Взаимоотношения государства и личности в тоталитарном государстве

Размещено на http://allbest.ru

0

Содержание

Введение

Глава 1. Понятие и признаки тоталитарного государства

1.1 Определение и сущность тоталитаризма

1.2 Признаки тоталитаризма

1.3 Классификация тоталитаризма

Глава 2. Взаимоотношения государства и личности в тоталитарном государстве

Глава 3. Причины возникновения тоталитарных государств

Заключение

Список литературы



Введение

В теории государства и права, равно как и в некоторых иных общественных науках, рассматривается проблема формы государства, то есть проблема формирования и функционирования особой формы общественной жизни человека - государства.

Подход к этой проблеме был различным на разных этапах развития общества, на разных этапах развития теории государства и права как юридической науки.

Государство это определенный способ организации общества, а также организация публичной политической власти, распространяющаяся на все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся в необходимых случаях на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система, государство обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий.

Основные направления деятельности государства подразделяются на внутренние (деятельность в пределах данного общества) и внешние (межгосударственные отношения), которые взаимосвязаны и взаимозависимы.

В отечественной и зарубежной теории государства нет единого, общепризнанного учения о том, что такое форма государства. Существуют различные точки зрения, различные подходы к определению понятия и содержания формы государства.

В разных странах государственные формы имеют свои особенности, характерные признаки, которые по мере общественного развития наполняются новым содержанием, обогащаясь во взаимосвязи и взаимодействии.

Вместе с тем форма существующих государств, имеет много общих признаков, позволяющих дать определение каждому элементу формы государства. В процессе развития юридической науки произошла систематизация проявления признаков государства, и его форма стала рассматриваться как единство формы правления, формы государственного устройства и политического режима. Это и есть те три составляющие, которые образуют форму государства.

По своему происхождению, человек как биологический вид - общественное существо. На протяжении столетий люди жили сообществами, которые соответствовали их социальным инстинктам взаимопомощи, родами, племенами, общинами и их объединениями.

Труд, быт и иная деятельность человека на протяжении тысячелетий определялись традициями и обычным правом, функциональные различия между членами общества носили временный характер и не сопровождались социальными привилегиями.

Военные задачи и потребность в координации хозяйственных усилий общин способствовали постепенной концентрации и закреплению властных функций в руках верхушки вождей и жрецов. Так сложилась постоянная власть, из которой 5-6 тысяч лет назад выросло государство - могущественная машина для обеспечения экономического и политического господства над угнетенными массами.

Государство стало не просто орудием экономически доминирующего класса; оно приобрело собственные интересы и цели. Выделившись из общества как внешняя, подавляющая и регулирующая сила, оно присвоило себе, в первую очередь, монополию на принятие общих решений и на применение насилия.

В ходе исторического развития совершенствовались и развивались механизмы государственного воздействия, а полномочия властных аппаратов неуклонно росли. Но по мере становления буржуазных отношений, традиционные общественные институты оказались под двойным давлением. С одной стороны, абсолютистская власть, а с другой - растущий капитализм, который поддерживается, поощряется, а иногда даже навязывается государством.

В результате социальные связи, основанные на нормах солидарности и взаимопомощи, подверглись размыванию и разрушению.

В двадцатом веке государство во многих странах начали полностью подчинять граждан своей воле и регулировать их поведение, в соответствие со своими интересами. Такой режим взаимодействия государства с обществом получил название - тоталитаризм.

Таким образом, целью написания данной курсовой работы является изучение одной из форм государства, ее составных частей, а также многообразие ее составляющих.

Глава 1. Понятие и признаки тоталитарного государства

1.1 Определение и сущность тоталитаризма

Тоталитаризм - политический режим, который стремится к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества. Термин "тоталитаризм" (от латинского totus - весь, целый, полный) был введён в политический оборот идеологом итальянского фашизма Дж. Джентилев начале XX в. В 1925 г. данное понятие впервые прозвучало в итальянском парламенте. Его использовал лидер итальянского фашизма Б. Муссолини. [1]

Тоталитаризм с точки зрения политологии - форма отношения общества и власти, при которой политическая власть берёт под полный (тотальный) контроль общество, образуя с ним единое целое, полностью контролируя все аспекты жизни человека. Проявления оппозиции в любой форме подавляются или пресекаются государством. Если такая власть на практике исходит не от народа, то всё равно может быть создана иллюзия одобрения народом действий этой власти. [2]

