Взаимоотношение правовых и моральных норм

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Городская научно-практическая конференция старшеклассников

«В мир поиска, в мир творчества, в мир науки»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 8 им. А.С.Пушкина»

Учебно-исследовательская работа

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ПРАВОВЫХ И МОРАЛЬНЫХ НОРМ

Автор: учащийся 10 класса

Габузашвили Иван,

Руководитель: учитель истории

Гурченкова Лариса Петровна

г. Черемхово, 2010 год



СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы взаимоотношения морали и права в историческом контексте

Выводы

Глава 2. Результаты исследования общественного мнения на проблему взаимоотношения морали и права

2.1 Описание методов исследования

2.2 Описание результатов исследования

2.2.1 Анализ результатов опроса в формате Интернет-форума

2.2.2 Анализ результатов социологического опроса учащихся 9 - 11 классов о причинах, которые удерживают их от совершения преступления

2.2.3 Анализ результатов анкетирования родителей 9-11 класса

2.2.4 Анализ результатов интервью

Выводы

Глоссарий

Библиография

Приложения



Право - искусство справедливости и добра.

(Древнеримское изречение)

ВВЕДЕНИЕ

мораль право преступление

Право и мораль относятся к числу фундаментальных ценностей мировой культуры, которые были созданы человечеством в ходе его развития. И право, и мораль являются важными факторами общественной эволюции и составляющими элементами современного общества, поэтому от их взаимодействия зависит не только развитие общества, но и само выживание человечества. На протяжении многих веков право и мораль выступают как социальные регуляторы, включенные в систему общественных отношений, целенаправленно воздействуя на преобразования сознания личности. Сегодня проблема взаимоотношения моральных и правовых норм как никогда актуальна по нескольким причинам:

ѕ изменения, которые происходят в российском обществе затрагивают не только экономическую и политическую сферы, но и духовную;

ѕ в современных условиях мы наблюдаем интерес общества к праву, формирование чувства уважения к закону, стремление части граждан к установлению правопорядка и следование общепринятым моральным нормам поведения с одной стороны;

ѕ с другой стороны, многие подвержены правовому и нравственному нигилизму, который выражается в негативно - отрицательном отношении к праву, законам а также неуважительном отношении к традиционным моральным ценностям. Наиболее опасным, на наш взгляд, является подростковый нигилизм, т.к. он подчас, носит массовый характер и может выражаться в криминальной форме, о чем свидетельствует рост детских и подростковых правонарушений как в целом по стране, так и в Черемхово в частности).

Проблема взаимоотношений права и морали становится наиболее актуальной в период общественной трансформации, когда меняются духовно - нравственные ценности, связанные с модификацией всех сторон общественной жизни.

Цель исследования: установить специфику взаимоотношений моральных и правовых норм в современном обществе.

Объект исследования: правовые нормы.

Предмет исследования: взаимоотношения моральных и правовых норм.

Задачи исследования:

1. Изучить современные публикации и труды правоведов прошлого столетия по проблеме взаимоотношения правовых и моральных норм.

2. Исследовать исторические факторы, способствующие появлению норм права и морали.

3. Изучить общественное мнение по проблеме исследования.

Гипотеза исследования: Если мораль появилась раньше права, то в своей деятельности и совершаемых поступках общество больше руководствуется нормами морали, чем права.

Методы исследования:

ѕ анализ теоретических источников;

ѕ социологический опрос;

ѕ интернет - форум;

ѕ анкетирование;

ѕ интервью.

Методологической основой для нашего исследования послужили работы Алексеева С.С. «Общая теория права», В.С.Соловьева «Миросозерцание», Е.Н.Трубецкого «Религиозно -общественная мысль», Ильина И.А. «О сущности правосознания», Графского В.Г. «Право и мораль в истории», Ионова И.Н. «Россия и мировая цивилизация» и учебник Матузова Н.И. и Малько А.В. «Теория государства и права»

В теоретической части нашего исследования мы рассматриваем проблему взаимоотношений морали и права, анализируя работы российских философов и правоведов, исследуем причины возникновения моральных и правовых норм, сравниваем их, устанавливая сходства и основные отличия, определяем функции и значения моральных и правовых норм для общества в историческом контексте.

Вторая часть нашей работы включает в себя исследование общественного мнения по проблеме взаимоотношения морали и права, а также возникающих между ними противоречий.

