Сравнительный анализ моделей идеального коллективистского государства Т. Мора и Т. Кампанеллы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сравнительный анализ моделей идеального коллективистского государства Т. Мора и Т. Кампанеллы

На каких принципах построено идеальное государство у Т.Мора?

В книге «Утопия» Т. Мор описал идеальное государство как теоретическую альтернативу существующему английскому (европейскому) государству. Описание этого государства дается словами одного из путешественников - Рафаэля Гитлодея, который побывал на острове Утопия, расположенном где-то в Новом Свете. Гитлодей - участник диалога с Мором. Томас Мор использует в своей книге форму диалога, подражая Платону. В Англии в это время шел процесс «огораживания земель»: крестьян сгоняли с земель, на которых они долгое время жили, а на их месте создавали пастбища для овец. Этот процесс привел к массовому бродяжничеству и связанному с ним росту преступности. Мор оценил эту ситуацию таким образом: «овцы... пожирают даже людей, опустошают и разоряют поля, дома, города».

В уголовном законодательстве Англии была установлена одна и та же санкция за совершение как кражи, так и убийства, - смертная казнь. Будучи гуманистом, Мор признал такое уголовное законодательство несправедливым, считая, что: «карать смертью за простую кражу - чрезмерное наказание»; «нисколько не справедливо за отнятые деньги отнимать у человека жизнь. Ибо ничто из того, что есть в мире, не может сравниться с человеческой жизнью». Мор высказал тезис о социальной детерминированности преступности, согласно которому совершение некоторых преступлений может быть обусловлено не только индивидуальными особенностями преступников, но и несправедливым устройством общества: «Ни одно наказание не является столь сильным, чтобы удержать от разбоев тех, у кого нет никакого иного способа, чтобы сыскать себе пропитание».

Английское государство и другие известные Мору государства оцениваются им отрицательно. Сущность всех этих государств одна: «заговор богатых, под предлогом и под именем государства думающих о своих выгодах». Законы этих государств представляют собой ухищрения, позволяющие богатым использовать труд бедных людей для все большего своего обогащения: «Эти затеи стали уже законом как только богатые от имени государства, а значит и от имени бедных, постановили однажды, что их нужно соблюдать». Идеальное государство Мора построено на принципах, прямо противоположных принципам всех существующих европейских государств. Это принципы:

· коллективной собственности;

· всеобщей обязательности труда;

· аскетического образа жизни;

· централизованного распределения произведенной продукции. Если в европейских государствах принцип коллективной собственности не действовал, то в идеальном государстве он действует: «распределять все поровну и по справедливости, а также счастливо управлять делами человеческими невозможно иначе, как вовсе уничтожив частную собственность. Если же она останется, то у наибольшей и самой лучшей части людей навсегда останется страх, а также неизбежное бремя нищеты и забот»[4]. На острове утопия нет частной собственности, отменены деньги и сделки между частными лицами, царит полное имущественное равенство, всякое проявление роскоши и излишеств запрещено [3, с. 108] Если в европейских государствах принцип всеобщей обязательности труда не действовал, и было много праздных сословий (монахи, воины, священники, женщины и др.), то в идеальном государстве все работают, поэтому каждому достаточно работать не более шести часов. Если в европейских государствах принцип аскетического образа жизни не являлся универсальным, то жителям идеального государства - утопийцам присущи минимальные потребности и совсем не свойственно стремление к роскоши.

Утопийцы носят одинаковую одежду и пренебрежительно относятся к изделиям из золота. Из золота они делают сосуды для нечистот и цепи для рабов. Статус раба - это временный статус, который имеют лица, совершившие преступление и в качестве наказания выполняющие тяжелые работы. Согласно принципу централизованного распределения произведенной продукции все, что произведено утопийцами, накапливается на складах, расположенных в центре каждого города. Распределение осуществляется централизованно, с учетом потребностей той или иной семьи. Какая бы то ни было денежная система расчетов отсутствует. Идеальное государство представляет собой государство со смешанной формой правления. Идея смешанной формы правления была высказана еще Полибием и Цицероном.

Государственное устройство Утопии - федерация 54 городов. По подсчетам исследователей, в Англии XVI в. тоже было 54 города. Высший орган - утопийский сенат из 162 человек: по три старца от каждого города. Утопийский сенат обсуждает общие дела острова: перераспределение продуктов, рабочей силы и др. В каждом городе 6000 патриархальных семей. Каждые 30 семей избирают на один год филарха; в каждом городе 200 филархов, которые следят за тем, чтобы все работали. Есть также протофилархи, которые избираются из числа ученых. Один протофиларх приходится на 300 семей. Во главе каждого города стоит князь, который избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом. Должность князя - несменяема, если он не становится тираном. Князь и протофилархи входят в сенат города. В каждом городе проводятся народные собрания, на которых решаются важные дела города. В идеальном государстве законов мало, поскольку нет частной собственности и споров, связанных с ней.

