"Восстание Масс" Хосе Ортега-и-Гассета

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Кафедра теории права и сравнительного правоведения

Реферат

по дисциплине "Теория государства и права"

«Восстание Масс» Хосе Ортега-и-Гассета

Выполнил: Олефиренко А.О.

Студент группы №1510

Проверил: Шаповалов И.А.

Москва - 2013

1. Описательная часть

В своей монографии Ортега-и-Гассет говорит о наличии в современном обществе деления людей на «массу» и «меньшинства», но не в количественном значении этих понятий, а в качественном. По его мнению, «масса» это не просто большинство, а типовое определение человека. Человек массы это тот, кто ничем не отличается от остальных и при этом считает эту заурядность нормальной и правильной.

Автор говорит о том, что массы занимают те места, которые раньше были прерогативой «меньшинств». К примеру, театры и выставки, которые были популярны только у узкого круга интеллектуальных людей, теперь стали достоянием большого круга лиц, которые посещают их по причине их доступности. В этом нет ничего плохого, однако причина такой популярности «культуры» не в повышении уровня развития людей, а в том, что такое поведение стало общепринятым и заурядным. Люди ведут себя так как все, стараясь не выделяться и в этом есть признак «массы».

Меньшинство же, по мнению Ортега-и-Гассета это группа, отделяющая себя от массы: « Меньшинства -- это личности или группы личностей особого, специального достоинства» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 2, говорит он, в то время как: «Масса -- это средний, заурядный человек» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 2. Автор говорит, о выходе масс на авансцену в современном обществе и исчезновении меньшинств, как правящих групп. Он считает, что массам принадлежит власть в современном мире, в то время как меньшинства находятся в стороне от этого. Далее Ортега-и-Гассет описывает искажение понятия «избранные меньшинства» в современном обществе. «Лицемеры сознательно искажают смысл этого выражения, притворяясь, будто они не знают, что «избранный» -- вовсе не «важный», то есть тот, кто считает себя выше остальных, а человек, который к себе самому требовательней, чем к другим, даже если он лично и не способен удовлетворять этим высоким требованиям» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 3-говорит он, имея ввиду неправильную трактовку термина, в связи с которой возникает негативное отношение к этому понятию. Он предлагает разделить людей не на массы и меньшинства, а на «подвижников» (тех кто требователен к себе и старается двигаться вперед к какой-либо цели), и тех, кто не желает ничего делать и менять в себе, предпочитая плыть по течению.

Автор говорит о тотальной переполненности всего, так как: «места не предназначались для масс; а толпы все прибывают» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 3. Помимо этого, Ортега-и-Гассет предупреждает об опасности, которая возникает из-за желания массы не только развлекаться, но и овладеть всем остальным, что было прерогативой меньшинства, в том числе и власти: «решимость масс овладеть тем, что раньше было достоянием меньшинства, не ограничивается областью развлечений, это генеральная линия, знамение времени. Поэтому я полагаю -- предвосхищая то, что мы увидим далее, -- что политические события последних лет означают не что иное, как политическое господство масс» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 3 Он называет это явление «гипердемократией» и говорит о том, что массы не считают политиков более разбирающимися в вопросах управления, как это было ранее. Так же это затрагивает и другие области жизни, в том числе и интеллектуальную. Сегодняшний писатель берется за перо, зная что его труд будет прочитан тем, кто не смыслит в этой теме практически ничего не для того чтобы почерпнуть знания, а для того чтобы критиковать работу только потому, что написанное не совпадает с его, читателя, мировоззрением. Автор говорит о насаждении подобного образа жизни (массового), так как: «Масса давит все непохожее, особое, личностное, избранное» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 4, приводя также в пример американское утверждение «Выделяться неприлично». Однако Ортега-и-Гассет говорит о необходимости реалистично воспринимать эти изменения, связанные с приходом масс к власти. По его словам, неправильно как восприятие этого явления чисто в негативном свете, так и радостное его принятие без трепета и страха.

