Теории происхождения государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Многообразие теорий происхождения государства

2. Учение Платона о государстве

3. Учение Аристотеля о государстве

4. Учение Сталина-Ленина о государстве

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства (особенно в европейских странах) главным образом с развитием производства, с переходом к производящей экономике, послужившей толчком к трем крупным разделениям общественного труда - отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена - торговли (купцов). Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные многочисленные последствия, такие как товарообмен, возникновение частной собственности, социальное расслоение первобытного общества, образование классов, зарождение государства и права.

И все же причины зарождения государства коренятся не только в материальном производстве, но и в воспроизводстве самого человека. В частности, запрещение инцеста (кровосмешения) не только способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру. Ведь понять, что кровосмешение ведет к вырождению, ставит род на грань гибели - половина дела. Куда сложнее было искоренить его, для чего потребовались суровые меры пресечения неизбежно встречавшихся сначала отступлений от табу, еще недавно не существовавшего. Поэтому есть основания полагать, что родовые органы, поддерживающие запрещение инцеста и насильственное его пресечение внутри рода, развитие связей с другими родами в целях взаимообмена женщинами, были древнейшими элементами нарождающейся государственности.

Актуальность темы подтверждается тем, что учение о государстве в настоящее время не дает ответа на вопрос о происхождении государства, тем самым указывая на необходимость детального изучения этого вопроса.

1. Многообразие теорий происхождения государства

общество догосударственный первобытнообщинный строй

Переход от догосударственного состояния к государству происходил в условиях разложения первобытнообщинного строя и вносил существенные изменения во всю систему социальной жизни людей. Существует множество различных теорий (прошлых и современных), по-разному толкующих значение и характер этих изменений, причины и условия возникновения государства. Многочисленное разнообразие этих теорий определено как сложностью данной проблемы и отсутствием сведений о той далекой эпохе зарождения государства, так и немаловажным различием изначальных убеждений авторов соответствующих теорий, различием их мировоззрения, принципов и социально-политических взглядов, разным пониманием самой сущности государства. В то же время каждая эпоха, начиная с древнейших времен и до наших дней, накладывала свой след на эти многочисленные теории, по-своему понимала и толковала вопросы происхождения и роли государства.

Рассмотрим теории, которые различают государство и общество и выделяют происхождение государства и права в качестве специфической проблемы.

Ведущие теории происхождения государства до XVII века Бабаев, В.К., Баранов В.М. Общая теория государства: Краткая энциклопедия. / В.К. Бабаев. - Н. Новгород: Юрист, 2008, - 246 с..

Теологическая теория.

На протяжении всей истории развития человечества особая роль в решении вопросов происхождения государства отводилась религии. Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства и права. Но особенно широкое распространение данные идеи получили на стадии перехода многих народов к феодализму и в феодальный период.

Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождения и поныне. Наряду с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, что на возникновение, развитие и упадок государства решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти. Все сказанное о падении нравов населения окончательно подорвало моральные основы Римского государства, и оно было обречено. Так может случиться с любым государством.

Патриархальная теория.

Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма и какими-то отголосками дошла до наших дней.

У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

Патриархальную теорию критиковали многие и в разное время. В частности, еще Дж. Локк писал, что вместо научного подхода мы находим в ее положениях «детские побасенки». Ее называли «доктриной прописей», антинаучной биологизацией такого сложного явления, как государство.

Основные теории происхождения государства в XVII-XIX вв. Бабаев, В.К., Баранов В.М. Общая теория государства: Краткая энциклопедия. / В.К. Бабаев. - Н. Новгород: Юрист, 2008, - 246 с.

Теория договорного происхождения государства.

Данная теория также возникла в глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости.

По мере развития человеческой мысли данная теория также совершенствовалась. В XVII-XVIII вв. она активно использовалась в борьбе с крепостничеством и феодальной монархией. В этот период идеи договорной теории поддерживались и развивались многими великими мыслителями и просветителями: в Голландии - это Гуго Гроций и Спиноза, в Англии - Томас Гоббс и Джон Локк, во Франции - Жан-Жак Руссо, Поль Гольбах, в России - Александр Радищев и др.

Основатели и продолжатели договорной теории выступали против идеи божественного происхождения государства и права. В основу государства и права вместо божьего провидения они положили волю людей. В их представлении власть монарха является производной не от божьего провидения, а от самих людей. Данный тезис, положенный в основу договорной теории происхождения государства и права, был наиболее ярко и обстоятельно развит Полем Гольбахом в его работе «Священная зараза или естественная история суеверия».

Учение о государстве Гегеля.

Своеобразную теорию происхождения государства и права создал крупнейший представитель немецкой классической философии Г.В. Гегель. Он утверждал, что в основе всех явлений природы и общества, а, следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало - «абсолютная идея» («мировой разум», «мировой дух» Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки / А.П. Бутенко // Государство и право. - 2011. - № 7. - С. 15-18.).

