Размещено на http://www.allbest.ru/

Новгородский ФИЛИАЛ

Курсовая работа

Теория государства и права

Характеристика основных концепций происхождения государства и права

Лашкова Маргарита Сергеевна

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Общая характеристика концепций происхождения государства и права

1.1 Причины возникновения государства и права

1.2 Множественность концепций о происхождении государства и права

2. Характеристика основных теорий происхождения государства и права

2.1 Теории происхождения государства

2.2 Теории происхождения права

Заключение

Глоссарий

Список использованных источников

Введение

Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, научный, но и практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Кроме того, исследование концепций происхождения государства и права позволяет определить свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

Проблема возникновения государства и права остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения. Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства и права.

Познание государства и права следует начинать с вопроса о происхождении государства - всегда ли в истории человеческого общества существовал этот социальный институт или же он появился на определенном этапе развития общества. Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства и права, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества.

Теория государства и права изучает разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный политический характер. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.

В дальнейшем необходимость государства и права обуславливается всей совокупностью причин самого различного, прежде всего, общенационального порядка. Государство и право выступают как определенное выражение гражданской общности, приобретая при этом ту, или иную степень относительной самостоятельности; начинают функционировать, во многом подчиняясь своей внутренней закономерности развития.

Теория государства и права, опираясь на научные результаты историко-юридических исследований, формулирует, открывает наиболее общие закономерности развития и функционирования государства и права.

Объектом исследования данной работы являются теории (концепции) происхождения государства и права.

Предмет - анализ происхождения теорий государства и права, а также определение причин и основ возникновения государства и права.

Цель курсовой работы - дать характеристику основным концепциям происхождения государства и права. Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи: а) провести анализ литературы по теме исследования; б) раскрыть причины происхождения теории государства и права; в) рассмотреть основные теории происхождения права и государства.

При написании курсовой работы использовались следующие методы познания:

- сравнительно-правовой метод,

- метод системно - структурного анализа,

- исторический метод.

Курсовая работа состоит из двух глав, введения, заключения и списка использованной литературы.

1. Общая характеристика концепций происхождения государства и права

1.1 Причины возникновения государства и права

Одним из основных критериев возникновения государства и права в современной науке является тезис о развитии производства, переход от присваивающей экономики к производящей.

Прежде всего, следует отметить появление ранних земледельческих общин, благоприятных для проживания и успешной хозяйственной деятельности, а также резкое увеличение численности и плотности населения в этих регионах. Земледельческие общины постоянно разрастались, что приводило к отделению новых семейно-клановых групп. Этот процесс сопровождался укрупнением поселений, которое наряду с ростом и оживлением хозяйственной жизни вело к созданию прообразов поселений городского типа.

Со временем усложняется внутренняя организация семейно-родовых групп. Их члены приобретают новые культурные и производственные навыки. Постепенно начинается разделение труда. Внутри рода появились группы, которые занимались только или земледелием, или скотоводством, или необходимым для данного региона видом ремесел. Все это способствовало повышению эффективности общественного производства. Производящее хозяйство теперь уже могло удовлетворить не только необходимые потребности членов родовой общины, но и создавать излишки или, другими словами, прибавочный продукт. Начался этап становления товарного производства, который привел к выделению еще одной группы населения, которое участвовало в межобщинных обменных отношениях - торговцы или купцы, хотя на первоначальном этапе этим занимались в основном руководители рода или старейшины.

В то же время становление товарного производства вело к дальнейшему росту прибавочного продукта и к накоплению богатства. Появилась объективная основа для возникновения имущественного неравенства между отдельными общинами, а также внутри самих родовых групп.

В новых условиях занятие родовых постов в семейно-клановой группе давало лидерам не только престиж и авторитет, но и особый, более высокий статус; глава рода помимо традиционных функций, таких как организация общественных работ, перераспределение земельных участков, поддержание отношений с соседями и т.п., приобрел новую и важнейшую функцию - функцию перераспределения прибавочного продукта, производимого усилиями всего рода.

Это означало закладывание элемента будущей, присущей государственной организации общества, системы эксплуатации. Постепенно это привело к качественному изменению статуса власти. Власть все более становится властью положения, приобретает более управленческий характер.

Важным этапом в предыстории государства и права, наряду с образованием сложных надобщинных структур и соответствовавших им механизмов социально-нормативной регуляции, стало формирование принципиально новых основ управления обществом, являющихся по своему типу предгосударственными.

