Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• 1. Напишите ответ на тему: Римская патриархальная семья: структура, характеристика и основные направления эволюции. Агнатское и когнатское родство
• 2. Решите казусы
• Список используемой литературы

1. Напишите ответ на тему: Римская патриархальная семья: структура, характеристика и основные направления эволюции. Агнатское и когнатское родство

Ответ:

Семья в древнейший известный нам период римской истории представляет законченный тип промежуточной патриархальной семьи, объединявший под властью главы семьи, paterfamilias, жену, детей, других родственников, а также рабов. Термином familia обозначались первоначально рабы в данном хозяйстве, а потом - все относящиеся к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы). Глава семьи и властелин древнейшей семьи - домовладыка, единственный и полноправный гражданин, квирит (от греческого kueros, власть, т.е. имеющий власть).

Строй древнейшей семьи, равно как и институт права собственности, в ту пору еще отражает на себе черты первой, догосударственной, формации - черты первообщинного строя, характеризующегося общественной собственностью на средства производства и на продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме являлся род - gens. С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

Домовладыка первоначально имел одинаковую власть (manus) над женой, детьми, рабами, вещами; всех их - и жену, и детей, и имущество - домовладыка мог истребовать с помощью одинакового (так называемого виндикационного) иска. Лишь постепенно эта власть дифференцировалась и получила разные наименования: manus mariti (над женой), patria potestas (над детьим) и т.д.

Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т.д.; и, наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом. Загурский Л. Учение об отцовской власти по римскому праву. М., 2002. С.46

В древнейшее время власть домовладыки была безгранична и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную самостоятельность взрослых членов семьи.

По мере развития хозяйства и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов, полностью вытеснившее агнатское родство.

Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна, рецепированное право прямо ввело в обиход требование об обязательности ее следовать местожительству своего мужа. Муж имел право заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи (т.е. ее невыполнение этих требований делало причину развода уважительной и для нее влекущей штрафные последствия). Супруги (и муж в том числе) обязаны были поддерживать нормальные отношения в семье как личного, так и сексуального свойства. Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены (измена мужа трактовалась римским правом ограничительно - наравне с двоеженством) также считались основаниями для требования о прекращении брака.

Специфический институт именно римского семейного права составляла так называемая отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей. Как отмечали сами римские юристы «ни один народ не имеет такой власти над детьми, как римляне». Исключительность положения детей определялась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям власти родителя, но и состояли «под властью» особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.

По римскому праву родительская власть над детьми принадлежала только отцу и только в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношении усыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особым статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей: 1) право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета; 2) право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает с христианской эпохой); 3) право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми; ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой; 4) право продать сына или дочь в рабство - в силу имущественных интересов семьи или в наказание; однако эта продажа не была длительной, а также не могла (в древнейшую эпоху) осуществляться более 3 раз; 5) право на виндикационный иск в отношении лиц, удерживающих его детей (таким образом, похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями). Омельченко О.А. Римское право: Учебник. Издание второе, исправленное и дополненное - М.: ТОН - Остожье, 2000. С.153

На протяжении римской истории появилось и сменилось три вида семьи: консорциум, патриархальная семья агнатов и когнатическая семья.

а) Consortium. - Consortium, или семейная община агнатов, предшествовал римской патриархальной семье и утвердился непосредственно после распада рода, когда для отдельных групп производителей, меньших, чем прежние роды, появилась возможность жить и работать самостоятельно.

«Anticum consortium», как называл эту общину Ауло Гелий, или «societas fratrum», как ее называл Гай, составляли свободные и равноправные агнатические сородичи. Как правило, их потомки вступали в брак между собой. Об организации и общественной роли римского консорциума почти нет сведений. Вероятнее всего, эта семейная организация не отличалась от семейных общин других народов. Во главе общины находился старейшина, а мужчины старшего поколения, с одинаковыми правами и заодно с ним, участвовали в решении дел общины. Здесь и далее: Институции Гая // Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М., 1996