Законы понятны всем: «...у утопийцев законоведом является всякий. Ведь... у них законов мало, и, кроме того, они признают всякий закон тем более справедливым, чем проще его толкование»; «...утопийцы считают в высшей степени несправедливым связывать каких-нибудь людей такими законами, численность которых превосходит возможность их прочтения...». Работа Томаса Мора «Утопия» оказала большое влияние на последующее развитие социалистической политико-правовой идеологии. Вторая часть книги Томаса Мора «Утопия» может быть рассмотрена как мыслительный эксперимент по созданию справедливого государственного строя в интересах трудящегося большинства. «Утопия» стимулировала появление проектов радикального изменения общества. В XVI в. в Новой Испании (современная Мексика) одним из последователей идей Томаса Мора была предпринята попытка учредить среди коренного населения порядки утопийцев [4].

Какими, по мнению Т.Мора и Т.Кампанеллы, должны быть законы в идеальном государстве?

идеальный государство мор кампанелла

Утопия - это страна, которой нет. Утопический социализм был течением мысли, изображающим идеальное состояние совместной жизни людей, преимущественно с гуманитарно - коммунистической окраской, произвольно сконструированный образ желаемого общества.

С позиций социалистическо - утопического воображаемого образа представители этого направления рассматривают также политика - юридические институты. Внутри этого движения, выражавшего извечные устремления общественных низов к социальной справедливости, складывались и циркулировали весьма разные взгляды и представления.

Наиболее видными представителями утопическо - социалистического направления в рассматриваемый период были Томас Мор и Томазо Кампанелла.

Томас Мор (1478 -1535 ) -автор знаменитого произведения «Утопия» (1516), заголовок которого и определило название этого специфического социализма. Главный труд Т. Мора «Утопия» имеет подзаголовок «Золотая книжечка о наилучшем государственном устройстве и о новом острове «Утопия». Сочинение мора начинается с резкой критики социальных и государственно - правовых порядков. Т. Мор утверждает, что пока существует частная собственность, нет никаких шансов на выздоровление социального организма. Более того, «где только есть частная собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел.

В порядке противопоставления существующему строю и общества Т. Мор рисует воображаемую страну Утопию, которая сумела избавиться от частной собственности и сопутствующих ей пороков и зажило почти беспроблемной, блаженной жизнью. В Утопии нет частной собственности, земля там - собственность общественная. Обществу принадлежит и вся производимая в нем продукция. Утопийцы живут, не зная нужды; люди в Утопии пребывают в достатке,. Однако достаток этот достигается весьма специфическим образом. Во - первых, принудительным привлечением к труду почти всех мужчин и женщин. Во - вторых, сокращением потребностей. Борьба с излишествами как способ повышения и выравнивания жизненного уровня людей была характерна для многих гуманистов того времени, в том числе белорусских. Жители Утопии довольствуются простой и грубой, притом одинаковой для всех одеждой, неведомы им никакие излишества и роскошь [2, 123 - 124].

Парадоксальным представляется наличие и Утопии рабства. По Т. Мору, в этой идеальной стране есть (и главное должны быть) рабы, к тому же еще обязанные носить кандалы. Для автора «Утопии» было немыслимо, чтобы радость бытия утопийцев омрачалась необходимостью выполнить разные неприятные работы: забивать скот, вывозить нечистоты и т.п. Добровольцев на такие работы почти не находилось. Отсюда потребность в рабах, на плечи которых вываливался сей тяжкий непривлекательный труд. Рабами становились военнопленные, преступники, отбывающие наказание, а также люди, приговоренные к смерти в других государствах и выкупленные утопийцами. Рабство в Утопии не передается по наследству, сын раба - свободный человек. Да н сами рабы могли быть высвобождены из своего рабского состояния.

Господство общественной собственности, если верить Т Мору, исключает те преступления, коими изобилует мир, построенный на частной собственности. Именно частная собственность, считал писатель, питает такие дурные человеческие страсти, как алчность, жадность, всемерное стремление. Преступность как таковая все же имеет место в Утопии, и борьба с ней есть - одна из главных забот государства.