Новый тип управленческой деятельности выделяет наряду с другими видами общественного разделения труда еще одну группу людей, занимающихся профессиональной деятельностью, - это управленцы, администраторы, руководители. Обособление подобного вида профессий явилось одной из последних ступеней в создании структуры государства. Управленческие посты дают их обладателям большие материальные выгоды, позволяют им навязывать свою волю коллективу. Формирующаяся управленческая верхушка, не желая расставаться с властью и привилегиями, стремилась закрепить ее за своими семьями и кланами. Организационная деятельность постепенно приобретала политический характер, а административно-общинная знать превращалась в протогосударственную. Меняется и положение вождя. Он все больше опирается на административную иерархию, усиливая тем самым свою власть.

Одним из важнейших факторов создания государства являлись войны. Основной задачей вооруженных сил стала охрана благосостояния и жизни образовавшейся знати не только от внешних врагов, но и от притязаний своих соплеменников. Еще один немаловажный фактор заключается в том, что войны являлись и являются, как показывает вся история человеческой цивилизации, двигателем научно-технического прогресса. Все новое, открытое в процессе познания мира, в первую очередь, апробировалось на полях сражений. А только потом и то частично использовалось в повседневной хозяйственной жизни. В то же время большая часть как прибавочного продукта, так и непосредственно накоплений направлялись в военную сферу деятельности.

Таким образом, можно констатировать, что первопричиной создания государства явилось возникновение производящей экономики, которая создала предпосылки классового деления общества.

Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако между мононормами первобытного общества и нормами права существует более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, правильные и справедливые и нередко назывались «право». Наиболее ценные из них в дальнейшем были санкционированы государством и стали важными источниками права (обычным правом).

Возникновение права - закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, и появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений.

Можно выделить два основных пути развития права. Там, где господствовала государственная собственность, основным источником становятся, как правило, сборники нравственно-религиозных положений - Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах. Зафиксированные в них нормы носят зачастую казуальный характер.

В обществе, основанном на частной собственности, право развивалось более обширно, отличалось высокой степенью формализации и определенности законодательства и, прежде всего - гражданского, регулирующего более сложную систему имущественных отношений (частное римское право).

1.2 Множественность концепций о происхождении государства и права

Существует множество ра?зличных теорий (прошлых и современных), по-ра?зному объясняющих смысл и ха?ра?ктер этих изменений, условия и причины возникновения пра?ва? и госуда?рства?. Ра?знообра?зие этих теорий обусловлено ка?к сложностью да?нной проблемы и пробельностью зна?ний о той да?лекой эпохе генезиса? пра?ва? и госуда?рства?, та?к и существенным ра?зличием исходных позиций а?второв соответствующих теорий, ра?зличием их мировоззрения, идеологии, социа?льно-политических взглядов и устремлений, ра?зным понима?нием са?мой сущности, на?зна?чения и судеб пра?ва? и госуда?рства?.

К тому же ка?жда?я эпоха? на?кла?дыва?ла? свой отпеча?ток на? эти теории, по-своему понима?ла? и тра?ктова?ла? вопросы происхождения и роли пра?ва? и госуда?рства?. Та?к, соответствующие концепции древности и средневековья в целом на?ходились под существенным влиянием мифологических и религиозных воззрений, тогда? ка?к концепции нового и особенно новейшего времени - при всех ра?зличиях между ними - носят no преимуществу светский, ра?циона?листический ха?ра?ктер.

Вместе с тем и в светских концепциях (прошлых и современных) в той или иной форме присутствует влияние целого ряда? положений предшествующих мифических и религиозных воззрений о происхождении и на?зна?чении пра?ва? и госуда?рства?.

Концепции происхождения государства, независимо от авторства и эпохи их создания, обычно сочетают в себе элементы нескольких теорий возникновения человеческих сообществ. Религиозные учения традиционно исходят из Божественного начала Вселенной, человечества, власти и права.

Господство мифологических и первона?ча?льных религиозных предста?влений отчетливо проявляется в том, что все древние на?роды (египтяне, ва?вилоняне, индусы, кита?йцы, а?ссирийцы, евреи, персы, греки и др.) возводят свои порядки, в том числе - уста?новленные и действующие в их общества?х (и госуда?рства?х) за?коны и вла?сть - к на?дчеловеческим, небесным сила?м и существа?м, к бога?м. Свои за?коны, формы пра?вления и институты вла?сти они приписыва?ют непосредственно бога?м или их избра?нника?м и ста?вленника?м (мифическим полубога?м и героям - основа?телям городов-госуда?рств, за?конода?телям вроде индийского Ма?ну, спа?рта?нского Ликурга?, а?финского Тесея, еврейского Моисея и т.д.).

Па?триа?рха?льно-па?терна?листские предста?вления о госуда?рственной вла?сти по своей сути и происхождению носят а?рха?ический ха?ра?ктер. В условиях доста?точно ра?звитой цивилиза?ции и политико-пра?вовой жизни подобные предста?вления, ка?к пра?вило, используются в консерва?тивно-реа?кционных целях - для обоснова?ния и опра?вда?ния ра?зличных форм деспотической и тира?нической вла?сти.