Основная мысль его рассуждения заключается в том, что массы вытеснили меньшинства отовсюду и выполняют те функции, которые раньше могли делать лишь немногие. Кроме того, теперь массы претендуют и на права, присущие меньшинствам, так как в 18 веке «некоторые группы меньшинств открыли, что каждый человек уже в силу рождения обладает основными политическими правами» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 5. В связи с этим, многие права меньшинств подверглись критике как необоснованные привилегии. Говоря о положительных моментах, связанных с господством масс, автор говорит о том что уровень жизни вырос, по сравнению с прошлыми веками, ведь теперь каждый может пользоваться благами цивилизации. Подтверждением тому будет также следующий факт: если любого человека в наше время спросить в какой эпохе он хотел бы жить, то в отличие от 19 века, когда люди стремились бы вернуться в прошлое, сегодня люди могут жить только в настоящем. Это справедливо как для 1929 года, так и до 2013. В наше время ситуация такая же, ведь ни один современный человек не согласился бы родиться в 40-х годах прошлого века. Ортега-и-Гассет считает, что господство масс связано с расширением кругозора в современном мире. Если раньше знания о мире ограничивались городом в котором проживал индивид, то сейчас можно узнать что происходит в любом уголке земного шара, и в связи с этим каждый человек принимает участие в жизни планеты. Он говорит о культе скорости существующем в наше время, о том, что современный человек стремится успеть все и везде. По его словам: «Победа над космическим временем и пространством (которые сами по себе не имеют никакого смысла) была вопросом чести для современного человечества» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 9. Автор считает что рост мира не в увеличении его размера, а в увеличении вместимости. Он говорит о неограниченных возможностях выбора, например, при покупке, в сравнении с человеком из 15 века.

В своей работе Ортега-и-Гассет старается поставить диагноз современному ему миру(его время и наше достаточно схожи, несмотря на разницу почти в век, так как суть не изменилась, увеличилось только количество благ, что только лишь усилило то, о чем он говорит в своей работе). Вот тут и появляется то, о чем говорилось ранее. Власть масс. Они являются «прогрессистами», которые не смотрят в будущее, предполагая, что оно не принесет изменений или сюрпризов. Сказав, о положительных моментах нашей эпохи (огромное количество благ, запас возможностей, общее изобилие), Ортега-и-Гассет говорит и о минусах. Благодаря такому размаху, современная жизнь отвергает все принципы, нормы и идеалы, установленные традицией. Он считает, что в нашей жизни существует гораздо больше проблем, чем 100 лет назад, и именно это является основной проблемой. Нас не выбрасывает в жизнь как пулю из ружья -- по определенной траектории -- а дает огромный выбор различных вариантов, «Сама судьба принуждает нас к свободе» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 12, говорит автор. Он утверждает, что это явление имеет место быть и в общественной жизни, где ситуация такая же, только решение принимается в зависимости от типа людей преобладающих в обществе. Сегодня этот тип -- человек массы.

Раньше масса присоединялась к той или иной «программе», предлагаемой им одной из групп меньшинств, тем самым поддерживая уже готовый проект. Теперь же готовых решений нет, они должны быть придуманы этими массами, которые не способны сделать этого. Они живут днем сегодняшним, не обращая взор в будущее, у них нет плана, идеи. Автор говорит о еще одной причине прихода массы к власти. Это колоссальное увеличение численности население за короткий промежуток времени (а именно утроение население Европы за одно столетие, чего никогда еще не случалось в истории). Причинами такого резкого скачка он считает «технику» в значении технического прогресса и либеральную демократию, называя сочетание этих двух факторов наивысшей из всех известных нам форм общественной жизни. По мнению автора возврат к форме низшей чем эта был бы самоубийством. На основании всего вышесказанного, Ортега-и-Гассет говорит, что именно этот строй и создал мятежного «человека массы», и теперь именно эти люди восстают против принципов, которым они обязаны жизнью. Автор видит в таком человеке огромный потенциал, таящий в себе как великое благо, так и великое зло.

Далее в работе дается ответ на вопросы каков же все таки «человек массы» и откуда он взялся. Автор говорит о повышении уровня жизни среднего класса, появлении благ, которые теперь просто присущи тому или иному классу, «То, что раньше считалось бы особой милостью судьбы и вызывало умиленную благодарность, теперь рассматривалось как законное благо, за которое не благодарят, которого требуют» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 15. Далее говорится о парадоксе, возникающем в результате того, что мир становится открыт всем и каждому, а человек наоборот закрывается от него: «как только мир и жизнь широко открылись заурядному человеку, душа его для них закрылась» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 18. Автор называет это одной из причин восстания масс, в котором сущность грандиозной проблемы, стоящей перед человечеством. Он говорит о том, что у многих людей есть уже готовое мнение, которым они руководствуются, не считая нужным задумываться над тем или иным событием или новостью. «Запас идей» ведет к закоснелости.

