Правовая культура общества

Размещено на http://allbest.ru

Правовая культура общества

Введение

правовой культура общество

Актуальность темы курсовой работы обусловлена тем, что на сегодняшний день право относится к числу основных фундаментальных ценностей в мировой культуры, разработанных в процессе развития человечества.

Ценностные свойства права объяснимы его характерным значением как особой формы общественных отношений, а также его целями, задачами и местом в социальной системе.

Таким образом, концептуальный подход к праву как особому компоненту цивилизации и культуры позволяет эффективно определить значимость, истоки, а также социальную ценность права в общесоциологическом плане.

Право как важнейший элемент культуры не только аккумулирует ее ценности, но и успешно реализует основные требования современной цивилизации, тем самым обеспечивая сохранение, развитие и преумножение потенциала социальных, материальных и духовных общественных богатств.

Одновременно с раскрытием особенной гуманистической сущности права при его оценке следует также определить его значение при формировании системы рациональной организации, а также преобразовании общей системы устройства общества.

Правовые явления определены общими закономерностями, взаимосвязями, функционирующими в области социальных отношений. Следовательно, ценность права определена его нормативно-регулятивной значимостью для общества.

При помощи права объективно достигается многообразие целей социального бытия, таких как:

-утверждение социальных ценностей;

-охрана естественных условий обитания;

-воспроизводство материальных благ;

-определение границ свободы;

-обеспечение всеобщего устойчивого правопорядка;

-закрепление правовых основ власти.

Так, право реализует в условиях законов и требований культуры, цивилизации и социального прогресса широкий спектр отношений - от житейских до самых глубинных.

Целью исследования в курсовой работе выступает исследование правовой культуры общества. В соответствии с поставленной целью был предложен ряд задач:

-изучить понятие правовой культуры;

-проанализировать история развития правовой культуры;

-рассмотреть структурные компоненты правовой культуры;

-осветить правовое воспитание как средство формирования правовой культуры;

-исследовать роль конституционного правосознания и правовой культуры в общем механизме правового регулирования.

Нормативно-правовой базой при написании курсовой работы выступила Конституция Российской Федерации, принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993 года.

Теоретической базой при написании курсовой работы послужили труды таких ученых, как Алексеев С.С., Венгеров А.Б., Ильин И.А., Катаев Н.А., Лазарев В.В., Лейст О.Э., Нерсесянц В.И., Никитин А.Ф., Рассолов М.М., Малахов В.П., Якушев А.В. и другие.

Курсовая работа по структуре состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

В первой главе курсовой работы рассмотрены теоретические аспекты изучения правовой культуры общества.

Во второй главе курсовой работы представлен анализ правовой культуры как базовой ценности гражданского общества.

Глава 1. Теоретические аспекты изучения правовой культуры общества

1.1 Понятие правовой культуры

Правовая культура является качеством правовой жизни общества, а также степенью гарантированности прав и свобод человека обществом и государством. К понятию правовой культуры относят также понимание, знание и соблюдение каждым членом общества прав.

Однако, не каждый индивид, знающий юридические нормы считается правокультурным человеком. Так, правокультурный человек - это тот, у кого осбственные знания юридических предписаний гармонично сочетаются с потребностью в их соблюдении непосредственно в собственной деятельности. Рассмотрим основные характерные черты правовой культуры, представленные на рисунке 1.1 Матузов Н.И. Теория государства и права. - М.: Дело, 2012. - 211 с.:

Рисунок 1.1 - Характерные черты правовой культуры

Таким образом, правовая культура отражает уровень признания многообразия правовых ценностей обществом всего.

Правовая культура в узком смысле слова является культурой каждого отдельного лица, включающей в себя уровень правосознания, качественное овладение его основными навыками, а также навыками правомерного поведения и соответствующее умение грамотно использовать собственные права.

Следует отметить, что изучение понятия правовой культуры личности получило развитие как следствие признания теорий правового государства и прав человека, которые дополнили гуманистическими основами понятие правовой культуры.