Ценность нашего исследования состоит в том, что мы смогли организовать мини-форум по обсуждению проблемы взаимоотношения морали и права.

Практическая значимость: проводя исследование, мы приобрели опыт анализа и систематизации информации, ее структурирования, а также в использовании метода анкетирования и опроса для создания форума для обсуждения определенной проблемы. Эта работа может помочь мне в выборе профессии юриста.



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МОРАЛИ И ПРАВА В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Из выбранных нами теоретических источников, мы выяснили, что и мораль, и право являются регуляторами поведения людей в обществе. При этом мораль выступает как «внутренний» регулятор действий человека, право же выступает в роли «внешнего», государственного регулятора его поступков.

Современный российский правовед Алексеев С.С. отмечает, что мораль существовала в человеческом обществе всегда, тогда как право возникло в период классового расслоения первобытного общества и появления государства. [1;233]

Проблема взаимоотношения моральных и правовых норм всегда волновала правоведов и философов. Остановимся на взглядах некоторых из них. Например, знаменитый российский философ В.С.Соловьев, рассматривая взаимоотношения правовых и моральных норм, считал, что «…право - это юридически оформленная мораль» [7;224], поэтому авторитет нравственных законов выше, чем права.

Другой российский философ и правовед Е.Н.Трубецкой, утверждал, что некоторые моральные и правовые нормы совпадают, но есть такие моральные принципы, которые не нашли своего отражения в законах, некоторые же, по его мнению, законы являются безнравственными. Приведем цитату: «Существует множество правовых норм, которые не только не представляют собою минимум нравственности, но, напротив того, в высшей степени безнравственны. Таковы, например, крепостное право, законы, устанавливающие пытки, казни, законы, стесняющие религиозную свободу. Кроме того, существует множество юридических норм, не заключающих в себе ни нравственного, ни безнравственного содержания, безразличных в нравственном отношении: таковы воинские уставы, правила о ношении орденов, законы, устанавливающие покрой форменного платья для различных ведомств. Наконец, и самое осуществление права далеко не всегда бывает согласно с нравственностью: один и тот же поступок может быть безукоризненно законным, правильным с юридической точки зрения и, вместе с тем, вполне безнравственным. Кулак, выжимающий последнюю копейку у обнищавшего крестьянина-должника, совершенно прав с юридической точки зрения, хотя его образ действий с нравственной точки зрения заслуживает полнейшего осуждения…» [8;341].

Нам кажется, что взгляды этих ученых на право, в основе которого лежит идеал нравственности, совпадают. Они различаются в том, что, по Соловьеву, сущность права состоит в выражении нравственности, а по Трубецкому право хотя и должно служить нравственности, но лишь «в целом», тогда как отдельные юридические нормы могут не соответствовать морали или же быть просто несвязанными с ней.

Известны и другие точки зрения на эту проблему. В частности, правовед и философ Ильин И.А.утверждает: «Право там выполняет свою великую роль, где достигнуто единство народа в духовных основах жизни, в отношении к таким непреходящим ценностям, как добро, истина, красота, долг, совесть» [5;122].

Таким образом, следует отметить, что описанные ранее взгляды российских философов и правоведов позволяют утверждать, что правовые нормы появились на основе моральных норм, сложившихся в человеческом обществе до появления государства.

Нами уже отмечалось, что право и мораль выступают в роли регуляторов общественного поведения. Мораль можно рассматривать как нравственные нормы, основанные на принципах добра и справедливости, они управляют не только поведением, но и сознанием человека во всех сферах: экономике, политике, образовании, семье и т.д. Мораль появилась в первобытном обществе и в процессе развития приняла конкретный исторический характер, сумев сохранить и общечеловеческий. Соблюдать моральные нормы человека принуждает сила общественного мнения.

Ученые правоведы (Алексеев С.С., Никитин А.Ф. ,Певцова Е.А., Графский В.Г. и другие авторы научных статей и современных учебников по праву), также уверены, что основы права возникли в период разложения первобытных отношений и стали выражением потребности человека уживаться с себе подобными. Одной из человеческих потребностей является стремление к порядку. Графский В.Г. считает, что древнейшее право возникло в виде религиозных табу, заповедей, обычаев, традиций, которые формировались в результате накапливания различных норм взаимодействия людей в быту и в труде. Эти нормы передавались из поколения в поколение, такое право не было записано, поэтому получило название «обычное право» [3].

