Содержание понятия гражданского общества в учебных программах дисциплин общественно-философского цикла московского городского народного университета им. А.Л. Шанявского (1908-1917 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ФГБОУ ВО «Приокский государственный университет»,

кафедра «Теория и история государства и права»

Содержание понятия гражданского общества в учебных программах дисциплин общественно-философского цикла московского городского народного университета им. А.Л. Шанявского

(1908-1917 гг.)

Бардин П.В.

В статье анализируется содержание определения гражданского общества в учебных программах Московского городского народного университете им. А.Л. Шанявского. Результаты исследования показывают, что при изучении всех общественно-философских дисциплин, слушатели получали комплексное представление о гражданском обществе. Эта практика социального воспитания выполняла одну из главных задач Университета - формирования граждан с активной общественной и политической позицией.

Ключевые слова: проблематика гражданского общества в высшем образовании дореволюционной России, открытые университеты, либеральная профессура.

Bardin P.V. (kalugin.p@bk.ru)

the Department of «Theory and History of State and Law»

Federal State Budget educational institute of higher education «Prioksky State University»

The CONTENT of the CONCEPT of CIVIL SOCIETY IN the EDUCATIONAL PROGRAMMERS of the DISCIPLINES of SOCIAL and PHILOSOPHICAL CYCLE of the MOSCOW CITY PEOPLE'S UNIVERSITY. A. L. SHANYAVSKY (1908-1917)

The article analyzes the meaning of civil society in educational programmers of the Moscow city people's University. A. L. Shanyavsky. The results show that the study of all socio-philosophical disciplines, students receive integrated view of civil society. This practice of social education has fulfilled one of the main tasks of the University - the formation of citizens with active social and political position

Keywords: a perspective of civil society in the higher education of pre-revolutionary Russia, open universities, liberal professorate.

Одной из общих черт для обществ, находящихся в стадии системного кризиса экономической и/или социально-политической системы, выступает поиск моделей преобразования, которые генерируют представители различных политических групп, отражающих, по преимуществу, интересы определенных социальных групп. Однако, начиная с эпохи Нового времени, а, скорее, французского Просвещения, в идеологии появляются определенные универсальные концепты, становящиеся своего рода системообразующим элементом как партийных программ, так и моделей преобразования общества. К их числу можно отнести различные вариации на тему естественных прав человека, а также концепцию гражданского общества, выступающую в качестве и как цели и как средства преобразования социально-политической системы управления социумом.

Во многом данная теоретическая посылка может быть применена и к той ситуации, которая сложилась в России на рубеже XIX-XX вв., когда понимание необходимости системных реформ достаточно четко было отрефлексировано в самых различных социальных слоях общества. Аронов Д.В. Методологические проблемы изучения понятия «гражданское общество» в теории и политико-правовой практике российского либерализма рубежа XIX-ХХ вв. // Современное общество и право. 2012. № 1. С. 87-90 и др. В той части политически активной части общества, которая была профессионально связана с интеллектуальным творчеством, социальным конструированием, наибольшее распространение получили общелиберальные воззрения. Объединяющим признаком для них, своего рода универсальным критерием отнесения той или иной политической группы - течения к либеральному, выступает, по нашему мнению, не столько содержание их программатики, сколько ориентация на определенные методы общественных преобразований. При этом к числу критериальных вполне можно отнести отказ не только от революции, как средства общественных преобразований, но и, как вариант, даже кардинальных реформ. Соответственно отказ от силовых методов социального творчества обращал сторонников либеральной трансформации общества, учитывающей национальную специфику социального развития обращал его сторонников к иным способам социального творчества, среди которых важное место еще с XVIII в. занимала идея просвещения народа, как способ выхода общества на новые рубежи развития.

Именно в этом русле представляет интерес обращения в форме конкретно-исторического исследования опыта просветительской деятельности А.Л. Шанявского, но, прежде всего, созданного по его инициативе народного университета. Руководство последним, как научное, так и методическое, в т.ч. подбор преподавателей, осуществляли общественные деятели, бывшие последовательными сторонниками либеральных идей. Отсюда и то содержание программ учебных дисциплин в которых вполне системно и комплексно было отражено понятие гражданского общества, как такового. Естественно, что в условиях неизбежных ограничений периода постреволюционной реакции данная проблематика не могла быть представлена в форме отдельной дисциплины. Однако, как показали наши изыскания, ее содержание было представлено в целом ряде дисциплин, преподаваемых в рамках общественно-философского цикла. Аронов Д.В. М.А. Коновалова Проблематика гражданского общества в учебных дисциплинах общественно-философского цикла московского городского университета им. А.Л. Шанявского (1908-1917 гг.) // Гражданское общество в России и за рубежом». - 2016. - № 1 (принята к публикации). гражданский общество учебный университет