Тоталитаризм - порождение двадцатого века. Однако, сами идеи о всеобщем контроле государством общества уходит глубоко в далекое прошлое. В древнее время, такие идеи были высказаны Гераклитом и Платоном, а также китайскими теоретиками-легизма. Позднее, в средние века и Новое время, многие тоталитарные идеи были в проектах Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы, Гракха Бабефа.В дальнейшем, идеи тоталитаризма получили развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше и др. В более современное время он встречается в правление Адольфа Гитлера в Германии, Иосифа Сталина в СССР, также многие авторы относят правление Франко в Испании, Салазара в Португалии, Мао в Китае, Пиночета в Чили, Саддама Хусейна в Ираке.

Тоталитарный режим характеризуется, как правило, наличием одной официальной идеологии, которая формируется и задается общественно-политическим движением, политической партией, правящей элитой. [3] Тоталитарный режим подразумевает наличие одной правящей партии, а другие, существовавшие ранее, стремиться разгромить, подчинить или уничтожить. Правящая партия становиться ведущей силой общества, а её программы, установки и взгляды являются догмами для населения. Другие же, конкурирующие идеи, партия объявляет антинародными, направленными на подрыв общества. Тем самым разжигается социальная вражда.

Все средства массовой информации сосредоточены в руках господствующей партии. Свобода слова в прессе отсутствует, любая статья подвергалась жесточайшей цензуре. В борьбе с чуждой идеологией используются не только идеологические, но и принудительно-карательные репрессивные средства и методы.

Экономическую основу государства составляет жестко централизованная экономика. Она основывается на приказах, а также на принудительных мерах, таких как трудовая повинность и подразверстка. В России такой вид экономики был предложен временным правительством после первой мировой войны, а затем большевиками. Жестоко регулирование цены на рынке, а также принудительно были введены государственные монополии на нефть, газ, хлеб, сахар и так далее.

Понятие права в тоталитарном государстве очень размыто. Право здесь представлено только как средство политики государства и партии. Роль законов заменена на управленческие акты и прямые предписания. Независимое демократическое правосудие здесь отсутствует. Деятельность судебной системы подменяется решением органов партии. Правосудие заменяют внесудебные репрессии. А правоохранительные органы становятся карателями. Вместо законности и правопорядка - произвол, уважения к праву - правовой нигилизм, переходящий в правовой вандализм.



1.2 Признаки тоталитаризма

В политической литературе выделяется множество признаков тоталитаризма. Некоторые ученые отмечают следующие шесть основных из них:

Первый признак включает в себя монополизацию власти тем или иным политическим лидером. Генсек, фюрер или каудильо объединяет в своем лице законодательную и исполнительную власти, а судебная ветвь власти практически теряет свою независимость. Оказавшись на вершине тоталитарной системы, политик мнит себя вождем и спасителем народа. На пути к абсолютному господству он свергает или подавляет конкурентов, а также что-нибудь разрушает. Так, Гитлер, идя к тотальной власти, организовал поджог рейхстага (парламента), а в 1933 г. упразднил его совсем.

Когда вся власть оказывается в руках политика, он создает собственную командную вертикаль. Он сам назначает всех нижестоящих начальников и подавляет своей волей. Каждый чиновник в вертикале обязан политику карьерой, поэтому должен безоговорочно исполнять все его указания. Те государственные чиновники, что не сошлись во взглядах с вождем, снимаются с занимаемых должностей, а также предаются суду или забвению.

Второй признак тоталитарного режима это стремление к ликвидации многопартийности, установлении господства одной политической партии в обществе. Благодаря этому, партия создает и внедряет в массы единую идеологию, которая безоговорочно поддерживает, а также и защищает интересы правящего политического режима. В таком обществе нет места критическим выступлениям и созданию оппозиционного движения.

Пропаганда, информационное обеспечение населения носит централизованный государственный характер. Для тоталитаризма характерны использование терминов-ярлыков, то есть слов, содержащих понятия, которые первоначально не содержались в действительном происхождении. Это необходимо для создания образа “врага нации”, “отщепенца”, “врага народа”.