Некоторые юристы, полагают - истинное право возникло только в эпоху формирования государства, государственная власть установила законы для того, чтобы регулировать общественную жизнь. Государство должно было обеспечить действенную силу права, подкрепив его силой государственного принуждения. По ее мнению, формирование права шло несколькими путями:

1) Государство санкционировало обычаи, которые сложились в родовом обществе, принуждая людей к их исполнению.

2) Государство создало специальные органы, ответственные за существование в обществе справедливых и обязательных для всех правил поведения.

3) Государство само издавало специальные нормативные акты.

Следовательно, право носит оценочный характер, являясь нормативно закрепленной справедливостью. В учебнике теория государства и права авторов Н.И. Матузова и А.В. Малько отмечается, что: право возникло на определенной ступени социальной эволюции, а мораль «старшей по возрасту» древнее, она всегда существовала и будет существовать. Этот критерий будет верен только в том случаи, если под правом подозревается позитивное право, а не естественное, поскольку естественное право возникает почти в тоже время, что и мораль, а позитивное право на определенной ступени социального развития [4;217-220].

Анализируя выбранные нами источники, мы установили основные отличия правовых и моральных норм (см. табл. 1).

Таблица 1.

Сравнительная характеристика морали и права

Мораль	Право
1. Передаются из поколения в поколение, не санкционируются государством, не фиксируются в законах и других документах юридического характера.	1. Нормативность (право состоит из норм, то есть правил общего характера, адресованных всем людям.
2. Выражают общественное мнение.	2. Общеобязательность. Правовые нормы регулируют поведение всех членов общества и обязательны для исполнения любыми лицами и организациями.
3. Необязательны для исполнения. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения или внутренним мотивом - совестью.	3. Формальная определенность. Правовые нормы выражены в письменной форме и закреплены в различных источниках права.
4. Моральные нормы распространяют свое влияние на более широкую сферу общественных отношений. На первый план выходят такие этические категории, как добро, зло, справедливость.	4. Системность. Все правовые нормы логически взаимосвязаны, вытекают одни из других, образуя целостную систему законодательства.
5.Моральные нормы более расплывчаты, не определены по содержанию и дают широкий простор для их интерпретации.	5. Гарантированность государства. Реализация правовых норм обеспечена принудительной силой государства.
	6. Многократность применения. Нормы права рассчитаны на неограниченное количество случаев.



В.Г. Графский подчеркивает, что право и мораль выполняют в обществе важную роль. Он выделяет следующие их функции [3]:

Основные социальные функции морали:

ѕ регуляторная;

ѕ ценностно-ориентационная;

ѕ социализирующая;

ѕ личностного самоопределения

Основные функции права:

ѕ регулятивная;

ѕ ограничительная;

ѕ гуманистическая;

ѕ идеологическая;

ѕ воспитательная.

Рассмотрев и проанализировав отмеченные функции, мы можем найти в них общее: и право и мораль помогают в социализации личности, регулируя ее поведение.

В. Соловьев (упоминаемый нами вначале) писал, что религии в сложившихся исторически конфессиональных формах оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедовавших. По его мнению, религиозная мораль, будучи кодифицирована в священных текстах, распространяется вместе с религиями [7;202].

Мы разделяем его точку зрения и считаем, что религия оказала не только большое влияние на моральные принципы общества, но и на формирование правовых норм. Чтобы доказать это, обратимся к Христианским Заповедям и Индуистским Принципам Йоги.

Христианские Заповеди

«…6. Не убий.

7. Не прилюбы сотвори (Не прилюбодействуй, не изменяй любви и верности, сохраняй чистоту мыслей и желаний).

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна (Не лжесвидетельствуй, не лги)

10.Не пожелай жены, искренняго твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего (Не завидуй чужому добру) [9;гл.20].

Индуистские принципы Йоги

1. Ахимса - не-насилие, не-убийство, не-причинение вреда всему живому в делах, чувствах, словах и мыслях, любовь ко всему сущему.

2. Сатья - правдивость, искренность в делах, чувствах, словах и мыслях.

3. Астейя - не-воровство, не- присвоение чужого.

4. Апарибраха - не-накопительство лишнего, отказ от второстепенного ради главного.

5. Брахмачарья - воздержание, контроль за всеми желаниями, эмоциями, мыслями [6;131].