Утопия - государственно-организованное общество. Структура публичной власти и порядок ее формирования построены на принципах иерархии, структура властей создана в виде пирамиды. Взаимоотношение государственных служащих, чиновников основывается на принципах ежегодных выборов. Государственные руководители скромны, патриархальны и ничем не отличаются от обыкновенных граждан. Законы в Утопии просты и немногочисленны.

Т. Мор, как и другие гуманисты, надеялся улучшить человеческие отношения путем морального усовершенствования людей. Общественный строй Утопии отличается высокими моральными достоинствами, а с другой стороны, совершенство этого строя достигнуто благодаря его высокой разумности. Мор был рационалистом: он считал, что неразумным существующим порядкам можно противопоставить разумную социальную организацию.

В отличие от Мора Томазо Кампанелла (1568-1639) в Городе Солнца» прямо и открыто не занимается бичеванием неприемлемых для него социально-экономических и политико-юридических порядков. Их острая критика дается итальянским социалистом через подтекст. На первый план Кампанелла выставляет панораму жизнеустройства города- государства соляриев. Публичная власть у них складывается из трех ветвей, создаваемых применительно к трем основным видам деятельности и «заведующих» каждой из них. Каковы эти виды деятельности? Во-первых, военное дело; во-вторых, наука; в-третьих, воспроизводство населения, обеспечение его пищей и одеждой, а также воспитание граждан. Ветвями (отраслями) власти руководят три правителя, именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжается тремя должностными лицами.

Венчает управленческую пирамиду верховный правитель - Метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он глава как светской, так и духовной власти, ему принадлежит право окончательно решения по всем вопросам и спорам. На посту верховного правителя Метафизик пребывает не пожизненно, а лишь до тех пор, пока среди соляриев не появится человек, превосходящий его в знаниях, научных успехах, в способностях управлять государством. Как только такой человек появился, Метафизик сам обязан отказаться от власти в его пользу. Три высших советника правителей: Мощь, Мудрость, Любовь - тоже обладают незаурядным умом, выдающимися организаторскими способностями, высокими моральными достоинствами.

Эти четверо - единственные из магистратов, которые не могут быть смещены по воле народа и на взаимоотношения которых между собой народ не оказывает влияния. Остальные начальники и должностные лица, прежде чем попасть на тот или иной официальный пост, проходят процедуру^: избрания.

В «Городе Солнца», где нет частной собственности, все виды работ являются делом совместного труда соляриев. Работами ведают правители с подчиненными им должностными лицами-специалистами. Сообща произведенное распределяется справедливо, по мере необходимости. Все, в чем солярии нуждаются, «они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует».

Содержание «Города Солнца» отчетливо демонстрирует присутствие в ранних социалистических доктринах двух практически несовместимых начал. Верная оценка интеллектуальных, нравственных и т.п. достоинств человека, как факторов, призванных определять его положение в обществе, сплошь переплетается с установками на авторитарность, аскетизм, с небрежением отдельной человеческой личностью, с равнодушием к созданию соответствующих организационных и правовых условий для ее свободного всестороннего развития.

Приведем несколько примеров этого противоречия. Солярии участвуют в политическом процессе скорее в качестве статистов, поскольку голос их не решающий, а в лучшем случае лишь совещательный. Вершит же, по существу, все дела в государстве правитель-первосвященник (Метафизик) и помогающие ему три соправителя (Мощь, Любовь, Мудрость). Жизнь соляриии заранее скрупулезно расписана. Каждый мало-мальски значимый шаг граждан «Города Солнца» направляется и контролируется. Даже имена подбираются «не случайно, а определяются Метафизиком». Неповторимость каждого отдельного человека, его самостоятельность, инициативность, наличие у него собственных потребностей, стремлений в «Городе Солнца» особой ценности не имеют. Главное - интересы государства, а не интересы человека.

Т. Мор и Т. Кампанелла первыми дали теоретическую установку социалистам будущего на обезличивание личности, делающей все одинаковыми. Они были подвержены общей для социалистов ошибке, т.к. уравнивание людей, неравных по достоинствам, по способностям, по инициативе, по бережливости и т.д. - вопиющая несправедливость, конец совершенствования людей, смерть прогресса и свободы, начало деспотизма и нищеты. Например, государство он трактовал как божественное учреждение для наказания грешников, то отмечал его естественное предназначение - охрану прав и свобод.

Кому принадлежит право помилования в городе Солнца?

Система управления.

1. Верховный правитель - священник - "Солнце" Метафизик.

