Одновременно с человеческим обществом появляется и социальная власть как его неотделимый и нужный элемент. Она делает общество целостным, управляемым, является главным фактором собранности и порядка. Другими словами, это группирующий элемент, который обеспечивает обществу жизнеспособность. Общественные отношения делаются направленными, получают характер управляемых и контролируемых связей, а общая жизнь людей делается сформированной благодаря влиянию власти. Таким образом, социальная власть - это организованная сила, которая делает возможным способность любой социальной общности (господствующего субъекта) подчинять своей воле людей (подчиненных), прибегая к различным методам, в том числе метод принуждения. Существует 2 вида социальной власти - неполитическая и политическая.

Природа власти, ее свойства, функции устанавливаются экономическими отношениями. Однако она не может действовать помимо воли и сознания людей. Существенный элемент любой социальной власти, без учета которого нереально понять ее естество и суть отношений властвования есть воля. Сказанное определено тем, что власть с одной стороны значит передача (навязывание) господствующими своей воли подвластным, ас другой - повиновение подвластных этой воле.

Воля крепко объединяет власть с ее субъектом: власть принадлежит той социальной общности, воля которой в ней воплощена. Бессубъектной, т. е никому не принадлежащей, власти не существует и существовать не может. Благодаря этому в учении о власти значимое место занимает понятие "властвующий субъект" - первоисточник, первоноситель власти.

Власть нереальна и без объектов своего влияния - индивидов, их союзов, классов, общества в целом. Порой субъект и объект власти совпадают, но в большинстве случаев господствующие и зависимые четко отличаются и занимают разнообразное положение в обществе.

Не стоит преуменьшать других структурных элементов, в частности такого, как сила, подчеркивая смысл воли как одного из определяющих элементов власти. Власть может быть слабой, лишенной силы, она прекращает быть реальной властью, потому что не в состоянии претворять властную волю в жизнь.

Власть может быть сильна поддержкой, доверием народных масс, т.е. опирается на силу авторитета. Царствующий субъект для навязывания своей воли подчиненным нередко использует силу мировоззренческого влияния, в том числе и обман. Но власть, в особенности государственная, обладает предметно-материальными источниками силы - органы насилия, принуждения, вооруженные организации людей.

Власть постоянно влияет на социальные процессы и сама выражается в особенном виде отношений - властеотношениях, в которых суть в единстве двух проявлений: передачи (навязывания) воли господствующего субъекта подвластным и покорности последних этой воле. Они различаются ярко выраженной направленностью. Обусловливающая черта власти - умение господствующих навязывать окружающим свою волю, властвовать над подвластными. Отсюда отрицательная сторона власти, которая выражается в возможности злоупотребления ею и произвольного ее использования. Она зачастую делается предметом острой борьбы и столкновений людей, политических партий, слоев и классов.

Продолжительное время общество жило в догосударственном состоянии. Общее имущество на продукты производства и общественная сплоченность родовой общины рождали и надлежащие им формы организации общественной власти и управления делами общины. В реализации общественной власти принимали участие все зрелые члены рода, мужчины и женщины. Власть, так же, как и принуждение, распространялась от всего общества в целом. Такую общественную власть принято называть потестарной, но это была еще не политическая власть.

Власть в общем понимается как созданное на действующих социальных нормах и принуждении управление некоторыми лицами, их коллективами и обществом в целом, реализовываемое для достижения социально-полезных результатов.

Социальная власть присутствует на трех уровнях: семьи, отдельного коллектива и общества в целом. Социальная власть потомственного союза имеет ряд особенностей, связанных с ее потестарным, общественным характером и неразделенностью уровней семьи, коллектива и общества.

Структура органов власти потомственного союза:

· Совместное собрание рода;

· Совет старейшин (старейшина);

· Вождь (военачальник, предводитель охоты).

Совместное собрание находило решение всех важнейших общих дел, касающихся всего рода. Собрание выбирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли обыденной жизнью родовой общины. Для решения особых значимых дел собирался совет старейшин.

Черты власти потомственного союза следующие:

· Власть носит коллективный характер, исходит от всего общества в целом (это проявлялось в том, что все значимые дела решались совместным собранием рода);

· Власть строилась по кровнородственному принципу, т.е. распространялась на всех членов рода независимо от места их нахождения;

· Не было особенного аппарата управления и принуждения (повелительные функции осуществлялись в качестве почетного дола, старейшины и вожди не освобождались от производительного труда, а исполняли параллельно и управленческие, и производственные функции, т.е. властные структуры не были отделены от общества);

· Никакое положение претендента, будь то социальное или экономическое, не влияло на занятие той или иной должности (вождя, старейшины), власть основывалась исключительно на личных качествах, таких как авторитет, мудрость, храбрость, опыт, уважение соплеменников;

· Исполнение управленческих функций не давало никаких преимуществ;

· Общественная регуляция реализовывалась с помощью особенных средств, т.е. мононорм.

В потомственном союзе, как и в любом обществе, имелось принуждение. Но оно несло социальный характер, распространялось от всего рода, а не от особого аппарата. Принуждение заключалось, как правило, в наложении обязанностей за проступок, крайней мерой было изгнание из общины. Не существовало и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, которые способны носить оружие.

Всё это разрешает описать общинную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию, которая не знала никаких имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм.

Общественные нормы в родовом союзе были представлены табу (непререкаемые запреты), обычаями, ритуалами, религиозными нормами, мифами, создающими образцы для подражания героям. Обычаи несли синкретический (слитный) характер первоначальных императивов.

Главной формой существования общественных норм потомственной организации был обычай. Обычай - это исторически сложившееся правило поведения общего характера, которое вошло в привычку людей в результате многократного повторения.

Социальные нормы первобытного общества формировались естественным историческим путем, без воздействия человека. К их отличительным признакам относится отсутствие письменного закрепления. Помимо этого, в нормах потомственного союза не делается различие между правами и обязанностями субъектов. Имеющиеся правила были единственными вероятными вариантами поведения, являющиеся сразу и правом, и обязанностью лица. Следующий отличительный признак социальных норм первобытного общества заключается в том, что они обеспечивались, в первую очередь, привычкой, а также общественным мнением и в крайних случаях общественным принуждением. Нужный характер данных норм приводил к тому, что они осуществлялись добровольно и не требовали особенных средств обеспечения. Этим различаются социальные нормы родовой организации и правовые нормы, признаком которых является принудительность

Заключение