Как мы видим, приведенные религиозные нормы совпадают с моральными и соответствуют некоторым правовым нормам. Однако, Ионов И.Н., изучая формирование правовой системы древнерусского государства, приходит к выводу, что даже с принятием христианства перемены в русском праве совершались крайне медленно. В отличие от католичества, позаимствовавшего разработанную систему римского права, православие не проявляло интереса к судебным делам, не вмешивалось в правовые представления общества. Он считает: в России правовое сознание не сложилось. По его мнению, правовое сознание не выделилось из морального сознания. Мораль постоянно опровергает закон [5]. Интересной нам показалась точка зрения Пьянова Н.А., который отмечает, что противоречие между правом и моралью могут возникать, как в силу объективных, так и субъективных причин. К объективным причинам можно отнести материальное условие жизни (замечено, что в период кризисов нравственные требования в обществе резко понижаются, следовательно усиливаются противоречия между правом и моралью, например стремления оправдать противоправные действия граждан: самосуды, месть и.т.д.) Субъективные причины зависят от людей и государства.[10;97].

Выводы

1. Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм: права, морали, обычаев, традиций, ритуалов и т.д. В целом плане социальные нормы - это правила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

2. Можно с полной уверенностью сказать, что мораль является как бы прародительницей и государства и права, и отвечать народным чаяниям может только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.

3. В то же время, соотношение права и морали не является чем-либо однократно определенным и застывшим, поскольку этому соотношению присущ динамизм в ходе исторического развития. (Если, например, ведущую роль в системе социальных норм и приоритетов в эпоху средних веков играла религия, то в капиталистическом обществе право начало занимать действительно важную, определяющую роль в системе норм и социальных институтов).

4. На современном этапе праву также принадлежит приоритет, который, однако, не означает отсутствия влияния моральных установлений на установления правовые.

5. В современном обществе, особенно в условиях правового государства и гражданского общества, необходимость совершать поступки, действовать в рамках правовых норм продиктованы нормами морали.

6. Наиболее важные моральные и религиозные нормы включены в законы.



ГЛАВА 2. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ПО ПРОБЛЕМЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МОРАЛИ И ПРАВА

2.1 Описание методов исследования

Цель исследования: определить отношение представителей различных слоев населения к проблеме взаимоотношения морали и права.

Срок проведения исследования: февраль-март 2010 г.

База исследования: пользователи сайта «Контакт» в возрасте 11-52 лет; учащиеся 9-11 классов МОУ СОШ № 8; родители учащихся 9 классов МОУ СОШ № 8; представитель православной церкви; юристы.

Программа исследования:

1. Организация Интернет-форума.

2. Опрос учащихся 9 - 11 классов.

3. Анкетирование родителей учащихся 9 классов.

4. Интервью с представителем православной церкви, юристами.

Вопросы, включенные в программу исследования:

1.Считаете ли вы сегодня актуальными христианские заповеди?

2.Стараетесь ли вы придерживаться христианских заповедей?

3.Не вступают ли ,на ваш взгляд, нормы права с нормами морали?

4.Почему некоторые люди склонны к нарушению моральных и правовых норм?

Варианты ответов:

а) заложено генетически;

б) недостаток воспитания;

в) влияние социальной среды.



2.2 Описание результатов исследования

2.2.1 Анализ результатов опроса в формате Интернет-форума

Для выяснения отношения к моральным и правовым нормам в современном обществе нами было проведено анкетирование в интернете на сайте www.vkontakte.ru

Участникам анкетирования было задано 4 вопроса, включенных в программу исследования. В анкетировании приняли участие 22 человека в возрасте от 11 до 51 года, имеющие разный социальный статус (см. Приложение 1).

Проанализировав полученные ответы, мы установили, что все респонденты, независимо от возраста и социального положения, считают актуальными христианские заповеди и рассматривают их как основу моральных норм (вопрос №1 (см. Приложение 5, рис. 1).

При ответе на второй вопрос: «Стараетесь ли вы придерживаться христианских заповедей в своих поступках?», большинство участников анкетирования ответили утвердительно (см. Приложение 5, рис. 2).

Третий вопрос «Вступают ли в противоречие моральные и правовые нормы?» показал, что 30% студентов ,13% учащихся и 22 % служащих ответили утвердительно,9 % опрошенных считают, что правовые и моральные нормы не вступают в противоречие друг с другом, 4% опрошенных ответили «иногда», 22% респондентов затрудняются ответить. (см. Приложение 5, рис. 3).