Выделяют следующие отличительные признаки правовой культуры личности, представленные на рисунке 1.2 Иконникова Г.И. Философия права. - М.: Юрайт, 2015. - 109 с.:

Рисунок 1.2 - Признаки правовой культуры личности

Таким образом, на основе данных, представленных на рисунке 1.2, правовая культура личности, в первую очередь, содержит правильное понимание собственных обязанностей и прав, а также положения в обществе, ответственности и свободы, знание и соблюдение норм взаимоотношений с другими людьми.

Правовая активность как признаки правовой культуры личности представляет собой целенаправленную деятельность субъекта, направленную на противодействие общественному беззаконию, преодоление правового нигилизма, пресечение правонарушений, т.е. поддержание общественного правопорядка.

Правовая культура в широком смысле является правовой культурой общества, включающей в себя все правовые ценности общества (законодательная техника, законы, юридическое образование и наука, правовой порядок, юридическая практика).

Следовательно, правовая культура формирует ментально-духовный аспект правовой системы общества, а также оказывает влияние на правовые отношения, уровень правосознания, правопорядок, законность, а также правотворческую и правоприменительную деятельность.

Правовая культура регулирует поведение людей, а также выступает инструментом достижения социальной стабильности в связи с собственными культурными и историческими характерными особенностями.

Правовая культура российского общества на сегодняшний день находится в переходном состоянии от авторитарного режима к демократическому режиму.

Таким образом, правовая культура представляет собой особое системное образование, включающее в себя следующие элементы:

-культура правового поведения;

-культура правового сознания;

-культура деятельности законотворческих, судебных и правоохранительных органов.

Различают три вида правовой культуры, представленные на рисунке 1.3 Венгеров А.Б. Теория государства и права. - Спб.: Питер, 2014. - 82 с., в зависимости от ее носителя:



Рисунок 1.3 - Виды правовой культуры

Таким образом, виды правовой культуры, представленные на рисунке 1.3, в качестве своих приоритетных источников формирования имеют циклы общественной активности правового сознания, которые интерпретируют их условия развития и дальнейшие возможности совершенствования.

Значение правовой культуры проявляется в тех функциях, которые она осуществляет в обществе (рисунок 1.4 Алексеев С.С. Теория права. - М.: Юнити-Дана, 2015. - 403 с.).

Рисунок 1.4 - Функции правовой культуры

Таким образом, рассмотрим более подробно функции правовой культуры, представленные на рисунке 1.4.

Регулятивная функция правовой культуры нацелена на поддержание стабильного и эффективного функционирования социума при помощи предписаний как индивидам, так и группам основных стандартов общественно значимого и полезного поведения, а также подчинения и согласования социальных идеалов и устремлений разнообразных групп, которые являются общепризнанными в обществе.

В свою очередь, познавательная функция правовой культуры проявляется в формировании у индивидов особых представлений о праве, государстве и гражданском обществе, на основе которых они являются непосредственными участниками правоотношений.

Функция правовой социализации правовой культуры выражается в ее способности правовой эффективно обеспечивать новым поколениям механизм передачи накопленной культуры и опыта в целях эффективного применения и использования ими собственных субъективных прав, а также соблюдения основных юридических обязанностей.

И, наконец, оценочная функция правовой культуры заключается в выработке определенного отношения индивида по отношению к основным правовым событиям и явлениям на основе существующих в обществе идеалов, представлений и принципов.

Данное отношение находит выражение в поведении индивидов, их поступках, а также соответствующей оценке законности, правопорядка, соблюдения законодательства по сравнению с сформированными представлениями о механизмах данных процессов.

Таким образом, правовая культура представляет собой часть общей культуры, которая представляет собой систему накопленных человечеством в сфере права ценностей, а также относящихся к правовой действительности конкретного общества:

-режиму законности и правопорядка;

-уровню правосознания,

-состоянию юридической практики

-состоянию законодательства и т.п.