Информационный контроль позволяет создавать общественный мифы, иллюзорный мир, который целиком захватывает сознание общества. Люмпенизированные слои населения верят, что участвуют в политической жизни государства, но в действительности ими пользуется власть для укрепления своих взглядов в обществе.

Третий признак тоталитарного государства отражает создание общественно-политических движений, которые обеспечивают массовую социальную поддержку. Они продвигают и укрепляют в сознании народа идею тоталитаризма, помогая власти поддерживать контроль над любыми проявлениями общественной жизни.

Так же общественно-политические движения формируют положительное отношение к главенствующей партии. С помощью террора и активистов этих движений в обществе нагнетается атмосфера подозрительности и шпиономании. Люди начинают искать врагов, распространяется доносительство и круговая порука. В таких условиях, продемонстрировать свое отношение к режиму власти можно лишь через личную преданность и угодничество. Массовость общественно-политических движений создает иллюзий власти народа, демократичности, обеспечивая тоталитаризму устойчивость.

Четвертый признак тоталитаризма - государственный контроль, обеспечивающий лояльность граждан. Террор вместе с тоталитарной программой порождает насилие, а также вызывает страх и неуверенность в собственных силах. Сначала репрессивные государственные действия были направлены на устранение оппозиционеров. Однако, со временем, террор достигает национального размаха. Человек перестает чувствовать свою защищенность перед аппаратом власти, отсюда возникает паралич индивидуальной воли, а также трусость и чрезмерная подозрительность людей друг к другу.

Пятый признак тоталитарной системы - стремление создать замкнутую экономическую систему, которая бы находилась под жестким централизованным контролем государства. Такой порядок необходим власти для получения неограниченного доступа к материальным и финансовым ресурсам. Это необходимо для реализации того или иного решения, проекта, а также для повышения зависимости людей от тоталитарной власти.

Добиваясь государственного единовластия в хозяйственной сфере жизни, тоталитаризм выживает из экономики ту часть промышленного и финансового бизнеса, которая отказывается сотрудничать с властью. Отнятые средства или предприятия переходят в руки либо главенствующей партии, либо более лояльным предпринимателям.

Ну и последний, шестой. Признак тоталитарной системы - создание и насаждение обществу единственно-верной идеологии. Контролируя все общество и приводя в жизнь свои идеи, политическая власть подчеркивает исключительный характер своей исторической миссии, так как она обязательно кого-то или что-то "защищает", "спасает" и т.п.

1.3 Классификация тоталитаризма

Благодаря специфическим чертам тоталитаризма, можно выделить несколько форм:

· Коммунистический тоталитаризм

· Фашизм

· Национал-социализм

Последний часто называют разновидностью фашизма.

Коммунистический тоталитаризм. Данная разновидность наиболее ярко отражает главные черты тоталитарной системы власти. То есть происходит ликвидация частной собственности, а, следовательно, уничтожается вся основа автономии и индивидуализма общества. Экономической основой советского тоталитаризма была командно-административная система, построенная на огосударствлении средств производства, директивном планировании, а также ценообразовании и ликвидации основ рынка. В СССР данная система сформировалась в процессе проведения индустриализации и коллективизации.

Однопартийная политическая система в СССР утвердилась уже в 20-е гг. Тогда же стало фактом сращивание партийного аппарата с государственным, а также подчинение партии государству. В 30-е гг. ВКП(б), пройдя через ряд острых схваток ее лидеров в борьбе за власть, являлась единым, строго централизованным, жестко соподчиненным, отлаженным механизмом.

Дискуссии, обсуждения, а так же элементы партийной демократии безвозвратно ушли в прошлое. Коммунистическая партия была единственной легальной политической организацией в стране. Формально являвшиеся главными органами диктатуры пролетариата, советы действовали под ее контролем, все государственные решения принимались Политбюро и Центральным Комитетом ВКП(б) и лишь затем оформлялись постановлениями правительства.

Ведущие деятели партии занимали руководящие посты в государстве. Через партийные органы шла вся кадровая работа: ни одно назначение не могло состояться без одобрения партийных ячеек. Что касается комсомола, профсоюзов, других общественных организаций, то они были не более чем «приводными ремнями» от партии к массам.

