Римский договор

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Общее положение о договоре в римском праве

Римский договор - международный договор, подписанный в 1957 году ФРГ, Францией, Италией, Бельгией, Нидерландами и Люксембургом о ликвидации всех преград на пути свободного передвижения людей, товаров, услуг и капитала.

Римский договор 1957 года стал документом, заложившим основу для Европейского экономического сообщества. Кроме того, 25 марта 1957 года теми же государствами был подписан ещё один Римский договор, заложивший основу функционирования Европейского сообщества по атомной энергии.

Договор об учреждении ЕЭС был подписан в Риме (Римский договор) 25 марта 1957 года и официально вступил в силу 1 января 1958 года (одновременно с договором о создании «Евратома») после его ратификации парламентами всех шести стран учредителей.

В современном виде Римский договор состоит из 6 частей (314 статей). В первой части установлены принципы функционирования Европейского общества; вторая часть регулирует вопросы гражданства; третья - определяет основные направления политики сообщества (например, Европейский парламент, Совет министров Европейского союза, Европейская комиссия, Европейская счётная палата, Европейский социально-экономический комитет, Комитет регионов, Европейский инвестиционный банк); четвёртая часть регулирует вопросы ассоциации с другими странами и территориями; пятая часть определяет институты сообщества; шестая часть включает общие и заключительные положения.

После изменения в Римском договоре были внесены Лиссабонским договором (официальное название - «Лиссабонский договор о внесении изменении в Договор о Европейском союзе и Договор об учреждении Европейского общества»), который вступил в силу в 2019году.

2. Римский брак в римском праве

Брак в Древнем Риме считался священным таинством и опорой государства. Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключался по расчёту: для продолжения рода (лат. matrimonium - брак, от лат. mater - мать), для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения не редко так же преобладал расчёт, однако не исключался брак по любви. Авторы времён Римской империи придерживались мнения, что республика была периодом расцвета римского брака, так как мужчины строго следили за моралью и поведением своих жён. Партнёрство супругов в современном понимании не требовалось, было не только не нужным, но и не возможным: в Древнем Риме считалось, что жена должна была посвятить свою жизнь поддержке мужа и заботе о нём.

В I в. до н.э. появилась особая форма брака - конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Это постоянное сожительство двух лиц, ни одно из которых не состояло в браке с целью создания жизненной общности. Рождённые конкубиной дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах.

Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определёнными условиями. Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака. Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшим к разным общественным группам.

Условия вступления в брак:

достижение брачного возраста;

согласие на брак;

наличие у брачующихся права заключить законный брак.

Первым условием вступления в брак было достижение брачующимися брачного возраста, который, совпадая с возрастом совершеннолетия, после некоторых колебаний был установлен в 14 лет для мужчин и 12 лет для женщин.

Вторым условием было согласие на брак и условия его заключения. В древнейшее время это было согласие одного только домовладыки.

Жених выражал свою волю, если он был полностью правоспособным; правоспособная невеста нуждалась в согласии опекуна (auctoritas tutoris).

Однако постепенно сложился другой взгляд: для вступления в брак не вполне правоспособного лица нужно, прежде всего, его согласие и, наряду с ним, согласие главы семьи невесты и согласие, как главы семьи жениха, так и лица, под отеческой властью которого жених может оказаться со смертью главы семьи. Так, согласие на брак внука даёт не только его глава семьи - дед, но и отец, подчинённый власти того же деда, ибо после смерти деда внук окажется под властью своего отца, которому сын не вправе навязать наследников, будущих детей от заключаемого брака. Наоборот, внучка, вступая в брак, не только не навязывает наследников своему деду и отцу, но и сама перестаёт быть их наследницей, вступая в агнатическую семью своего мужа. На выход из старой агнатической семьи и даёт согласие невесте глава её семьи.

Таким образом, первоначально все положения о согласии на брак и условия его заключения исходили из той же идеи власти, на которой покоилась агнатическая семья вообще. Отец давал согласие на брак детей не потому, что он был отцом, а потому что он был главой семьи, носителем отцовской власти. Но по мере того как личность детей начинает эмансипироваться от когда-то неограниченной власти главы семьи, интересы и воля детей начинают всё больше приниматься во внимание и в вопросе о согласии домовладыки на вступление в брак. Так, Закон Юлия (4 г. н.э.) предоставил нисходящим право обжаловать магистрату неосновательным отказ главы семьи в согласии на брак. Затем детям было разрешено вступать в брак и без его согласия, если он взят в плен или безвестно отсутствует. Были случаи, когда согласие на брак испрашивалось не у агнатического родственника, а у родственника по крови: женщина, которая, состояла под опекой, могла вступать в брак, не иначе как, получив согласие опекуна (auctoritas tutoris), после отпадения опеки над женщинами была обязана испрашивать разрешение на брак и условия его заключения у отца, а за отсутствием отца - у матери или у других близких родственников.

Третьим условием вступления в римский брак является наличие у брачующихся права заключить законный брак. Препятствие к вступлению в брак за отсутствием этого условия могли возникать либо из принадлежности жениха и невесты к различным слоям общества (позднее сословиям), либо из родственной связи между ними или иногда из других существовавших между ними отношений. Так, прежде всего Законом Канулия (445 г. до н.э.) не допускались браки между патрициями и плебеями. До первого брачного Закона Августа, Закона Юлия (18 г. до н.э.) не допускались браки вольноотпущенников со свободнорожденными, а после Закона Юлия - с лицами сенаторского сословия. Далее, родство, и притом как агнатическое, так и когнатическое, служило препятствием к браку: в прямой линии без ограничения степеней, в боковых линиях - в древнейшее время, повидимому, до шестой степени; по упразднении этого правила и до конца республики - между лицами, матери которых были сестрами (consobrini), а отцы братьями; наконец, в период империи только между лицами, из которых хотя бы одно является нисходящим первой степени общего для обоих предка, например, между дядей и племянницей, тетей и племянником и т.д. В это общее правило императорские постановления не раз вносили изъятия.

