Профессиональная этика юриста

Структура правовой нравственно-культуры личности весьма многогранна. Речь здесь идет о нескольких плоскостях структуры: формах выражения, социальном уровне, содержании и т.д.

Так, юридическая образованность личности выражается в трех состояниях - правовых культурных ориентациях, творческой деятельности по их реализации и в полученных результатах реализации.

С точки зрения содержания, структура нравственно-правовой культуры личности состоит из [1]:

- психологического элемента правовой культуры личности (правовая психология) - внутреннее отношение индивида к праву, выраженное в уважении или неуважении законов;

- идеологического элемента правовой культуры личности (правовая идеология) - глубокое представление индивида о права, выраженное в знании или недостаточном знании права);

- поведенческого элемента правовой культуры личности (юридически значимое поведение) - стереотип и реальное поведение индивида при осуществлении правового общения, выраженное в правомерном или неправомерном поведении.

Выделяют также творческий и личностный уровни правовой культуры. Это означает, что уровень культурности обусловлен не только познанием, но является результатом деятельности в целом. Она имеет определенные структурные составляющие:

- знание и понимание принципов и норм морали и права;

- уважение к праву и морали;

- убежденность в справедливости законов и норм;

- привычка соблюдать нравственно-правовой порядок.

- юридически значимое поведение, которое проявляется в наличии у человека умений эффективного использования средств права с целью осуществления прав и свобод для достижения своих личных целей.

В правовой культуре личности также выделяют категории, которые находятся в неразрывной связи представляя единое целое, такие как [2]:

1) идейно-теоретические правовые представления. Это система мнений на реальное или желаемое право, его явления, на правовую жизнь в целом;

2) позитивные правовые чувства, которые представляют собой правовое чувство, которое наряду с настроением, психологическим настроем, а также традициями в сфере действия права представляют социально-правовую психологию. Положительное ее проявление и выступает элементом правовой культуры;

3) творческая деятельность человека в области права. То есть это определенный характер и уровень творческой деятельности личности, в процессе которой она приобретает или развивает свои правовые знания, умения, навыки, а также выступает как результат творческой деятельности в сфере права. Последний способ существования данного явления выражается как его внутренний потенциал.

При оценке нравственно-правовой культуры личности важно также учитывать уровень и глубину познания, овладение нравственными и правовыми явлениями. Выделяют структурные элементы, которые между собой тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены, это:

- обыденный уровень - ограничен повседневными рамками жизни людей при их соприкосновении с правовыми явлениями;

- профессиональный уровень - складывается у лиц, которые специально занимаются правовой деятельностью (юристы-практики);

- теоретический уровень - правовая культура здесь представляет собой научные знания о сущности, характере и взаимодействии правовых явлений вообще, всего механизма правового регулирования, а не каких-то отдельных направлений. Она вырабатывается коллективными усилиями ученых-философов, социологов, юристов, общественным опытом практических работников.

При этом, говорить о нравственно-правовой культуре без соответствующего развития нравственного сознания нельзя. При этом, в нравственном сознании личности можно также вычленить уровни: теоретический (рациональный) и психологический (чувственный).

Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности.

Этические знания - это знания о сущности, содержании и структуре морали, ее происхождении и закономерностях развития ее социальной роли.

Этические взгляды и принципы, нравственные потребности личности - плод глубокого осмысления социальной жизни с точки зрения нравственных категорий добра и зла, долга, чести и достоинства, совести и т.п.

Психологический или чувственный уровень еще называют уровнем обыденного морального сознания. Он включает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипатий, представлений о нравственном и безнравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т.д., выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта.

Нравственные чувства весьма многочисленны и классифицируются по самым разным основаниям. Одни делят их по жизненной сфере проявления: морально-политические, морально-трудовые, морально-боевые, собственно-моральные. Другие сводят в три группы: ситуативные, интимные и чувства общественного переживания. Третьи их классифицируют исходя из глубины переживаний. Все эти и другие подходы имеют право на жизнь, ибо помогают более глубоко и всесторонне познать их сущность и социальную роль [3].

Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляются и, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества.