Своеобразные «школы коммунизма» (профсоюзы для рабочих, комсомол - для молодежи, пионерская организация - для детей и подростков, творческие союзы - для интеллигенции), они, в сущности, выполняли роль представителей партии в различных слоях общества, помогали ей руководить всеми сферами жизни страны. [7]

Духовной основой тоталитарного общества в СССР была официальная идеология, простые и понятные постулаты которой внедрялись в сознание людей в виде лозунгов, песен, стихотворений, цитат вождей, лекций по изучению «Краткого курса истории ВКП(б)». Малейшее отступление от государственной идеологии жестоко каралось: «чистки», исключение из партии, репрессии. Они были специально призваны, для сохранения идейной чистоты граждан.

Культ Сталина как вождя общества был едва ли не важнейшим элементом тоталитаризма 30-х гг. Его образ мудрого, беспощадного к врагам, простого и доступного лидера партии и народа, а также абстрактные призывы обретали плоть и кровь, становились предельно конкретными и близкими для народа. Песни, кинофильмы, книги, стихотворения, газетные и журнальные публикации внушали любовь, трепет и, граничащее со страхом, уважение.

Сталин возглавлял всю пирамиду тоталитарной власти, он был ее бесспорным, абсолютным вождем. В 30-е гг. на полных оборотах работал сложившийся ранее и существенно разросшийся репрессивный аппарат. В него входили такие органы как НКВД, органы внесудебной расправы - «тройки», Главное управление лагерей (сокращенно ГУЛАГ) и др.

С конца 20-х гг. волны репрессий в стране шли одна за другой: «Шахтинское дело» (1928), процесс над «Промышленной партией» (1930), «Дело академиков» (1930), репрессии в связи с убийством Кирова (1934), политические процессы 1936-1939 гг. против бывших вождей партии (Г. Е. Зиновьев, Н. И. Бухарин, А. И. Рыков и др.), руководителей Красной Армии (М. Н. Тухачевский, В. К. Блюхер, И. Э. Якир и др.). [8]

Массовый террор унес жизни почти 1 млн человек, а так же миллионы людей прошли через лагеря ГУЛАГа. Репрессии были тем самым орудием, благодаря которому тоталитарный режим расправлялся не только с реальной, но и с предполагаемой оппозицией, вселял страх и покорность в сознание населения.

Главенствующая партия напоминала обществу насколько легок и ничтожен человек, что его жизнь не имеет никакой ценности. Террор имел и экономическое значение: на стройках первых пятилеток трудились миллионы заключенных, внося свой вклад в экономическое могущество страны.

В обществе сложилась весьма непростая духовная атмосфера. С одной стороны, многим хотелось верить, что жизнь становится лучше, что трудности пройдут, а сделанное ими останется навсегда - в светлом будущем, которое они строят для следующих поколений.

Отсюда энтузиазм, вера, надежда на справедливость, гордость от участия в великом, как считали миллионы людей, деле.

С другой стороны, царили страх, ощущение собственной незначительности, незащищенности, утверждалась готовность беспрекословно выполнять данные кем-то команды.

Полагают, что именно такое - взвинченное, трагически расколотое восприятие действительности свойственно тоталитаризму, который требует фанатичной решимости ради ничего. [1]

Несмотря на преимущественно тоталитарные формы политической организации социалистической системе присущи и гуманные политические цели. Так, например, в СССР резко повысился уровень образования народа, стали доступными для него достижения науки и культуры, была обеспечена социальная защищенность населения, развивалась экономика, космическая и военная промышленность и т.д., резко сократился уровень преступности, к тому же на протяжении десятилетий система почти не прибегала к массовым репрессиям.

Фашизм. Это одна из крайних форм тоталитаризма, характеризуемый националистической идеологией, представлениями о превосходстве одной наций над другими (господствующей нации, расы господ и т. д.), крайней агрессивностью.

Фашизм основывался на необходимости сильной беспощадной власти, которая держится на всеобщем господстве авторитарной партии, на культе вождя.

Как разновидность фашизма выступает национал-социализм, который нередко рассматривают как отдельную форму тоталитарного режима.

Фашизм - правоэкстремистское политическое движение, возникшее в результате революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после первой мировой войны и победы революции в России. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г.

Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение “народной души”, обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве.