В своем произведении «Философия права» Гегель с позиций объективного идеализма критикует теорию договорного происхождения государства. Он признает заслугу Руссо в том, что тот видел основу государства в общей воле, но ошибка Руссо, по мнению Гегеля, заключается в выводе общей воли из воли отдельных личностей, между тем как воля государства есть нечто объективное, само по себе разумное начало, независимое в своем основании от признания воли отдельных лиц.

Современные теории происхождения государства (XX век) Бабаев, В.К., Баранов В.М. Общая теория государства: Краткая энциклопедия. / В.К. Бабаев. - Н. Новгород: Юрист, 2008, - 246 с..

Следует отметить, что в настоящее время существует плюрализм мнений относительно происхождения государства. Такое разнообразие научных взглядов обусловлено историческими особенностями развития стран, идеологическими приверженностями авторов и другими причинами.

Историко-материалистическая (марксистская) теория.

Марксистская теория происхождения государства наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», само название которой отражает связь явлений, обусловивших возникновение анализируемого феномена. В целом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли.

Для марксисткой теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть вопроса марксизм выражает в формуле «Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

Теория насилия.

Одной из распространенных на Западе теорий происхождения государства является теория насилия. Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Дюринг, австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович и известный «ревизионист марксизма» К. Каутский.

Краеугольным камнем теории насилия является утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими.

При этом насилие рассматривается не как некое ограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же «естественное» явление, порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов» государства - победителей и побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущие социально-экономические последствия.

Теория насилия, равно как и естественно-правовая теория, отражают взгляды лишь некоторых слоев общества и их представителей на природу государства и на его происхождение.

Органическая теория.

Среди теорий происхождения государства необходимо назвать также органическую теорию, приравнивавшую государство к человеческому организму и приписывающую ему самостоятельные волю и сознание, отличные от воли и сознания, входящих в него отдельных людей. Согласно органической теории государство является результатом действия сил природы, создающей его наряду с обществом и отдельным человеком.

Идеи сопоставимости государства с человеческим организмом развивались еще в трудах древнегреческого философа Платона.

Наибольшее развитие они, а вместе с ними и органическая теория в целом, получили в конце XIX - начале XX вв. Одним из наиболее видных сторонников органической теории происхождения государства был английский ученый философ Герберт Спенсер Нерсесянц В.С. История идей правовой государственности / В.С. Нерсесянц. - М.: Гардарика, 2008. - 124 с.. В настоящее время органическая теория, хотя и не пользуется прежней популярностью, но, однако, имеет до сих пор хождение на Западе.

Психологическая теория.

Широко известной в мире теорий происхождения государства является психологическая теория. Суть ее заключается в том, что основные причины возникновения государства и права она усматривает не в экономической, социальной и иной среде, а в особенностях психики человека, в «импульсиях» и в эмоциях человека, которые, согласно воззрениям известного русского ученого Л.И. Петражицкого - основателя этой теории, играют главную роль не только в приспособлении человека к условиям жизни общества, но и в образовании государства Нерсесянц В.С. История идей правовой государственности / В.С. Нерсесянц. - М.: Гардарика, 2008. - 124с..

Таким образом, существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

2. Учение Платона о государстве

Платон (427-347 гг. до н.э.) - родоначальник философии объективного идеализма. Его взгляды сложились под влиянием Сократа, знаменитого мудреца, проводившего жизнь в беседах и спорах на афинских площадях.

Политико-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги Платона “Государство” и “Законы” История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2009. - 694 с..

В диалоге “Государство” идеальный государственный строй Платон рассматривал по аналогии с космосом и человеческой душой. Подобно тому, как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия. Разумному началу души в идеальном государстве соответствуют правители-философы, яростному началу - воины, вожделеющему - земледельцы и ремесленники. Сословное деление общества Платон объявил условием прочности государства как совместного поселения граждан. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы. “Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие - это и есть справедливость” Там же..

Механизму осуществления власти (ее устройству, роли закона) Платон не придавал в диалоге “Государство” особого значения. В частности, по поводу формы правления в образцовом государстве сказано лишь то, что оно может быть либо монархией, если править будет один философ, либо аристократией, если правителей будет несколько.

Следующий вид государственного устройства - олигархия - появляется в результате скопления богатства у частных лиц. Этот строй основан на имущественном цензе. Власть захватывают немногие богатые, тогда как бедняки не участвуют в управлении. Олигархическое государство, раздираемое враждой богачей и бедняков, будет постоянно воевать само с собой.

Победа бедняков приводит к установлению демократии - власти народа. Общественные должности при демократии замещаются по жребию, вследствие чего государство опьяняется свободой в неразбавленном виде, сверх всякой меры. В демократии царят своеволие и безначалие.

