Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Юридический факультет

Кафедра теории и истории

государства и права

Контрольная работа

Минск 2013

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Влияние византийской государственности и византийского права на государственно-правовое развитие славянских народов

Задача

• Список использованных источников

1. Влияние византийской государственности и византийского права на государственно-правовое развитие славянских народов

Началом Византийской империи принято считать 395г., когда император Феодосии I разделил Римское государство на восточную и западную части. Столицей восточной части империи в 330г. стал Константинополь (в этом году был переименован старый греческий город Византии).

Византийское государство просуществовало свыше тысячи лет и пало под ударами турецких войск в 1453г.

В своем развитии Византийское государство прошло три этапа.

Первый этап (IV-VII вв.) был периодом разложения рабовладельческого строя, зарождения раннефеодальных отношений. Государство этого периода представляло централизованную монархию с развитым военно-бюрократическим аппаратом, но с некоторыми ограничениями власти императора.

Второй этап (с конца VII до конца XII в.) был периодом формирования феодальных порядков. В это время государство приобретает законченные черты своеобразной формы неограниченной монархии, отличной от деспотических монархий Востока и монархий феодального Запада. Императорская власть в Византии достигла наивысшего уровня.

На третьем этапе (XII - XV вв.) происходит углубление политического кризиса византийского общества, вызванного усилением процесса его феодализации в условиях нарастания турецкой военной агрессии. Этот период характеризуется резким ослаблением византийского государства и его фактическим распадом в XIII - XIV вв., что привело его в XV в. к гибели [7, с. 103].

В IV-V вв. Византия сохраняла унаследованную от Рима государственную и административную организацию. Значительные изменения претерпела лишь армия и военный строй.

Центром государственности был император - верховный военачальник, законодатель, судья. Императорский статус не передавался по наследству. Формально его выбирал Сенат, народ и армия, а фактически - мощная партия аристократии. Избранного императора венчал на царство Константинопольский патриарх. Личность императора обладала сакральными характеристиками. В общественном сознании закрепилась идея богоустановленности власти императора. Христианская концепция власти утвердила представление об императоре как наместнике бога в мирских делах. Это объясняло положение главы государства как стоящего вне закона. На императора, как представителя Иисуса Христа на земле, возлагалась особая обязанность защищать интересы церкви, устои которой были неразрывно связаны с государственностью. Эта взаимосвязь именуется в историко-правовой литературе «цезарепапизмом».

Император осуществлял управление совместно с Сенатом, который представлял собой консультативный (совещательный) орган по вопросам войны и мира. Важное место в системе политической власти занимал Государственный совет, работавший под председательством квестора.

Помимо императора высшими должностными лицами в Византии были префект столицы, начальник дворца, квестор, две магистратуры армии, два префекта преториев, логофеты (знатоки права). Канцелярии назывались секретами [1, с. 116].

Еще в правление императора Юстиниана был провозглашен главный принцип взаимоотношений между главой светской власти и главой церкви: император и патриарх в содружестве правят один - телом, а другой - душой человека. Впоследствии эта теория «согласия и единомыслия» получила наименование «симфонии светской и духовной власти». В действительности, эта объяснительная концепция служила оправданием сложившейся политической практики и в трудные для церкви периоды выполняла роль средства легитимации ее притязаний на независимость и обособленность от царской власти, на возможность критиковать неугодных василевсов с моральных позиций. Императоры не сразу согласились с подобным обособлением, они не останавливались перед низложением и даже перед казнью строптивых церковных иерархов, правда с последующим одобрением (или прощением) церкви.

До IV в. особой иерархии церковных властей не существовало. Всеми делами общин или области управляли епископы. В восточной церкви епископы были заняты и ведением церковного хозяйства. Епископы городов, где традиционно проводились церковные соборы или частные церковные съезды, со временем получили особый статус митрополитов. В V-VI вв. митрополиты, опираясь на учение отцов церкви, стали как бы верховными церковными иерархами; на место избрания епископов пришло их постановление митрополитами. Наиболее почетные и уважаемые из иерархов назывались патриархами. За патриархами стали признаваться особые права, в том числе и по внутрицерковному управлению и взаимодействию с государственными властями. С IX в. патриарх стал проводить процедуру миропомазания елеем императора, которая означала передачу божественной власти.

