Семья в Римской империи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Семья в Римской империи

Введение

Семья в Древнем Риме представляла тип промежуточной, патриархальной семьи, объединявшей под властью главы семьи, жену, детей, других родственников, кабальных а также рабов. Термином familia обозначались первоначально рабы в данном хозяйстве, потом все относящиеся к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы). Глава семьи и властелин древнейшей семьи - домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит (имеющий власть).

Строй древнейшей семьи, равно как и институт права собственности, в ту пору еще несет в себе черты первой, догосударственной формации - первобытнообщинного строя, характеризующегося общественной собственностью на средства производства и продукты производства. В догосударственную пору такой общиной являлся род.

С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

Домовладыка первоначально имел одинаковую власть над женой, детьми, рабами, вещами; всех их домовладыка мог истребовать с помощью виндикационного иска. Лишь постепенно эта власть дифференцировалась и получила разные наименования (над женой, над детьми).

В древнее время власть домовладыки была безгранична и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную самостоятельность взрослых членов семьи.

По мере развития хозяйства и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство по крови, так называемое когнаткое родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство.

1. Понятие семьи, виды родства и свойства

Семья в римском праве как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства ^[1].

Слово семья (familia) которое так или иначе сближается во всех современных языках с понятием кровной связи, в своем первоначальном значении охватывало вовсе не отношение кровной близости, а все то, что было подчинено власти одного и того же домовладельца - не только его жену, детей, потомство сыновей, но и рабов и скот и неодушевленные вещи.

Многочисленные нормы и принципы регулирования семейно-правовых отношений в Риме изучались тем разделом частного права, который был посвящен правовому положению лиц.

Соответствующие нормы и принципы регулировали отношения, основанные на браке и родстве; некоторое значение в этом регулировании имели также отношения свойства. Поэтому необходимо, прежде всего, познакомиться с этими понятиями.

Самым общим образом и сугубо в предварительном порядке брак можно определить как союз мужчины и женщины с целью совместного воспитания потомства и ведения общего хозяйства. Браки бывают моногамные (союз одного мужа и одной жены), полигамные (допускающие наличия двух и более жен); до сих пор встречаются браки полиандрические (основанные на многомужестве). Римскому праву был известен только моногамный брак.

Свойством обозначаются юридически значимые отношения родственников мужа и жены между собой, а также отношения мужа с родственниками жены и жены - с родственниками мужа.

Родством обозначается кровная связь между людьми, то есть связь, основанная на происхождении одного от другого или на происхождении группы людей от общего предка. Право устанавливает линии и степени родства, такие количественные характеристики, которые применяются для правильного регулирования наследственных отношений и для установления запретов кровосмешения.

Линии различаются прямые и боковые. Прямая линия обозначает родственников, которые последовательно происходят один от другого: сын от отца, отец от деда, дед от прадеда и т.д. Отсчет по прямой линии может быть по восходящей (восходящие прямые родственники): внук, сын, отец, дед…; отсчет в противоположном направлении производится по нисходящей (нисходящие прямые родственники). Боковая линия обозначает родственников, которые происходят от одного общего предка: братья, сестры; дядья, племянники и пр.

Римское право придавало во многих своих институтах решающее значение не только линиям и степеням родства, но и типами родства, ибо существовало два таких типа: агнатское и когнатское родство.

Агнатское родство - это связь, определяемая властью домовладыки.

Когнатское родство - это родство по крови.

Подчинением власти одного и того же домовладыки определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. По мере развития хозяйства и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство».

Агнаты, и когнаты - это кровные родственники. Но римское право изначально разделяло всех кровных родственников на две группы: агнатические родственники - те, связь между которыми устанавливается через отца (патрилинейное родство) и именно эта связь имеет юридическое значение, то есть устанавливает взаимные права и обязанности родственников; когнатические родственники - те, связь между которыми устанавливается через мать (матрилинейное родство) и долгое время эта связь не имела юридического значения.

Важность отцовской власти при этом определялась тем, что подпадание лица под эту власть (усыновлением, замужеством) или выход лица из-под нее (эмансипацией сына, браком дочери) - то есть перемена семейного состояния - изменяли круг агнатических родственников данного лица, следовательно создавали для него родственные права и обязанности по отношению к иному кругу лиц.

С разложением римской патриархальной семьи, отмирали некоторые права и обязанности, вытекающие из агнатического родства; с другой стороны, устанавливались такие права и обязанности, которые учитывали родство когнатическое. Иными словами, римское право изменяло акценты в учете интересов тех или других кровных родственников, не более того.

2. Понятие и формы брака. Конкубинат

Согласно римскому праву брак определялся как «законосообразное полное соединение мужчины и женщины для взаимной общности жизни», то есть брак понимался как полная власть мужа над женой, влекущая «домашнее подчинение» и «домашнюю принадлежность жены».

Формы заключения брака

В различные исторические периоды и для различных слоев населения существовали свои формы заключения брака.