Главной причиной смены всех форм государства Платон считал порчу человеческих нравов. Выход из порочных состояний общества он связывал с возвратом к изначальному строю - правлению мудрых.

Нарисованная философом картина перехода от одного государства к другому, по существу, являлась понятийно-логической схемой. Вместе с тем в ней отражены реальные процессы, имевшие место в древнегреческих государствах (закабаление илотов в Спарте, рост имущественного неравенства и др.), что придавало этой схеме вид исторической концепции. Идеологически она была направлена против демократических учений о совершенствовании общественной жизни по мере развития знаний. Платон стремился опорочить любые изменения в обществе, отклоняющиеся от стародавних порядков, проводил идею циклического развития истории.

Диалог “Законы” является последним сочинением Платона. В “Законах” Платон изображает “второй по достоинству” государственный строй, приближая его к действительности греческих полисов История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2009. - 694 с..

Идеальным государственным устройством Платон называет правление, где совмещены начала демократии и монархии. К таким началам относятся: демократический принцип арифметического равенства (выборы по большинству голосов) и монархический принцип геометрического равенства (выбор по заслугам и достоинству).

3. Учение Аристотеля о государстве

Учение Аристотеля о государстве представляет собой грандиозное обобщение политического опыта эллинов. Для обоснования своего учения о государстве Аристотель предпринял огромную работу по описанию и систематизации исторического материала.

Согласно Аристотелю, человек родится политическим существом и несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Первым результатом проявления политической" сущности человека Аристотель считал образование семьи. Но «нормальное» существование семьи Аристотель не мыслил без отношения господина и раба, которое он также рассматривал как естественное отношение.

С развитием обмена и разделения труда большие семьи распадаются, образуя селения. Селение Аристотель называет колонией семьи, а членов селения -- «молочными братьями», «сыновьями», «внуками». Дальнейшее стремление к совершенству привело сперва к общению селений, а затем к образованию государства.

Поскольку государство есть развитое общение селений, а селение-- развитая и раздробившаяся семья, постольку, думал Аристотель, первоначально формы организации семьи были перенесены и на государство. Отождествив общество с государством, философ вынужден был заняться поисками элементов государственной организации в семье и не заметил принципиального отличия общества родового от рабовладельческого, того, что «столкновение новообразовавшихся общественных классов взрывает старое общество, покоящееся на родовых союзах; его место заступает новое общество, организованное в государство, подразделениями которого служат уже не родовые, а территориальные объединения...» Классовая борьба становится основным содержанием истории. Государство же, возникнув в результате непримиримости противоречий борющихся классов, выступает органом насилия и подавления одного класса другим.

4. Учение Сталина-Ленина о государстве

Великие основоположники научного коммунизма Маркс и Энгельс, открыв законы развития общества, впервые дали подлинно научное объяснение происхождения и сущности государства.

До Маркса и Энгельса всякие определения государства -- его природы, его задач и целей -- представляли собой сознательное, в отдельных случаях бессознательное запутывание этого важнейшего вопроса.

Основное положение марксистско-ленинского учения о государстве заключается в признании того, что государство есть продукт непримиримости классовых противоречий, что оно существует не извечно, а возникло на определенной ступени развития человеческого общества, вместе с разделением общества на классы, и явилось в руках эксплуататорских классов орудием угнетения трудящихся, средством держать в подчинении эксплуатируемые массы народа Критика новейших буржуазных учений о государстве / Под ред. В.А. Туманова, А.К. Куликова. - М. 2007. - 146 с..

В своей знаменитой книге «Государство и революция» Ленин показывает, как развивались взгляды Маркса и Энгельса на государство, как марксизм и в этом вопросе - в вопросе о государстве -- рос и обогащался на основе новой исторической практики.

Гениальные положения Маркса и Энгельса о государстве развили дальше Ленин и Сталин. Ленин и Сталин нанесли сокрушительные удары оппортунистам из II Интернационала, которые всячески извращали и фальсифицировали марксизм с целью прикрыть марксизмом свою оппортунистическую предательскую практику.

В борьбе против оппортунистов Ленин и Сталин отстояли подлинное учение марксизма, доказав, что главное в марксизме -- это учение о диктатуре пролетариата.

Но Ленин и Сталин не только восстановили великую идею Маркса и Энгельса о диктатуре пролетариата, но, развили ее дальше, обогатили марксизм рядом новых гениальных положений.

Они разработали дальше учение Маркса и Энгельса о необходимости диктатуры пролетариата как государства переходного периода от капитализма к коммунизму. Ленин и Сталин разработали гениальное учение о союзе рабочего класса с крестьянством под руководством рабочего класса, обосновав то положение, что этот союз есть высший принцип диктатуры пролетариата. В вопросе об отношении пролетарской революции к государству Ленин и Сталин развили дальше марксистское учение о необходимости слома буржуазной государственной машины и создания нового государства -- государства пролетарской диктатуры.