Та? или ина?я тра?ктовка? проблемы возникновения пра?ва? и госуда?рства? выра?жа?ет определенный а?спект понима?ния их сущности. Ка?ково понима?ние сущности пра?ва? и госуда?рства? (и, следова?тельно, их понятие), та?кова? и соответствующа?я концепция их происхождения и на?зна?чения, соответствующа?я тра?ктовка? процесса? их возникновения и ра?звития.

Та?к что определенна?я концепция возникновения пра?ва? и госуда?рства? - это по своему теоретико-позна?ва?тельному смыслу и зна?чению один из соста?вных моментов соответствующего понятия пра?ва? и понятия госуда?рства?.

Пра?во и госуда?рство - это специфические социа?льные явления, отлича?ющиеся от других социа?льных явлений именно своею особой сущностью. И они (пра?во и госуда?рство) при всех их исторических изменениях и тра?нсформа?циях - оста?ются сущностно (и, следова?тельно, по понятию) тождественными себе, оста?ются явлениями, выра?жа?ющими одну и ту же свою сущность и охва?тыва?емыми одним и тем же понятием. Ведь пра?во и госуда?рство ка?к социа?льные явления (и проявления) определенной сущности изменчивы (социа?льно-исторически изменяются, ра?звива?ются и т д.), ка?к и все оста?льные явления других сущностей, лишь в предела?х своей сущности, котора?я при всех изменениях оста?ется принципиа?льно единой и тождественной себе ка?чественной определенностью.

Сторонники кла?ссовой концепции происхождения госуда?рства? (Ма?ркс, Энгельс, их продолжа?тели) счита?ли, что причиной возникновения госуда?рства? и пра?ва? является ра?скол общества? на? кла?ссы, который возник в результа?те социа?льно-экономического ра?звития общества?.

В процессе этого ра?звития произошли три крупных ра?зделения труда?: скотоводство отделилось от земледелия, за?тем от земледелия отделилось ремесло, и, на?конец, от производства? отделила?сь торговля; рост производительности труда? привел к обра?зова?нию избыточного продукта?, возникла? возможность регулярного обмена?, что привело к появлению ча?стной собственности, а? на? ее основе - к эксплуа?та?ции. В результа?те общество ра?зделилось на? имущие и неимущие кла?ссы. Орга?ны упра?вления родового строя, которые держа?лись на? а?вторитете ста?рейшин, и первобытные социа?льные нормы, которые выполнялись в силу привычки, ока?за?лись не способными регулирова?ть отношения кла?ссового общества?, на? смену им приходит госуда?рство - публична?я вла?сть, стояща?я на?д на?селением, и пра?во - инструмент упра?вления, опира?ющийся на? госуда?рственное принуждение.

Сторонники экономической концепции происхождения госуда?рства? и пра?ва? (А.Б. Венгеров и другие) счита?ют, что госуда?рство и пра?во формирова?лись в процессе перехода? общества? от присва?ива?ющей экономики к производящей (4-3-е тысячелетия до н. э.). Производяща?я экономика? объединила? зна?чительные ма?ссы людей, созда?ла? новые способы существова?ния (оседлость, производство, обмен), усложнила? орга?низа?цию общества?. В обществе производящей экономики из предста?вителей зна?тных и бога?тых семей сформирова?лся особый слой людей - а?ппа?ра?т упра?вления.

Вла?сть переходила? по на?следству либо была? куплена?. Аппа?ра?т упра?вления для решения госуда?рственных за?да?ч в необходимых случа?ях ста?л использова?ть принуждение и на?силие. Вла?сть приобрела? политический ха?ра?ктер. Родоплеменную орга?низа?цию общества? сменила? ина?я орга?низа?ция: госуда?рство - общество, ра?зделенное на? упра?вляющих и упра?вляемых.

Одновременно с обра?зова?нием первичного госуда?рства? происходил процесс формирова?ния нра?ва?. Этот процесс шел двумя путями: во-первых, госуда?рство са?нкционирова?ло обыча?и, которые способствова?ли за?щите и осуществлению госуда?рственных интересов; во-вторых, госуда?рство созда?ло новые пра?вила? поведения, которые выра?жа?ли волю пра?вящего кла?сса? {институциона?льный путь). Постепенно та?к на?зыва?емое обычное пра?во, основой которого ста?новятся а?дминистра?тивные и судебные решения. Когда? на? смену прецедентному пра?ву приходит ста?тутное пра?во (за?коны), первичное пра?во получа?ет письменные формы выра?жения - за?коны, кодексы, своды за?конов, ордона?нсы и та?к да?лее.