К концу 30-х годов фашистские режимы утвердились в Италии, Германии, Португалии, Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы. [5]

Фашизм, как правило, основывается на националистической, расистской демагогии, которая возводится в ранг официальной идеологии. Целью фашистского государства объявляется охрана национальной общности, решение геополитических, социальных задач, защита чистоты расы.[5]

Главная идея фашистского режима была такова: люди не равны перед законом, властью, судом, их права и обязанности зависят от того, к какой национальности, расе они принадлежат.

Существует одна нация, раса при этом объявляется высшей, основной, ведущей в государстве, в мировом сообществе, а посему достойной лучших жизненных условий. Другие нации или расы, если и могут существовать, то всего лишь как неполноценные нации, расы, они в конечном счете должны уничтожаться. Поэтому фашистский политический режим - это, как агрессивный, жестокий, человеконенавистнический режим, ведущий в итоге к страданиям прежде всего своего народа.

Но фашистские режимы возникают в определенных исторических условиях, при социальных расстройствах общества, обнищании масс. В их основе лежат определенные общественно-политические движения, в которые внедряются националистические идеи, популистские лозунги, геополитические интересы и т. п.[5]

Агрессивность, поиск внешнего врага, склонность к развязке войн, милитаризация, а так же военная экспансия - это отличительные черты фашизма от иных форм тоталитаризма.

Для фашистского режима характерны опора на круги крупного капитала, слияние государственного аппарата с монополиями, военно-бюрократический централизм, ведущий к упадку роли центральных и местных представительных учреждений, а также рост дискреционных полномочий исполнительных органов Государственной власти, сращивание партий профсоюзов с государственным аппаратом, вождизм. [5]

При фашизме происходит растет произвол, разрушаются общечеловеческие правовые и моральные ценности, разрушаются права и свободы личности, упрощается карательные процедуры, ожесточаются санкции, увеличивается число преступлений.

Государство при фашизме неимоверно расширяет свои функции и устанавливает контроль над всеми проявлениями общественной и личной жизни. Уничтожаются либо сводятся на нет конституционные права и свободы граждан. [5]

В отношении других прав граждан при фашизме часто допускаются нарушения со стороны властей, а также открыто демонстрируется пренебрежение к правам личности, в противовес которым подчеркиваются государственные приоритеты, основанные на «великой», «исторической» национальной идее.

Противопоставление интересов государства и гражданина решается в пользу государственных интересов, зачастую ложно понятых и провозглашенных. Одна из главных черт фашизма заключалась в националистических, шовинистических предрассудках, заблуждениях. Он использует сохраняющиеся национальные структуры в обществе для достижения своих целей, для натравливания одних наций на другие. Фашистское право - это право неравенства людей, прежде всего по критерию их национальной принадлежности. [5]

В настоящее время фашизм в его классической форме нигде не существует. Однако всплески фашистской идеологии можно увидеть во многих странах. Фашистские идеологи при поддержке шовинистических, люмпенизированных слоев населения активно борются за овладение государственным аппаратом либо, по крайней мере, за участие в его работе.



Глава 2. Взаимоотношение государства и личности в тоталитарном государстве

Одним из важнейших компонентов тоталитаризма является трансформация человека в соответствии с идеологическими установками главенствующей партии. Значимым элементом в комплексе идей, направленных на изменение сущности людей, был жесткий контроль за сознанием человека, его мыслями, внутренним миром.

Дж. Оруэлл писал: "тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как никогда прежде не могли и преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определённые мысли и соображения, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей мере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки".

Тем самым ставиться задача по созданию нового типа личности, который будет обладать особым политическим складом, особыми поведенческими и мыслительными способностями.

Решением этой задачи станет уничтожение индивидуальности и личностных качеств в человеке, и, как следствие, произойдет сведение индивидов к среднестатистическому знаменателю.

Следует подчеркнуть, что тоталитаризм как общественно-политический феномен невозможен без массовой базы.

В отличие от всех других движений, тоталитаризм обязывает наличие лояльности населения к режиму, партии, к вождю, и, как следствие, получается, что вождь зависит от масс в равной степени как и масса от вождя. Одно без другого невозможно.

Важнейшая характеристика тоталитарного человека-это его слепая убежденность в совершенстве мира вокруг некого. Данный тип людей не мыслит свое существование без служения чему-то: власти, людям, обществу, делу и т.д. жизнь такого человека подчинена дисциплине, ответственности за действия, требовательности прежде всего к себе и т.д.

В тоталитарном государстве люди полностью подчиняются власти, так как террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов.