Ответы на вопрос № 4 «Почему некоторые люди склонны к нарушению правовых и моральных норм ?» показали, что предпочтение вызвали среди участников анкетирования два варианта: это - генетическая предрасположенность (17%) и влияние социальной среды (17 %) (см. Приложение 5, рис. 4).

На основании полученных данных можно сделать вывод о том, что в своих поступках люди больше руководствуются моральными принципами и связывают их с правовыми нормами

2.2.2 Анализ результатов социологического опроса учащихся 9 - 11 классов о причинах, которые удерживают их от совершения преступления

Учащимся были предложены следующие варианты ответов на вопрос: «Что вас удерживает от совершения преступления?»:

ѕ страх перед наказанием;

ѕ совесть не позволила;

ѕ не хочу нарушать закон;

ѕ неловко перед людьми.

Учащиеся 9 классов на первое место поставили страх перед наказанием (32%), на втором месте (совесть не позволила)- 21 %. Следовательно, определяющим фактором, который удерживает девятиклассников от совершения преступления, является не сознательное отношение к праву, а страх. Не хотят нарушать закон 15 % опрошенных. 32% испытывают неловкость перед людьми.

Анализируя ответы учащихся 10 - 11 классов, мы установили, что старшеклассники на первое место ставят причину, которая удерживает их от совершения преступления - совесть -37 %, 20% боятся наказания и 28% испытывают неловкость перед людьми, 30 % не хотят нарушать закон. На основании полученных данных мы пришли к выводу, что у старшеклассников более устойчивое мировоззрение, у них сформированы представления о моральных и правовых нормах, как о регуляторах общественного поведения.

Чтобы убедиться в правильности нашего вывода, мы предложили учащимся 9 - 11 классов выбрать выражение, которое, на их взгляд, наиболее точно отражает современную ситуацию:

1.«Хочешь быть счастливым всю жизнь - будь честным человеком» (Т.Фуллер).

2. «Самое верное средство остаться бедным - быть честным человеком» ( Наполеон 1)

Вариант ответа	9 кл.	10-11 кл.
1.«Хочешь быть счастливым всю жизнь - будь честным человеком» (Т.Фуллер). 2. «Самое верное средство остаться бедным - быть честным человеком» ( Наполеон 1).	33 % 53%	48 % 40%
3. Затрудняюсь ответить	14 %	12%

Полученные ответы подтверждают наш вывод.

2.2.3 Анализ результатов анкетирования родителей 9-11 класса

В анкетировании приняли участие 28 человек в возрасте от 37 до 50 лет.

Родителям предложены такие же варианты ответов на вопрос: «Что вас удерживает от совершения преступления?»:

- страх перед наказанием;

- совесть не позволила;

- не хочу нарушать закон;

- неловко перед людьми.

Ответы родительской аудитории показали, что у взрослых представление о необходимости руководствоваться в своих действиях нормами морали и права совпадают, так как первый вариант ответа (страх пред наказанием) выбрало 45 % и 46% не хотят нарушать закон. «Страх перед наказанием» выбрало 9% аудитории 10% респондентов испытывают «неловкость пред людьми». Отсюда следует, что и взрослые также в большей степени ориентируются на нормы морали, хотя уровень правовой культуры и правового сознания у взрослых выше, чем у подростков и старшеклассников.

2.2.4 Анализ результатов интервью

В ходе проведения нашего исследования мы провели интервью с Настоятелем Свято - Никольского храма г.Черемхово, протоиереем Николаем Ершуковым, мировым судьей 4 квалификационной категории Олегом Владимировичем Степанюк и адвокатом Юркиным Эдуардом Владимировичем (см. Приложение 2).

По мнению протоиерея Николая, причина низкого уровня духовно - нравственного состояния общества заключается в том, что люди редко обращаются к Богу, а это, в свою очередь, ведет к нарушению как моральных норм, так и правовых. Из беседы с отцом Николаем мы выяснили, что русская православная церковь выше морали и права ставит Законы Божии, пренебрегающего ими человека ждет кара более страшная, чем лишение свободы или общественное осуждение. Отец Николай подчеркнул: люди, преступившие закон, часто приходят в церковь за покаянием (см. Приложение 4)

Профессиональные юристы Степанюк О.В. и Юркин Э.В. единодушны в том, что нормы права и морали часто вступают в противоречие друг с другом, но юрист должен руководствоваться в своих действиях прежде всего правом, как бы ни был суров закон. Они также обеспокоены ростом преступности и антиобщественных явлений, которые, по их мнению, происходят из-за низкого уровня духовно - нравственного состояния общества, а не по причине правовой неграмотности граждан, как считалось ранее, т.к. их личный опыт показывает - большинство преступников отлично знают законы (см. Приложение 2, 3)



ВЫВОДЫ

1. Наше исследование показало, что большая часть участников интернет - форума, анкетирования и социологического опроса считают актуальными христианские заповеди и стараются руководствоваться ими в своей жизни.