В настоящей статье предпринята попытка восстановить понятие гражданского общества, присущего либеральной профессуре начала ХХ в. Эта идея реализуется на базе соответствующих университетских учебных программ, а также сравнительного анализа полученных результатов к современным воззрениями на понимание структуры и содержания дефиниции гражданского общества. В качестве базового материала для компаративного сравнения используются материалы, использованные при подготовке второго издания учебника «Гражданское общество» / Завершена подготовка к изданию второй редакции учебника «Гражданское общество» / Официальный сайт МГИМО университет / Новости подразделений // URL: http://mgimo.ru/about/news/departments/zavershena-podgotovka-k-izdaniyu-vtoroy-redaktsii-uchebnika-grazhdanskoe-obshchestvo/ Дата обращения: 22 декабря 2015 г.

Как показал опыт изучения, дефиниция гражданского общества в наиболее системном виде может быть реконструирована на базе учебной программы дисциплины «Наука о государственном управлении» (А.В. Горбунов). После раздела, рассматривающего методологию научного направления, идет раздел в котором де-факто характеризуется структура именно гражданского общества, составляющих его элементов. Материал начинается с фундаментального элемента гражданского общества, а именно правового государства. Государство показывалось в области внутреннего управления прежде всего как субъект соответствующих юридических. Здесь же предполагалось рассмотреть организацию внутреннего управления в правовом государстве, а также действующую в нем систему местного самоуправления. Особые дидактические единицы составили учебные темы, посвященные правам и обязанностям подданных, существующим на момент разработки лекционного курса теоретическим учениям о субъективных публичных правах, а также собственно сами публично-правовые отношения.

Практические занятия (М.Д. Загряцков) предполагали углубленное изучение Великих реформ 60-х гг. XIX в., точнее тех из них, которые либеральная часть общества считала наиболее демократичными и оказавшими наибольшее влияние на формирование российском социуме институтов гражданского общества, моделей будущего развития страны.

В специальной части этого курса: «Отдельные отрасли государственного управления» мы находим. еще больше свидетельств, раскрывающих содержание понятия гражданского общества. В первом разделе курс «Обеспечение безопасности государства» проводилось сравнение между обеспечением безопасности в полицейском и, соответственно, в правовом государстве. Как считал автор курса, основное отличие состояло в связанности обеспечения безопасности в правовом государстве таким институтом как права и свободы человека (у автора «права гражданской свободы» - П.Б.). Оно основано на тезисе о взаимосвязи таких институтов как безопасность государства и неприкосновенность личности. Последние были, также, системообразующим для системы либерального законотворчества той эпохи. Аронов Д.В. Законотворческая деятельность российский либералов в Государственной Думе (1906--1917 гг.). М., 2005. Дефиниция личной свободы предполагалась к рассмотрению в исторической ретроспективе развития таких государств как Англия, Франция, Германия. Соответственно они в той или иной степени выступавшей образцами для социального конструирования в рамках уже отечественной политико-правовой мысли.

Анализ истории российской государственности содержал вывод о наличии совокупности исторических факторов, «объясняющих отсутствие личной свободы в России в Киевском и Московском периоде». Не был забыт автором программы и современный ему опыт реализации в России отдельных элементов гражданского общества применительно к либеральному думскому законотворчеству начала ХХ в. В программе мы видим такую тему, как «постановления современного законодателя, ограничивающие неприкосновенность личности. Здесь же присутствует ссылка на законотворческую парламентскую деятельность российского либерализма. При изучении курса планировалось рассмотреть «законопроекты о неприкосновенности личности, вносившиеся в первую, вторую и третью Государственную Думу». Московский городской народный университет имени А.Л. Шанявского. Исторический очерк. Слушатели университета. Общество взаимопомощи слушателей. Учебные планы и программы лекция. М., 1914. С. 161.

Эти общие положения находят свое подтверждение в дальнейшем тексте программы. Автор последовательно предлагает к изучению вопросы взаимосвязанности государственной безопасности с такими неотъемлемыми элементами гражданского общества как свобода передвижения, свобода обществ и союзов, свобода печати, публичных собраний и т.д. Строго говоря, по своему содержанию этот раздел программы практически полностью повторял либеральную программу законотворчества в Первой и Второй Думе.