Константинопольский патриарх возглавлял синод восточной церкви - постоянный административно-церковный совет, куда входили митрополиты и архиепископы, настоятели крупных монастырей и высшие церковные администраторы. Высшую администрацию церкви представляли великий эконом, ведавший всем хозяйством, верховный управитель монастырей, верховный смотритель священных даров, ведавший церковной утварью и священными регалиями, великий канцлер, занимавшийся в том числе и внешними сношениями церкви и церковной дипломатией, великий интендант монастырей, выполнявшие судебно-юридические функции дефенсор, протонотарий и др. К Х в. сложился и свой административный аппарат епископий.

Поворотным пунктом в истории восточной церкви стал ее официальный разрыв в 1054 г. с западной, связанный с попытками римских пап восстановить значение своей власти и в византийских владениях. Разрыв сделал восточную церковь в еще большей степени зависимой от государственной власти и императорской политики [6, с. 252].

Местное управление осуществлялось префектурами в рамках провинции. Низшей ячейкой местного управления являлись общины. В Италии и в Африке функционировал институт наместников. В конце XI века была создана четкая иерархия государственных чинов и титулов.

Свободное, самостоятельное в экономическом и юридическом отношении население Византии, как и во времена поздней Римской империи, подразделялось на категории почтенных (honestiores) и смиренных (humiliores). Так же традиционно эти разграничения были в большей степени политическими, отражая причастность к государственной службе и наличие (или отсутствие) привилегированного статуса.

Высшим сословием было сословие сенаторов (ordo senatorius). Оно было взаимосвязано с высшими государственными чинами (первые 12 рангов). Внутренне сословие дополнительно подразделялось на сиятельных (illustres), почтенных (spectabiles) и знатнейших (clarissimi). Звание сенатора означало, прежде всего, право участия в управлении государством в составе или константинопольского сената, или общего синклита. Звание было наследственно. Однако оно могло быть и пожаловано императором в качестве персонального отличия.

Вторым по значимости было сословие куриалов (ordo curialis). В него включались фактически все находившиеся на государственной службе, обладавшие соответствующим рангом. Для них также устанавливались налоговые и судебные привилегии. В отношении них не применялись тяжкие уголовные наказания. Привилегированное положение куриалов гарантировалось особой их подсудностью.

В качестве крупных землевладельцев, и сенаторы, и куриалы на основе признанной государством автократии (самовластия) в своей вотчине исполняли, по существу, роль представителей государства.

Наиболее многочисленным сословием свободных было плебейское (ordo plebeius). В него включались мелкие самостоятельные земельные собственники, торговое население городов, ремесленники, представители иных городских профессий. Законами Юстиниана (VI в.) было уничтожено различие в правах между свободнорожденными и вольноотпущенниками, поэтому сословие было практически единым в своем статусе. Торговому и ремесленному населению предписывалось объединяться в цехи, обладавшие правами юридических корпораций.

Унаследованное от античного общества рабство занимало в социальном строе Византии подчиненное место. Под влиянием христианства положение рабов постепенно улучшалось в юридическом отношении.

Рабы в Византии рассматривались как люди (а не как вещь). За ними признавался личный статус. Право господина наказывать раба было ограничено, убийство раба с IV в. приравнивалось к убийству свободного человека плебейского сословия. С начала IV в. были разрешены браки со свободными, хотя это и не поощрялось. Вместе с тем рабам полностью запрещался доступ к каким-либо государственным должностям. К VI-VII вв. количество рабов неуклонно сокращалось. Большинство из них трансформировалось в другие категории зависимого или свободного плебейского населения - главным образом, в зависимых землевладельцев-крестьян. К XII в. рабство в империи было уже незначительным [6, с. 255].

Основную массу зависимого земледельческого населения в ранний период составляли колоны. Византийское законодательство разделяло колонов на свободных и «приписных». Они арендовали землю у крупных землевладельцев и находились в зависимости от них. Особенно тяжелым было положение «приписных» колонов, прикрепленных к земле. Свободные и «приписные» колоны несли повинности как в пользу своих господ, так и в пользу государства.

К VII-VIII вв. аграрный строй в Византии существенно изменился. На место крупных латифундий, основанных на труде колонов, пришли государственные хозяйства и военно-служилое землевладение. Колонат внутренне преобразовался в строй крестьянской общины свободных земледельцев, зависимой главным образом только от государства.

В Византии значительно дольше и более глубоко, чем на Западе, сказывалось влияние римской юридической традиции. В отличие от большинства государств средневековой Европы здесь сохранялось единое кодифицированное, распространяющее свое действие на всю территорию империи законодательство.