2. Мы отметили, что опрошенная аудитория не разделяет моральные (установленные обществом) нормы и христианские заповеди.

3. Уровень правовой культуры взрослых и старшеклассников выше, т.к. в своих действиях они стараются придерживаться не только моральных, но и правовых норм.

4. Моральные и правовые нормы служат регулятором поведения в обществе, но часто вступают в противоречие друг с другом.

5. Существует светский и религиозный взгляд на приоритет морали и права в обществе (церковь ставит выше норм права и морали Законы Божии).

6. Противоречие между правом и моралью возникает потому, что в обществе существует разное представление о справедливости и законе.

7. В ходе исследования выдвинутая нами гипотеза подтвердилась: в своих поступках люди чаще руководствуются нормами морали, чем права.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей работе мы предприняли попытку анализа теоретических положений о происхождении морали и права, о взаимоотношениях моральных, правовых и религиозных норм, в частности, о возникающих противоречиях между ними. В работе представлен опыт проведения интервью с представителями православной церкви и юриспруденции, анкетирования, социологического опроса и организации интернет - форума. В результате проведенного исследования гипотеза, выдвинутая нами, подтвердилась.



ГЛОССАРИЙ

Право -- единство равной для всех нормы и меры свободы и справедливости.

Право -- это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.

Право -- как один из видов регуляторов общественных отношений представляет собой общественно-научную категорию; в многотысячелетней истории юриспруденции не раз указывалось, как что в вопросах о праве следует избегать универсальных определений, так и что, несмотря на все попытки выработать его не удалось.

Правовая культура -- неотъемлемая часть общей культуры народа, базируется на её началах, является отражением уровня её развития, менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры -- политической, моральной, эстетической, Это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи -- создание морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности и соединении с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.

Норма права -- установленные или санкционированные государством правила поведения, общеобязательные в пределах сферы своего действия, обеспеченные его принудительной силой и отражённые в источнике права.

Государство -- особая организация общества, объединённого общими социальными, культурными интересами, занимающая определённую территорию, имеющая собственную систему управления, систему безопасности и обладающая внутренним и внешним суверенитетом.

Мораль -- один из основных способов нормативной регуляции действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и. т. д.



БИБЛИОГРАФИЯ

1. Алексеев С.С. «Общая теория права» М.Юридическая литература 1981 г. т.1 стр.233

2. Шабуров Н.В. Религии мира Дрофа, Наталис, 1997 г. стр.131

3. Графский В.Г.« Право и мораль в истории» Государство и право.М.,1998 №8.

4. Матузов Н.И. Малько А.В. «Теория государства и права» Учебник. М., 2005 стр.217-220

5. Ильин И.А «О сущности правосознания» Современный философский сборник М. Юрайт, 2001 г. стр.122.

6. Ионов И.Н. « Россия и мировая цивилизация»//Отечественная история 1992 №4.

7. Соловьев В. С. «Миросозерцание» Современный философский сборник М.Юрайт, 2001 г. стр.224

8. Трубецкой Е.Н. «Религиозно - общественная мысль» Современный философский сборник М. Юрайт, 2001 г. стр.341).

9. Библия книга Исход гл.20

10. Пьянов Н.А. Консультации по теории государства и права: учебное пособие. Иркутск, 2006. Ч. 2. С. 97.

11. Конституция Российской Федерации (с учётом поправок, внесенных Законами Российской Федерации о поправках к Конституции Российской Федерации от 30.12.2008 N 6-ФКЗ и от 30.12.2008 N 7-ФКЗ)



ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Протокол результатов анкетирования в Интернет - форуме