Отсюда, постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Также главенствующая политическая партия постоянно демонстрирует гражданам свои успехи, доказывает реалистичность своих планов, а также находит убедительные доводы для населения, почему не все обещания реализованы.

И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов в государстве. Эти подходы полно обхватывает общеизвестный принцип: "Разделяй и властвуй", то есть оппозиция должна подвергнуться репрессиям. Террор применялся без какой-либо видимой причины и предварительной провокации.

Например, в нацистской Германии он был развязан против евреев, а в СССР - не только не ограничивался расовыми признаками, но и объектом террора мог стать любой человек.

В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, философия, мораль и отношения между полами направляются одной ключевой идеей.

Одним из важнейших показателей проникновения тоталитарных начал во все сферы жизни является "newspeak" - новый язык, который является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал: "... легче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались неправильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полное извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы нового строя".

Однако в конечном итоге это оружие оборачивается против политического режима. Так как людям было необходимо приспосабливаться к иррационализму языка, они были вынуждены вести свое существование, при котором приходилось делать вид, что руководствуешься официальными предписаниями. Все это порождает двойной стандарт в поведении тоталитарного человека.

Появляется двоемыслие и мыслепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются: в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет полное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из основополагающих принципов "классического" тоталитаризма: тотального единства массы и партии, народа и вождя.

Власть меняет людей. Избирательные репрессии, подбор и расстановка кадров, манипулирование людьми ведут к созданию политической системой новыог психологического типа. Значимые посты в партии, в управлении страной, занимают люди, наиболее подходящие к практике тоталитаризма, поддерживающие ее и готовые осуществлять.

Одновременно эти люди, требуют от властной элиты соответствия тоталитарному канону. В период социальных изменений, особенно реформ, это консервативное давление может оказаться мощным фактором торможения.

Основной социальной силой, на которую опиралась вся тоталитарная система в период её формирования, были люди разного социального происхождения, люди с маргинальной психологией. Например, в СССР именно такие люди с энтузиазмом ринулись в ленинскую партию, не утруждая себя необходимостью разобраться в основных идеях марксистской теории.

Пассивная оппозиция большинства населения и яростное сопротивление бывших имущих классов не могли не привести к возобладанию политического и духовного тоталитаризма, к разгулу террора. В целях сохранения позиций новая власть зачастую была вынуждена самым суровым образом расправляться и с рабочим классом, от имени которого она управляла.

Так, например, наибольший урон советскому народу нанес духовный тоталитаризм. Тоталиторизму пришлось уничтожить практически всю российскую интеллигенцию, воплощавшую дух народа, в результате чего она либо эмигрировала (что способствовало творческому скачку Запада), либо закончила свой путь более трагично на родной земле.

Тоталитарное общество не может позволить себе такой роскоши, как свобода мысли. Главный просчет тоталитаристов, при создании нового человека, состоял в том, что их проект был основан на отрицании тайны и таинства жизни, который включал в себя устремленность в сферу сверхличностного, божественного, а также греховного начала. Однако, проект отрицал то, что мироздание, собственно как и жизнь как полны роковых противоречий: падшая жизнь, горечь и тленность мира такие же законные характеристики человеческого бытия, как и высшее блаженство, высший полет интеллекта и духа.

Игнорируя эти реальности, тоталитаризм ставил своей целью добиться единства человека и государства. Поскольку не государство существует для людей, а, наоборот, люди существуют для государства. Отсюда и то, что отдельный человек приносится в жертву гражданину, а гражданин в свою очередь - в жертву подданному.

Каждый отдельный индивид остается один на один с огромным всесильным аппаратом принуждения. Это, естественно, препятствует свободному проявлению общественных сил.

Побеждает конформизм, народ превращается в массу, население приобретает атрибуты толпы. Чрезмерная опека своих граждан государством наносит непоправимый вред деятельности и моральному характеру людей. Тот, кем постоянно и настоятельно руководят, в конечном счете отказывается от той доли самостоятельности и ответственности, которой он обладает.

В условиях тотального запрета и опыта тотального поражения, сформировалась личность, страдающая социальной апатией, иронически и скептически относящаяся к миру и т.д.

Тоталитарность существенно снижает или же вовсе устраняет способность к критическому анализу реалий современного мира, места своей страны в мире, своей социальной группы, а так же самого себя в реальном социальном окружении.

