свободы, формальная свобода.

Мораль представляет собой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений, основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, окружающей действительности. Но главное в морали - это представление о добре и зле. Добро и зло - универсальные категории морали, определяющие ее специфику. Противоположность добра и зла есть общее ценностное отражение морального сознания. Любые моральная оценка и ориентация, немыслимы без явного или подразумевающегося разделения на добро и зло. Через призму добра и зла оцениваются и другие моральные понятия - совесть, честь, честность, порядочность и др. А на их основе складываются конкретные нравственные ориентиры, требования, запреты, предписания. Однако содержание нравственных категорий исторически изменчиво, ибо каждая стадия общественного развития формирует свои представления о добре и зле.

Нравственность предполагает ценностное отношение человека не только к другим, но и к себе, чувство собственного достоинства, самоуважения, осознание себя как личности. Честь, достоинство, доброе имя охраняются законом - это важнейшие социальные ценности. Честь может быть дороже жизни. Высшим законом и высшим судом для личности является собственная совесть, которая по праву считается самым полным и самым глубоким выражением нравственной сущности человека. Понятие совести составляет способность человека к самооценке и самоконтролю, к суду нам самим собой. «Закон, живущий в нас, - писал Кант, - называется совестью; совесть есть, собственно, соотношение наших поступков с этим законом» Кант И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. СПб.: Наука, 1995. С. 164..

Цицерон видел в совести главное украшение человека. Эта мысль отразилась и в содержании народной мудрости: «Если хочешь крепко спать, возьми с собой в постель чистую совесть». Из тесной взаимосвязи права и морали вытекает такое же тесное их социальное и функциональное взаимодействие.

Они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений, позитивном влиянии на личность, формировании у граждан должной юридической и нравственной культуры, правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов, поощряемые правом, поощряются и моралью. В оценке таких деяний как правонарушение и особенно преступление, право и мораль едины.

В Кодексе Хаммурапи было, например, отражено понятие преступления как греха, как нарушение основ нравственного порядка. Другие древневосточные кодексы рассматривали правонарушения с точки зрения материального вреда и опасности для государства и общества. Право предписывает соблюдать законы, того же добивается и мораль.

Это и не удивительно - ведь право, как уже говорилось, основывается на морали. Оно не может быть безнравственным. Ведь не случайно, что право нередко представляют в виде юридически оформленной нравственности, ее норм и принципов. Такие заповеди морали, как «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», берутся под защиту правом, которое карает за их нарушение.

Как видим, взаимодействие права, и морали нередко выражается в прямом тождестве их требований, обращенных к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств. Еще Цицерон указывал, что законы призваны искоренять пороки и насаждать добродетели. Право и мораль в процессе осуществления своих функций помогают друг другу в достижении общих целей, используя для этого свойственные им методы. «Там, где право отказывается давать какие-либо предписания, выступает со своими велениями нравственность; там, где нравственность бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей приходит право со своим внешним принуждением» Цыбулевская О.И. Нравственные основания современного российского права / под ред. Н.И. Матузова. Саратов: Саратов. гос. акад. права, 2014. С. 42. .

Как видим, они объективно нужны друг другу и потому надо сделать такое взаимодействие как можно более гибким и глубоким. Особенно это важно в тех отношениях, где проходят грани между юридически наказуемым и общественно порицаемым, где правовые и нравственные критерии тесно переплетены. Сегодня, к сожалению, моральные основы нашего бытия подорваны, процветает не только правовой, но и нравственный нигилизм. Преодоление этих явлений - важнейшая предпосылка социального и духовного возрождения страны. С нарастанием негативных процессов усиливается и степень непримиримости к ним людей, которые хотели бы видеть юридические и моральные рычаги более действенными и результативными в борьбе за оздоровление общества.

Вся правовая действительность может быть рассмотрена сквозь призму добра, зла, совести, чести в их исторически изменчивой интерпретации. Необходимо отметить и еще одно важное обстоятельство, сближающее право и мораль: и универсальные моральные категории добра и зла, и правовые категории правомерности и противоправности конкретизируются в общей для этих социальных регуляторов категории справедливости.

С позиций общечеловеческой справедливости производится отбор фактически складывающихся способов социального взаимодействия людей, определяются пределы свободы и способы ее нормативного выражения. Вырастая из реальных общественных отношений, идея справедливости развертывается в систему определенных оценок, масштабов, эталонов поведения. История этической и политико-правовой мысли, культурное развитие человечества свидетельствуют о том, что справедливость всегда привлекалась в качестве оценки действующих правовых институтов и нравственных предписаний.

Нормы права служат и должны служить проводниками морали, закреплять и защищать нравственные устои общества. И эффективность права во многом зависит от того, насколько полно, адекватно оно выражает эти требования. Сила законов многократно увеличивается, если они опираются не только на власть (особый аппарат), но и на мораль. В свою очередь, действие морали, как и других социальных норм, в немалой степени зависит от четко функционирующей юридической системы. Однако, иногда и юридические установления служат для морали ориентиром и могут оказывать на нее опережающее воздействие. «Именно через право, к примеру, шел процесс преодоления кровной мести, - одного из непреложных постулатов морали прежних времен».

Мораль появилась еще до разделения общества на социальные группы, государства. Область им охватываемых отношений значительно более широкая, нежели сфера отношений, регулируемых правом. Многие отношения в обществе - коллективе, семье - являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию. Содержание норм права характеризуется большой конкретностью. Моральные нормы, их требования отличаются более широким содержанием, имеют большой простор для применения. Отличие норм права от норм морали проявляется также в характере гарантий этих норм большинством людей.