Так, высокий уровень правовой культуры выступает основным показателем правового прогресса. Культура общества выступает базой для правовой и социальной активности отдельных личностей в обществе, целых коллективов, а также других субъектов права и правовой культуры в целом.

1.2 История развития правовой культуры

Люди испокон веков утверждали законы. Первые дошедшие до современности законы - это Хаммурапи, датированные 1750-ми годами до нашей эры. Однако, наука не располагает сведениями о каком-то отношении к ним людей, живших в то время.

Тем не менее, данные законы уже в то время имели государственную силу, а также авторитет высших сил. Так, правду, правосудие и справедливость в представлении египтян Древности олицетворяла собой богиня Маат, а жрецы считались ее судьями.

Законы прародителя людей мифического бога Ману в Древней Индии являлись комплексом, состоящим из религиозных предписаний, моральных норм, а также норм обычного права. Люди Древнего мира относились к праву совершенно по-разному, в зависимости собственного положения общественной лестнице.

Таким образом, правовая культура разных людей была различной по содержанию. Однако, люди еще в Древние времена выделяли характерную полезность большинства законов при установлении безопасности в обществе, правопорядка в государстве, а также эффективного развития системы хозяйства, учитывая несовершенство права.

Люди еще в Древние времена понимали, что только то государство, в котором граждане соблюдают нормы и законы может избежать внутренних кровопролитий и войн.

Граждане в Элладе, достигшие совершеннолетнего возраста, давали клятву единомыслия о послушании властям и повиновению общественным установленным законам, а также их защите, что говорит о достаточно высоком уровне формирования правовой культуры еще в условиях Древнего мира.

В свою очередь, правовая культура феодального общества была образована под воздействием ритуалов, обычаев и религии. В качестве основных законов выступали тексты, написанные в Библии.

Следует отметить, что население в Средневековье было абсолютно безграмотно. Так, характерна для людей того времени вера в разнообразные видения, знамения, а также чудесные исцеления.

Для судопроизводства того времени характерно применение так называемого «божьего суда», означавшего победу сильных представителей общества над слабыми. Следовательно, в обществе сила выступала в качестве права.

Например, убийства на турнирах или поединках в Средневековье не рассматривались как преступления, а правым считался победитель (принцип - «Победителей не судят») Дмитриев Ю.А., Лазарев В.В. Общая теория права: учебник для юридических вузов. - М: МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2015. - 209 с..

Правовая культура в Средневековье отличалась высокой степенью жестокости как способа обеспечения общественного законопослушания. Так, зачастую именно насилие выступало законом.

Правоведы буржуазного периода исследовали актуальный вопрос о расхождении мнений к содержанию права. Так, право должно было объединять свободу, справедливость, а также правду как во внутренних , так и во внешних своих проявлениях.

Следовательно, люди были должны понимать необходимость собственных обязанностей, а не только их.

Правовая культура в России имеет глубинные корни. Для русского народа было характерно понимание собственных обязанностей только по отношению к общине, членом которой он являлся.

В жителей России было крайне сложно внедрить веру в справедливость и абсолютную непогрешимость права, так как за ее пределами он видел принуждение и насилие над собственной личностью.

Следовательно, полное отсутствие равенства людей перед судебной системой на корне уничтожило в русском народе уважение к общественной законности. Русский человек, вне зависимости от класса, к которому он принадлежал, стремился нарушить нормы, законы и предписания во всех случаях, где это можно было сделать безнаказанно Бережнов Г.А. Политика и права человека. - Ростов н/Д.: Феникс, 2013. - 103 с..

Проблемами образования и развития российской правовой культуры занималось большое число выдающихся ученых (Ковалевский М.М., Кавелин К.Д., Муромцев С.А., Иеринг Р.Ф, Кистяковский Б.А, Петражицкий Л.И. и многие другие).

Общественному праву также была отведена основная воспитательная роль. Так, считалось, что право лучше дисциплинирует человека, в отличие от методологии или логики, выступая особой социально дисциплинирующей системой. Следовательно, создание социальной дисциплины возможно только с применением правого комплекса.