Вновь поднимая вопрос разницы между человеком массы и человеком «элиты» Ортега-и-Гассет говорит, что человек массы уверен в своем совершенстве, в то время как человек элиты постоянно сомневается в том совершенен ли он. «Современный человек массы, этот новый Адам, никогда не сомневается в своем совершенстве» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 19. Автор говорит, что у человека массы есть идеи относительно всего, что происходит в мире и читатель может сделать вывод о возрастающем уровне культуры в массах, однако это не так. Человек должен стремиться к истине, а истина возможна только там, где есть какая-либо инстанция, к которой можно апеллировать в случае разногласий. Человек массы не задумывается о том, к чему можно апеллировать в спорах, у него есть запас идей, но не логически аргументированная позиция. Это означает отсутствие культуры, ведь нет культуры там, где в решении споров игнорируются основные принципы разума. Из этого можно заключить что уровень культуры в массах не вырос. Автор говорит о том, что все идеи человека масс есть лишь его вожделения облеченные в словесную форму. Кроме того, подтверждая сказанное в первых главах, приводится факт уменьшения количества стран терпящих у себя оппозицию. То есть массы, находящиеся у власти, вытесняют все меньшинства, которые имеют притязания на власть, и основная тому причина -- отличие оппозиции от массы.

Далее автор рассуждает на тему власти в руках у человека массы. Он говорит о том, что заурядный человек, которого все время до этого направляли другие решает сам взяться за управление миром. Начиная с анализа психологии человека масс Ортега-и-Гассет говорит о глубокой уверенности такого человека в простоте и изобилии жизни, что ведет к абсолютной убежденности в собственной удовлетворенности своим интеллектуальным багажом. Все это ведет к тому, что такой человек лезет в абсолютно все аспекты жизни, не считаясь с мнением других, навязывая свое «пошлое» мировоззрение другим. Автор сравнивает такого человека с капризным и избалованным ребенком, который делает только то, что ему заблагорассудится или с мятежным дикарем (варваром), тогда как обычный дикарь «наоборот, крайне послушен внешнему авторитету -- религии, табу, социальным традициям, обычаям» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 27.

Ортега-и-Гассет говорит о начале войны с человеком массы, называя свой труд «первым вызовом» ему, однако по прошествии времени мы можем увидеть что ничего подобного не произошло. Приводя доказательства своей позиции, он говорит о том, что человек ведет себя как наследник цивилизации, получивший все ее плоды как дар свыше, не добившись ничего самостоятельно. Это ведет к развращению человека и превращению его в то, о чем говорилось ранее. Автор говорит о том, что жизнь в борьбе с нуждой лучше, чем жизнь в изобилии. «Недостаток усилий и напряжения расслабляет», утверждает он, подтверждая свое мнение о человеке масс. Обилие благ не улучшает жизнь, а ухудшает. Самый сильный тот -- кто постоянно борется с обстоятельствами, которые его окружают. «Человеческая жизнь возникала и развивалась только тогда, когда средства, какими она располагала, соответствовали тем проблемам, какие перед ней стояли» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 29. Это еще одно подтверждение тому, что наследование благ ведет не к развитию, а в лучшем случае к застою.

Ограниченность современного человека того времени Ортега-и-Гассет описывает следующим образом: «В наши дни каждый европеец уверен (и эта его уверенность крепче всех его "идей" и "мнений"), что надо быть либералом. Неважно, какая именно форма либерализма подразумевается. Я говорю лишь о том, что сегодня самый реакционный европеец в глубине души признает: то, что волновало Европу прошлого столетия и получило название либерализма, -- нечто подлинное, имманентное западному человеку, неотделимое от него, хочет он этого или нет.» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 29. Это утверждение приводится в том числе и для подтверждения еще одного суждения приведенного ранее, о самоубийственности другого строя. В этом можно усмотреть некоторое логическое противоречие, однако это не так. Нет ничего плохого в том чтобы быть либералом, но необходимо хорошо осознавать причину приверженности к этим взглядам и конкретный тип либерализма. Быть абстрактным либералом -- значит не вдаваться в подробности и придерживаться этой точки зрения лишь потому, что это делают все. Еще одно подтверждение тому -- фраза: «Все, что делает человек массы, он делает не совсем всерьез, "шутя"» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 30.

Далее автор говорит о техническом прогрессе и его отличиях от такового в древние времена. Европейская наука не имеет верхней границы, потому что в ее основе лежит научная база. Благодаря этому, регресс в этой области невозможен, так как он может наступить только по достижению потолка развития науки, который отсутствует. Наука, и люди занимающиеся ей -- являются основой, накладывающей печать духа на всю эпоху, говорит автор. Из этого он делает вывод, что прототипом человека массы является именно ученый. И это является поразительным фактом, который удивляет и автора: «экспериментальные науки развились главным образом благодаря работе людей посредственных, даже более чем посредственных» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 31.

