Размещено на http://allbest.ru

Белгородский государственный университет

Кафедра теории и истории государства и права

Конституционное государство в представлениях Е.В. Спекторского

Владимир Геннадьевич Рутман

В этом году исполняется 60 лет со дня смерти крупного российского правоведа, социолога, культуролога и философа Евгения Васильевича Спекторского (1875-1951 гг.). Труды Е. В. Спекторского входят в золотой фонд российской послереволюционной эмиграции. Оказавшись после революции 1917 г. за границей, видный ученый потерял физическую, но не духовную связь со своей родиной. Работая в эмиграции, он внес заметный вклад в теорию государства и права, философию, культурологию, став одним из ярких представителей культуры русского зарубежья.

Знакомство российской интеллектуальной элиты с жизнью и творчеством Е. В. Спекторского произошло совсем недавно. При этом широта его творческого наследия привлекает и историков, и социологов, и философов, и юристов.

В 2008 г. появилась диссертационная работа на соискание ученой степени кандидата исторических наук Елены Викторовны Ткаченко «Научно-образовательная деятельность и общественнополитические взгляды Е. В. Спекторского» [6].

Философский портрет Е. В. Спекторского дан В. В. Щегловым, Л. В. Щегловой [7]. Государственно-правовое наследие Евгения Васильевича пока остается практически неизученным. Отдельные аспекты его государственно-правовых воззрений даны в очерке С. И. Михальченко и Е. В. Ткаченко [1].

В данной статье нам бы хотелось дать анализ взглядов Е. В. Спекторского на идеальную организацию государственной власти - конституционное государство.

В начале XX века в условиях революционных потрясений Е. В. Спекторского волновала проблема выхода из политического кризиса и формирования оптимальной формы государства. Этой проблеме он посвятил целый ряд работ [2-5]. Таким государством он считал государство конституционное, основанное на основном юридическом законе и на гарантиях взаимных прав и обязанностей властвующих и подвластных.

Е. В. Спекторский считал, что в России идеи организации власти, ограниченной законом, очень непопулярны, что проявляется в «свойственном славянской натуре отрицательном отношении к государству вообще, в ее склонности к анархии, т.е. безначалию» [5, с. 4].

Спекторский выделял несколько видов славянского анархизма. Первый, революционный (Бакунина) - основан на отрицании государства. Второй, напротив, «основан на идеале личной святости, нравственного совершенства отдельной личности» [Там же]. Всякий, желающий исполнить свой долг, полагают сторонники этой концепции, должен прислушиваться только к голосу своей совести, а предписания, исходящие от власти, есть насилие над личностью.

Третьи, отмечал Спекторский, «признают государство, но основанное не на праве, а на силе и произволе, ибо в таком государстве больше поводов для личной святости, так, например, К. Н. Леонтьев обращал внимание на то, что при турецком режиме бывали и святые, а при бельгийской конституции немыслимы даже угодники» [Там же, с. 5].

И, наконец, четвертые признают возможность достижения идеального государства. Они «мечтают о добром государстве», но таким считают «не конституционное, основанное на внешней правде, на юридическом законе, на гарантиях взаимных прав и обязанностей как властвующих, так и подвластных, а патриархальное, основанное на взаимной любви и доверии, на внутренней правде» (Достоевский, славянофилы) [Там же, с. 4].

Эти политические идеи, по мнению Е. В. Спекторского, привели к «пренебрежению конституционными идеями», всплеску революционных настроений, популяризации марксистской идеологии. Идеи марксизма о том, что производственные отношения определяют настройку и «конституции и кодексы как бы сами собою автоматически надстраиваются над экономическим фундаментом общества, отражая существующее в нем реальное соотношение сил» [Там же, с. 6], Спекторский считал ошибочными.

Во-первых, потому, что «они основаны на смешении права и факта», а во-вторых, «как бы ни была, - отмечал он, - непримирима экономическая борьба классов, есть извечные блага, предоставляемые конституцией, которые равно ценны для каждого человека, независимо от его принадлежности к тому или иному классу» [Там же]. Таким благами ученый считал свободу (личную и общественную) и «благоустроенный государственный быт» [4, с. 14].

Е. В. Спекторский верил в социальное, надклассовое конституционное государство, которое даст обществу эти «извечные» универсальные блага.

По мнению Е. В. Спекторского, в XX веке сложились три основные формы государства: абсолютная, лжеконституционная и конституционная [5, с. 4]. государство конституционный спекторский анархизм

Абсолютное государство, считал он, характеризуется ничем не ограниченной властью. Абсолютные монархии были и довольно сильными государствами. Авторитет монарха всегда был необычайно велик, поскольку основывался на религии. «Монархия царя небесного освящала и укрепляла монархии земных царей.

Связь устанавливалась путем обряда венчания, помазания на царство. Подданный верил, что его монарх - это высшее существо» [2, с. 41], - отмечал ученый. Абсолютные монархии всегда поддерживаются авторитетом религии и силой армии.

В ходе европейской политико-правовой эволюции абсолютистские монархические государства чаще всего превращались в конституционные монархии. Спекторский определял их как лжеконституционные [5, с. 11]. В политической жизни этих государств наряду с монархом уже присутствовали конституции, парламентаризм, элементы демократического правления. Лжеконституционное государство также характеризуется самодержавным правлением, но еще и наличием различных атрибутов государства конституционного [Там же].