Следует отметить, что право не оказало значительной роли на культурное и духовное развитие русской интеллигенции, которая была образована людьми, не воспитанными ни социально, ни индивидуально.

По мнению большинства ученых, русская интеллигенция не видела в ценности в правах. Также не шла в обществе речь о формировании правовой культуры и правосознания. Русские мыслители в XIX веке предлагали совершенствовать правовую сознательность при помощи разработки и дальнейшего внедрения новых правовых идей в художественной литературе. Примечательно, что ни одна правовая идея не участвовала в общем идейном развитии русской интеллигенции, по причине отсутствия отражения в литературных произведениях. В свою очередь, в Англии в то время были широко распространены трактаты Фильмера («Патриарх»), Гоббса («О гражданине» и «Левиафан»), а также памфлеты Лильборна, сочинения Мильтона о защите свободы печати и словесности, а также правовые воззрения «левеллеров» (уравнителей).

Правовые идеи в немецком духовном развитии играли важнейшее значение. Так, в Германии уже к концу XVII века была сформирована многовековая традиция, развитию которой способствовали такие выдающиеся деятели, как Томазий, Альтузий и Пуфендорф. Немецкое право выступало неотъемлемой частью культуры Катаев Н.А., Лазарев В.В. Теория права и государства: курс лекций. - Уфа: УфГУ, 2014. - 50 с..

В русской правовой культуре были созданы юридические факультеты на базе всех университетах, а также открывались высшие учебные заведения юридической направленности. Однако, никто из преподавательского состава данных заведений не издал ни одной статьи или книги, которые воздействовали бы на правосознание общественности, а также содержали общественное значение.

Отечественные ученые Соловьев и Чичерин работали в сфере правовых идей, однако, им не удалось повлиять на сложившиеся взгляды русской интеллигенции. Так, большинство современных правовых идей заимствованы. Следует отметить, что правосознание русской интеллигенции не было никогда охвачено идеями правового государства или прав личности. Правосознание русской интеллигенции было притуплено по причине отсутствия правового порядка в их быту.

Таким образом, можно сделать вывод о низком уровне правовой культуры российских граждан, так как длительное время в России отсутствовал какой-либо интерес к правовым идеям. На сегодняшний день имеется небольшой запас разработок по данному вопросу. Следовательно, она является актуальной в современных условиях.

Бесспорно, для образования правового государства необходимо, в первую очередь, грамотное и эффективное формирование правовой культуры граждан.

1.3 Структурные компоненты правовой культуры

Структурные компоненты правовой культуры - это элементы юридической действительности со стороны основных образцов поведения, таких как:

- законность правовые отношения;

- правомерная деятельность и правопорядок;

- право и правосознание субъектов.

Компоненты, формирующие правовую культуру общества, параллельно входят в состав других структур. Также данные компоненты являются составными элементами различных систем.

Рассмотрим деятельную сторону правовой культуры:

-деятельность в правовой сфере;

-неправовая деятельность, связанная со сферой применения права Неважай И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. 2014. № 2. - 27 с..

С деятельностью, связанной со сферой применения права, тесно распложено применение разнообразных методов в юридической практике.

Правовая культура характеризуется определенным уровнем творческой деятельности личности, в течение которой она формирует правовые умения, знания и навыки. Также правовая культура выступает результатом творческой деятельности в области права, отражающей ее потенциал.

Специфика повседневной правовой культуры заключается в том, что она проявляет себя в повседневной жизни людей при соблюдении ими юридических предписаний, а также применении субъективных прав.

Профессиональный уровень правовой культуры характерен для лиц, занимающихся правовой деятельностью специально. При ежедневной связью с правовыми явлениями и понятиями у юристов происходит автоматическая выработка профессиональной правовой культуры. Следовательно, для них характерна высокая степень знания правовых проблем, целей и задач, а также норм профессионального поведения.

Правовая культура теоретического уровня является научным представлением о взаимодействии и характере правовых явлений, а также всего механизма правового регулирования. Теория правовой культуры разрабатывается совместными усилиями юристов, философов, социологов и т.п.

