Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• Глава I.Основы зарождения государства
• 1.1 Социальное регулирование в первобытном обществе
• 1.2 Основные отличия права от социальных норм первобытного общества
• Глава II. Причины возникновения права
• Глава III. Основные концепции происхождения государства и права
• 3.1 Основные теории происхождения государства
• 3.1.1 Материалистическая теория
• 3.1.2 Теологическая теория
• 3.1.3 Психологическая теория
• 3.1.4 Патриархальная теория
• 3.1.5 Теория гидравлического происхождения государства и права
• 3.2 Общие закономерности возникновения государства и права
• 3.3 Теории происхождения собственно права
• 3.3.1 Теологическая теория
• 3.3.2 Естественно-правовая доктрина
• 3.3.3 Спиритуалистическая теория
• 3.3.4 Реалистическая школа права
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Беря во внимание тот факт, что сообщество появилось, еще раньше государства, нужно в целях более полного познания государственно-правовых институтов выдать характеристику общественной власти и общепризнанных мерок, существовавших в первобытном строе.

Вне зависимости от того, как прогрессивные ученые относятся к членению исторического процесса, ни у кого и вообще нет сомнений в том, что исходным шагом данного процесса был первобытнообщинный строй, охватывающий весь грандиозный период времени от появления на Земле человека до развития первых классовых сообществ и стран, также традиционно сопутствующего им происхождения упорядоченной письменности.

Первобытнообщинный строй был наиболее долгим по времени -- наиболее миллиона лет -- этапом истории населения земли. Квалифицировать его нижнюю грань сколько-нибудь наверняка нелегко, потому как во снова обнаруживаемых костных останках наших дальних праотцов большая часть экспертов видит то предчеловека, то жителя нашей планеты, и периодически преобладающее воззрение изменяется. В прогрессивный период одни научные работники считают, что древнейший человек (а самым что ни на есть и варварское, необузданное сообщество) появился около 1,5 -- 1 миллионов лет назад, иные относят его выход в свет к наиболее позднему времени. Верхняя же грань первобытнообщинного строя колеблется около последних 5--6 тысяч лет, различаясь на различных континентах. В Азии и Африке 1-ые страны сформировались на рубеже 4 и 3 1000-летий до н.э., в Америке -- в 1 тысячелетии н.э., в иных частях земного шара -- еще позже Алексеев С.С. Теория государства и права. - М.: ИНФРА-НОРМА-М, 2014. - С. 49..

Актуальность исследования. В настоящее время в период проведения реформ, принципиально меняющих правовую систему России, для правовой политики государства актуально существование единого, устоявшегося понимания права, как сакральной идеи на духовном уровне российского общества. Это, по нашему мнению, позволило бы качественно повлиять на процесс идеологического культурного национального объединения научной юридической общественности, чиновников и служащих, представителей различных общественных организаций и институтов гражданского общества.

В жизни любого жителя нашей планеты и любой страны огромное количество зависит от страны и права. В следствии этого на всяком этапе становления населения земли вопросы про то, что такое государство, право, каково возникновение, природа и цели, как государство и право устроены, остаются в какой-нибудь степени злободневными.