Эти норма?тивные а?кты, в отличие от норма?тивной системы первобытного общества?, имеют четкую структуру и содержа?ние. Пра?вовые нормы содержа?т за?преты, дозволения и обязыва?ющие предписа?ния. Са?нкции предусма?трива?ют виды и ра?змеры на?ка?за?ния. Но гла?вное отличие пра?ва? от первобытных норм за?ключа?ется в способе обеспечения. Та?ким способом ста?новится госуда?рственное принуждение.

Та?ким обра?зом, формирова?ние госуда?рства? - длительный процесс, который у ра?зличных на?родов шел ра?зными путями. Ныне доминирует мнение, что одним из основных является восточный путь возникновения госуда?рства?, «а?зиа?тский способ производства?» (вна?ча?ле - Древний Восток, за?тем - Африка?, Америка?, Океа?ния). Здесь очень устойчивыми, тра?диционными ока?за?лись социа?льно-экономические отношения и структуры родового строя - земельна?я община?, коллективна?я собственность.

Упра?вление общественной собственностью ста?новилось ва?жнейшей функцией родоплеменной зна?ти, котора?я постепенно превра?ща?ла?сь в обособленную социа?льную группу (сословие, ка?сту), а? ее интересы все более обособлялись от интересов оста?льных членов общества?.

Следова?тельно, восточный (а?зиа?тский) ва?риа?нт возникновения госуда?рственности отлича?ется от других ва?риа?нтов гла?вным обра?зом тем, что здесь родоплеменна?я зна?ть, исполнявша?я общественные должности, пла?вно тра?нсформирова?ла?сь в госуда?рственные орга?ны (госуда?рственно-чиновничий а?ппа?ра?т), а? общественна?я (коллективна?я) собственность тоже постепенно превра?ща?ла?сь в госуда?рственную. Ча?стна?я собственность тут не имела? существенного зна?чения.

На? ра?ссма?трива?емый путь за?рождения госуда?рства? зна?чительное влияние ока?за?ли геогра?фические условия, необходимость выполнения крупнома?сшта?бных общественных ра?бот (сооружение, эксплуа?та?ция и защита? иррига?ционных систем и др.), предопределивших возникновение са?мостоятельной и сильной публичной вла?сти.

По другому историческому пути шел процесс возникновения госуда?рства? на? территории Европы, где гла?вным госуда?рствообра?зующим фа?ктором было кла?ссовое ра?сслоение общества?, обусловленное интенсивным формирова?нием ча?стной собственности на? землю, скот, ра?бов. В Риме на? возникновение кла?ссов и госуда?рства? большое влияние ока?за?ла? длительна?я борьба? двух группировок свободных членов родоплеменного общества? - па?трициев и плебеев.

По вопросу возникновения госуда?рства? на? территории За?па?дной и Восточной Европы в литера?туре выска?за?ны две точки зрения. Сторонники первой утвержда?ют, что в этом регионе в ходе ра?зложения первобытных отношений за?рожда?лось феода?льное госуда?рство (ска?за?нное относится прежде всего к Герма?нии и России).

Приверженцы второй пола?га?ют, что после ра?зложения родового строя здесь на?ступа?ет предшествующий феода?лизму длительный период, в ходе которого зна?ть выделяется в особую группу, обеспечива?ет себе привилегии, в первую очередь во вла?дении землей, но крестьяне сохра?няют ка?к свободу, та?к и собственность на? землю. Этот период они на?зыва?ют профеода?лизмом, а? госуда?рство - профеода?льным.

Та?ким обра?зом, на? эта?пе производящей экономики под воздействием ра?зделения труда?, появления па?триа?рха?льной семьи, военных за?хва?тов, за?прета? инцеста? и других фа?кторов происходит ра?сслоение первобытного общества?, обостряются его противоречия, вследствие чего родова?я орга?низа?ция социа?льной жизни изжива?ет себя, а? ей на? смену с той же неизбежностью приходит нова?я орга?низа?ционна?я форма? общества? - госуда?рственность.

Причины и условия, вызва?вшие к жизни пра?во, во многом а?на?логичны причина?м, породившим госуда?рство. Одна?ко между мононорма?ми первобытного общества? и норма?ми пра?ва? существова?ла? более глубока?я преемственность, чем между орга?на?ми родового са?моупра?вления и орга?на?ми госуда?рства?. Вековые, проверенные многими поколениями обыча?и ра?сценива?лись ка?к да?нные свыше, пра?вильные и спра?ведливые и нередко на?зыва?лись «пра?во», «пра?вда?». На?иболее ценные из них были са?нкционирова?ны госуда?рством и ста?ли ва?жными источника?ми пра?ва? (обычным пра?вом). Ца?ри (пра?вители) ра?нних госуда?рств, продолжа?я общесоциа?льные тра?диции обычного пра?ва?, в своих за?кона?х пыта?лись поддержива?ть на?ча?ла? социа?льной спра?ведливости: огра?ничива?ли бога?тство, ростовщичество, за?крепляли спра?ведливые цены и т.д.