б) Патриархальная семья агнатов. - Когда развитие производительных сил сделало возможным самостоятельное существование производственных групп меньших, чем консорциум, в Риме образовались так называемые патриархальные семьи агнатов (familia, familia pecuniaque, domus). Так, уже во времена Законов XII таблиц существовали тяжбы о разделе (actio familiae erciscun-dae, actio de communi dividundo). Тяжбой о разделе, если его не удавалось согласовать, каждый представитель старшего поколения мог добиваться раздела общинного имущества и, вместе с лицами, которые в консорциуме были связаны с ним, основать свою собственную семью. Такой гражданин получал статус главы семьи (pater familias), в то время как другие члены находились под его властью (лица alieni juris).

Новые семьи, находились под patria potestas главы семьи и были замкнутыми хозяйственными объединениями. Целью этих объединений было совместное проживание и совместный труд, обеспечивающий получение самых необходимых средств для собственного существования и продолжения семьи. Названная цель подчеркивалась и терминами, обозначающими семью агнатов. Термины familia и familia pecuniaque охватывали и земли, и средства производства, и продукты производства, и всех людей, трудящихся в рамках семьи. Такое же значение имел и позднейший термин - domus - дом, домашнее хозяйство.

В агнатической семье pater familia был лицом «qui in domo dominium habet» - лицом, которое имело власть в семье. Dominium главы семьи назывался также patria potestas. Patria potestas простиралась «et in res et in person as» имело власть:

-на собственную жену и на жен его женатых сыновей (manus);

-полной и пожизненной властью над собственными детьми и детьми других членов семьи (patria potestas в узком значении);

-полной и пожизненной властью над рабами, работающими в рамках domus (dominica potestas);

-властью над лицами, живущими в domus на основании mancipium, долгового рабства и т. д.;

-полной властью над землями, средствами производства, продуктами труда и другим имуществом в составе домуса (dominium, proprietas, собственность).

Содержание власти главы семьи отражало истинную сущность такой семьи, которая заключалась в совместном проживании и труде, качественно отличном от консорциума. Именно patria potestas была этим новым качеством - установлением, неизвестным прежним семейным общностям. Такая пожизненная и почти неограниченная власть pater familias, управителя и собственника средств производства, целые поколения свободных лиц alieni juris удерживала в положении, почти одинаковом с положением рабов.

в) Когнатическая семья. Установление латифундий привело к делению патрицианской семьи на familia rustica - семью производителей - и familia urbana - семью потребителей. В этом факте коренятся начала создания семьи когнатов.

Когнатическая семья возникала постепенно и расширялась вместе с хозяйственным и персональным улучшением положения лиц alieni juris (peculium, peculium castrense, peculium quasicast-rense, bona adventicia и т. д.), с преобладанием брака без manus и с новым правопорядком наследования. Когнатическая семья, независимо от факта совместного проживания и труда, была союзом кровных родственников, происходящих от общего предка. Загурский Л. Учение об отцовской власти по римскому праву. М., 2002. С.52

В трудах римских юристов когнатическая семья делилась на два вида: семью в узком и семью в широком смысле.

Когнатическая семья в узком смысле была союзом кровных родственников, живущих в одном домашнем хозяйстве: plures personas, quae sunt subunius potestate aut natura aut jure subjectae. В эту семью, как правило, входили pater familias с женой, детьми и присоединенными лицами. В этой семье власть pater familias над лицами alieni juris больше не была ни неограниченной, ни пожизненной. Она сводилась к праву «ad modicam castigationem» (благоразумного наказания) и к праву pater familias требовать от них почитания, а когда необходимо - и издержек. Он же - pater familias, с другой стороны, должен был воспитывать и содержать детей и других членов семьи. Римское частное право. Косарев А.И. - Учебник - 2-е изд. - М.: Юриспруденция, 2007. С.128

Когнатическая семья в широком смысле не была особым видом союза. Это была общность родственников, которые «ab ejusdem ultimi genitoris sanguine proficiscuntur» происходили от общего предка и между которыми, только благодаря этому факту, условно могли устанавливаться какие-то права и обязанности, главным образом, связанные с проблемами издержек и наследования.

