Концепция правового государства Монтескье

Размещено на http://www.allbest.ru/

К своей концепции правового государства Монтескьё шел более 20 лет, точнее -- всю жизнь, начиная с того момента, как он занял место своего дяди, перешедшее к нему по наследству -- место председателя Бордосского Парламента. В течение десятилетней работы в судейской коллегии Парламента у него постепенно сложились четкие представления о государственном устройстве, о способах создания законов, об организации власти, об отношениях властей, о подчинении властям и т.п.

Монтескьё считается одним из основателей так называемого географического детерминизма, полагая, что особенности климата или почвы определяют поведение человека и всю общественную жизнь людей. Нам кажется, что нельзя преувеличивать значение этих убеждений Монтескьё, потому что, по его мнению, «дух законов» складывается не только под влиянием географических факторов -- это и нравы народа, и его обычаи, и традиции, и дух просвещенности, и справедливые законы, и т.д. Все эти факторы становятся составляющими «духа законов», определяют их и в свою очередь определяются ими. Своей главной работой «О духе законов» Монтескьё оказал громадное воздействие на всю последующую политическую мысль Европы и Америки. Заимствуя некоторые важные положения у Джона Локка, он тем не менее не был слепым его подражателем и внес свой весомый вклад в теорию государства. И сегодня его ответы во многих отношениях созвучны нашим задачам и побуждают нас активизировать сегодняшние поиски социальных решений. Несмотря на то, что Монтескьё принадлежал к старому аристократическому роду, он был из тех аристократов, кто осознал неизбежность политических перемен и обосновал их. Его идеи были вызваны временем, но они и создавали его. Шарль Луи Монтескьё (1689-1755)родился в Париже за 100 лет до Великой революции, но раскаты грома уже звучали вдалеке.

В детстве будущий председатель Парламента воспитывался в имении отца в округе Жиронда, недалеко от Бордо, где господствовали патриархальные нравы. Его детские годы прошли в суровом и холодном средневековом замке с фанатично верующей матерью. Она умерла, когда мальчику едва минуло 8 лет, и воспитание (как и образование) продолжилось в монастырской школе в местечке Жюльи. Там он впервые приобщился не только к работам схоластов, но и к сочинениям античных авторов, изучил «мертвые» языки. Как пишет один из исследователей творчества Ш.Монтескьё, «он много занимался классической литературой, историей и наукой» . Будучи единственным наследником своего богатого дяди, Шарль Луи получил после его смерти его пост в парламенте и вплотную занялся судебной - практической и теоретической деятельностью, начиная с 1716 года. Несмотря на работу в должности Президента Бордосского парламента и обширную деятельность в качестве юриста, Монтескье проявлял огромный интерес к литературе и популярным научным экспериментам. Видно, что это был умный, глубокий и чрезвычайно эрудированный человек. Правда, он занимается парламентской деятельностью всего 10 лет, после чего, неожиданно для всех выйдя в отставку, отдается научной работе. Он изучает философские, юридические сочинения, путешествует, в том числе и по Италии, знакомится с великими памятниками прошлого. Некоторое время -- с 1728 по 1731 гг. -- Монтескьё живет в Англии, которая для него, как и для Вольтера (да почти в одно и то же время), служит высшей школой обучения государственному мастерству и гражданскому мужеству. После возвращения на родину Монтескьё поселяется в своем замке, но часто наезжает в столицу, внимательно следя за бурной предреволюционной парижской жизнью и проверяя свои теоретические построения практикой. Первое признание ему приносят его «Персидские письма(1721)». В 1711 году персидский вельможа Узбек покидает свой сераль в Испагане и предпринимает длительную поездку во Францию в сопровождении друга по имени Рика. Во время пребывания в Париже (1712--1720) в письмах на родину друзьям они комментируют различные аспекты западного общества, особенно французскую политику и нравы. монтескье законодатель государство