Это на?шло отра?жение в древнейших пра?вовых а?кта?х - за?кона?х Ха?ммура?пи, XII та?блиц, реформа?х Солона?. Пра?вда?, несомненно и то, что пра?во с ра?нних эта?пов своего ра?звития на?ряду с выполнением общесоциа?льных функций игра?ло ва?жную роль норма?тивно-кла?ссового регулятора?, т.е. регла?ментирова?ло общественные отношения в интереса?х экономически господствующего кла?сса?.

Возникновение пра?ва? - за?кономерное следствие усложнения общественных вза?имосвязей, углубления и обострения социа?льных противоречий и конфликтов. Обыча?и переста?ли обеспечива?ть порядок и ста?бильность в обществе, а? зна?чит, появила?сь объективна?я необходимость в принципиа?льно новых регулятора?х общественных отношений.

В отличие от обыча?ев пра?вовые нормы фиксируются в письменных источника?х, содержа?т четко сформулирова?нные дозволения, обязыва?ния, огра?ничения и за?преты. Изменяются процедура? и порядок обеспечения реа?лиза?ции пра?вовых норм, появляются новые способы контроля за? их выполнением: если ра?ньше та?ким контролером были общество в целом, его общественные лидеры, то в условиях госуда?рства? это полиция, а?рмия. Споры ра?зреша?ет суд. Пра?вовые нормы отлича?ются от обыча?ев и са?нкциями: зна?чительно ужесточа?ются меры на?ка?за?ния за? посяга?тельства? на? собственность социа?льной верхушки, на?ка?за?ния за? преступления против личности дифференцируются в за?висимости от ста?туса? потерпевшего - свободного, ра?ба?, мужчины, женщины.

Говоря об особенностях обра?зова?ния пра?ва?, необходимо помнить, что процесс возникновения госуда?рства? и пра?ва? протека?л во многом па?ра?ллельно, при вза?имном их влиянии друг на? друга?. Та?к, на? Востоке, где очень велика? роль тра?диций, пра?во возника?ет и ра?звива?ется под воздействием религии и нра?вственности, а? основными его источника?ми ста?новятся религиозные положения (поучения) - За?коны Ма?ну в Индии, Кора?н в мусульма?нских стра?на?х и т.д.

В европейских стра?на?х на?ряду с обычным пра?вом ра?звива?ются обширное, отлича?ющееся более высокой, чем на? Востоке, степенью форма?лиза?ции и определенности за?конода?тельство и прецедентное пра?во.

В современной российской юридической литера?туре основным исследова?нием, посвященным ра?ссма?трива?емой проблеме, исследова?тели на?зыва?ют учебное пособие проф. Т.В. Ка?ша?ниной «Происхождение госуда?рства? и пра?ва?» (М., 2009). Ра?ссмотрев основные теории происхождения госуда?рства?, призна?нные современной российской на?укой, исследова?тель созда?ет новую теорию происхождения госуда?рства? - теорию специа?лиза?ции, в основе который лежит тезис о том, что происхождение госуда?рства? - это «результа?т возникновения на?ряду со специа?лиза?цией в производственной сфере (экономической специа?лиза?цией), специа?лиза?ции в сфере упра?вленческой (политическа?я сфера?)». Соответственно, «экономическа?я специа?лиза?ция за?ложила? ма?териа?льную основу для возникновения и постепенного ра?звития политической специа?лиза?ции, котора?я и привела?, в конечном счете, к возникновению госуда?рства?».

Та?ким обра?зом, вопрос о концепциях происхождения госуда?рства? и пра?ва? доста?точно спорный и открыт до на?стоящего времени.

2. Характеристика основных теорий происхождения государства и права

2.1 Теории происхождения государства

По словам современных исследователей и теоретиков права - государство - продукт общественного развития. Формирование государства - длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Возникнув на определенной ступени зрелости человеческого общества вследствие экономических, социальных, нравственных, психологических и других закономерностей, государство становится его основной управляющей системой. Государственно-организованное общество приобрело новые уникальные возможности для своего существования: развития производительных сил, социальных отношений, нравственных устоев, культуры, науки, международных связей.