Некие философы, этнографы, историки, также теоретики права говорят, что право присутствовало в варварском сообществе, то есть задолго до происхождения страны. Иные думают, что право возникает в одно и тоже время с государством, считается продуктом работы сообразных муниципальных органов. Между тем правы и другие, и прочие. Это целиком зависит от того, что понимать под правом. Теория государства и права / Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2014. . - С. 39. Понятно, что право, как явление социальной жизни, как измеряло свободы и справедливости в человеческих отношениях, сформировалось во много раз ранее, нежели государство. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2014. - С. 18. В хронологии развития первобытного сообщества есть тот период, когда на замену господства естественной потребности и имеющейся неразличимости и нерасторжимости прав и обязанностей начинает приходить осознание свободы их поведения. При всем при этом любой человек довольно четко сможет заявить про то, что вот это он делать вправе в этом сообществе, а такие-то варианты поведения считаются его обязанностями. Таковой подход к теории возникновения права отражает неюридическое его осознание. Теория государства и права / Под ред. В. К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2014. - С. 39 - 40. С возникновением государства право приобретает новое качество: оно становится правом, оберегаемым государством, его принудительной силой. Право при всем этом не утрачивает собственных беспристрастных взаимоотношений, хотя приобретает новейшие свойства, порождаемые родством с государством. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2014. - С. 18. Таким образом, если право понимать в строго юридическом смысле, то его происхождение, сомнений нет, соединено с работой государства. Значит, те первопричины, которые лежали в основе зарождения страны, лежали и в основе зарождения права. Тут существенно подчеркнуть, что право считается продуктом работы надлежащих муниципальных органов, хотя продукт этот возникает не на пустом месте. Для его зарождения обязана быть подходящая нормативная база. К моменту зарождения страны, на заканчивающем этапе развития варварского общества формируется довольно действенная система социальных общепризнанных мерок, которую в науке принято именовать «доправовой культурой». Это тот период, когда еще не было государства, хотя уже возникло право в неюридическом смысле. Общественные нормы «доправовой культуры» появились источником права в юридическом смысле. Теория государства и права / Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2014. . - С. 40.

В этой работе характеризуются социальные нормы первобытного общества, которые возможно осматривать как общественную природу права, при всем этом подчеркиваются ключевые показатели права, отличающие его от общественных норм первобытного сообщества. В работе помимо прочего рассматриваются первопричины происхождения права и страны и главные концепции их возникновения и сущности права.

Цель исследования - изучить особенности происхождения государства

Задачи работы

1. Изучить социальное регулирование в первобытном обществе

2. Определить основные отличия права от социальных норм первобытного общества

3. Изучить причины возникновения права

4. Определить основные концепции происхождения государства и права

5. Исследовать общие закономерности возникновения государства и права

6. Изучить теории происхождения права.

В последние десятилетия возникновение и функционирование органов государственной власти и управления всех уровней, а также местного самоуправления выделяется из специальности теория и история права и государства в самостоятельное направление историко-правовой науки. В диссертациях В.Н. Глазьева, В.К. Цечоева, Е.И. Дулимова, Ю.А. Чижиковой, М.С. Савченко, Малаховой Г.Н., Д.В. Сеня прослеживается стремление показать становление и эволюцию государственно-правовых и войсковых институтов, условия их деятельности

Глава I.Основы зарождения государства

Согласно с материалистической теорией зарождение страны и права рассматривается как естественноисторический процесс становления сообщества. Вначале производительность труда была необыкновенно мала. Человек изготавливал в том числе и меньше того, что ему требовалось. Хотя равномерно человек стал перерабатывать то, что выделяла природа, заниматься земледелием, скотоводством - росла производительность труда, росло понимание человека. На конкретных этапах становления первобытного сообщества состоялись 3 социальные разделения труда: выделение скотоводства из совместной массы проводимых работ; ремесло выделилось из земледелия; возникла категория людей, которая обменивала продукцию - торговцы. Происхождение группы людей, специализирующихся на обмене (купле-продаже) выполняемой продукции и выращиваемого урожая, появилось сильным импульсом для развития производства. Так как они гарантировали сбыт продукта и. Этим, содействовали увеличению производительности труда. Это все привело к тому, что производительность труда значимо выросла. Создавать стали гораздо более, нежели употреблять. В следствии возникает лишний продукт (приватная собственность), который скапливаются у предопределенной группы людей, старейшин, вождей, военачальников. Понемногу в сообществе сложились 2 класса: имущих и неимущих, и между ними встают антагонистические (непримиримые) противоречия. И чтобы несчастные и роскошные не уничтожили друг друга, возникает потребность в творении организации особенного рода, которую окрестили государством. Таковая организация создается классом имущих и в своих интересах принуждает класс неимущих. В следствие тех же первопричин возникает и право, нормы которого закрепляют образовавшийся статус-кво (имеющееся положение).