Таким образом, теория правовой культуры является идейно-теоретическим источником законотворчества и законоприменение компетентными органами.

Уровни правовой культуры (научно-теоретический, обыденный и профессиональный) взаимосвязаны между собой, а также взаимообусловлены.

Рациональную сторону правовой культуры личности формируют юридические категории и понятия, отражающие степень понимания правовых явлений. Следовательно, правовая культура - это комплекс знаний, объективных по собственному содержанию Пиголкин А.С., Дмитриев Ю.А. Теория государства и права. - М.: Юрайт, 2015. - 201 с..

Правовые понятия - это основа для формирования оценочного аспекта личностной культуры. Данный оценочный аспект позволяет понять роль личностной культуры при правовом регулировании, а также плодотворно способствует отмене старых регуляторов, не соответствующих высокому идейно-теоретическому и технико-юридическому уровням.

Для правовой культуры индивида также характерны специфические элементы логической структуры, представленные деонтическими модальностями (нормативными суждениями), которые объединяют следующие модальные элементы:

-«запрещено»;

-«разрешено»;

-«обязательства».

Следует отметить, что нормативные суждения формируются на основе оценок и правовых знаний, а также способствуют саморегулированию правовой направленности личности.

Правовая культура личности включает в себя следующие категории:

- творческая деятельность индивида в правовой сфере;

-идейно-теоретические правовые представления;

-позитивные правовые чувства.

Правовые представления в теоретическом выражении образуют правовую теорию, являющуюся главной стороной правовой общественной культуры.

Следует отметить, что позитивно окрашенные эмоциональные восприятия личности к праву образуют особое правовое чувство, которое в комплексе с привычками, традициями, настроением, а также психологическим мировоззрением образуют в сфере функционирования права социально-правовую психологию, а ее позитивное проявление представляет собой отдельный элемент правовой культуры общества.

Таким образом, модель правокультурной личности определяет содержание юридической культуры. Данная модель предполагает характеристику следующих элементов:

-гражданско-правовая активность;

-правозначимое поведение личности;

-отношение личности к правовым явлениям;

-признание уважительного отношения к правам другой личности;

-сознание социальной значимости правопорядка;

-существующие привычки по отношению к правомерному поведению.

Глава 2. Правовая культура как базовая ценность гражданского общества

2.1 Правовое воспитание: понятие, формы, методы

Правовое воспитание представляет собой целенаправленную деятельность органов общественности и государства по образованию у как у граждан, так и у должностных лиц основ правовой культуры и правосознания.

Таким образом, правовое воспитание является специальным воздействием на поведение и сознание людей в целях выработки стабильной ориентации в области законопослушного поведения.

Правовое воспитание представляет систему элементов, образующих правовоспитательный процесс.

Рассмотрим основные субъекты правового воспитания, представленные на рисунке 2.1 Никитин А.Ф. Правовая культура. - Спб.: Питер, 2015. - 219 с.:

Рисунок 2.1 - Субъекты правового воспитания

Объектами воспитания являются:

-отдельные индивиды;

-группы населения (например, военнослужащие, молодежь и др.)

Основной смысл правового воспитания состоит в передаче юридического опыта общества воспитуемым.

Следует отметить, что главная цель правового воспитания в содержательном аспекте состоит в том, чтобы повысить уровень как группового, так и индивидуального правосознания до общеопределенного уровня правосознания социальной группы или общества в целом.

Правовой опыт общественного или группового правосознания должен быть передан в сознание воспитуемых с использованием комплекса специальных методов, средств и форм.

Так как общественное правосознание воплощено в соответствующих нормах права, правовое воспитание предполагает усвоение данных норм.

Рассмотрим формы правового воспитания, представленные на рисунке 2.2 Краснов Ю.К., Кривогуз И.М. Основы науки о политике. - М.: Юрайт, 2013. - 53 с.:

Рисунок 2.2 - Формы правового воспитания

Таким образом, правовое обучение включает в себя подготовку в школе, средних и высших учебных заведениях.