Должность Солнца: требования:

· от 35 лет;

· должен знать: метафизику, богословие, историю, обычаи, обряды, законы всех народов, все республики и монархии, законодателей и изобретателей наук и ремесел, строение и историю неба, физику, математику, астрологию;

· быть ознакомлен: со всеми ремеслами, языками (в городе Солнца много профессиональных переводчиков);

· уже задолго известно, кто станет Солнцем. Происходит он чаще всего из среды жрецов (24 человека сидят наверху в Храме);

· должность несменяема до тех пор, пока Солнце не передаст ее добровольно - тому, кто окажется мудрее своего предшественника и способнее его к управлению. Отсюда вывод: ни 1 существующий правитель не будет поддерживать качественное образование, чтобы не создавать себе конкуренции.

Компетенция Солнца:

· он глава всех в светском и духовном, и по всем вопросам и спорам он выносит окончательное решение;

· ежедневно Солнце и трое главных правителей совещаются о текущих делах; проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах;

· ежедневно он поднимается к 24 жрецам в храме и рассуждает с ними о том, "что они измыслили нового на благо Города и всех народов мира";

· как первосвященник Солнце через систему всеобщей исповеди узнает, все помыслы горожан. Публично исповедает их грехи, затем , также всенародно, свои.

При Солнце находятся три соправителя: Пон, Син и Мор / Мощь, Мудрость и Любовь. Эти четверо обсуждают все дела республики. Им принадлежит ежедневная исполнительная власть: проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах, совещаются о текущих делах.

Мощь/Пон: компетенция: все, касающееся войны и мира: военное искусство, верховное командование на войне; но и в этом он не стоит выше Солнца. В случае войны Мощь получает полномочия римского диктатора, при необходимости совещается с Солнцем и двумя правителями. Но для получения Мощью этих полномочий созывается Большой Совет, где Проповедник излагает народу причины войны и законность похода.

Мудрость/Син: компетенция: свободные искусства, ремесла, всевозможные науки, соответственные должностные лица и ученые, учебные заведения. Число подчиненных ему должностных лиц соответствует числу наук. По велению Мудрости все городские внутренние и внешние стены расписаны живописью, отображающей все науки.

Любовь/Мор: компетенция: деторождение, воспитание новорожденных, врачевание, изготовление лекарств, земледелие, скотоводство, все, относящееся к пище, одежде. В его распоряжении - ряд наставников и наставниц, приставленных следить за всеми этими делами. Столько же должностных лиц, сколько мы насчитываем добродетелей: Великодушие, Мужество, затем Целомудрие, Щедрость, Правосудие - уголовное и гражданское, Усердие, Правдолюбие, Благотворительность, Любезность, Веселость, Бодрость, Воздержность.

2. Большой Совет: функции:

· собирается каждое новолуние и полнолуние;

· в нем присутствуют все от двадцати лет и старше. Все могут поодиночке высказаться что плохо в государстве, в работе должностных лиц. То есть -это канал обратной связи правительства с народом;

· при объявлении Городу Солнца войны Большой Совет собирается и выслушывает причины войны и законность похода, которые излагаются Проповедником;

· на Большом Совете выбор должностных лиц только намечается заранее.

3. Обсуждение государственных дел и выбор должностных лиц. Каждый восьмой день собираются все должностные лица: Солнце, Мощь, Мудрость и Любовь, из которых каждому подчинены три начальника, так что всех их - тринадцать. Собираются и все начальники отрядов - женских и мужских - десятники, полусотники и сотники для обсуждения государственных дел и выбора должностных лиц, которые на Большом Совете только намечаются.

Итого: должностных лиц избирают:

а) четыре главных правителя: Солнце, Пон, Син и Мор;

б) руководители соответственных наук и ремесел - они предлагают на Большом Совете кандидата, каждый руководитель на основании своих сведений о его успехах и наклонностях высказывается за или против его избрания.

Сменяются должностные лица:

по воле народа. Для этого народу необходимо на Большом Совете высказаться против неустраивающего руководителя. Наиболее вероятный вывод: это будет происходить редко;

четверо высших несменяемы, если только сами на совещании между собою не передадут свои полномочия другим, кого считают достойнейшим. Наиболее вероятный вывод: это практически неосуществимо.

Царь: тот, кто главенствует над другими в каком-нибудь занятии. Например: в земледелии.

Мудрость начальствует над: Грамматик, Логик, Физик, Медик, Политик, Этик, Экономист, Астролог, Астроном, Геометр, Космограф, Музыкант, Перспективист, Арифметик, Поэт, Ритор, Живописец, Скульптор.

Правитель Любовь начальствует над: Заведующий деторождением, Воспитатель, Медик, Заведующий одеждой, Агроном, Скотовод, Стадовод, Заведующий приручением животных, Главный кухмистр, Откормщик и т. д.