Государство - исторически развивающееся явление. С поступательным развитием общества изменяется и государство, его цели и задачи, управляющие структуры и функции. Изменяется также взгляд на причины возникновения государства. В различные исторические периоды научная мысль пыталась дать свои ответы на эти вопросы, используя в основном те объективные факторы, которые имели место в данный период и отражали особенности того или иного конкретного государства.

Одной из древнейших теорий происхождения государства является теологическая теория. Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли. Согласно теологическим учениям, государство служит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. Уже в сохранившихся литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая нашла четкое выражение теологическая теория.

Наиболее широкое распространение эта теория получила в эпоху средневековья и имела главной своей направленностью обоснование превосходства церковной власти над светской. Начиная с IХ - Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.

Наиболее известными представителями этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый-богослов Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира.

Патриархальная теория трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи. Аристотель считал, что государство является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения (семьи, селения). В средние века эта теория служила обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха.

В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.

Сторонником патриархальной теории был Р. Филмер (ХУII в.), который в своей работе "Патриарх" доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он, в свою очередь, получил свою власть от бога. Адам был не только отцом человечества, но и его властелином. Монархи являются преемниками Адама и унаследовали от него свою власть.

В России последователем патриархальной теории был русский социолог Н. Михайловский (1842 - 1904 гг.). В современных условиях патриархальная теория с ее положениями семейственности в отношениях между людьми отражена в идее государственного патернализма - возложении на государство обязанностей по выполнению общественно полезных функций. Это выражается в предоставлении населению помощи и оказанию заботы в различных ситуациях (решение социальных вопросов).

Теория общественного договора (договорная теория). Эта теория объясняет происхождение государства посредством заключения общественного договора, рассматриваемого как результат разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей с целью лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Поэтому государство рассматривается как искусственное произведение сознательной воли людей, стремящихся таким способом более эффективно обеспечить принадлежащие им свободы и порядок в обществе.

Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания в условиях природной стихии и окружения враждебными племенами. Теория получила распространение в ХУII - ХУIII вв., и ее наиболее яркими представителями были Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.- Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др.

Представители договорной теории возникновения государства считали, что договор об образовании государства заключался между каждым членом общества и государством. По договору люди передают часть своих прав государству, которое обязуется охранять их собственность и безопасность. Таким образом, не божественная Воля, а сами люди, их сознательная деятельность стали причиной образования государства.

Сторонники этой теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние общества. Оно по-разному трактовалось различными учеными. Так, Гоббс считал, что это было состояние "войны всех против всех". Руссо, напротив, исходил из того, что люди в этом состоянии обладали естественными, прирожденными правами и свободами, что это был "золотой век" человечества. Но после появления частной собственности возникло социальное неравенство. По Руссо, суверенитет в государстве принадлежит народу в целом, а правители выступают лишь уполномоченными народа и обязаны отчитываться перед ним. Правители могут быть сменены по воле народа, в том числе и путем восстания.

Несмотря на противоречивый характер некоторых положений основные положения этой теории отражены в ряде конституций современных государств, в том числе США и России. В конституциях провозглашены условия между проживающими на территории народами, способствующие достижению целей договора - справедливость, свобода, безопасность, оборона, всеобщее благосостояние.

Теория насилия объясняет возникновение государства завоеванием одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором. Как самостоятельное учение она возникла в XIX веке. Ее представителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг. На этапе первоначального формирования они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера, т.е. завоеванием одним племенем другого. В этой связи для подавления порабощенного племени создается государство, и принимаются законы. Однако государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще существует юридически закрепленное неравенство между победителями и побежденными. Фактор насилия представителями этой теории рассматривался и с точки зрения противопоставления интересов между различными слоями общества - внутреннее насилие, влекущее за собой начало гражданской войны (революции).

Так, К. Каутский (1854 - 1938 гг.) утверждал, что рабство возникает из войны с чужими общинами, племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе их землю и затем принуждает побежденное племя работать на победителей, платить им дань или подати. Возникает и аппарат принуждения для управления побежденными.

Е. Дюринг считал, что основой общественного развития являются внутренние факторы - формы политических отношений. Экономические отношения он считал производными от политических. Поэтому политическая сила является первоначальным фактором возникновения государства. В качестве доказательства обоснованности своей точки зрения он отмечает, что в интересах нормального развития любое решение общества должно приниматься большинством голосов. Оставшиеся в меньшинстве обязаны подчиняться воле большинства. Возникновение права собственности, классов и самого государства он рассматривал как результат насилия одной части общества над другой.

