Проявления правовой идеологии в структуре правовой системы государства: сущностная характеристика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проявления правовой идеологии в структуре правовой системы государства: сущностная характеристика

Антонов Евгений Андреевич

Многие авторы уже несколько десятилетий отмечают влияние правовой идеологии как на процесс правотворчества, так и на его результаты. Тем не менее, они не всегда заботились о том, чтобы оценить явление, которое они исследуют, ясно и убедительно. Между тем, на концептуальном уровне уже при постановке задач исследователи сталкиваются с трудностью понимания идеологии и связанной с ней задачей разделения идеологических и неидеологических проявлений.

В качестве методологической задачи ученые столкнулись со следующей проблемой: идеология, по сути своей, нематериальное явление, не поддающееся непосредственному наблюдению. В связи с этим наша методологическая база в значительной мере сужается. Однако мы можем наблюдать, а в некоторых случаях и ощущать на себе те процессы и явления, на которые оказывает влияние правовая идеология. В конечном счете, основываясь на наблюдаемых процессах и проявлениях, мы можем адекватно и в полной мере выразить сущность феномена «идеология», а также проследить ее непосредственное влияние на правосознание.

Исторически становление и развитие права традиционно связано с развитием производственно-экономических отношений и возникновением необходимости в их урегулировании. В современном обществе право регулирует большую часть экономических, социальных, политических и духовных отношений^[1]. Между тем, в смене исторических типов государства и права наибольшее влияние имеет воздействие государственной, политической и правовой идеологии на юридическую форму. Придерживаясь формально-юридического подхода к пониманию права, мы рассматриваем его как совокупность общеобязательных правил поведения, закрепленных, в первую очередь, в законах государства. Законы обязательны для всех и действуют на территории всего государства. В законах непосредственно выражается государственная деятельность. Законы обеспечивают выполнение функций государственного аппарата и придают государству, как политической организации общества, характер публично-правового союза^[2]. В свою очередь, являясь лишь формой выражения права, закон по своей сути предстает перед нами «текстом» правил поведения и нуждается в средствах, обеспечивающих его действие. Государство обеспечивает действие права через функционирование специальных аппаратов власти и принуждения. Немаловажную роль в функционировании правовой системы при этом играет и правовая идеология, которая оказывает воздействие, как на общественное сознание, так и на само право.

Наиболее четко логику такого воздействия можно проследить в марксистских подходах к праву. По мнению марксистов, «основные законы государства (конституции) выражают соотношение классовых сил в стране и волю победившего в революции класса»^[3]. В государстве постоянно происходят столкновения между различными формами правления, режимами, избирательными системами, политическими образованиями, которые, в конечном счете, оказываются только «иллюзорными» формами, «в которых ведется действительная борьба различных классов друг с другом»^[4]. Сущность данной борьбы обусловлена целью установления верховенства определенных идей и взглядов в обществе. Становление гегемонии, когда большая часть общества мыслит в рамках одной идеологии, разделяет ее и строит свое поведение, основываясь на ее требованиях, является основной целью правовой идеологии. Или, выражаясь словами А. Грамши, следующим образом описавшего суть данного явления: «когда большинство людей в обществе думает одинаково об определенных делах, или даже забывает, что есть альтернативы текущему состоянию дел»^[5]. На пути к своей цели правовая идеология оказывает воздействие на сознание индивида, групп, общностей, вызывая тем самым в их умах логически оформленное концептуальное обоснование идей и осознание их необходимости. Чем больше людей разделяют определенную идеологию, тем явней становится необходимость в ее законодательном оформлении, узаконивании. В результате доминирующие идеи, получившие широкое распространение и принятые обществом, получают правовую оценку и могут быть закреплены впоследствии законодательно. Таким образом, происходит «легализация» доминирующей идеологии и отражение ее в конкретных правовых нормах.

В такой ситуации совершенно справедливо возникает вопрос: если идеология представляет собой своего рода определенный метод борьбы за верховенство определенных идей, взглядов на право, то о какой борьбе может идти речь в случае, если мы говорим об идеологии не политической, к примеру, в которой борьба является адекватным проявлением политической свободы, а правовой? Ведь право по своей природе нейтрально и призвано обеспечить интересы каждого.