Причиной этого Ортега-и-Гассет видит механизацию. Она разделяет научные изыскания на множество маленьких работ, доступных каждому, и когда кто-либо делает открытие в своей работе, он начинает считать себя «знатоком» не имея на то прав, ведь он знает лишь свою работу, не принимая во внимание работы остальных. Он обладает лишь кусочком информации, которая в совокупности с другими такими же кусочками, о которых он не имеет представления, и составляет знание. Такой человек является «специалистом». Ортега-и-Гассет определяет именно его как «нового человека», описывая его с разных сторон. Однако такой человек не может быть подвергнут анализу с точки зрения образованный -- необразованный. Ведь в своей области он действительно знает многое, но является полным профаном в других областях. Таким образом мы получаем человека, который является «ученым невеждой», это значит, что во всех вопросах в которых он не разбирается, он поведет себя «не как человек, незнакомый с делом, но с авторитетом и амбицией, присущей знатоку и специалисту» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 32.

Далее автор говорит о том, что масса изначально появилось не для того чтобы управлять, но для того чтобы ей управляли, направляли ее, она должна подчинить себя высшему авторитету, представленному отборным меньшинством. В случае же когда масса старается управлять самостоятельно и появляется термин «восстание масс». Она восстает против того, что ей суждено. Единственная деятельность, когда масса действует самостоятельно -- это самосуд. И не случайно Суд Линча появился именно в Америке, ведь это своеобразный «рай для масс». Именно по этой причине насилие -- основная доктрина в современном мире, единственный метод, которым масса умеет пользоваться.

Основной опасностью грозящей европейской цивилизации Ортега-и-Гассет считает государство. Он говорит об усилении его роли в современном мире по сравнению с концом 18 века, когда роль государства была ничтожна. Автор считает, что буржуазия, захватившая власть в результате революции создала сильное государство, покончившее с революциями. Силы общества и государства уравнялись, и теперь общество уже не могло устроить революцию с той же легкостью, с которой это могло быть сделано раньше. Теперь стала возможна только другая форма -- государственный переворот. Ортега-и-Гассет говорит о том, что человек массы даже не осознает того, что государство -- творение человека. Он не отдает себе отчета в том, что это создано искусственно, а не возникло само по себе. В то же время он чувствует в нем силу, причем силу анонимную, и так как он чувствует себя тоже анонимом, считает государство «своим». На основании этого он будет требовать государственного вмешательства, непреодолимой силы, в различные конфликты общественной жизни. В этом автор видит величайшую опасность. Государственный контроль за многими областями жизни, вмешательство во все сферы -- уничтожение самодеятельности общества, которая в конечном итоге движет человечество. Масса же считает: «Государство -- это я», что является ошибкой. «Сегодняшнее государство и массы совпадают только в том, что оба они безымянны» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 35. Однако масса все больше верит в свое единство с государством и все больше пытается пустить в ход его механизмы для борьбы с меньшинством, которое ему мешает везде и всюду. Все это ведет к тому, что человек будет жить для государства, а не наоборот. Ортега-и-Гассет сравнивает это явление с похожим в античной цивилизации Рима. Там ситуация была очень схожей. Парадокс всей ситуации в том, что изначально государство создавалось для общества, а не наоборот. Примером строя в котором государство главенствует Ортега-и-Гассет приводит фашизм, называя его типичным движением масс.

Подводя итог сказанному, автор пишет о двух итогах развития европейской цивилизации и восстания масс: первый -- это «чудесное повышение общего жизненного уровня», а второй -- «падение нравственности современного человека». В этой главе он рассуждает о вопросе «Кто правит миром?». Сначала он говорит о том, что Европа более не правит миром. Далее он высказывает мнение что мир, оставшись без правителя, потерял цель и направление движение. Далее он задается вопросом: «Верно ли то, что Европа более не правит?». Рассуждая на эту тему, он приходит к выводу, что Европа должна отбросить пережитки прошлого и перейти к новому уровню организации. В противном случае: «В истории уже были примеры, когда великая цивилизация умирала только потому, что не смогла вовремя отказаться от изжитой идеи государства и найти ей замену» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 44.