римский патриархальный семья помолвка

2. Решите казусы

Казус 1.

Подвластный сын по приказу своего отца приобрел владение брошенным земельным участком. Кроме того, сын втайне от отца взял в долг крупную сумму денег.

Кто в этой семье является лицом своего права и кто - лицом чужого права? Отражалось ли подвластное состояние на публично-правовом статусе лица? Имели ли лица чужого права частную право- и дееспособность? Какие сделки и на каком основании были вправе совершать подвластные? На чье имя могло быть приобретено владение в данном случае? В чью пользу тек срок приобретательной давности? Отвечал ли глава семьи по сделкам своих подвластных, совершенных без его ведома?

Ответ:

Предпосылкой правоспособности в сфере частного права являетсяопределенное положение человека в семье, что вытекает из разделения членов римской семьи (familiae) на две категории:

- «лиц своего права» (persona sui juris) и

- «лиц чужого права» (persona alieni juris).

К первой категории относились главным образом отцы фамилии (pater familias), ко второй -- все остальные ее члены. Причем не требовалось, чтобы патер-фамилиас реально был отцом семьи. Необходимо лишь, чтобы он не подчинялся кому-либо в семейном порядке.

Гай (1.1.55) называет институт отцовской власти his proprium civium romanorum (строго национальным институтом римских граждан) и добавляет: «...едва ли существуют еще другие люди, которые имели бы такую власть над своими детьми, какую имеем мы, т.е. римские граждане».

Самостоятельным лицом (persona sui iuris) был только отец; сыновья и дочери были (personae alieni iuris) лицами чужого права.

Подвластный сын имеет и libertas и civitas: в области публичного права он стоит (если он взрослый) наряду с отцом, может занимать публичные должности (только не может быть сенатором). Но в семье он всецело подчинен отцовской власти, притом независимо от возраста, и даже когда он уже состоит в браке и, быть может, имеет своих детей. Власть над детьми принадлежит именно отцу, а не обоим родителям. Загурский Л. Учение об отцовской власти по римскому праву. М., 2002. С.59

Имущественное положение подвластных детей. Подвластный сын имеет commercium, т.е. может совершать имущественные сделки. Но все, что он приобретает, осуществляя это commercium, автоматически (независимо от его воли, в отличие от представительства) поступает в имущество отца: по исконному римскому правилу, подвластный не может иметь ничего своего. Однако обязанным по сделкам подвластного признавался он сам, хотя никакого собственного имущества подвластный в республиканский период не имел.

Таким образом, своеобразная сторона в юридическом положении подвластных членов римской семьи состояла в том, что, не обладая правоспособностью, они владели дееспособностью. Сын, раб, кабальный участвовали в гражданском обороте от имени своего домовладыки. Они приобретали для его права даже без его ведома и согласия; напротив обязательства устанавливались не иначе, как с его согласия.

В случае совершения подвластным правонарушения, деликта, потерпевшему давался (как в случае правонарушении раба) особый иск (под которым подразумевалось «выдать головой для возмещения вреда); отцу принадлежало право или уплатить потерпевшему сумму понесенного ущерба, или выдать подвластного в кабалу потерпевшему на срок, необходимый для отработки суммы причиненного ущерба. Если правонарушитель переходил под власть др. домовладыки, то и ответственность переходила на нового домовладыку.

В дальнейшем, в связи с развитием товарного производства власть патерфамилиас дифференциируется, и термин «manus», отражая происходившие социальные процессы, обозначает властьнад женой. Для обозначения власти над детьми и рабами появляются другие термины. Определяется тенденция признания правовой самостоятельности членов семьи. Процесс этот был постепенным, и к концу римского государства «лица чужого права» получили имущественные права, а власть патерфамилиас стала скромной. И тем не менее даже в Кодексе Юстиниана вполне правоспособными признаются только «лица своего права». Римское частное право. Под ред. Новицкого И.Б., Перетерского И.С. М. Юристъ, 2004. С.203

Таким образом, отец является лицом своего права, сын - лицом чужого права. В области публичного права отец и сын равноправны. Собственником имущества, приобретенного сыном будет являться отец, в его же пользу будет течь срок приобретательной давности. Сын будет нести самостоятельную ответственность по обязательствам по заключенным им самим, без ведома отца, сделкам.