Но главная заслуга Монтескье -- создание сочинения «О духе законов», -- эта книга принесла ему настоящую славу политика-законодателя, создавшего концепцию правового государства и вписавшего ее в контекст учения о принципах действия законов. Писал он ее 20 лет -- с 1728 по 1748 гг., вышла в Женеве. По Монтескьё, законы имеют объективный характер; несмотря на то, что они создаются людьми и поэтому имеют несовершенный вид, в основе их лежит нечто объективное, что вытекает из самой природы вещей. «Я начал с изучения людей и нашел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии». Уже по этой одной фразе можно убедиться в том, что Монтескьё -- типичный представитель Просвещения, с одной стороны, а с другой -- сторонник принципа объективности. Предрассудки должны быть отменены собственным просвещенным суждением, собственным рассудком, а он апеллирует к природе. Законы вытекают из самой природы вещей. Законы можно назвать известными инвариантами, сохраняющимися при всех изменениях вещей, ибо они выражают суть -- природу вещей. Что же до законов общества, то они, как и законы природы, установлены мудрым Творцом, его разумом, в основе своей разумны, и человек со своим ограниченным умом может лишь более-менее приближаться к ним. Но даже божественные акты творения подчинены определенным законам, и, несмотря на признание безграничной свободы Творца, это не означает, что он творит по произволу. Здесь Монтескьё приближается к пониманию объективных закономерностей Универсума. «Было бы нелепо думать, -- пишет он, -- что Творец мог бы управлять миром и помимо этих правил т.к. без них не было бы и самого этого мира». Поэтому законам, созданным людьми, предшествуют законы объективные, и только ими укрепляются общественные связи. Так как человек -- ограниченное существо, он беспрестанно нарушает им же самим созданные (и имеющие в своей основе более высокие цели) в обществе законы, но просвещенность постепенно торжествует, так что можно надеяться на конечное утверждение справедливости. Это произойдет, как говорится, потому, что общественные (включая самые высшие) законы основаны на законах природы, а уже они-то незыблемы и обойти их невозможно. В естественном состоянии человека властвовали только естественные законы; человек надеялся на свою силу, но в действительности был слаб. И по этой причине он всегда стремился к союзу с другими. Гоббс, согласно Монтескьё, неправ, предположив изначальную “войну всех против всех”. Напротив, когда люди поняли, что страх -- перед природой, дикими зверями, и т.п. -- является взаимным, они потянулись друг к другу. Поэтому разумно выделить такие четыре закона, объединяющие людей в общество: 1) желание мира; 2) стремление добывать себе пищу; 3) тяга людей друг к другу и 4) желание объединиться в общество. Это как бы главные законы общежития. Но существуют еще законы трех родов: религиозные, общественные и естественные, и надо выяснить взаимоотношения между ними. «Не следует ни делать предметом постановлений божественного закона то, что относится к законам человеческим, ни решать посредством человеческого закона то, что подлежит законам общественным». Эти три рода законов отличаются один от другого своим происхождением, целью и природой. Так «человеческим законам свойственно от природы подчиняться всем обстоятельствам действительности и следовать за всеми изменениями воли людей». Напротив, отличительная черта божественных законов (наверное -- заповедей) -- никогда не изменяться, т.к. если человеческие постановления относятся к благу, то религиозные -- к Высшему благу. Для человека понятие блага может меняться, поскольку существует «много различных благ», но «Высшее благо -- едино», а значит, изменяться не может. Законы можно изменять от плохих к хорошим и от хороших к лучшим, но установления религии всегда считаются наилучшими. К тому же есть государства, в которых законы ничего не значат, и если бы божественные законы были однородны с человеческими, то и они ничего бы не значили, а это не так. Для общества же необходимо, чтобы существовало нечто постоянное, и таким постоянным являются религиозные законы. Различие также и в том, что сила религии основывается на вере, а сила человеческих законов -- на страхе перед наказанием за то, что преступают закон. «Законы религии более величественны, законы гражданские обладают большей широтой». Законы религии относятся главным образом к отдельному человеку, законы гражданские -- к людям. «Таким образом, как бы почтенны ни были сами по себе понятия, вытекающие непосредственно из религии, они не всегда должны служить руководящим началом для гражданских законов, потому что эти последние имеют иное руководящее начало -- благо общества в его целом». Итак, не религии принадлежит приоритет в общественных делах.

Если, далее, обратить внимание на соотношение естественных и общественных законов, то здесь нет такой четкости, как в случае соотношения божественных и человеческих законов. С одной стороны, естественные законы сменяются общественными, поскольку естественное право уступает место гражданскому; с другой стороны, общество ориентируется на природу. Так естественный закон требует, чтобы взрослые дети кормили своих старых отцов; кормление маленьких детей в свою очередь есть обязанность, установленная естественным правом, тогда как предоставление им наследства -- гражданская обязанность как результат действия гражданского права -- видно, что они вообще не совпадают.

Все же самое главное для Монтескьё -- это то, что законы, каковы бы они ни были, имеют объективный характер, и сам Творец подчиняется им. Значит ли это, что они -- продукт Ума, более могущественного, чем сам божественный, или же они -- продукт природы вещей (природы?), также более могущественной, чем божественная? Однозначного ответа Монтескьё не дает. Для него важно то, что в обществе существуют объективные закономерности, которым следует подчиняться. Но самая важная заслуга Монтескьё состоит в том, что он ввёл в обиход -- как узко философско-политологически, так и более широко -- понятие духа законов. Включив его в свою теорию, он указал не только на объективность законов, но и раскрыл их содержание, выделив те факторы, на которые должен ориентироваться законодатель, вводя законы в действие. «Многие вещи управляют людьми, -- пишет Монтескьё, -- климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа». Законодатель должен сообразовываться с народным духом, поскольку этот дух не противоречит принципам правления, так как лучше всего мы делаем то, что мы делаем свободно и в согласии со своим природным гением (т.е. присущими нам особенностями). Законы издаются, а нравы внушаются (воспитываются); последние более зависят от общего духа, а первые -- от отдельных учреждений; «но извращать общий дух столь же и даже более опасно, чем изменять отдельные учреждения». «У народа с хорошими нравами законы отличаются простотой»; когда у Солона спросили, дал ли он афинянам лучшие законы, тот ответил: «Я дал лучшие из тех, которые они могли вынести» -- вот на какую степень умеренности, по Монтескьё, должен быть нацелен законодатель. Обычаи и нравы народа должны быть тесно связаны с его законами.

Как будто Монтескьё говорит здесь не о духе законов, но о духе народов (это понятие позже заимствует Вольтер, бесспорно читавший Монтескьё и употребивший его через 6 лет в названии своей главной исторической работы «Опыт о нравах и духе народов»); но всё сочинение о «Духе законов» проникнуто мыслью о том, что именно народный дух лежит в основе духа законов. В книге первой, то есть в самом начале сочинения, Монтескьё пишет о том, что законы должны соответствовать: климату страны, её почве, её положению, размерам, образу жизни населяющих её людей (охотников, пастухов, земледельцев), степени её свободы, религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговли, обычаям. Все эти факторы связаны между собой, и как раз их отношение следует рассмотреть со всех точек зрения. «Это именно то, что я предлагаю сделать в настоящей книге. В ней будут исследованы все эти отношения; совокупность их образует то, что называется Духом законов».

Размещено на Allbest.ru