Материалистическая теория возникновения страны и права считается, несомненно, научной, потому что подтверждается точными историческими фактами. В более чистом виде по данной схеме появилось Афинское государство. Вмести с этим эта теория не имеет возможности быть признана многоцелевой, как думали раньше, т.к. в основе происхождения нескольких других стран лежали абсолютно иные предпосылки.

К представителям этой доктрины происхождения страны традиционно относят Маркса, Энгельса, Ленина. Они поясняли зарождение государственности сначала социально-экономическими первопричинами Алексеев С.С. Теория государства и права. - М.: ИНФРА-НОРМА-М, 2014. - С. 66..

Главное значение для развития экономики, а, значит, и для выходов в свет государственности, имели 3 больших разделения труда (от земледелия отделились скотоводство и ремесло, обособился класс людей, занимающихся исключительно обменом). Аналогичное разделение труда и связанное с ним улучшение орудий труда обеспечили толчок росту его производительности. Появился лишний продукт, который в окончательном счёте и дал почву происхождению частной собственности, в следствии чего же сообщество раскололось на имущие и неимущие классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых. государство школа право

Наиглавнейшим последствием появления частной принадлежности выступает выделение прилюдной власти, уже не схожей с сообществом и вовсе не выражающей интересы всех его членов. Властная роль переходит к роскошным людям, превращающимся в группу правящих. Они создают для обороны собственных финансовых интересов новую политическую структуру -- страна, которое для начала работает как инструмент проведения воли имущих.

Следовательно, правительство появилось в основном в целях сохранения и поддержки первенства 1-го класса над иным, а еще в целях обеспечения существования и функционирования сообщества как целостного организма.

В этой теории очень видно увлечение финансовым детерминизмом и классовыми антагонизмами при одновременной недооценке государственных религиозных, эмоциональных, военно-политических и других обстоятельств, оказывающих большое влияние на процесс возникновения государственности Хропанюк В.Н. Теория права и государства. Учебное пособие для вузов. 2-е издание. - М.: Юриспруденция, 2014. - С. 38. .

3.1.2 Теологическая теория

Теологическая теория - учение о Боге. Основными представителями этой теории являются Фома Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф, Д.Эйве, Кост-Флорэ.

Это учение является одним из самых древних. Возникло оно одновременно с первыми государствами на основе религиозно-мифологических представлений их божественного происхождения. Особенность данной теории состоит в том, что ее представители никогда не ставили перед собой задачу обосновать процесс происхождения государства, основную задачу ни видели в обосновании государственной власти. Теологическая теория обосновывает две основные идеи. Первая состоит в доказывании божественного происхождения государственной власти. Вся власть от Бога. Вторая задача заключается в том, чтобы подчинить светские власти церкви. Наиболее яркий представитель этой теории, святой католической церкви Фома Аквинский (XII - XIII вв.) утверждал, что «все христианские короли должны быть подчинены римскому первосвященнику как самому Господу Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка владык, власть которого не прекратится и не распадется во веки веков». Вопрос о научности рассматриваемой теории связан с вопросом веры. Теория государства и права / Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2014. . - 42 - 44. Ее недостатком является то, что теологическая теория ставит государство и право в зависимость от воли Бога. Положительный момент этой теории заключается в том, что теологи рассматривают естественное право, как неотчуждаемое и неизменное право человека.