Ортега-и-Гассет сравнивает современную ему Европу с Римом на момент убийства Цезаря, говоря о том что современная история открыта на той же главе. Он предлагает идею «Единой Европы», объединения многих наций в одно государство-континент. Говоря об этом, автор считает, что необходимо твердо отстаивать свою подлинную сущность. Только тогда эта идея увенчается успехом. В этом преобразовании он так же видит и единственную возможность противостоять развивающемуся коммунизму. «Преобразование Европы в единое государство-континент, по-моему, единственное, что могло бы уравновесить победоносные "пятилетки"» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 56.

Проблемой на этом пути он видит отсутствие в Европе морали. По его словам человек массы отбросил заповеди, но не с целью заменить их новыми, а с целью жить не подчиняясь им. Описывая саму суть проблемы, к которой все это нас подводило, Ортега-и-Гассет говорит о том, что основной идеей человека массы является присвоение всех возможных прав и пренебрежение какими-либо обязанностями. Результат во всех случаях одинаковый, вне зависимости от того, кем считает себя человек: революционером или реакционером -- они отказываются подчиняться. Автор называет это бегством от обязанностей и считает что это явление «защищает молодежь». Он называет это «самым нелепым и уродливым порождением времени». «Молодежь, как таковую, всегда считали свободной от обязанностей делать что-то серьезное, она всегда жила в кредит» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 57 - Говорит автор, уточняя что сейчас она приняла это правило всерьез, требуя себе и остальные права, на которые может претендовать только тот, кто что-то создал и совершил. В целом Ортега-и-Гассет считает, что Европа переживает глубокий кризис в связи с появлением «человека масс» и перехода власти к нему в руки.

2. Критическая часть

общество масса ортега гассет

Прочитав данную монографию, я сначала повел себя как «типичный человек масс» - начал критиковать ее со всех сторон. Позже, в процессе обработки этого текста, я задумался над мыслями, которые автор хотел донести до читателя. Его работа была написана в 1929 году, однако мы можем заметить, что в современном мире ситуация очень похожа. Практически на том же этапе находится наша страна в данный момент. Как и говорил автор, Европа объединяется в одно государство. Этот процесс идет медленно, но достаточно целенаправленно. Если верить монографии, им не хватает напора. В работе есть некоторые мысли, с которыми нельзя согласиться на сто процентов. Например, говоря об «избранном меньшинстве», он описывает этих людей как тех, кто «к себе самому требовательней, чем к другим, даже если он лично и не способен удовлетворять этим высоким требованиям» «Восстание Масс» М. Ортега-и-Гассет 1929г С. 3. Я считаю, что человек, который направлял массы в прежние времена не всегда был к себе требователен. Были и такие, которые не представляли из себя ничего особенного, однако причислялись к этим «избранным меньшинствам». С другой стороны, возможно и наличие заурядных личностей - «людей массы» даже и в таких группах. Кроме того, Ортега-и-Гассет сравнивает деление людей с буддистским разделением учений на «большой путь» и «малый путь». Суть в том, что один предполагает более высокие требования чем другой. Однако, говоря о массе, он утверждает, что у них вообще нет требований к себе, они плывут по течению, так что это сравнение не совсем верно. Кроме того, если применять теорию описанную в этой монографии к современному миру, то она не всегда срабатывает. К примеру, в современной Европе меньшинства (не все, но некоторые) пользуются защитой, и их притеснение карается законом. Кроме того на данный момент в Европе существуют и политические меньшинства, которые имеют реальную власть, и теория автора уже не может быть применена в полной мере. К примеру, в ЕС на сегодняшний день существуют многие меньшинства как религиозные, так и национальные, которые мигрировали в страны более развитые чем та в которой они жили изначально, при этом попирать их не могут по причине политики толерантности. В этом есть еще одно несовпадение теории Ортеги-и-Гассета с современными реалиями. В силу того что в Европе не одно столетие существуют закрытые меньшинства, к которым проявляется толерантность, представители масс стараются получить доступ в их ряды, а не уничтожить их, как считает автор.

Процесс евро интеграции при этом идет достаточно успешно, однако в нем существует очень много подводных камней, как то: миграции из слаборазвитых стран, слабая восприимчивость культурных ценностей страны пребывания мигрантами, и многие другие. До момента полного объединения в одно государство еще очень далеко, так как все новые и новые страны стараются стать членами ЕС.

Итак, резюмируя вышеописанное, можно сделать вывод, что теория в общем верна, за некоторыми исключениями, возникающими в результате того, что современный мир достаточно серьезно отличается от эпохи в которой жил автор.

Размещено на Allbest.ru