В свою очередь, правовая пропаганда предполагает правовое воспитание, проводимое на консультациях, при помощи телевидения и разнообразных СМИ и т.п.

Правовое воспитание правоприменительными органами - это деятельность суда, прокуратуры, органов внутренних дел, а также исполняющих наказание органов.

Применение юридической практики имеет особенное значение для студентов, получающих знания на практике как результат участия в осуществлении правоприменительной деятельности.

Следовательно, правовое обучение как система усвоения исторического опыта и практики реализации права в современных условиях действительности направлено на формирование самостоятельности в правовой сфере у индивида, а также мотивации личности к проявлению различных форм правовой активности, которая означает осознанное и социально ответственное поведение индивида.

Формы правового воспитания непосредственно выражают поведенческий аспект взаимодействий воспитуемого и воспитателя между собой. Данные формы бывают:

-печатные (книги, газеты и т.п.);

-устные (консультации, лекции и др.)

Следует отметить, что правовое воспитание не сводится исключительно к правовому информированию граждан, так как является значительно более глубоким процессом, непосредственно связанным с осознанием свобод и прав гражданина, выраженных в Конституции Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 21.07.2014 N 11-ФКЗ).

Методами правового воспитания являются разнообразные способы психологического, педагогического и других видов влияния на воспитуемых:

-принуждение;

-убеждение;

-поощрение

-личный пример и т.п.

Рассмотрим классификацию средств правового воспитания, предложенную на рисунке 2.3 Якушев А.В. Теория государства и права. - М.: Приор, 2015. - 430 с.:



Рисунок 2.3 - Средства правового воспитания

Таким образом, правовая культура представляет собой важнейшую составную частью общей культуры общества и осуществляется во взаимодействии с другими сферами общественной жизни.

В целях совершенствования правовой культуры особенно важно повышение уровня культуры в целом, при котором особенно существенным является взаимодействие нравственной и правовой культуры. Нравственное сознание как компонент нравственной культуры плодотворно влияет на деятельность личности в связи с действующими предписаниями правового закона.

Следует отметить, что правовое воспитание взаимосвязано как с нравственным, так и с политическим воспитанием. Так, невозможно сформировать в обществе уважение к закону в случае, если отсутствует уважение к законодателю (государству) и другим людям, выступающим непосредственными носителями свобод и прав.

2.2 Роль конституционного правосознания и правовой культуры в механизме правового регулирования

Сущность конституционного правосознания основана на следующих положениях:

-конституционное правосознание выступает высшей формой правового сознания, что определено значимостью общественных отношений, регулируемых нормами конституционного права, которые образуют его предмет;

-система конституционного правосознания способствует системы идей, чувств, оценок, взглядов и установок, которые отражают отношение граждан государства к Конституции в целом, а также к общественным правовым институтам и нормам.

Таким образом, Конституция РФ играет роль главного ориентира в правотворческой деятельности и выступает основным объектом выражения конституционно определенного правосознания, а также придает правосознанию закрепленный статус главной формы правового сознания.

К объектам выражения конституционного правосознания относятся:

-действующая Конституция;

-конституционно-правовые институты и нормы;

-установки о желаемых конституционных изменениях.

Следовательно, можно отметить важнейшую роль Конституции РФ, федерального конституционного законодательства, а также конституционного законодательства субъектов РФ в процессе формирования представлений насчет основных конституционных ценностей современного российского общества, а также поддержания у граждан РФ стабильного уважительного отношения к ним.

Конституционное правосознание является высшей формой правового сознания, которая представляет собой общую совокупность правовых взглядов, установок, знаний и идей, а также разнообразных проявлений эмоционально-волевого и психологического характера, которые отражают отношение общества к действующим положениям Конституции РФ и иным конституционно-правовым нормам, в том числе к существующей практике их реализации и ожидаемым изменениям в составе и деятельности конституционно-правовых институтов.