Дальнейшее развитие общественных отношений в рамках государства, по мнению Л. Гумпловича, идет по пути демократизации. Это проявляется в развитии равноправия между различными слоями населения и смягчении применяемых государством методов властвования. Государство приобретает либеральные черты. Постепенно в нем развивается институт парламентаризма и образуется "современное культурное государство". Однако в основе такого характера развития событий, по его мнению, лежит насилие. Во многом противореча самому себе, он не считал современные ему капиталистические государства инструментами насилия.

Органическая теория возникла в древности и окончательно сформировалась в XIX веке. Ее представителями были Г. Спенсер, Вормс, Прейс. Первые представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы древнегреческими мыслителями. Платон сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм. На этом основании он отрицал возможность существования человека как существа, изолированного от окружающего мира. Общество и государство представляют собой единый организм.

Г. Спенсер рассматривает государство в сравнении с живым организмом, то есть как общественный организм, состоящий из отдельных людей (частей). Он считал, что государство образуется одновременно со своими составными частями (людьми). Поэтому оно будет существовать до тех пор, пока существует человеческое общество. Чтобы не допустить исчезновение человека как биологического вида, что означало бы одновременно гибель государства и общества - он считал необходимым добиваться гармонизации между естественными и социальными законами человеческого бытия.

Под государственной властью он понимал господство целого над своими составными частями, выражающееся в обязанности государства обеспечивать благополучие своего народа. В здоровом организме все клетки функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, а больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма. В этой посылке просматривается системный и взаимозависимый подход к содержательной характеристике государства и общества.

В соответствии с органической теорией, само человечество возникает как результат эволюции животного мира - от низшего к высшему. Наиболее полное научное объяснение этому процессу дал Чарльз Дарвин, рассматривавший этот процесс как эволюционное происхождение всех видов путем естественного отбора в течение многих тысяч лет. Он считал, что человек произошел от обезьяны. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом. Низшие классы обеспечивают его жизнедеятельность.

В середине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", в книге Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

Психологическая теория. Один из ее основоположников профессор Л.И. Петражицкий (1867 - 1931 гг.) объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни. Таким образом, государство и право порождены не материальными условиями жизни, как в марксистской доктрине, а особыми психическими свойствами людей, их эмоциями, переживаниями. Петражицкий, например, утверждал, что без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а также общества и государства. Причиной возникновения государства является определенное состояние психики людей. Постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей язычества и колдунов, страх перед их магической силой привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.

Психологической теории придерживались также ученые Г. Тард (США), английский этнограф Д. Фрезер (конец ХIХ - начало ХХ в.), русские юристы Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский.

Ирригационная теория - одна из теорий, объясняющая происхождение государства с учетом климатических особенностей отдельных регионов и, прежде всего, где постоянно наблюдалась острая нехватка воды. Ее представителем является немецкий ученый К. Виттфогель. Возникновение государства он связывает с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях Древнего Египта. Традиционная нехватка воды могла повлечь за собой невозможность проживания в этих местах.

Выходом из создавшегося положения был только коллективный труд, направленный на строительство ирригационных систем. Совместный труд повлек за собой необходимость в согласованности и системном характере действий. Из числа участников трудового процесса постепенно вычленялись руководители, обладающие лидерскими способностями, более широким кругозором и организаторскими качествами.

С усложнением характера общих работ выстраивалась система и уровни управления. С приобретением определенного опыта стали вырабатываться управленческие принципы. В последующем структура организации управления в процессе осуществления общих работ с необходимыми коррективами была перенесена на организацию совместной общественной жизни.

Руководители общих работ, как наиболее подготовленные люди, превратились в чиновников, наделяемых официальными полномочиями от имени общности, постепенно превращавшейся в одну из форм государственного устройства, приходящего на смену первобытному строю. Власть становится профессиональной. Ее требования к населению становятся обязательными для исполнения и облекаются в правовую форму.

Однако следует отметить, что большинство ученых исходят из того, что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации.

2.2 Теории происхождения права

В науке по вопросу о соотношении государства и права различают следующие две противоположные основные теоретические позиции:

1. Этатически-тоталитарная концепция исходит из того, что государство выше и важнее права. Оно создает право и использует его в качестве инструмента, позволяющего реализовывать свою политику. Эта концепция опирается на марксистское понимание государства и права. В период существования СССР она была широко распространена в отечественной науке и использовалась в практике государственного строительства. Государство либо не считало для себя обязательным наравне с другими субъектами права выполнять правовые предписания, либо устанавливало выгодные, в первую очередь только ему, обязательные для исполнения правила поведения во всех сферах общественной жизни (политической, идеологической, экономической, финансовой, правоохранительной и др.).

2. Либеральная концепция, которая основывается на естественно-правовой теории, которая право ставит выше и важнее государства по различным критериям - моменту возникновения, роли в обществе.