Казус 2.

Римская семейная пара была захвачена в плен, и супругов обратили в рабов. В плену женщина забеременела от своего законного мужа и родила ребенка. Через два года родственникам удалось выкупить эту семью из рабства, и они втроем вернулись в Рим.

Считается ли рожденный в плену ребенок законнорожденным, т.е. рожденным в правильном браке? Как решился бы этот вопрос в древнем и развитом римском праве? Если бы муж умер в плену, чей статус должен был наследовать ребенок? Подпадал ли рожденный в плену под отцовскую власть? Если нет, то, какие последствия это могло иметь для ребенка?

Ответ: Брак как социально значимый союз мужчины и женщины определяет правовое положение детей, рожденный в этом союзе, имущественные отношений между супругами и наследственные права. По отношению к этим правам брак предстает юридическим фактом, однако вступление в этот союз зависит от воли будущих супругов и является сделкой. Брак - это правовой институт, затрагивающий публичный момент личности римского гражданина. В этом случае плен - гипотеза утраты связи гражданина с Римским государством - прекращает брак настолько, что даже дети, рожденные в плену, не являются рожденными в правильном браке.

Лишь в начале III в. императоры Септимий Север и Каракалла постановили (С. 8,50,1), что после возвращения супругов из плена, дети, прижитые в плену, считаются законными и подпадают под власть домовладыки. Смерть отца в плену исключала для таких детей возможность войти в его семейство, и они наследовали положение матери (D. 49,15,9; 38,17,1,3). После возвращения из плена супруги могли восстановить брак, но это был бы уже новый брак. В этом отношении (как и в случае владения - D. 41,2,23,1) автоматического восстановления брака в силу ius postliminii не происходило (D. 49, 15,8).

Специфика ius postliminii (права, по которому вернувшийся из плена автоматически восстанавливает все свои права) в отношении владения - которая обычно привлекается в обоснование фактической природы отношения - обязана, скорее, публичной значимости владения. По возвращении из плена римлянин обретал вновь все свои права: личный статус, власть над домочадцами, если он до плена был домовладыкой (Gai., 1,129)2, собственность (dominium) и другие вещные права. Однако владение (как и брак - D. 49,15,8) при этом не восстанавливается автоматически: требуется специальное возобновление отношения (также как и брака). История государства и права зарубежных стран: Хрестоматия: / Авт.-сост. Н. Н. Ягур. - Мн.: Тесей, 2004. С.172

Авторитетное обобщение Папиниана, что фактические ситуации не подлежат восстановлению по праву возвращения из плена («causa vero facti поп continetur postliminio» - Pap., D.4,6,19; cp. Tryph., D.49,15,12,2), -не следует понимать как юридическую квалификацию владения. Прекращение брака в случае плена связано не нарушением факта, а с утратой прежнего статуса лица: даже при совместном пленении супругов, дети, рожденные в плену, не считались рожденными в правильном браке. Лишь в начале III века императорский рескрипт постановил (С. 8,50,1; D. 49,15,9; 38,17,1,3), чтобы после возвращения из плена дети, прижитые в плену, считались законными.

Дети в неправильном браке юридически не связаны со своим отцом и являются родственниками (когнатическими) своей матери и ее родственников. Если их мать была правоспособным лицом, они также рождались правоспособными. Если их мать была лицом не вполне правоспособным, то вопрос о том, будут ли эти дети включены в семью, зависел от главы семьи.

Казус 3.

Отец Тиции и отец Марка договорились об их браке. Заключению брака предшествовала помолвка, во время которой отец Марка внес задаток в сумме 10000 ассов. Вскоре отец Тиции нашел для нее более выгодную партию и отказался от брака своей дочери с Марком.