Так, определяющими нравственными качествами юриста являются:

- качества, в которых проявляется отношение к своему Отечеству, народу, его культуре и языку;

- развитое чувство долга и личной ответственности за порученное дело;

- собственно-моральные нравственные качества: честность, чувство собственного достоинства, умение себя вести и т.д.;

- нравственные качества, проявляющиеся в экстремальных ситуациях: смелость, мужество, выдержка, бдительность, дисциплинированность, самообладание, готовность к самопожертвованию и т.д.

Важным структурным элементом нравственной культуры личности является культура нравственных отношений - интегрирующий элемент морали, ее ведущее звено. Они соединяют воедино сознание и деятельность, играют решающую роль в регулировании отношений между людьми.

Культура нравственного общения или поведения - это, в конечном счете, главный объективный показатель нравственной зрелости личности. Только определенный уровень совокупного развития морального сознания, нравственных отношений и нравственного поведения дает основания для того, чтобы назвать человека носителем высокой нравственной культуры [9].

Возможна оценка нравственно-правовой культуры и по уровню развития компонентов правовой системы. При этом оцениваются:

а) уровень общественного и индивидуального правосознания, в том числе уровень развития юридической науки и юридического образования;

б) уровень законности;

в) уровень совершенства законодательства;

г) уровень совершенства юридической практики, прежде всего практики судебной, то есть состояние правосудия в обществе.

Данные уровни также можно расцениваются как элементы правовой культуры.

При анализе реального состояния правовой культуры личности необходимо учитывать и уровень ее развития у населения.

Так, если правовую культуру рассматривать лишь как юридический потенциал, то вольно или невольно остаются в стороне не только перспективы ее дальнейшего развития, но и устойчивость уже приобретенной.

Первое обеспечивается право-культурной творческой деятельностью.

Второе - выработкой правовой ориентации.

С этих позиций структура правовой культуры личности выступает в двуедином качестве - типа человеческой деятельности и ее ориентации на право, отрасль, отдельный закон. Здесь говорят о цивилистической, криминалистической, административной, судебно-процессуальной правовой культуре.

Таким образом, в сфере юридических отношений уважение к праву и морали является одним из условий развития эффективных нравственно-правовых норм.

Нравственно-правовая культура личности представляет собой индивидуальное понимание права и реализация правового общения в соответствии с этими представлениями.

Закон, какую бы сферу жизни не затрагивал, должен выступать результатом глубокого изучения реальной жизни, нравственно-психологической ситуации, общественных процессов во всей их неоднозначности, а порой и противоречивости. Закон будет работать только тогда, когда в нем будет выражено уважение к праву и морали, уважение к человеку, которое проявляется:

- во всестороннем учете особенностей общественных отношений, для регулирования которых издаются нравственно-правовые нормы;

- в согласовании нравственно-правовых норм с экономическими, политическими, религиозными и другими возможностями обеспечения их реализации;

- в учете уровня развития нравственно-правового сознания современных людей.

Заключение

нравственный правовой культура юрист

Таким образом, нравственно-правовая культура включает в себя характеристику правовых и нравственных явлений, концентрацию нравственно-правовых взглядов, целостность реально функционирующей и развивающейся системы воспитания. Это степень овладения личностью моралью и правом в его общественно-значимой деятельности: знание общих моральных принципов, способность осознать их, сделать их своими прочувствованными убеждениями, реальное умение следовать им в повседневной жизни, которая проявляется в его поведении и поступках человека. При этом, правовая культура личности тесно связана с правосознанием, опирается на него. Но она шире правосознания, включает и психологические и идеологические его элементы, а также юридически значимое поведение. Не всякого индивида, знающего и понимающего юридические нормы, можно считать правокультурным человеком. Таковым является только тот, у кого знания юридических правил сочетаются с потребностью соблюдения их предписаний, кто в своей деятельности им следует. То есть, правовая культура личности означает правовую образованность человека, включая правосознание, умение и навыки пользоваться правом, подчинение своего поведения требованиям юридических норм. Структура правовой культуры личности включает ряд элементов:

1) психологического (правовая психология);

2) идеологического (правовая идеология);

3) поведенческого (юридически значимое поведение).

Выделяют также обыденный, профессиональный и научно-теоретический уровни правовой культуры, которые между собой тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Кроме этого возможна оценка правовой культуры, как и культуры вообще, по уровню развития компонентов правовой системы.

Таким образом, в сфере юридических отношений нравственно-правовая культура является одним из условий развития эффективных нравственно-правовых норм.

Список используемой литературы