Современные исследователи сходятся во мнении о том, что при развернутом определении права необходимо учитывать: естественно-исторический характер его происхождения; его способность быть масштабом поведения свободных и равных субъектов; обладать такими свойствами, как нормативность, общеобязательность, взаимосвязь заключенных в нем прав и обязанностей; наличие реальных гарантий по возможности реализаций положений права не только со стороны государства, но и со стороны общества. Для более глубокого понимания сущности и особенности права, его роли в жизни общества необходимо рассмотреть общую характеристику теорий происхождения права.

Юридический позитивизм как одно из важных течений в правовой науке возник в первой половине XIX века. Его прародителем считается английский правовед Джон Остин. Впоследствии его основные положения были разработаны в трудах К. Бергбома (Германия), Кабанту (Франция), Адемара Эсмена (Франция) и других исследователей.

В зависимости от обстоятельств сувереном может быть не только отдельно взятое лицо с набором властно-государственных полномочий, но и учреждение, которое в силу своего положения действительно, а не формально является сувереном для подвластных ему лиц. Норма права рассматривалась им "правилом, установленным одним разумным существом, для руководства им". Субъектом суверенных властных отношений рассматривался и бог (божеское право). Устанавливаемые санкции одновременно имели юридический и политический характер.

Приказ суверена, снабженный соответствующей санкцией, рассматривался как норма позитивного закона. Джон Остин считал, что источником права является только суверенная власть. Основной гарантией действия права (позитивного закона) выступает привычка и готовность большинства населения к повиновению. Позитивными законами должны считаться только те, которые предполагают возложение обязанностей и наступление юридической ответственности на легальных (законных) основаниях.

Джон Остин не относил к разряду позитивного закона распоряжения оккупационных властей, даже если они и имели наименование закона. К этому же разряду им относились: правила, устанавливаемые негосударственными структурами (общественным мнением), в том числе и международными организациями; правила моды и этикета; понятия чести. Эти нормы поведения он называл "позитивной моралью". По его мнению, право в широком смысле включало в себя: богооткровенное право, позитивное право и позитивную мораль.

В наибольшей степени позиция этого ученого на сущность права заключалась в следующей формуле: "закон есть закон".

Поскольку единственным источником права являются суверенная власть и государственная воля, значит, закон должен занимать верховенствующее положение. В таком подходе фактически принижается, если не отрицается, роль права (такую же позицию занимают и представители легизма). Поэтому при вынесении решений судьи должны руководствоваться только законом.

Следует отметить, что представители школы юридического позитивизма довели до совершенства разработку способов толкования законов и особенно таких методов, как: логический, грамматический и систематический. право государство патриархальный

Несмотря на заметную роль в разработке правопонимания, специалисты склоняются к тому, что юридический позитивизм не смог создать подлинной теории права. Он не смог ответить на вопрос: как обеспечить законность (правомерность) правотворческой деятельности государства; если она является силой, уполномоченной создавать позитивное право, то какие рычаги воздействия на него должны существовать и иметь реальное право на него воздействовать?

Нормативистская теория (позитивистский нормативизм). Ее представителем являлся австрийский философ права Г. Кельзен (1881 - 1973 гг.). Право в названной теории представляет собой иерархическую систему норм в виде "лестницы, где каждая верхняя ступень обслуживает нижнюю, а нижняя вытекает из верхней и ей подчиняется".

Основной целью теории права он считал снабдить юриста, прежде всего судью, законодателя и преподавателя пониманием и описанием позитивного права страны. При этом наука должна описывать свой предмет изучения объективно (как он есть), с целью познания реальности. Другие соображения должны быть предметом политики, имеющей непосредственное отношение к искусству государственного управления.

Школу естественного права следует воспринимать как носительницу доктрины, предлагающей вариант решения вечной проблемы справедливости посредством определения характера взаимоотношений между людьми. Естественные права законами государства нельзя ни установить, ни отменить. Государство их может только защитить или обеспечить.

Независимость права от политики должна выражаться в том, что ученые не должны заранее склоняться в сторону обозначенной не ими ценности.

Ядром нормативистского подхода к пониманию права является мысль, согласно которой законодатель всегда прав, а какие-либо "целесообразности" если и допустимы, то лишь в рамках толкования юридических норм. "Закон суров, но он Закон". Поэтому данный подход называют формально-юридическим. Нормативисты и легисты отождествляют право с законом и трактуют его принудительный характер как сущность права. Закон ими понимается как одна из форм права, которое представляет собой совокупность законов. При этом право рассматривается лишь как официально-властное орудие, как средство для осуществления социального управления. Наиболее точно такой подход выражен в трактовке права, сформулированного В.И. Лениным: "Право - это возведенная в закон воля господствующего класса".