Пол	Соц. статус	возраст	Воп.1	Воп.2	Воп.3	Воп.4
м	студент ИГУ	21	да	Не всегда	Затрудняюсь	а;б
м	инкассатор	34	да	да	да	в
м	школьник	13	да	да	да	а;в
ж	менеджер	47	да	да	да	а
м	студент	22	да	да	да	б
ж	домохозяйка	25	да	иногда	Не во всем	а
ж	дизайнер	31	да	нет	нет	а
ж	учащаяся	17	да	да	иногда	а
ж	учащаяся	11	да	да	да	в
ж	домохозяйка	37	да	Не всегда	да	а
ж	сотрудник МВД	28	да	да	нет	б
ж	студентка	19	да	да	да	а
ж	студентка	18	да	да	да	в
ж	аспирант	26	да	иногда	иногда	а
м	врач	33	да	да	затрудняюсь	в
м	студент	24	да	да	да	в
м	Инспектор ГИБДД	19	да	иногда	да	в
м	студент	20	да	иногда	да	а
ж	студентка	22	да	да	да	в
м	студент	23	да	почти всегда	да	в
м	инженер	51	да	всегда	да	б
м	предприниматель	27	да	да	да	а
м	ученик	16	да	да	да	в



ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Протокол фиксации результатов, полученных в ходе интервью с адвокатом Адвокатской Палаты Иркутской области Юркиным Эдуардом Владимировичем, номер в реестре Иркутской области 00949, стаж работы с 1996 года, форма Адвокатского образовании - Адвокатский кабинет.

1) Ведёте ли вы статистику ваших дел?

По каждому гражданскому и уголовному делу, по которым работает адвокат, ведётся делопроизводство, а, следовательно, ведётся и учет дел.

2) По вашему мнению, какие нормы важнее: моральные или правовые?

Моральные и правовые нормы разделить невозможно, так как одним из источников права является законотворчество, которое, в свою очередь, в большинстве случаев основывается на моральных устоях общества, законотворчество в той или иной степени всегда учитывает нормы морали, сложившиеся в обществе. В обществе необходимы как нормы права, так и нормы морали, которые нигде не прописаны, но зачастую именно они являются образцом поведения человека, а не нормы права.

3) Часто ли вы вступаете в противоречие с моральными принципами в процессе своей деятельности?

При работе адвокатом это неизбежно, так как фактически приходится осуществлять защиту людей, которые преступили нормы и права и морали.

4) Как вы оцениваете духовно-нравственное состояние современного общества?

Духовно-нравственное состояние нашего общества определяется в настоящее время, к сожалению, стремлением людей к материальным благам любыми путями, при этом люди не считаются ни с нормами права, ни с нормами морали, отсюда нарушение закона и, как следствие, огромное количество работы у адвокатов.



ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Протокол фиксации результатов, полученных в ходе интервью с мировым судьёй 4 квалификационной категории судебного участка №126 по городу Черемхово и городу Свирску Степанюк Олегом Владимировичем.

1) Ведёте ли вы статистику ваших дел?

Нет, статистику я не веду, статистику ведёт секретарь, но, исходя из опыта работы, чаще всего на рассмотрение поступают следующие дела: семейные разводы, присуждение алиментов, бытовые ссоры, мелкие кражи, хулиганство.

2) Часто ли вы вступаете в противоречие с моральными принципами в процессе своей деятельности?

На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ, при вынесении вердикта я должен руководствоваться уголовным кодексом, придя на эту работу, я дал присягу и не могу её нарушить, а как человеку мне бывает жалко обвиняемого, но, как говорится, «Закон суров, но это закон»

3) Как вы оцениваете духовно-нравственное состояние современного общества?

На 80% негативно, так как увеличилось число преступлений, совершенных несовершеннолетними, да и не только несовершеннолетними, растёт число преступности в целом, причиной этого становятся наркомания, алкоголизм, больше ничего сказать не могу, эта тема сейчас очень актуальна и об этом много говорят.

4) Почему люди нарушают правовые и моральные нормы, что толкает их на это?

На этот вопрос я не могу дать однозначный ответ, сейчас я рассматриваю бытовые дела, семейные ссоры, мелкие кражи, хулиганства, в основном это преступления, совершенные в состоянии алкогольного опьянения, но если исходить из прошлого опыта работы в прокуратуре, то те дела, которые я вел там, иного характера, чем в мировом суде. Когда я проводил оперативно-следственные мероприятия и допрашивал обвиняемых, говоря по какой статье их будут судить и какой срок они получат, на что они мне отвечали, что они всё тщательно спланировали и знают, сколько они получат. Для некоторых это стиль жизни, основной заработок. Некоторые преступники знают уголовный кодекс лучше молодых оперативников.



ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Протокол фиксации результатов, полученных в ходе интервью с настоятелем Свято-Никольского храма г. Черемхово протоиереем Николаем Ершуковым.