В распоряжении триумвира Мощи: Стратег, Начальник единоборцев, Кузнечных дел мастер, Начальник арсенала, Казначей, Заведующий чеканкой монеты, Инженер, Начальник разведки, Начальник конницы, Конюший, Главный гладиатор, Начальник артиллерии, Начальник пращников и Юстициарий. А этим всем подчинены особые специалисты.

Суд: Все по отдельности люди подсудны старшему начальнику своего мастерства. Таким образом, все главные мастера являются судьями и могут присуждать к изгнанию, бичеванию, выговору, отстранению от общей трапезы, отлучению от церкви и запрещению общаться с женщинами. К насильникам применяется смертная казнь или наказание - око за око, зуб за зуб.

Обвинение излагается перед судьей и Мощью. При смягчающих обстоятельствах - могут приговор смягчить три правителя, от которых можно апеллировать к Солнцу, но не в порядке судопроизводства, а в порядке просьбы.

Исповедь: проводят - первосвященник Солнце и должностные лица, а из должностных лиц священниками являются только высшие. На их обязанности лежит очищать совесть граждан, а весь Город на тайной исповеди открывает свои прегрешения властям, которые одновременно и очищают души, и узнают, каким грехам наиболее подвержен народ.

Затем сами священноначальники исповедуют трем верховным правителям и собственные и чужие грехи, обобщая их и никого при этом не называя по имени, а указывая на наиболее тяжкие и вредные для государства. Трое правителей исповедуют эти же грехи вместе со своими собственными самому Солнцу, который узнает отсюда, какого рода прегрешениям наиболее подвержен Город, и заботится об искоренении их надлежащими средствами. Солнце всенародно исповедует грехи Города, затем свои собственные грехи.

Образ жизни

Народ соляриев (жителей города Солнца) появился из Индии, бежал от монголов. На том же острове с ними соседствуют еще четыре царства, сильно завидующих благополучию соляриев, периодически завистники розвязывают войны.

Все у них общее: знания, почести, наслаждения, жены, обучение.

Распределение - в руках должностных лиц.

От частной собственности - происходит себялюбие, грабеж государства, гордость, праздность, лицемерие, предательство. Отказ от частной собственности доводит до любви к Родине.

Достойнейший - тот, кто изучил больше искусств и ремесел, кто умеет применять их с большим знанием дела. Солярии не признают никакого иного отдыха, кроме того, во время которого приобретают еще больше знаний.

Еда: должностные лица получают большие и лучшие порции.

Деторождение - деятельность на благо государства, реализация его интереса. Бесплодная женщина не пользуется таким же почетом как матрона.

Каждый работает не больше четырех часов в день.

Труд общеобязателен. Никакой телесный недостаток не принуждает соляриев к праздности, в преклонном возрасте солярий привлекается к совещаниям; если кто-то "совсем физически немощен, то он работает в деревне, получает хорошее содержание и служит соглядатаем, донося государству обо всем, что услышит".

Солярии беспощадно преследуют врагов государства и религии, как недостойных почитаться за людей.

Рабство: рабов, захваченных на войне, они или продают, или употребляют либо на копанье рвов, либо на другие тяжелые работы вне города.

Иностранцы, желающие стать гражданами Государства Солнца, подвергаются месячному испытанию за городом, а потом в течение месяца в самом городе.

Социальные регуляторы

: почет; нормы, издаваемые властями.

Зло для общества: если преступление совершено или против свободы государства, или против Бога, или против высших властей, то без всякого сострадания приговор выносится немедленно. И только такие преступники караются смертью.

Список использованной литературы

1.История политических учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. Акад. РАН, д. н., проф. В.С. Нерсесянца. - 3 - изд., стереотип., - М.: Издательство НОРМА 2002. - 736 с.

2.Козлов, В.С. История политических и правовых учений: курс лекций / В.С. Козлов. - Минск: Амалфея, 2011. - 464 с.

3.История политических учений/ Под ред. проф. О.М. Мартышина - М. Юрист, 1994. 132 с.

4.О. И. Быльченко учебно-методический комплекс по дисциплине «история политических и правовых учений» (для студентов дневного отделения) Ростов-на-Дону 2010 Учебно-методический комплекс

5.Кампанелла, Т.С. Город Солнца. / Т.Кампанелла - М., 1954.

6.История политических и правовых учений. Учебник для вузов/ Под редакцией Лазарева В.В., М.: Издательство: "Высшее образование", 2008

Размещено на Allbest.ru