3.1.3 Психологическая теория

Психологическая теория (Л. Петражицкий, З. Фрейд, Фрезер и др.) рассматривает государство и право, как результат психобиологических свойств человека, его инстинктов и влечений. По Фрейду, человеку свойственны агрессивные импульсы, которые можно подавить только с помощью принуждения. Фрезер полагал, что люди испытывают потребность подчиняться силе и такой силой является государство. Русский ученый Л. Петражицкий связывал происхождение права с императивно-атрибутивными эмоциями индивида. Эти эмоции выражают его правовые притязания (атрибутивность) и представление об обязанностях (императивность), из которых складывается интуитивное право.

Данная теория имеет односторонний характер, но вместе с тем показывает те субъективные факторы, которые воздействуют на существование права. Назаренко Г. В. Теория государства и права. - М.: Юринформцентр, 2014. - С. 11.

Психологическая теория довольно-таки хорошо выделена в учебнике А.В, Малько «Теория государства и права», который раскрывает ее наиболее яркие свойства Малько А.В. Теория государства и права. - М.: Юрайт, 2015. - С. 26.. Среди наиболее известных представителей психологической теории можно выделить Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, 3. Фрейда и др. Они связывали появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.

Причины происхождения права заключаются в тех способностях, которые первобытный человек приписывал племенным вождям, жрецам, шаманам, колдунам и др. Их магическая сила, психическая энергия (они делали охоту удачной, боролись с болезнями, предугадывали события и т.п.) создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите и возникает власть государственная.

Вместе с тем всегда существуют лица, которые не согласны с властью, проявляют те или иные агрессивные стремления, инстинкты. Для удержания в узде подобные психические начала личности и возникает государство.

Следовательно, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большей части в подчинении, послушании, повиновении определенным лицам в обществе, так и для подавления агрессивных влечений некоторых индивидов. Отсюда природа государства -- психологическая, коренящаяся в закономерностях человеческого сознания. Государство, по мнению представителей данной теории, продукт разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных решений, и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющим данные решения Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. Корельского В.М. и Перевалова В.Д. - М.: Новый Юрист, 2014. - С. 101..

Бесспорно, психологические закономерности, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность, -- это важный фактор, оказывающий влияние на все социальные институты, и их ни в коем случае игнорировать нельзя. Чтобы убедиться в том можно привести в качестве примера проблему харизмы. Слово «харизма» переводится как «дар божьей милостью». Ею обладает личность, наделенная сверхъестественными, сверхчеловеческими или по меньшей мере особо исключительными способностями или качествами (герои, пророки, вожди и т.п.).

Однако, роль психологических свойств личности (иррациональных начал) в процессе происхождения государства не следует преувеличивать. Они не всегда выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться именно лишь как моменты государствообразования, ибо сама человеческая психика формируется под влиянием соответствующих социально-экономических, военно-политических и иных внешних условий.

3.1.4 Патриархальная теория

Ее основателями является Платон и Аристотель, которые считали, что возникновение государства есть результат разрастания патриархальной семьи, глава которой становится монархом. Зачем нужна была эта теория? Затем, чтобы показать, что власть монарха, какой бы суровой она ни была, является священной, так же как власть отца. Подобный способ обоснования власти монархов был востребован в различных государствах. Так, в XVII веке англичанин Р. Фильмер в книге «Патриарх» доказывает получение власти от бога и затем передачу ее своему сыну - патриарху, а затем уже своим потомкам - королям. Тем самым обосновывается законность власти абсолютной монархии. Являясь внешне привлекательной, рассматриваемая теория вряд ли может быть признана научной. Не случайно Сидней Локк в произведении «Два трактата о правлении» (1690), критикуя теологически-патриархальную теорию Фильмера, заметил, что, либо монархов должно быть столько, сколько отцов, либо в мире должна быть только одна монархия.