1) По вашему мнению, какие нормы важнее: моральные или правовые?

Я считаю, что превыше всего законы божии. Нарушая законы моральные или правовые, человек понесет наказание вплоть до лишения свободы. Но ему никогда не поздно покаяться перед богом и найти себя. А человек, пренебрегший законами божиими, может потеряться в вечности, что гораздо страшнее.

2) Как вы считаете: кто чаще нарушает правовые и моральные нормы- крещеные люди или некрещеные?

Конечно некрещеные люди, это давно доказано. Их не страшит суд божий.

3) Как вы оцениваете духовно-нравственное состояние современного общества?

Люди редко обращаются к богу, отсюда все проблемы в современном обществе. В наше время стали популярны гражданские браки, церковь осуждает людей за это, люди должны либо зарегистрировать свой брак, либо совершить таинство венчания, только такие браки законны, всё остальное-блуд.

4) Часто ли к вам обращаются люди, в прошлом нарушавшие закон?

Да, люди приходят в церковь и каются, стараются покаяться перед богом.



ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Протокол фиксации результатов, полученных в ходе интервью с мэром города Черемхова Семёновым Вадимом Александровичем

1)По вашему мнению, какие нормы важнее: моральные или правовые?

Вопрос сложный. Мы же с вами строим правовое государство, гражданское общество. Гражданское общество и правовое государство подразумевают главенство и верховенство закона, хотя о морали и значимости моральных устоев тоже нельзя забывать, потому что менталитет народа в его отношении к общечеловеческим ценностям во многом формируется за счёт морали, то есть отношения в семье, отношения между людьми, следовательно, важно и то другое.

2)Вступаете ли вы в противоречие с моральными принципами?

Иногда да.

3)Как вы оцениваете духовно-нравственное состояние современного общества?

К сожалению, не очень высоко. Был период времени, когда наше государство, встав на путь коренной ломки общественных отношений, практически не очень много внимания уделяло таким понятиям как духовность, патриотизм, когда у нас практически не было государственной идеологии, когда мы все весело и дружно под аплодисменты «охаивали» собственную историю, собственную культуру и традиции. Это очень-очень плохо. Сегодня мы поняли, что без патриотически-настроенного населения, без патриотического воспитания подрастающего поколения, без общегосударственных ценностей, без некоего стержня, от которого будет формироваться и аккумулироваться все лучшее, что есть в государстве, мы дальше не проживём, не двинемся вперёд. Сегодня, конечно, достаточно уделяется внимания патриотическим воспитаниям, духовным воспитаниям, значительно повысился авторитет церкви, что тоже важно, хотя Россия многонациональное государство, да и все конфессии которые есть, должны служить одному делу, это воспитание любви к ближнему, своей родине и уважению к старшим. Сегодня, на мой взгляд, этому уделяется не достаточно много внимания, мы должны еще больше и целенаправленно воспитывать свою молодежь, воспитывать в духе патриотизма, уважения к собственной истории, культуры, национальных символов, национальных героев. Как говорил Столыпин: « Воспитайте гражданина, и тогда государственность воцарится на Руси» Вот к этому мы должны идти.

4)Почему люди нарушают правовые и моральные нормы, что толкает их на это?

Причины есть объективные и субъективные. Объективные причины - это сложная экономическая ситуация, когда многие люди, не найдя себе места в жизни, в быстро меняющемся мире, потому что привычные устои, стереотипы были сломлены, совсем другая идеология воцарилась, люди оказались оторваны от социальных групп, от моральных принципов и вступили на скользкий путь совершения преступлений и правонарушений. Есть субъективные причины - это недостаточное воспитание изначально не заложенное в семье, в школе, то есть причин достаточно много.



ПРИЛОЖЕНИЕ 6

Рис. 1. Результаты изучения отношения к христианским заповедям.

Рис. 2. Результаты изучения отношения к соблюдению христианских заповедей.



Рис. 3. Результаты изучения отношения к противоречиям морали и права

Рис. 4. Результаты изучения причин нарушения моральных и правовых норм.



ПРИЛОЖЕНИЕ 7



ПРИЛОЖЕНИЕ 8

Извлечения из Конституции Российской Федерации.

Пример статей, в которых прямо и косвенно присутствуют моральные нормы.

Статья 17

1. В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.

2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.

3. Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.

Статья 21

1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.

2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам.

Размещено на Allbest.ru