В базовом для юристов курсе «Общая теория права» (преп. В.М. Хвостов) рассматривалась взаимосвязь теории права с «наукой об обществе и наукой о поведении», где государство выступало как разновидность общественного союза. В качестве разделов теории права предлагались вопросы о ценности жизни, долге, свободе воли, средства, используемые для достижения нравственного идеала. Включал курс и классификацию субъективных прав человека.

Курс уголовного права, читал классик уголовной науки в России М.Н. Гернетом. В его дисциплине преступление рассматривалось как социальное явление, в основе которого лежал комплекс разнообразных причин - социальных, физических, возрастных, половых, антропологических, расовых и т.п. Отдельно рассматривались религиозные преступления, их место в системе уголовной преступности, их сравнение с аналогичными деяниями в других государствах. Рассматривал М.Н. Гернет и политические преступления, причем в контексте истории возникновения их квалификации, классификации и толкования в действующем российском законодательстве. Дополняли эту направленность курса и практические занятия одним из видов учебной работы на которых была подготовка рефератов по социологии в рамках проблематики уголовного права.

Курс «Уголовный процесс» (преп. Полянский Н.Н.) начинался разделом об основных началах деятельности суда в правовом государстве, вопросов отделения судебной власти от законодательной и административной, обеспечения всеобщего равенства перед правосудием, установлении гарантий личной свободы граждан, состязательных начал в уголовном процессе. Московский городской народный университет имени А.Л. Шанявского. Исторический очерк. Слушатели университета. Общество взаимопомощи слушателей. Учебные планы и программы лекция. М., 1914. С. 150. В рамках курса гражданского процесса (преп. Н.В. Михайлов) в частности изучалась проблема внесудебной охраны гражданских прав человека.

В совокупности учебных дисциплин исторического блока, таких как «Общий курс средних веков» (преп. Д.Н. Егоров), «Экономическая история средних веков» (преп. Д.М. Петрушевский), «История Франции XVIII и XIX веков» (преп. С.Ф. Фортунатов «История русского государственного права» (преп. Б.И. Сыромятников), «История России в первой половине XIX столетия» (преп. А.А. Кизеветтер) большое место уделялось возникновению сословий в России и Западной Европе в свете обретения ими вначале корпоративных, а впоследствии личных и политических прав и свобод в процессе взаимодействия с государством. Московский городской народный университет имени А.Л. Шанявского. Исторический очерк. Слушатели университета. Общество взаимопомощи слушателей. Учебные планы и программы лекция. М., 1914. С. 179-180.

Дополнительный материал, хотя и в значительно более скромном размере, мы находим в программах иных учебных дисциплин. В курсе «Политической экономии» (преп. В.Я. Железнов, А.А. Мануилов Информацию о преподавателях университета здесь и далее см., помимо отдельных изданий, в специальной работе, посвященной истории учебного заведения - Начинание на благо и возрождение России: создание Ун-та им. А.Л. Шанявского: сб. док. / [Сост.: И.И. Глебова, А.В. Крушельницкий, А.Д. Степанский]. М.: РГГУ, 2004. С. 268-349.) включен раздел по фабричному законодательству, в контексте деятельности недавно возникших в России профессиональных союзов, выполнявших роль посредника между пролетариатом и предпринимателями.

В курсе «История политической экономии» (преп. Н.Н. Шапошников) в разделе, раскрывающем современное состояние теоретической мысли рассматривались как ее социально-этические направления, так и новейшие течения социалистической теории.

Взаимосвязь между объединениями потребителей и производителей, установление справедливой нормы рабочего времени, продолжительности рабочего дня, порядка заключения тарифных соглашений применительно к деятельности профсоюзов входила в содержание курса «Экономия торговли и промышленности» (преп. Н.А. Каблуков).

На основании полученных данных мы можем говорить о представленности в учебных программах Университета базовых институтов гражданского общества. Для наглядности сгруппируем их по системным институтам гражданского общества, таких как правовое государство (разделение властей, демократический политический режим), прав и свободы человека (как критерий права и справедливости), общественные объединения граждан как субъекты социального управления, наличие социальных (формальных и неформальных) механизмов снятия противоречий в системе государство - общество - индивид.