На любом этапе развития человеческому обществу необходима упорядоченность во взаимоотношениях между его представителями (индивидами), которые направлены на реализацию собственных различных интересов и потребностей. Следует отметить, что необходимость данной согласованности объяснима различием в существующих интересах индивидов и групп, а также объективной потребностью в охране и защите интересов в противоположность групповым, их соответствии с современными тенденциями общественного прогресса в существующих условиях государственно-организованного общества

Способ перехода основных требований норм права в правопорядок, раскрывает понятие механизма правового регулирования. Следует отметить, что как правовое регулирование, так и правовое воздействие социальных взаимоотношений проводится при помощи определенного комплекса методов и средств, которые образуют данный механизм.

Механизм правового регулирования представляет собой особую систему юридических средств, при помощи которой становится возможным правовое регулирование социальных отношений.

Действующие отношения между правосознанием и правом в обществе носят характер взаимозависимых отношений.

Так, во-первых, правосознание, выступает источникам права, выражая объективные потребности в развитии общества. Право основывается на представлении индивидов о желаемых ими правовых нормах, а также ожидаемых законах, основанных на справедливости, которая может быть определена как:

-равенство;

-свобода;

-общественная солидарность Рассолов М.М., Малахов В.П. Актуальные проблемы теории государства и права. - М.: Юнити-Дана, 2015. - 201 с..

Во-вторых, правосознание определяет цели индивидов к удовлетворению собственных разнообразных потребностей и интересов при помощи формирования и поддержания установленного порядка в обществе.

Следовательно, правосознание влияет через систему мотивации поведения индивидов на право, выступая при этом основным инструментом реализации правовых норм. Также правосознание устанавливает соответствие поведения отдельных индивидов и групп существующим нормам права, при этом являясь ключевым средством оценки при помощи определенного отношения к законам, нормам существующего праву, а также их неприятию или, наоборот, одобрению.

Таким образом, наиболее важным компонентом правосознания, при помощи которого оно оказывает влияние на правовое поведение индивидов, выступают ценностные правовые ориентиры, которые формируются в виде определенной системы оценки явлений права и предпочтений на базе уже имеющегося комплекса знаний, а также положительного или отрицательного характера восприятия действительной правовой реальности в сочетании с готовностью соответствовать имеющимся оценкам.

Активная жизненная позиция формируется благодаря трансформации совокупности общих правовых установок в определенную систему убеждений индивида.

Так, правовые ориентиры как совокупность правовых установок индивида (общества, группы) формируют их реакции в определенных ситуациях в виде неправомерного или правомерного поведения. Данные реакции заключаются в соответствующей оценке, а также отношении к объектам юридической действительности, среди которых можно выделить следующие:

-отношение к правовому поведению окружающих, а также его внешнему проявлению в виде правомерного (неправомерного) поведения;

-отношение к законодательству и действующему праву;

-представления о желаемом праве;

-оценка правотворческой деятельности, а также ее основных актов;

-оценка правоохранительной системы и ее соответствующих институтов (полиция, прокуратура, суд и др.);

-оценка собственного правового поведения.

Заключение

Правовая культура общества предполагает установленный уровень знания социума в целом и граждан в отдельности норм действующего законодательства, а также их законопослушное поведение, заключающееся в соблюдении норм права.

На сегодняшний день в российском обществе происходят активные процессы трансформации сознания людей, связанные с изменениями их , ценностей, установок, ориентиров и убеждений.

Следует отметить, что эффективность правового сознания зависит от конкретной исторической ситуации. Так, функционирование демократической правовой системы в современной Российской Федерации является идеалом, к которому необходимо стремиться. Однако, правовом нигилизме граждан, а также низком уровне правового сознания самые эффективные реформы законодательства может ожидать провал.

Особенную актуальность сегодня имеет распространение данных тенденций среди молодежи. Существуют специализированные юридические курсы, классы, тренинги, семинары с целью повышения уровня качества юридических знаний во многих учебных заведениях.

Кроме этого, средства массовой информации активно содействуют правовому просвещению населения. Также сформировано большое количество общественных организаций, которые занимаются предоставлением широкого спектра юридических услуг населению.