Дело в том, что по своей природе «идеология» - любая из многих идей, которые все мы склонны разделить, по крайней мере, если мы принадлежим подобной культуре, обществу или группе. Любая правовая норма, в свою очередь, строится на определенных принципах, идеях, взглядах. При этом они пронизывают закон, определяя его структуру, цели и задачи, основные понятия, пути развития и пр. В связи с этим можно говорить, что закон является идеологическим, поскольку он передает сложный набор отношений, ценностей и теорий о различных аспектах общества. Его содержание является частью доминирующей идеологии в обществе. В конечном счете, «закон отражает доминирующую идеологию» и, следовательно, можно справедливо полагать, что «у закона есть идеология». Вместе с тем утверждение, что «у закона есть идеология», не должно ставить под сомнение принципы нейтральности, беспристрастности и независимости закона.

Право, как сфера соционормативной структуры общества, структурируется на трех уровнях: нормы, идеи, отношения^[6]. При этом без определенного представления о правовых нормах невозможно принять ни один нормативный правовой акт. Именно следование правовым нормам, в том числе и выраженным в нормативных актах, превращает социальное поведение в правовое^[7]. При этом право не может эффективно воздействовать на сознание и волю людей, если в нем не отражены его ориентиры и нет идейной связи с интересами общества^[8]. «Создание правовых норм невозможно без апелляции к правосознанию»^[9] - в противном случае правовая норма становится лишь декларацией. Следовательно, идеология питает мотивационную базу коллективных политических действий и проявлений. Она, по словам итальянского исследователя А. Грамши, служит тому, чтобы «…пробудить в народе и организовать коллективную волю»^[10].

Вместе с тем необходимо понимать, что само воздействие правовой идеологии на право является опосредованным. Как таковая, она непосредственно не создает правовую норму и не имеет прямой цели ее создания или изменения. Правовая идеология отражает правовую действительность, но не изменяет ее. Как было отмечено выше, цель правовой идеологии - доминирование определенной идеи в обществе, когда общество мыслит и действует в рамках идеологии. Какой в итоге будет судьба данной идеологии: получит ли она поддержку государства, будет ли возведена в рамки закона, правого обычая, прецедента или станет мерой психологического воздействия, зависит от других факторов.

Таким образом, мы определили, что правовая идеология, выражаясь в действенных актах, оказывает влияние на право и текст закона в частности, однако ее проявления этим не ограничиваются. Идеология может служить не только средством «легализации» определенных идей, но и средством их «легитимации».

Правотворчество - это сложный процесс, который зачастую осуществляется не народом, а отдельными субъектами, чьи интересы не всегда совпадают с интересами народа. Выходит, что форму закона может принять идея, не соответствующая воле и идеалам общества. Правовая идеология, в данном случае, призвана оказать воздействие на общество, изменить его приоритеты и создать «иллюзию» реальной необходимости принятого правового акта.

Правовая идеология, при этом, может оказывать воздействие на общество как целенаправленно (прямо), так и нецеленаправленно (косвенно). Целенаправленное влияние правовой идеологии выражается в усвоении личностью совокупных, теоретически обобщенных правовых убеждений, посредством правового воспитания, обучения. Нецеленаправленное влияние, в свою очередь, заключается в том, что у человека правовые представления формируются индивидуально в процессе воздействия на него окружающей социальной среды^[11].

Именно такие проявления идеологии порождают негативное отношение к ней в обществе и вынуждают воспринимать ее, как некое социально вредное, противостоящее науке и реальному положению дел явление, или, выражаясь словами К.Маркса, как форму «ложного сознания». Мы не можем отрицать тот факт, что идеология имеет и такие проявления, однако нельзя судить об объекте в целом, основываясь лишь на одной из его сторон. Правовая информация содержит в себе сильный «идеологический заряд», который впитывается в умы людей, оставляя идейные представления. Общество может не знать содержания принятого «нашумевшего» правового акта, но оно всегда, посредством средств массовой информации, будет иметь определенные идейные представления о правовом акте, а главное - о мотивах, по которым он был принят. Тем не менее, процесс усвоения правовой информации является процессом индивидуального познания, результат которого проявляется в усвоении правовых знаний и превращении их в убеждения, взгляды, идеи. Таким образом, правовая идеология несет в себе лишь информационную функцию и выступает «источником сведений» о характере правовых связей в обществе и о политико-правовой среде данных общественных отношений»^[12].