Древнейшим способом заключения брака являлась купля жены мужем. Данная форма заключения брака существовала и тогда, когда жены больше не продавались; то есть со временем стала носить символический характер.

Также древней формой заключения брака являлось похищение жены мужем.

Римскому праву известна религиозная форма заключения брака, существовавшая в обществе патрициев. Данная форма заключения брака состояла в даче клятвы Юпитеру брачующимися и группы римских граждан.

Третьей формой заключения брака являлся usus (основание совместной жизни), представляющей собой простое переселение жены к мужу.

Брак с мужской властью. Жена была полностью зависима от мужа в личных и имущественных отношениях. При заключении данного вида брака - все имущество жены переходило в собственность мужа. При разводе жена имела право забрать с собой только определенную долю имущества. Все приобретения жены во время брака поступали в собственность супруга.

Брак, при котором жена не находилась под властью мужа и поэтому не являлась членом его агнатической семьи. Вступив в такой вид брака, она продолжала находиться под властью своего отца или своих агнатических опекунов. Она не являлась родственницей собственным детям; дети причислялись к агнатической семье мужа, а жена продолжала оставаться членом агнатической семьи своего отца.

Данный брак возник из простого сожительства. При его заключении имущество жены не переходило в собственность мужа, а принадлежало ей. При разводе жена забирала свое имущество с собой. Все приобретения жены во время брака оставались в собственности жены.

3. Условия заключения и прекращения брака

Требования к лицам, вступающим в брак:

§ наличие согласия брачующихся, если они находились под властью домовладыки, то и его согласие;

§ достижение половой зрелости;

§ брачующиеся не должны были состоять в брачных отношениях.

Брак между мужчиной и женщиной запрещался:

§ если мужчина и женщина уже состояли в браке;

§ при наличии душевной болезни, предшествующей заключению брака; если душевная болезнь наступала после заключения брака, он мог быть сохранен или расторгнут;

§ при наличии кровного родства, по прямой линии неограниченно, по боковой - до четвертой степени;

§ браки между опекунами и подопечными;

§ браки между правителями провинций и ее жительницами;

§ браки между свободнорожденными и вольноотпущенными. Если такие браки заключались, то они аннулировались.

Прекращение брака:

§ смерть одного из супругов;

§ потеря свободы одним из супругов;

§ развод.

Брак представлял собой законный союз между мужчиной и женщиной. Римскому праву помимо этого были известны иные связи между мужчиной и женщиной (конкубинат).

Конкубинат представлял собой сожительство между мужчиной и женщиной, которые не желали и не могли вступить в законный брак.

Дети, рожденные в конкубинате признавались внебрачными и имели соответственно меньший объем прав, но сравнению с детьми, рожденными в законном браке. Дети, рожденные от конкубины (сожительницы), могли быть узаконены, и вследствие этого за ними признавалось право на алименты и ограниченное наследственное право от отца.

семья родственник конкубинат брак

4. Личные и имущественные права супругов

Имущественные отношения супругов различались в зависимости от формы заключения брака но римскому нраву. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, он имел право виндикации (истребования из чужого незаконного владения) на любое принадлежащее жене имущество как полноправный собственник даже в отношении ее прежней семьи. Все возможные приобретения в это имущество (как до, так и после брака) переходили мужу. Он имел полное право по распоряжению имуществами жены, при том, что родственники ее не могли в это вмешиваться. Известным вознаграждением жене за такое лишение ее собственнических прав было предоставление ей прав на наследование в качестве агнатической родственницы. При заключении брака посредством брачного соглашения к семье действовал принцип раздельности имуществ супругов. Управление и распоряжение доходами с имущества жены принадлежало мужу, но отчуждать эти имущества муж не имел права без специального разрешения супруги либо ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Но и жена не могла ни коим образом самостоятельно распоряжаться этими имуществами в хозяйственном отношении. Супругам запрещались при этой форме заключения брака взаимные дарения (имелись в виду, конечно, прежде всего, дарения мужу). Ответственность возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имуществ по уголовным преступлениям.

Независимо от формы заключения брака на особом правовом положении находились две категории брачных имуществ: приданое и брачные дары.

Приданое представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, как правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документом отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданного в целости - в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве постоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы, нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа - жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.).

Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях со стороны кредиторов.

Брачные дары представляли как бы «антиприданое», это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства.

Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основным условием для признания брачного дара в качестве такового было поднесение его строго до заключения брака, но не в связи с обручением (дары по поводу обручения имели специальное положение, при незаключении брака или при его прекращении они не возвращались).

5. Отцовская власть, установление и прекращение

Отцовская власть была в римском праве совершенно особым институтом, которому трудно найти аналогию в правовых системах других народов. Домовладыка был в семье единственным лицом не только полностью правоспособным, но и полностью дееспособным. О нем говорили, что он является «персоной своего права», тогда как все остальные члены семьи в качестве «персон чужого права» могли осуществлять свои права лишь через домов.