Глава 3. Причины возникновения тоталитарных государств и их гибели

тоталитарный государство политический фашизм

Тоталитарное государство возникает в связи с каким-нибудь кризисом, который вызывает ломку сознания и существовавших до этого связей.

«Тоталитаризм становится возможным там и тогда, где и когда общество в ходе своего развития оказывается перед экстремальными задачами, для решения которых необходима мобилизация усилий всего населения.

Именно с экстремальными условиями связаны базовые черты тоталитаризма - мессианская моноидеология (социальная, национальная или религиозная); утверждение в стране монопольноправящей партии, отстаивающей эту спасительную идеологию, появление харизматических лидеров («отцов наций», «спасителей народов», великих вождей и т.д.)» [6].

Вот только, почему в сложной ситуации одни страны выбрали тоталитаризм, а другие нет?

Почему возникли тоталитарные государства в первую очередь в Германии и Италии?

Ответ лежит в исторических особенностях развития этих стран. Как известно, эти страны запоздали в своем экономическом развитии по сравнению, например, с Англией и Францией.[5] Историческое «опоздание» германского империализма дало немецкой буржуазии определенный шанс, так как на рубеже ХIХ - ХХ в.в. процесс концентрации производства и капиталов в Германии шел гораздо быстрее, чем в других странах.

Существенное значение имело также и то, что германские капиталисты в большей степени, чем, например, английские и французские, вкладывались в национальную экономику, поскольку Германия имела сравнительно мало колоний. [5]

Тоталитарная подготовка к империалистическим войнам значительно ускорила развитие в Германии государственно-монополистического капитализма.[5]

Примерно аналогичная ситуация сложилась и в Италии. Правда, Германия (в отличие от Италии) имела и определенные традиции жесткой централизованной власти - это империя, объединённая Бисмарком «железом и кровью». А Веймарская республика, существовавшая с 1918 по 1933 год заметного отпечатка на сознание нации не отложила.

Скорее наоборот, не сумев справиться с разразившимся в 1929г. мировым кризисом, она подписала себе смертный приговор. Произошла борьба между коммунистами и нацистами, в результате которой к власти пришла партия нацистов во главе с Гитлером (так как, понимая, что с приходом к власти коммунистов, крупные монополисты лишаться всего, они сделали ставку на нацистов).

В Италии произошла сходная ситуация. Так в 1922 году, после провальной попытки коммунистической партии прийти к власти, а также после фашистского переворота, благодаря поддержке крупных монополистов, к власти приходит Б. Муссолини.

Россия становиться единственной страной, где власть в период кризиса и развала захватили большевики (коммунисты) и смогли ее удержать.

Россия конца ХIХ - начала ХХ века своей экономической ситуацией очень схожа с Германией.

Так же присутствует отставание в экономическом развитие. А затем выход сразу же на стадию государственно-монополистического капитализма, при условии слабых буржуазных традиций и исторически сильной центральной власти.

Анализируя причины гибели тоталитарных государств, можно констатировать, что «тоталитаризм фашистского типа потерпел сокрушительное поражение уже в середине ХХ века в открытом вооруженном столкновении (во Второй Мировой войне), когда противостоящие ему силы разрушили его ударами извне…

Иначе сложилось развитие и историческая судьба тоталитаризма коммунистического типа. Последний, тоже потерпел фиаско, но уже в конце ХХ века в результате внутренних процессов» [6]

Противоречия, заложенные в основных признаках тоталитаризма, являются неразрешимыми и ведут к постепенному разложению изнутри, а потом приведут к молниеносному краху тоталитарной империи, казавшейся монолитной.



Заключение

Везде, где есть основания говорить о тоталитаризме, наблюдается стремление одного властного центра, персонифицированного вождем, поставить все или почти все стороны жизни общества под свой контроль во имя достижения общей цели. При этом все индивидуальное подчиняется всеобщему, "растворяется в нем". Это относится как к самому господствующему классу, так и к господствующей «верхушке»: ее представители тоже отождествляют себя с общим тоталитарным телом, становясь олицетворением всеобщих стандартов и ценностей.