Согласно этой теории, государство возникло из разросшейся семьи. Власть монарха произошла из власти отца над членами семьи и подобна отеческой власти Алексеев С.С. Теория государства и права. - М.: ИНФРА-НОРМА-М, 2014. - С. 61.. Представителями этой теории были Аристотель, Конфуций, русский социолог и теоретик народничества И. Михайловский и др. Р. Фильмер с помощью этой теории обосновывал в XVII в. неограниченную власть английских королей. С его точки зрения, короли являются преемниками библейского патриарха Адама, которому от бога дана не только отеческая, но и королевская (царская) власть над своим потомством. От Адама эта власть перешла к старшему в семье, а в конце концов -- к королям. Эта теория является антиисторической. В действительности же, как мы видели, вначале возникает род, а семья складывается гораздо позднее в силу упорядочения отношений полов и в связи с изменениями в производственной сфере.

3.1.5 Теория гидравлического происхождения государства и права

В основе этой теории лежит концепция К. Витфогеля, в соответствии с которой обосновывается происхождение государств в странах Древнего Востока: Древнем Египте, Шумере, Древнем Китае и других странах. К. Витфогель считал, что основной причиной возникновения государств в странах этого региона являлось объективно существовавшая потребность организовать огромные массы людей для строительства ирригационных сооружений (каналов, дамб, водоподъемников и др.). Без решения задачи обеспечения водой соответствующих регионов люди были обречены либо на изменение места жительства, либо на вымирание.

Данная теория вполне может быть признана научной, поскольку исторический опыт свидетельствует о том, что решающую роль в возникновении государств и правовых систем в названных странах сыграла обозначенная выше потребность. Понятно, что ее нельзя рассматривать в качестве единственной, но то, что она была ведущей - неоспоримо.

3.2 Общие закономерности возникновения государства и права

Особенностью рассмотренных теорий является то, что их представители ставили перед собой задачу создать универсальную теорию происхождения государства и права, способную объяснить причины и процесс возникновения любого государства и права. История свидетельствует о том, что подобные попытки являются бесперспективными. Различные государства возникали в силу самых разных причин, и унифицировать их в рамках одной универсальной теории невозможно. Тем не менее, это отнюдь не означает, что нельзя выделить наиболее общие закономерности их возникновения.

1.Возникновение государства представляет собой достаточно длительный исторический процесс, который нельзя рассматривать как одномоментный акт: вчера не было, а сегодня уже есть. Даже если исходить из фактически подтвержденной теории насилия, то следует иметь в виду, что: во-первых, акту насилия предшествует длительный период, в недрах которого зарождаются основы государства; во-вторых, сам факт акта насилия является лишь условным моментом возникновения государства, поскольку, в-третьих, его становление до такого социального института, как собственно государство охватывает достаточно длительный исторический период.

2. Государство возникает относительно объективно. Объективно потому, что не возникнуть оно просто не может. История не предъявляет ни одного факта, где на определенном этапе развития общества последнему не понадобился такой орган управления как государство. Относительно потому, что государство есть продукт общества, а, следовательно, результат и сознательной деятельности людей.

3. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку возникающие внутри общества или между обществом и природой противоречия не могут быть примерены в рамках догосударственной организации жизнедеятельности людей. Это могут быть и противоречия между антагонистическими классами, и война всех против всех, и завоевание одного племени другим, и потребность обеспечить реализацию запрета инцеста, и жизненная необходимость организовать огромные массы людей для строительства ирригационных сооружений и т.д. Наука моет открыть новые факты, сыгравшие решающую роль в возникновении того или иного государства, но в любом случае они будут укладываться в рассматриваемую закономерность, поскольку государство является универсальной организацией для разрешения возникающих противоречий.

4. Возникнув на определенном этапе развития общества, в обозримом будущем государство будет неизменным его спутником.

Заканчивая рассмотрение этого вопроса, следует обратить особое внимание на особенности возникновения современных государств. Дело в том, что были и есть нации, которые компактно живут на своей исторической территории, но вследствие конкретных исторических причин находились или находятся в составе многонациональных государств. Отсюда относительно самостоятельным фактором образования новых государства стало осуществление такими нациями их права на политическое самоопределение. Такие государства образовались в процессе ликвидации империй, распада федераций, суверенизации подобных государству образований. Теория государства и права / Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2014. . - С. 50 - 51.