Таким образом, мы пришли к выводу, что закон идеологичен и он отражает доминирующую идеологию в обществе. Однако, что мы, при таком подходе, подразумеваем под понятием «правовая идеология»? Не тот факт, что «право базируется на идеологии», а то, что «само право и есть идеология». Другими словами правовая идеология является средством, которое обеспечивает поддержание правового сознания и гарантирует непрерывность работы правовой системы. К аналогичному выводу в свое время пришел и советский правовед М.А. Рейснер, считавший «право» одной из «идеологических форм»^[13]. Все право пронизано идеологией, и правовые категории, с позиции М.А.Рейснера, не имеют никакого другого значения, кроме идеологического. Само же правовое сознание, структурным элементом которого является правовая идеология, таким образом, можно рассматривать как «согласие» для функционирования определенной правовой системы.

Проведенный анализ правовой идеологии в ее проявлениях позволяет нам сделать определенные выводы о сущности правовой идеологии и выделить ее основные черты:

- правовая идеология воздействует на право. Такое воздействие носит опосредованный характер;

- цель правовой идеологии - становление гегемонии, когда большая часть общества мыслит в рамках определенной идеологии и разделяет ее;

- правовые нормы, правоотношения и правовая идеология взаимно коррелятивны и подразумевают друг друга;

- правовая идеология не только предшествует созданию юридических норм, но и сопровождает их на всем протяжении действия права^[14];

- закон отражает доминирующую идеологию;

- правовая идеология выступает источником сведений о характере правовых связей в обществе и о политико-правовой среде данных общественных отношений, и несет в себе информационную функцию.

Литература

1. Власова Ю.Б. Взаимодействие права и идеологии в современных условиях (на материалах Российской Федерации). Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01 // Власова Ю.Б. - М., 2005.

2. Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы, 1991.

3. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология // Кудрявцев В.Н. - М., 1982.

4. Мальцев В.Г. Понимание права. Подходы и проблемы // Мальцев В.Г. - М., 1999.

5. Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство, или критика критической критики // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - М., 1955. - Т.2. - С. 3 - 230.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - М., 1955. - Т.3. - С. 7-544.

7. Маркс К. и Энгельс Ф. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд.- М., 1955. - т. 7. - С. 5 - 110.

8. Рейснер М.А. Теория Л.И. Петражицкого, марксизм и социальная идеология// Рейснер М.А. - С.-Пб.: Тип. т-ва «Обществ. Польза», 1908. - 242 c..

9. Явич Л. С. Общая теория права // Явич Л. С. - Л., Изд-во ЛГУ, 1976.

правовой идеология закон норма

Посилання

^[1] Явич Л. С. Общая теория права// Явич Л. С. - Л., Изд-во ЛГУ, 1976. - С.37

^[2] Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство, или критика критической критики// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - М., 1955. - Т.2. - С. 129

^[3] Маркс К. и Энгельс Ф. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд.- М., 1955. - т. 7. - С. 40--45.

^[4] Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - М., 1955. - Т.3. - С. 32.

^[5] Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы, 1991.

^[6] Мальцев В.Г. Понимание права. Подходы и проблемы// Мальцев В.Г. - М., 1999. - С. 6-7.

^[7] Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология// Кудрявцев В.Н. - М., 1982

^[8] Власова Ю.Б. Взаимодействие права и идеологии в современных условиях (на материалах Российской Федерации). Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01// Власова Ю.Б. - М., 2005. - С. 129

^[9] Там же - С. 133

^[10] Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. М.: Издательство политической литературы, 1991.

^[11] Власова Ю.Б. Взаимодействие права и идеологии в современных условиях (на материалах Российской Федерации). Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01// Власова Ю.Б. - М., 2005. - С. 122

^[12] Власова Ю.Б. - Взаимодействие права и идеологии в современных условиях (на материалах Российской Федерации). Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01// Власова Ю.Б. - М., 2005. - С. 113.

^[13] Рейснер М.А. - Теория Л.И. Петражицкого, марксизм и социальная идеология // Рейснер М.А. - С.-Пб.: Тип. т-ва «Обществ. Польза», 1908. - С. 159--160.

^[14] Власова Ю.Б. - Взаимодействие права и идеологии в современных условиях (на материалах Российской Федерации). Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01 / Власова Ю.Б. - М., 2005. - С. 128.

Размещено на Allbest.ru