Величайшей заслугой Ленина является то, что он, исходя из теории марксизма и опираясь на опыт двух русских революций, открыл советскую власть как государственную форму диктатуры пролетариата.

Учение Ленина о советах является исключительно важным и с точки зрения решения вопроса о перспективах развития пролетарского государства и его исторических судьбах.

Советское государство явилось новой формой государственной власти. Учение о советском государстве явилось учением о новом типе государства, которое принципиально отличается от буржуазного государства.

Величайшее значение в учении Ленина -- Сталина о советском государстве как о государственной форме диктатуры пролетариата имеет развитое ими положение о том, что братский союз народов есть одно из важнейших условий укрепления советской власти и диктатуры пролетариата.

Это положение нашло свое полное отражение и в Сталинской Конституции и во всей организации советского государственного строя, во всей организации новых советских государственных правовых отношений.

Товарищ Сталин по-новому поставил вопрос о развитии социалистического государства, по-новому поставил вопрос о функциях государства. Учение товарища Сталина о функциях социалистического государства является гигантским шагом вперед в развитии марксистско-ленинской теории государства. Товарищ Сталин показал, что всем предшествующим государствам -- рабовладельческому, феодальному, капиталистическому -- присущи дне основные функции: внутренняя -- держать в узде эксплуатируемое большинство и внешняя -- расширять территорию своего господствующего класса или защищать свою территорию от нападения враждебных государств. При этом внутренняя функция есть главная функция, а внешняя -- второстепенная, не главная Сталин И.В. Сочинения. - Т. 8. - М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы..

Товарищ Сталин, опираясь на принципы марксизма, с исключительной, гениальной отчетливостью формулирует учение о функциях всякого вообще государства и об особых функциях социалистического государства.

Товарищ Сталин, говоря о необходимости разрушения победившим пролетариатом старой буржуазной государственной машины, подчеркивает, что из этого факта не вытекает отсутствие у нового государства некоторых функций старого государства, хотя и измененных применительно к потребностям пролетарского государства.

Величайшей заслугой товарища Сталина является то, что он создал цельное учение о социалистическом государстве, о фазах его развития, о его задачах, о методах его деятельности, о его функциях. Учение товарища Сталина о социалистическом государстве представляет собой замечательный всемирно-исторического значения вклад в марксистско-ленинскую науку вообще, в марксистско-ленинскую науку о государстве в частности.

Заключение

Проблема возникновения государства остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения. Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства.

Наиболее распространенной точкой зрения по вопросу происхождения государства является та, что на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов, происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.

Существует множество теорий происхождения государства. Такое разнообразие научных взглядов обусловлено историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Ведущими теориями происхождения государства до XVII века являлись теологическая и патриархальная теория. В XVII-XIX вв. наибольшее распространение получили теория договорного происхождения государства и учение о государстве Гегеля. В настоящее время наибольшее признание получили социально-экономическая (марксистская) теория происхождения государства, теория насилия, органическая теория, психологическая теория.

Своеобразие конкретной формы государства любого исторического периода определяется степенью зрелости общества и государственной жизни, задачами и целями, которые ставит перед собой государство.

Список используемой литературы

1. Бабаев, В.К. Теория государства. Курс лекций / В.К. Бабаев. - М., 2009. - 512 с.

2. Бабаев, В.К., Баранов В.М. Общая теория государства: Краткая энциклопедия. / В.К. Бабаев. - Н. Новгород: Юрист, 2008, - 246 с.

3. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки / А.П. Бутенко // Государство и право. - 2011. - № 7. - С. 15-18.

4. Венгеров, А.Б. Теория государства и права / А.Б. Венгеров. - М.: Юристъ, 2008. - 620 с.

5. Графский, В.Г. Всеобщая история государства / В.Г. Графский. - М.: НОРМА - ИНФРА-М, 2009. - 259с.

6. Дюги Л. Общество, личность, государство / Л. Дюги. Издание перераб. и доп.- СПб., 2008. - 216 с.

7. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Норма, 2009. - 694 с.

8. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы / Т.В. Кашанина. - М.: Норма, 2009. - 257 с.

9. Критика новейших буржуазных учений о государстве / Под ред. В.А. Туманова, А.К. Куликова. - М. 2007. - 146 с.

10. Нерсесянц В.С. История идей правовой государственности / В.С. Нерсесянц. - М.: Гардарика, 2008. - 124 с.

11. Сталин И.В. Cочинения. - Т. 8. - М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы, 1948. - 614 с.

12. Теория государства и права: Учеб. пособие для студ. вузов / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - М.: Юристъ, 2009. - 157 с.

13. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева. - 2-е издание, перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2008. - 472 с.

Размещено на Allbest.ru