3.3 Теории происхождения собственно права

Как уже отмечалось, право возникает непосредственно с возникновением государства. Но существуют теории, объясняющие причины происхождения собственно права, когда государство уже есть, т.е. те цели, которые преследует государство, издавая соответствующие законы, предписания и т.д. Конечно, эти теории тесно взаимосвязаны с теориями происхождения государства, но имеют свою специфику.

Существует несколько теорий происхождения права: теологическая, естественно-правовая, спиритуалистическая, психологическая и материалистическая.

3.3.1 Теологическая теория

Теологическая теория, согласно которой право - продукт божественной воли, имеет три варианта: древнейший, средневековый и современный. Религиозно-мистическое сознание (древнейший вариант) исходит из того, что «Бог есть причина всего» и рассматривает право, как божественное установление. Средневековые теологи (Фома Аквинский и др.) стремились идеализировать феодальное право, придать ему ореол святости. Незыблемости и справедливости, утверждая, что действующее право основано на естественном божественном законе и позитивном Священном писании. В современном варианте теологические идеи Фомы Аквинского в определенной степени воскрешает теория возрождения естественного права, появившаяся в начале XX века. Представители школы возрождения естественного права (Маритен и Лебюфф) пытались доказать, что буржуазное право соответствует требованиям естественного права, вытекающего из божественной и неизменной природы человека.

3.3.2 Естественно-правовая доктрина

Естественно-правовая доктрина происхождения права связывает происхождение и существование права с вечной и неизменной природой человека и выводит юридические притязания из разума индивида. Для древних римлян признание естественного права являлось средством устранения пробелов и недостатков позитивного права. Опираясь на естественно-правовые представления, римские юристы признавали за рабами возможность вступать в гражданско-правовые сделки, иметь предусмотренные договорами права и обязанности. Основоположники буржуазной школы естественного права (Г. Гроций, Д. Локк, Т. Гоббс и др.) стояли на позиции правового дуализма и подразделяли право на естественное и позитивное, причем естественное право (притязания новых собственников) ставили выше позитивного права феодального государства. Теория естественного прав во времена Г. Гуго Гроция отражала стремление буржуазии санкционировать авторитетом естественного права принципы свободного предпринимательства, конкуренции и формального равенства.

Отношение к теории естественного права в отечественном правоведении неоднозначно. Для советского периода характерно открытое неприятие естественно-правовых взглядов, которые оценивались как метафизические и субъективные. В последние годы отношение к теории естественного права подвергается пересмотру: от скрытого непринятия и сдержанных оценок до восторженного признания этой доктрины единственно верным решением. Конституция РФ 1993 г. признает, что «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат ему от рождения» (ст. 17). По мнению комментаторов, данная норма не свидетельствует о безусловном признании естественно-правовой доктрины, а лишь связывает возникновение прав человека с фактором его рождения.

3.3.3 Спиритуалистическая теория

Спиритуалистическая теория исторической школы рассматривает право, как продукт народного духа и народного правоубеждения. По мнению представителей спиритуалистической теории, (Г. Пухта, Ф. Савиньи, Г. Гуго и др.), право, подобно языку, складывается в ходе исторического развития народного духа, а юристы все лучшее заимствуют из развившегося без них или развивающегося обычного права. При таком подходе творцом права выступает мистический народный дух, а законодателю отводится скромная роль ученика, извлекающего юридические нормы из правовых убеждений народа, выраженных в обычаях. Назаренко Г. В. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2014. - С. 54 - 55. Право складывается, подобно языку, постепенно, в ходе исторического процесса, независимо от субъективных воззрений законодательной власти государства. Законодатель правомерен фиксировать лишь то, что уже сложилось как право. Гуго, например, считал и доказывал, что право создается не только государством, но и самостоятельным развитие в виде норм, добровольно принимаемых народом, подобно тому, как язык не возник из договора и не дан готовым от бога, а развивается сам собою. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2014. - С. 173. Многие исследователи справедливо отмечали и отмечают ограниченный и консервативный характер исторической школы и преувеличение роли обычаев в нормативном регулировании. Вместе с тем в последнее время делаются попытки модернизировать спиритуалистическое учение путем замены абстрактного народного духа понятием национальной культуры. Однако эта идея не нова и основательно разрабатывалась в дореволюционной юридической литературе в направлении славянской самобытности и культуры.