В период империи стало препятствием к вступлению в брак также и свойство по прямой линии без ограничения степеней, а при христианских императорах и в боковых линиях между зятем и золовкой. Кроме того, были запрещены браки между опекуном и подопечной, правителем провинции и жительницами последних.

Браку и условиями его заключения предшествовало обучение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обучение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обучения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Брак совершался в Риме тремя способами:

путем совершения религиозного обряда;

путём покупки женихом невесты;

путём простого соглашения сторон.

Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вёл к установлению « неправильного брака», брак без мужской власти (sine manu) Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церимонию, сопровождаемую поеданием лепёшек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялось в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии 5 свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определённых слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключённым с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

Воля главы семьи. В браке sine manu, в котором женщина оставалась под властью своего отца, глава семьи мог истребовать женщину обратно, тем самым лишив её возможности жить совместной жизнью. В браках между не вполне правоспособными любой из домовладык мог по своему желанию расторгнуть их брак, объявив его сожительством.

3. Задачи

1. Гай купил у Сея дом, не произведя обряд манципации. Через год он умер, не оставив наследников. Землю самовольно занял Тит, против которого Сей немедленно подал виндикационный иск. Правомерен ли данный иск?

Решение

Вариант 1.

Если у Гая нет наследников ни по закону, ни по завещанию, то имущество будет считаться вымороченным, и должно отойти к казне фиску

Очевидно, в данном случае иск Сея не будет иметь смысла.

Вариант 2.

Поскольку не был произведён обряд манципации, мы имеем возможную недействительную сделку. Так как Тит землю занял самовольно, собственник вправе подать видикационный иск (об истребовании вещи из чужого незаконного владения). Собственником в нашем случае может снова стать Сей, если суд признает договор купли - продажи недействительным.

2. Вольноотпущенник Стих разобрал и сжёг поленницу дров, лежавшую перед воротами соседа. Будучи изобличён в этом деянии, он сослался на то, что он искренне заблуждался, думая, что богатый сосед просто выбросил эти куски дерева, раз они оказались в таком не подобающем месте. Обоснованно ли это заявление с юридической точки зрения?

Решение

С юридической точки зрения это заявление необоснованно, так как эти куски дерева находились на территории соседа и представляли собой поленницу дров, явно сложенную, а не выброшенную.

3. Банкир - агентарий дал Титу взаймы 3000 сестерциев сроком на 3 года. Через год Тит отдал ему на хранение 2000 сестерциев. Когда пришёл срок платежа по кредиту, Тит не смог расплатиться, но потребовал у банкира вернуть ему отданные на хранение деньги. Банкир отказался это сделать, заявив, что деньги пойдут в счёт платежа по кредиту. Тит предъявил против банкира иск о возврате отданного на хранение. В процессе судебного разбирательства банкир потребовал зачесть отданную на хранение сумму в счёт долго по кредиту. Что должен решить суд?

Решение

Улытиан в 70-й книге «Комментариев к эдикту». Если я захочу предъявить иск моему должнику, то нужно будет проверить, не признает ли он, что должен, и не скажет ли, что готов уплатить: в этом случае его следует выслушать и, заручившись достаточной гарантией, установить срок выплаты денег: ибо в задержке на умеренный срок нет большого ущерба. Под умеренным сроком здесь следует понимать тот, который предоставляется ответчикам после осуждения. Таким образом, суд решит, удовлетворить требования банкира и учесть отданную на хранение сумму в размере 2000 сестерциев, в счет долга по кредиту.

4. По легату per vindicationem Тит должен был получить дом, но наследник передал этот дом одному из кредиторов наследодателя в счет уплаты долга. Тит подал против кредитора виндикационный иск. Правомерен ли данный иск?

Решение

Legatum per vindicationem является таким видом легата, при котором легатарий получал предмет легата в собственность чаще всего в момент принятия наследства наследниками. Это право легатария защищалось вещным иском rei vindicatio. Виндикационный иск носил исторически процессуальное наименование rei vindication (от vim dicere - объявлять о применени силы), регламентированного правом поведения собственника по розыску и возвращению своей вещи - где нахожу свою вещь, там и виндицирую её (ubi rem meam invenio, ibi vindico). Параллельно развивалась и материально - правовое понятие виндикации как требования невладеющего собственника к владеющему не собственнику о возврате ему вещи (restiuere rem). Истцом в этом иске выступает собственник, утверждавший, что требует свою вещь - rem suam esse. Ответчиком признавался всякий владелец вещи в момент возбуждения спора. Отношение между сторонами устанавливалось при содействии магистрата, позднее судьи, выяснявшего, кто из сторон владеет спорной вещью (независимо от оснований владения), и следовательно, кто явится ответчиком в процессе о собственности. Правила истребования собственником своей вещи на основании виндикационного иска в гражданском праве ряда государств основаны на презумпции о том, что владелец недвижимого имущества является его собственником. В связи с действием такого положения, обязанность доказательства неправомерности владения вещью ответчиком ложится на истца. Владелец - ответчик от доказательства основания приобретения им владения освобождён. Для защиты интересов кредиторов умершего преторским эдиктом было право кредиторов требовать отделения наследственной массы от личного имущества наследника. В результате становилось возможным, чтобы наследственное имущество в первую очередь шло на удовлетворение требований кредиторов умершего. Данный иск правомерен, но не подлежит удовлетворению в суде.

римский право брак

Размещено на Allbest.ru