Активное участие молодежи в политической жизни общества способствует значительному повышению уровня правовой культуры, так как право является эффективным политическим инструментом.

Как олицетворение воли государства, основанное на его принудительной силе, право имеет также политическое содержание. Следует отметить, что политическое и правовое общественное сознание взаимодействуют друг с другом.

Тем не менее, уровень правосознания и правовой культуры населения в целом находится на низком уровне, что обусловлено, в первую очередь, нестабильной социально-экономической и политической ситуацией, в которой находится страна.

Так, одним из основных факторов развития правового нигилизма выступает отчуждение людей, живущих за чертой бедности.

Правовая культура представляет собой результат целенаправленного формирования правосознания, т.е. его высшую ступень, определяющую осознанное отношение к свободам и правам общества.

Объективный и субъективный составы системы правового воспитания во многом зависят от целей, которые стоят перед данным воспитательным процессом.

Таким образом, если цель воспитания - распространение правовых знаний, то целью воспитания выступает правовое просвещение. Если воспитание направлено на формирование определенных правовых убеждений, а также чувства уважения к нормам, то правовое воспитание ограничивается комплексом методов и средств, действие которых нацелено на формирование правового сознания.

Превентивная цель правового воспитания сокращает число объектов и субъектов системы, а также существенно ограничивает использование методов и средств воздействия.

Правовое воспитание направлено на ликвидацию правового нигилизма, а также формирование правовых идеалов и повышение общего уровня правовой культуры населения. Именно в данном случае становится возможно создание гражданского общества и правового государства, при которых реально полноценное осуществление всех свобод и прав личности.

Список литературы

1) Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 21.07.2014 N 11-ФКЗ)

2) Алексеев С.С. Теория права. - М.: Юнити-Дана, 2015. - 510 с.

3) Бережнов Г.А. Политика и права человека. - Ростов н/Д.: Феникс, 2013. - 465 с.

4) Валицкий А.И. Нравственность и право в теориях русских либералов конца ХIХ - начала ХХ вв. // Вопросы философии. 2013. № 8. - С. 30.

5) Венгеров А.Б. Теория государства и права. - Спб.: Питер, 2014. - 395 с.

6) Дмитриев Ю.А., Лазарев В.В. Общая теория права: учебник для юридических вузов. - М: МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2015. - 487 с.

7) Иконникова Г.И. Философия права. - М.: Юрайт, 2015. - 354 с.

8) Ильин И.А. О сущности правосознания. - М.: Юрайт, 2013. - 419 с.

9) Катаев Н.А., Лазарев В.В. Теория права и государства: курс лекций. - Уфа: УфГУ, 2014. - 362 с.

10) Корельский В.М., Перевалов В.Д. Теория государства и права: учебник. - М: Инфра-М, 2013. - 511 с.

11) Краснов Ю.К., Кривогуз И.М. Основы науки о политике. - М.: Юрайт, 2013. - 491 с.

12) Лейст О.Э. Сущность права. - М.: Зерцало-М, 2013. - 452 с.

13) Матузов Н.И. Теория государства и права. - М.: Дело, 2012. - 428 с.

14) Неважай И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. 2014. № 2. - С. 27.

15) Нерсесянц В.И. Проблемы общей теории права и государства. - М.: Инфра-М, 2015. - 716 с.

16) Никитин А.Ф. Правовая культура. - Спб.: Питер, 2015. - 409 с.

17) Пиголкин А.С., Дмитриев Ю.А. Теория государства и права. - М.: Юрайт, 2015. - 542 с.

18) Рассолов М.М., Малахов В.П. Актуальные проблемы теории государства и права. - М.: Юнити-Дана, 2015. - 420 с.

19) Хропанюк В.Н. Теория государства и права: учебное пособие. - М.: Юрайт, 2012. - 508 с.

20) Якушев А.В. Теория государства и права. - М.: Приор, 2015. - 601 с.

Размещено на Allbest.ru