Законы Хаммурапи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

Закон Хаммурапи

Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901-1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала.

Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи - так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX - нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне - аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I, Вавилонское царство, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту (ок. 1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок. 1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750) - незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию - объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем - Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами. «Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

Просматривая известные ныне статьи Закона, я прихожу ко стойкому мнению, что ко второй половине второго тысячелетия древневосточное государство достигает мощного уровня своего развития, в плане духовно-религиозного характера, в материально-бытовом плане, имея чёткую и предельно строгую систему законодательства. И хотя это было рабовладельческое общество, свободные от рабовладельческой повинности люди были достаточно свободны в плане выбора, исходя из Кодекса Хаммурапи, человек мог пользоваться наёмной рабочей силой, брать в аренду скот, транспорт. Денежный обмен выражался в серебре или золоте.

Бросается в глаза суровость и безоговорочность многих из статей, вору в случае его поимки практически во всех случаях следует смертная казнь. Была развита договорная система, и в случае несостоявшегося договора ответчикам предусмотрены денежные штрафы в кратных размерах.

В те времена также, как и поныне на Востоке, уважалась и чтилась семья. Хаммурапи нуждался в крепких семьях, уже тогда понимая семью, как ячейку общества. Супружеские измены карались жестоко, существовала традиция сбрасывания мужьями неверных жен в реку. Права обоих сторон ясно зафиксированы, отношение приданого и выкупа не менее понятно закреплено письменно.

Привычное навеянное Старым Светом представление о течении времени по прямой и линейному прогрессу сходят на нет, когда перед тобой картина сравнительно самодостаточного и высокоразвитого общества.

право хаммурапи уголовный исторический

Размещено на Allbest.ru