Первоначально отец распоряжался жизнью и смертью своих детей, был вправе выбросить новорожденного ребенка либо продать его, независимо от возраста, в рабство за Тибр, лишить жизни. И хотя со временем эти проявления отцовской власти были смягчены, дети, независимо от формы брака всегда находились под властью отца. Сын, имея статусы свободы и гражданства, будучи воином и даже занимая государственные выборные должности, не мог независимо от воли отца осуществить свое право на вступление в брак, а совершая имущественные сделки, все приобретения передавал отцу. Лишь со времен Августа сын-легионер получил право сохранять для себя имущество, приобретенное на военной службе.

В случае совершения подвластным деликта домовладыка мог принять на себя ответственность либо отдать его в кабалу. Эти правомочия домовладыки несколько смягчались воздействием семейного совета.

В ранней империи, в период принципата появились ограничения власти домовладык над детьми. Продажа детей в кабалу допускалось теперь лишь в крайних случаях. Во II в. н.э. был издан указ, на основании которого власти могли принудить главу семьи освободить подвластных сына или дочь от своей власти. В классическом римском праве основное содержание отцовской власти состояло в обязанности воспитания ребенка, ответственности за него.

Рatria potestas (власть отца по отношению к подвластным детям в семье) возникала в результате рождения сына или дочери в римском законном браке, а также путем узаконения детей, рожденных в конкубинате или усыновления чужих детей. Прекращалась власть домовладыки: его смертью; смертью подвластного лица; в результате утраты подвластным статуса свободы или гражданства; в результате приобретения сыном должности жреца, консула, начальника императорской гвардии либо дечерью - сана жрицы-весталки. Особый способ освобождения сына из-под власти отца, зависящий лишь от воли самого домовладыки, состоял в эманципации - троекратной фиктивной продаже сына в рабство.

6. Личные и имущественные отношения домовладыки и подвластных

Старое цивильное право давало владыке власть не только над личностью подвластных, но и над всем имуществом семьи. Все то, что приобреталось подвластным лицом, поступало в собственность домовладыки. Подсластные не могли составлять завещание и оставлять наследство. Однако разложение патриархальной семьи проявилось в ослаблении отцовской власти над детьми. Возросла имущественная самостоятельность членов семьи. Сыновьям нередко выделялось в пользование имущество, чьим собственником оставался отец, но которое со временем становилось все более независимым. Со времени правления императора Августа подвластные отцу сыновья получили право завещать имущество, приобретенное на военной службе, а затем и право распоряжаться этим имуществом. В начале IV века н.э. при императоре Константине такой же правовой режим был дан имуществу, полученному во время гражданской службы.

Заключение

Определяющим фактором в римской семье было то, что правовое значение имело не кровное (когнатское) родство, а подчиненное (агнатское) родство. Такоекатегорическое разделение продолжалось вплоть до специальных распоряжений Юстиниана, устранившего доминирующее значение агнатского родства.

Всем, подчас беспредельным полноправием, обладал лишь домовладыка, его власть именовалась «manus» (рука). Домочадцы (агнаты), хотяи являлись субъектами права, но всю свою правоспособность отдавали главе дома. Они все находились в чужой власти. Имущественная правоспособность сыны наступала только после смерти отца-домовладыки либо в результате эмансипации (трехкратной фиктивной продажи сына в рабство), но уже с потерей прав наследования. Для совершения сделок от имени женщины или ребенка назначался опекун, в некоторых случаях женщины освобождались от ответственности в связи с незнанием закона. Совершеннолетие детей наступало в 25 лет. В более поздние периоды правовое положение членов семьи постепенно смягчается, а их юридические полномочия расширяются. Однако единственным полным собственником всего домашнего имущества, жрецом фамильного культа (ларов), властителем семьи и ее представителем всегда оставался домовладыка, у которого все находились в тесной и постоянной зависимости. Причем под его властью находились рабы, дети от законного брака, под рукой состояли жена и другие женщины-родственницы, а обладание распространялось на вольноотпущенников, неримских граждан и клиентов, которые могли быть отчуждаемы также как и рабы.

Список литературы

1. Латыпова Д.Ф. Римское право: Учебное пособие в схемах и определениях. / Изд-е Башкирок, ун-та. - Уфа, 2002. - 48 с.

2. В.Б. Романовская, Э.Б. Курзенин «Основы римского частного права». Нижний Новгород 2000.

3. А.В. Игнатенко, Т.М. Баженова «Основы римского права». Учебное пособие. УрАГС, Екатеринбург, 2005 г. - 227 с.

4. И.Б. Новицкий «Римское право». - Изд. 6-е, стериотипное. - М., 1997 - 245 с.

5. Н.В. Михайлова «Римское право»: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» / Н.В. Михайлова, А.А. Иванов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2009. - 159 с.

Размещено на Allbest.ru