Требования и права, и морали выполняются сознательно, добровольно, благодаря пониманию их справедливости. Нормы морали исполняются в силу личной убежденности, привычки человека. В современных условиях нашего общества противоречия между правом и моралью крайне обострились. Резко понизился порог нравственных требований, предъявляемых к личности. «Первоначальное накопление капитала», «черный бизнес», безудержная погоня за наживой, легализация многих сомнительных форм обогащения сильно подорвали моральные устои. Изменились социальные и духовные ценности, критерии престижа индивида.

В этой сложной ситуации право и мораль зачастую не находят «общего языка», плохо согласуются, противоборствуют. Возникает проблема более тесного их взаимодействия и взаимопомощи, устранения нежелательных коллизий и противоречий. Таким образом, касаясь различных аспектов взаимодействия между правом и моралью, стоит отметить, что этот вопрос потребует дальнейших основательных исследований.

Заключение мораль право защита

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы:

1) Обобщая понятия морали и права, можно выделить следующее: мораль - разновидность регуляторов, основанных на социуме; право, в свою очередь, как форму, способы и методы осуществления требований общественной дисциплины. От эффективности взаимосоотношения данных регуляторов зависит, в значимой мере, состояние правопорядка, законность государства, уровень правосознания и юридическая культура граждан и общества. Состояние морали непосредственно отражается на действии и формировании права, его эффективности и качестве.

2) Под взаимодействием понимаются не только позитивное воздействие рассматриваемых систем друг на друга, взаимные связи, но и любое активное отношение между ними, в том числе конфликт, разграничение, противостояний. Одной из характерной чертой морали и права является универсальная их значимость, проявляющаяся в их совокупности справедливых установлений, создающих условия для обеспечения свободы осуществления разумной воли. Мораль при этом является нормативно- ценностным всепроникающим феноменом, распространяется и на моральные отношения (дружбы, любви, товарищества), и на профессиональные, специализированные сферы деятельности человека (воспитание, политику, предпринимательство и так далее).

3) Право имеет четко ограниченный круг своего действия. Следующей чертой взаимодействия морали и права является структурная «совместимость». «Триединая структура права (правовая культура, правовые отношения, правовые нормы) соответствует схожей структуре морали (моральная деятельность, моральные отношения, моральные нормы)». Необходимо также отметить общую сферу деятельности, совокупность совпадающих индивидуальных и общественных отношений и связей, на которые направлено действие права и морали. В современном обществе мораль и право не смогут подменять друг друга, как в синкретичный период их развития. Теоретические попытки разграничить мораль и право по сферам их действия нельзя считать удачными, по мнению Е.А. Лукашова, «они не имеют специфических пространственно или предметно обособленных сфер общественных отношений, а действуют в едином поле социальных связей». Мораль, как и право, является продуктом естественного развития социума, она не навязывается обществу властью и не привносится извне. В этом смысле закон и право разные, хотя и не существующие одно без другого понятий.

4) Развитие и возникновение права подчинено тем же общим закономерностям, что и развитие общественной морали. Можно сказать, что мораль и право носят договорной характер. Мораль и право совпадают в определенной мере в своих ценностных основаниях. Они содержат в себе не только подобные нормативные, но и тесно связанные с ними ненормативные регуляторы. Взаимодействие морали и права выражается во взаимодополнении друг друга, способствуя прогрессу нравственных и правовых отношений, увеличивая регулятивный потенциал правовых норм. Право и мораль обусловлены, прежде всего, экономическим фактором, который отражает материальные потребности общества, уровень его развития.

Список использованных источников

Нормативно-правовые акты:

1. "Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ)

Научная и учебная литература:

2. Апресян Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. М.: ИФРАН, 1995.

3. Варламова Н.В. Право и мораль: соотношение в контексте различных типов правопонимания // Взаимодействие права и морали. - Материалы Международной научной конференции, отв. ред. Т. А. Сошникова. - 2014. - С. 56-63.

4. Дмитриева И.А. Право и мораль в контексте основных типов правопонимания // Юридический журнал. - 2011. - № 1. - С. 64-65.

5. Кант И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. СПб.: Наука, 1995.

6. Кант И. Сочинения: в 6 т. М.: Мысль, 1965. Т. IV, ч. 1.

7. Кучеренко Д.Н. Некоторые аспекты взаимодействия морали и права // Юридический вестник Кубанского государственного университета - 2014. - № 2. - С. 68-73.

8. Лукашева Е.А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение / Е.А. Лукашева. - М.: ИНФРА-М, 2013.

9. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Наука, 1986.

10. Лукашева Е.А. Взаимодействие права и морали: общее и особенное. Взаимодействие права и морали: материалы Международной научной конференции. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2014.

11. Лукьянова Н.Г. Право и мораль как нормативно-ценностные регуляторы поведения человека: монография. Пятигорск: РИА-КМВ, 2016.

12. Мальцев Г.В. Нравственные основания права. М.: Изд-во СГУ, 2014.

13. Мелехин А. В.Теория государства и права: учебник. - М.: ИНФРА-М, 2014.

14. Мухортов А.А. Соотношение права и морали в правоприменительной деятельности: монография. Уфа: УЮИ МВД России, 2013.

15. Новгородцев П.И. О задачах современной философии права // Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 2015.

16. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб.: Лань, 2016.

17. Саитова Д. Р. Соотношение морали и права // Сборник « В мире исследований»: материалы II международного форума студенческой и учащейся молодежи, глав. ред. М.П. Нечаев. 2017. с. 134-136

18. Цыбулевская О.И. Нравственные основания современного российского права / под ред. Н.И. Матузова. Саратов: Саратов. гос. акад. права, 2014.

19. Шавеко Н.А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск: Удмурт. гос. ун-т, 2014.

20. Чичерин Б.Н. Философия права // Чичерин Б.Н. Избранные труды. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.

Размещено на Allbest.ru