В итоге мы имеем дело со следующей ситуацией:

Таким образом, проанализированные в ходе проведенного исследования программы учебных курсов общественно-философского цикла народного университета им. А.Л. Шанявского дают материал, показывающий наличие в них элементов, позволяющих восстановить теоретическую конструкцию понятия гражданского общества. Полагаем, что данная реконструкция не только подтверждает нашу исследовательскую гипотезу о наличии в педагогической деятельности Университета, содержании программ учебных курсов концепта гражданского общества, но и помогает получить представление о том видении гражданского общества, которое сформировалось в это время в либеральной части российского общества.

Получить представление о степени совпадения либеральных разработок в сфере гражданского общества в начале ХХ в. и современных подходов позволяют исследования, выполненные в духе компаративистики с неизменным следованием методологии социологического позитивизма. Последнее представляется особенно уместным применительно к поставленной в статье проблеме в свете того, что Московский народный университет им. А.Л. Шанявского в момент своего основания и первые два года деятельности был неразрывно связан с именем основателя течения социологического позитивизма в России - Сергея Андреевича Муромцева. Туманова А.С., Киселев Р.Б. Права человека в правовой мысли и законотворчестве Российской империи второй половины XIX - начала XX века. М., 2011. (Более подробно о возникновении и развитии социологического и юридического позитивизма, взаимодействии между собой его виднейших представителей) В нашем случае методология социологического позитивизма предполагает, прежде всего, сравнение тех сущностей, которые понимаются под в чем-то различающимися формулировками дефиниций основных институтов гражданского общества. Соответственно в работе предпринята попытка также в табличной форме сформулировать определенные выводы и предложения по дальнейшему развитию понятийного аппарата гражданского общества и его основных институтов. При всей спорности перспектив заимствования опыта социального проектирования вековой давности, которая чаще всего сводится к набору общеизвестных банальностей, либо некими нравоучительным рассуждениям в менторском тоне, Аронов Д.В. Правовое наследие либеральной юриспруденции России конца XIX - начала ХХ в. - проблемы и перспективы использования на современном этапе развития российской государственности // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2013. № 1 (25). С. 13-17. не допускающем критики, отметим, что спор о содержательной стороне дефиниции гражданского общества не завершен до сих пор, что, как представляется, делает вполне корректным продолжение дискуссии с использованием аргументов имеющих определенную историю.

Гражданское общество - это общество, в котором:

Отсутствие в учебных программах Университета в части, касающейся вопросов гражданского общества, сведений о такой его черте как «поддержании высокого уровня бесплатного образования и медицинского обслуживания всех граждан» объясняется нереальностью для России начала ХХ в., как впрочем и практически всех стран Европы и США реализации подобного постулата. Собственно в России либералы всех направлений выступали за нормативное решение вопроса о начальном образовании, а также расширение социальных статей бюджета. Вместе с тем следует отметить, что в ряде теоретических работ видными представителями российской либеральной мысли был сформулирован такой концепт как право на достойное существование. Аронов Д.В. Эго-экономика в контексте возникновения права на достойное существование в российской либеральной мысли на рубеже XIX-ХХ вв. // Управление общественными и экономическими системами [Электронный ресурс]: многопредмет. науч. журн. / Электрон. журн. Орел: ОрелГТУ. 2009. № 1. Режим доступа к журн.: http://bali.ostu.ru/umc. № гос. регистрации 0420600014, Бакланова Е.В. Истоки признания права на достойную жизнь в контексте разных правовых культур // История государства и права. 2006. № 12. С. 7-12; Новгородцев П.И. Два этюда // Полярная звезда. СПб., 1905. № 3; Покровский И.А. Право на существование // Свобода и культура. СПб., 1906. № 4

Таким образом, проведенный сравнительный анализ реконструированной концепции гражданского общества, присутствовавшей в содержании предметов общественно-философского цикла с рядом современных теоретических подходов, позволяет нам говорить о весьма значительном количестве сущностных, как, впрочем, и формальных совпадений. Подобная ситуация свидетельствует о весьма высоком теоретическом уровне проработки идей гражданского общества в либеральной научной среде России начала ХХ в., видевшая в частности и в ней, возможность распространения либеральных идей, создающих потенциальную электоральную базу для реализации курса либеральных политических партий. История России пошла по иному пути, но конкретно-историческая ситуация перехода страны от одного типа социально-политического устройства к другому подвигает нас к попыткам понимания либеральных концепций минимизации вероятности революционных конфликтов в ходе социального конструирования моделей преобразования страны.

Размещено на Allbest.ru