3.3.4 Реалистическая школа права

В отличие от исторического направления, согласно которому право развивается эволюционно, в силу его внутренних причин, создатели реалистической теории считают, что право возникает и развивается под влиянием внешних факторов. Этими факторами являются интересы, двигающие человека и заставляющие его ставить цели, которые осуществляются при посредстве права. Основателем реалистической теории права был известный юрист Рудольф Иеринг. Суть своей теории он изложил в работах «Дух римского права», «Борьба за право», «Цель в праве», которые в русском переводе были изданы в начале XX века. По Иерингу, право есть защищенный государством интерес. Оно гарантирует жизненные интересы личности, помогает удовлетворению разнообразных потребностей людей. Право принадлежит не тому, кто изъявляет волю, а тому, кто пользуется им. Субъектом права является тот, кому предназначено пользоваться правом. Задача права состоит в том, чтобы гарантировать это пользование.

Заключение

Вопросы о государстве и праве, их понятии, сущности и роли в обществе с давних пор относятся к числу основополагающих в государствоведении. Это объясняется по меньшей мере тремя причинами. Во-первых, названные вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев и классов общества и политических объединений. Во-вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство - очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов / Под ред. Корельского В.М. и Перевалова В.Д. - М.: Новый Юрист, 2011. - С. 111. .

С тех пор, как люди стали жить в условиях государственно-правовой действительности, их интересовал вопрос о причинах и путях возникновения государства и права. Было создано множество разнообразных теорий, по-разному отвечающих на эти вопросы. Множественность этих теорий объясняется, по мнению современных правоведов, «различиями исторических и социальных условий, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и социальных позиций, которые они занимали». Общая теория права и государства. Учебник /Под ред. В.В. Лазарева. - М.: Юриспруденция, 2015. - С. 50.

В заключение отметим, что в данной работе рассмотрены далеко не все теории происхождения государства и права. В тексте заключения можно отметить следующее: основными закономерностями развития государства и права в 20 веке были:

изменение соотношения государства и гражданского общества;

приоритет права над государством;

обострение национальной природы государства при расширении его социальной базы;

усиление международно-правовых зависимостей государства;

саморазвитие государства как системы со своими элементами.

Что ждет государство и право в третьем тысячелетии? На этот вопрос представители различных научных школ и политических течений отвечают по-разному. В клерикальной интерпретации государство ждет божественность и вечность, коммунисты считают, что оно отомрет, дробление государств предсказывают националисты и экологи, концепция Римского Клуба содержит положения о преодолении суверенитета государства, развитии саморегулирующихся процессов. Конечно же, не все вышеперечисленные тенденции получат свое развитие, но то, что политическая карта мира претерпит изменения, а государственное разнообразие возрастет - это, несомненно.

Список использованной литературы

1. "Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ)

2. Аврутин, Ю. Е. Государство и право. Теория и практика / Ю.Е. Аврутин. - М.: Юнити-Дана, Закон и право, 2015. - 504 c.

3. Алексеев С.С. Теория государства и права. - М.: ИНФРА-НОРМА-М, 2014. - С. 49.

4. Белов Тайна происхождения человека раскрыта! Теория эволюции и инволюции / Белов, Александр. - М.: Амрита-Русь, 2014. - 224 c.