Осуществленная императором Юстинианом в VI в., кодификация римского права (corpus juris civilis) заложила основу для длительного развития византийского права и оказала влияние на последующее развитие европейских правовых систем. Дальнейшая разработка системы византийского права осуществлялась на основе этой фундаментальной кодификации.

Еще до законов Юстиниана, в 438г. вышел первый официальный свод -- Кодекс Феодосия, который включал нормы, изданные византийскими императорами начиная с Константина. В 726г. был издан краткий свод законов на греческом языке Эклога, в 872г. - Прохирон. Несколько позднее вышли многотомные Василики. Многочисленные императорские новеллы (отдельные нормативные акты) издавались в течение всего периода существования Византийской империи. Наряду с официальными правовыми актами издавалось большое число частных компиляций законов, указателей и справочников по юридическим вопросам. Источники античного римского права в значительном количестве содержались в дигестах (втором томе Свода Юстиниана). Огромное число юридических казусов, включенных в этот том, предназначалось для обучения правоведов. При составлении нормативных сводов (из норм римского права) допускалась редакционная обработка: объединение сходных «конституций», вставки, сокращения, перераспределение правового материала.

Развитие византийского права характеризовалось постоянной тенденцией к систематизации материала. В многочисленных неофициальных сочинениях публиковались перечни и типовые формы договоров, исков, исковых сроков и т. п. Частные (неофициальные) юридические сборники часто объединяли по систематическому принципу разнородные законодательные своды и отдельные правовые акты. При этом все акты снабжались подробными комментариями (схолиями).

В 691-692гг. Вселенский Трульский собор ввел в действие официальный корпус источников канонического права, который считался исчерпывающим; дальнейшее расширение его запрещалось.

Юристами эпохи императоров македонской династии (начало которой восходит к 867г.) была разработана широкая программа «очищения древних законов», заключавшаяся в пересмотре и классификации всего писаного правового наследия (прежде всего corpus juris civilis Юстиниана) с точки зрения его применения в новых условиях, в отмене устаревших актов и устранении имевшихся противоречий, а также замене латинской юридической терминологии греческой. Результатом этой реформы стал новый юридический свод -- Василики, состоящий из восьми томов в 60 книгах.

В 872г. появился еще один юридический памятник - Прохирон, имевший целью изложить законы в виде, доступном для понимания людей, «значительно» упрощающий юридический язык и почти свободный от прежде сильного церковного влияния.

Законотворческая деятельность императоров македонской династии завершает период наиболее творческого развития византийского права. В дальнейшем это развитие заключалось в простом приспособлении права к повседневным нуждам, вновь усиливались элементы христианизации.

В этот период наиболее заметным явлением в области судебных реформ стало введение императором Андроником II в 1296 г. института «вселенских судей», избираемых из архиереев и членов синклита (церковных иерархов), которым предоставлялось право выносить решения «по любым делам и обо всех лицах без исключения», невзирая на их положение и статус [5, с. 222].

Знакомство с византийским законодательством на Руси началось во время военных набегов киевской дружины и последующего заключения мирных договоров с правителями Византии и продолжалось в ходе ведения торговых дел и связанных с этим промыслов, однако самым устойчивым и результативным каналом приобщения к византийской культуре стал христианский церковный клир. На первых порах он был представлен греками и выходцами из южных славян, которые и познакомили киевских славян с каноническими элементами византийского законодательства (церковного права).

Согласно новейшим историческим исследованиям, влияние византийского законодательства сказалось на первых законодательных реформах Владимира, последовавших после крещения Руси в 988г. Крещение поставило общество перед необходимостью принять не только христианские догматы, но и тщательно разработанную систему церковного и переплетающегося с ним светского права, относящуюся не только ко всем слоям клира, но и к мирянам, особенно в брачно-семейных и наследственных делах. Византийские миссионеры ускорили дело принятия римско-византийских юридических установлений, но обратились не к последним кодификациям, а к более ранним, в частности к Эклоге. Эклога вошла в сборник «Мерило Праведное» в виде текста под названием «Леона и Константина верная цесаря» и является полным переводом памятника, который был сделан не в Болгарии (как считалось в литературе), а в Древнерусском государстве. Таким образом, в этом древнем сборнике законов мы имеем образец виртуозной законодательной техники, в котором чужеземное влияние осталось невидимым, хотя и ощутимым [2, с. 238].