А поскольку реализация этой стратегии возможна только с помощью единой официальной идеологии с применением насильственных методов, перерастающих при определенных обстоятельствах в массовый террор, то наличие такой идеологии и примененные насилия (включая нетерпимость к инакомыслию) также выступают в качестве сущностных признаков тоталитаризма.

Вождь-идол и масса идолопоклонников - вот две опоры тоталитарного государства, поддерживающие, обусловливающие друг друга и просто не способные друг без друга существовать.

Может ли концепция тоталитаризма помочь политологам и политикам, а также широкой общественности России в выработке курса на демократизацию? Да, возможно, могут. Однако, сегодня демократически настроенных россиян интересует в первую очередь вопрос о путях выхода из тоталитаризма и опасности повторного «вползания» в него. Не обречена ли Россия на возвращение в прошлое? Вопрос не беспочвенный, ведь с политических трибун и журнально-газетных страниц снова зазвучал знакомый тезис: "Переход от тоталитаризма к демократии возможен только через авторитаризм".

Это означает, поясняют нам, что "первоначально необходимо осуществить модернизацию в духовной сфере, затем в экономике - произвести дифференциацию форм собственности, добиться формирования гражданского общества и лишь затем перейти к изменению политической системы.

В описываемом режиме трудно увидеть модель для практической реализации - по крайней мере в условиях современной России. Как властвующий Авторитет может "добиться" формирования в стране гражданского общества? Внедрить его с помощью указов? Но гражданское общество - продукт творческой самодеятельности свободных граждан на протяжении длительного времени. Оно создается в естественной среде, в процессе взаимодействия политических и социальных сил, а не путем авторитарного регулирования. Да и будет ли Авторитет заинтересован в том, чтобы добровольно отречься от престола?

Есть большие сомнения, что стоящие перед Россией экономические, социальные и иные проблемы удалось бы решить в рамках авторитарного режима. Больше того, вполне оправданны и опасения, что авторитаризм стал бы не приближать нас к демократии, а отдалять от нее.

Он опасен уже тем, что власть президента и группирующихся вокруг него элит не имеет действенного противовеса и блокирующего механизма в лице сильного парламента и независимого авторитетного суда. Ведь согласно предлагаемому нам варианту развития, эти институты явно могут приобрести чуть ли не декоративный характер.

Президенту и его "королевской рати" просто некому противостоять. Их ошибки некому исправить. Их притязания некому умерить. Их амбиции некому унять. Неэффективность авторитаризма неизбежно обернулась бы его контрпродуктивностью, открыв дорогу для диктатуры - возможно, и тоталитарной.

Не стоит забывать, что власть имеет тенденцию к самовозрастанию, а грань, отделяющая тоталитаризм от авторитаризма, тонка и легко проницаема. Не стоит забывать и о "человеческом факторе". Пока живы люди, политическая социализация которых протекала в условиях тоталитаризма, и пока сохраняется политическая культура, до тех пор Россия будет нести в себе социальные "гены" тоталитаризма и сохранять предрасположенность к его рецидивам. Стоит обратить внимание и еще на одно обстоятельство.

В некоторых из бывших союзных республик предпринимаются активные попытки возрождения если и не тоталитарных, то, по крайней мере, полутоталитарных режимов. По-видимому, на пути к демократии России, как и другим странам бывшего Советского Союза, придется пройти ряд этапов. И все они будут носить смешанный характер, являя собой баланс отдельных элементов тоталитаризма, авторитаризма и демократии.

Однако уже сегодня, отстаивая идею сильной государственной власти, политики обязаны позаботиться о создании системы сдержек и противовесов, которые не дали бы стране скатиться в сторону авторитаризма. Должны они позаботиться и о развитии местного самоуправления, и о реальной защите прав и свобод граждан.



Список литературы

1. Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.: Юриспруденция, 2000.

2. Общая и прикладная политология: Учебное пособие / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. - М.: МГСУ; «Союз», 1997 г.

3. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник - 4е изд., переработанное и дополненное. - М.: Юрайт, 1998

4. http://www.iines.org/node/70

5. Бессонов Б.Н. Фашизм: идеология, политика. М., 1985.

6. Бутенко Л.П. От тоталитаризма к демократии: общее и специфическое. // Социально-политический журнал. 1995. №6

7. Власть при переходе от тоталитаризма к демократии. //Свободная мысль.- 1993 - № 8.

8. http://ru.wikipedia.org

Размещено на Allbest.ru