Причиной слабости лжеконституционного государства Е. В. Спекторский считал не подорванный внутренний или внешний авторитет единоличного монарха, а изменение мировоззрения, «для которого монархия не авторитетна, ...ибо где монархия, там и иерархия, а это мировоззрение иерархии не признает» [2, с. 43].

Основу нового мировоззрения составил не принцип иерархии, а принцип равенства людей - не фактического, а принципиального. Форма организации государственной власти, основанная на новом мировоззрении, это конституционное государство, которое Спекторский считал естественным результатом политического развития. В основе конституционного государства лежит конституционное начало, «т.е. признание необходимости прочного внешнего порядка государственной жизни, основанного на законе» [5, с. 4].

Всякое культурное государство, республиканское или монархическое, по его мнению, должно быть государством конституционным [Там же, с. 11]. Конституция выступает гарантией упорядоченности власти, ее назначение «ни в установлении индивидуальной или классовой диктатуры, ни в разжигании противоборства общественных групп или их примирении, а в установлении мирного, органического течения государственной жизни, предоставлении известных благ..., которые ценны для каждого человека, независимо от его принадлежности к тому или иному классу» [Там же, с. 6-7]. Именно тогда «население превращается из управляемых подданных в самоуправляющихся граждан» [Там же, с. 11].

Основной чертой конституционного государства Спекторский считал «организованную, имеющую непременно вид учреждения, власть» [Там же, с. 8]. Вторым важным признаком конституционного государства являлась, по его мнению, возможность ограничения власти, основанная на праве. В конституционном государстве, - писал он, - «власть не только организована, но еще и ограничена, и притом не фактически только, но и еще ограничена и правомерно» [10, с. 4].

Средством ограничения власти Спекторский считал политические свободы, права и обязанности граждан и учреждений. Политическая свобода гражданина, полагал мыслитель, это, с одной стороны, свобода от государства, а с другой - свобода влиять на государственную жизнь. К первой, так называемой отрицательной свободе, относятся свобода слова, печати, собраний, союзов.

Ко второй, положительной, - право граждан влиять на состав государственной власти, ее деятельность [2, с. 32-33]. Безусловно, отмечал Е. В. Спекторский, существуют и другие механизмы ограничения государственной власти: стихийная свобода толпы, фактическое, сиюминутное давление отдельных групп и людей, но политическая свобода встречается только в конституционном государстве [Там же].

Е. В. Спекторский считал, что все политические партии, оставаясь на своих позициях, должны сойтись в одном в вопросе о конституционном государстве, гарантирующем общечеловеческие блага - свободу и порядок. И если России удастся создать «прочный конституционный строй, то, в отличие от наших предков, призывавших варягов, мы вправе будем сказать: земля наша велика и обильна, и порядок в ней есть» [5, с. 16]. Сегодня эти слова незаурядного правоведа и философа звучат очень актуально.

Список литературы

1. Михальченко С. И., Ткаченко Е. В. Евгений Васильевич Спекторский // Государственно-правовые воззрения русской эмиграции (1920-е - 1940-е гг.). Брянск, 2010. С. 37-86.

2. Спекторский Е. В. Государство. Петроград, 1918. 46 с.

3. Спекторский Е. В. Кризис современного государства // Русские сборники. София, 1921. Вып. 1. С. 40-56.

4. Спекторский Е. В. Учредительное Собрание и конституция. Киев, 1917. 24 с.

5. Спекторский Е. В. Что такое конституция. М., 1917. 16 с.

6. Ткаченко Е. В. Научно-образовательная деятельность и общественно-политические взгляды Е. В. Спекторского: дисс. … канд. ист. наук. Брянск, 2008. 226 с.

7. Щеглов В. В., Щеглова Л. В. Философский портрет В. Е. Спекторского // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1997. № 4. С. 5-14.

Анотація

УДК 34.01

Конституционное государство в представлениях Е.В. Спекторского. Владимир Геннадьевич Рутман Кафедра теории и истории государства и права Белгородский государственный университет elena_safronova_2010@mail.ru

Статья посвящена взглядам известного российского правоведа, социолога, культуролога и философа Евгения Васильевича Спекторского (1875-1951 гг.) на государство. В представлениях ученого социальному идеалу призвано служить конституционное государство, отвечающее целому ряду признаков.

Ключевые слова и фразы: Е. В. Спекторский; государственная власть; лжеконституционное государство; конституционное государство; юридический закон; гарантии взаимных прав и обязанностей.

Annotation

Constitutional state in E.V. Spektorskii's ideas. Vladimir Gennad'evich Rutman Department of State and Law Theory and History Belgorod State University elena_safronova_2010@mail.ru

The author discusses the famous Russian legislator, sociologist, cultural specialist and philosopher Evgenii Vasil'evich Spektorskii's (1875-1951) views on the state, and mentions that according to the scientist's idea the constitutional state corresponding to a wide range of characteristics is intended to serve a social ideal.

Key words and phrases: E. V. Spektorskii; state power; pseudo-constitutional state; constitutional state; juridical law; mutual rights and obligations guarantee.

Размещено на Allbest.ru