Введение христианства вызвало упорное сопротивление народа. Даже дореволюционные авторы отмечали, что крещение Руси проходило порой огнем и мечом, как это было, например, в Новгороде. Вооруженное сопротивление миссионерам имело место и в других городах. Конечно, здесь сказались не только классовые, но и чисто религиозные мотивы: люди, веками привыкшие к вере отцов и дедов, не хотели без видимых причин от нее отступаться. Особенно это имело место в северных районах Руси.

Во главе православной церкви стоял митрополит, назначавшийся первоначально из Византии, а затем и великими князьями. В отдельных русских землях церковь возглавлялась епископами [4, с. 43].

Задача

Группа коммерсантов объявила без предварительного согласия с правительственными органами о создании нового общества по производству электротехнического оборудования. Провозгласив себя правлением образованного общества, эта группа сама утвердила устав и приступила к продаже акций.

Правомерны ли действия коммерсантов по Германскому Гражданскому Уложению? Каков порядок создания юридических лиц по ГГУ? византийский законодательство юридический германский

Согласно Германскому Гражданскому Уложению Юридические лица возникали и признавались таковыми при помощи специальной процедуры. Юридическими лицами могли быть общества и союзы (Vereine) и учреждения (Stiftungen). Под обществами (ферейнами) подразумевались такие объединения, с которыми входящие в их состав лица-участники связаны правами и обязанностями. Учреждения возникали в силу волеизъявления частных лиц, выделяющих для достижения определенных целей часть своего имущества.

Различались две основные разновидности юридических лиц, и делалось это в зависимости от целей, ради которых они создавались, - ведение хозяйственного предприятия с целью извлечения прибыли либо ради осуществления деятельности нехозяйственного предприятия, например общества или учреждения, созданного с культурно-просветительными, научными и другими аналогичными целями.

Общество, которое имеет целью ведение хозяйственного предприятия, приобретает свою правоспособность через концессию (разрешение) от правительства того союзного государства, в пределах которого общество имеет свое место нахождения (§ 22). Местом нахождения общества считается место, в котором находится его правление, если не постановлено иное.

Общество, которое не имеет целью ведение хозяйственного предприятия (общество с идеальными целями), приобретает гражданскую правоспособность через внесение его в реестр обществ при подлежащем суде (уведомительный, регистрационный порядок оформления юридического лица). В тексте §21 говорится о ведении всякого рода хозяйственных (торговых и промышленных в широком смысле) дел с целью получения прибыли. Подлежащий суд -- это участковый суд.

Для возникновения правоспособного учреждения требовалось, помимо акта о создании учреждения, утверждение его тем союзным государством, в пределах которого учреждение должно иметь свое место нахождения (§80). Если осуществление цели учреждения стало невозможным или если оно стало угрожать общественным интересам, то соответствующие органы власти могут дать ему другое назначение или закрыть его (§87).

В рассматриваемом случае действия коммерсантов по Германскому Гражданскому Уложению являются противоправными, поскольку ими нарушена процедура создания соответствующего юридического лица.

Список использованных источников

1. Абдурахманова И.В., Орлова Н.Е. История государства и права зарубежных стран: экзаменационные ответы. Серия «Сдаем экзамен». -- Ростов-на-Дону: «Феникс», 2002. -- 416 с.

2. Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. -- М.: Издательство НОРМА, 2003. -- 744 с.

3. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов / Под ред. проф. Н.А.Крашенинниковой и проф. О.А Жидкова. -- М.: Издательская группа ИНФРА-М -- НОРМА, 1997. -- 480 с.

4. История отечественного государства и права. Ч. I: Учебник. / Под ред. проф. О.И. Чистякова --М.: Издательство БЕК, 1999. --360 с.

5. Кнопов, Г.С. Исаев, И.А. Батыр, К.И. История государства и права зарубежных стран. Учебник / Под ред. проф. К.И.Батыра. -- 4-е изд., перераб. и доп. -- М.: ТК Велби, 2003. -- 496 с.

6. Омельченко, О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1. - М.: ТОН - Остожье, 2000. - 528 с.

7. Стадуб И.Д. История государства и права зарубежных стран. Дистанц. образование: учеб.-метод. пособие / И. Д. Стадуб. -- 2-е изд. -- Мн.: БИП-С Плюс, 2005. -- 345 с.

Размещено на Allbest.ru