Что представляла собой помолвка? В какой форме она заключалась? Как изменился ее характер в классическом и постклассическом праве? Каковы последствия одностороннего разрыва помолвки? Как это расценивалось с правовой точки зрения? Как будет решено данное дело? Как бы оно было решено, если бы отказ вступить в брак исходил от домовладыки жениха? Мог ли односторонний отказ от помолвки привести к бесчестию?

Ответ:

Заключению брака предшествует помолвка. Она представляет собой предварительный договор о заключении брака (mentio et repromissio nuptiarum futurarum -- определение римского юриста Флорентина), имевший не только бытовое, но и юридическое значение. Это название произошло от древнего обычая обмениваться от собственного имени или от лица своих детей alieni iuris торжественными обещаниями заключить брак в будущем, произведенного в архаической форме stipulatio. В древности и в начале классического периода стороны заключали договор в форме клятвенного обещания заключить брак (sponsio) Хвостов В.М. Система римского права. Учебник- М.: Издательство «Спарк», 1996. С.194. Исковое преследование на основании установленного обязательства практиковалось в латинских городах до І в. до н.э., затем его отменил lex Iulia неизвестной даты. Во времена ранней республики сторона, нарушившая обещание вступить в брак, была обязана возместить ущерб другой стороне, о чем ей давался иск actio de sponsio. В классический период помолвка заключалась обычным соглашением, с женихом и невестой, получившими согласие родителей, но все-таки помолвку заключали сами родители. Эта помолвка не влекла обязанности вступить в брак. В постклассический период помолвка является уже весьма обязывающим актом и ее расторжение без достаточных оснований влечет:

- если слово не сдержал жених, то ему не возвращался arrha sponsalia (задаток жениха);

- если виновата невеста, то она возвращала полученную сумму в 4-х кратном, только в 472 г. император Лев скоратил ответственность до двухкратного размера задатка.

- возвращались donationes ante nuptias - добрачные подарки

- за заключение второй помолвки без расторжения первой на уровне преторского эдикта была установлена infamia - объявление лица бесчестным. Римское право. Конспект лекций. Васильева Т.Г., Пашаева О.М. - М.: Высшее образование, 2008. С.83

Обрученные обязываются к верности друг другу; жених получает права на иск об обиде своей невесты посторонними лицами; невеста за нарушение целомудрия наказывается так же, как жена за прелюбодеяние; между ближайшими родственниками обеих сторон устанавливаются как бы отношения свойства.

Обручение можно было расторгнуть как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры как отказ от обязательства. Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием к заключению других браков партнерами. В древнейшее время нарушение обручения давало другой стороне право потребовать возмещения причиненного ущерба. По преторскому праву нарушение обручения влекло за собой только infamia и ограничение права выступать в суде в качестве представителя чужих интересов.

Таким образом, Тиций должен будет заплатить 20000 или 40000 ассов (смотря от эпохи) отцу Марка за разрыв помолвки. В случае если бы помолвка была сорвана по инициативе стороны жениха, то задаток в размере 10000 оставался бы у Тиция. Разрыв помолвки сам по себе не вел к бесчестию.

Список используемой литературы

1. Загурский Л. Учение об отцовской власти по римскому праву. М., 2002.

2. Институции Гая // Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М., 1996

3. История государства и права зарубежных стран: Хрестоматия: / Авт.-сост. Н. Н. Ягур. - Мн.: Тесей, 2004

4. Омельченко О.А. Римское право: Учебник. Издание второе, исправленное и дополненное - М.: ТОН - Остожье, 2000г.- 208с.

5. Основы римского частного права. Под ред. Слипченко С.А., Смотрова О.И. - Учебник - Харьков: Эспада, 2007. -- 192 с.

6. Римское право. Конспект лекций. Васильева Т.Г., Пашаева О.М. - М.: Высшее образование, 2008. -- 160 с.

7. Римское частное право. Косарев А.И. - Учебник - 2-е изд. - М.: Юриспруденция, 2007

8. Римское частное право. Под ред. Новицкого И.Б., Перетерского И.С. М. Юристъ.2004

9. Хвостов В.М. Система римского права. Учебник- М.: Издательство «Спарк», 1996

Размещено на Allbest.ru