Правова культура та правове виховання

Описаний тут підхід до розуміння змісту і функцій правосвідомості зветься ценностно-нормативного. Він являє собою результат трансформації культури -- загальної, спеціальної чи професійної й індивідуальний (особистісної). Найважливішою ознакою правової держави, обов'язковою умовою його побудови є високий рівень правової культури населення, професійної культури правоохранителей і інших посадових осіб.

Правова культура являє собою різновид загальної культури, що складає з духовних і матеріальних цінностей, що відносяться до правової дійсності. При цьому правова культура включає лише те, що є в правових явищах щодо прогресивного, соціально корисного і коштовного. Вона не тільки результат, але і спосіб діяльності, і в цьому змісті духовна правова культура розуміється як спосіб мислення, норми і стандарти поводження.

Як і правосвідомість, правова культура підрозділяється на правову культуру суспільства, групи (колективу) і індивідуальну правову культуру (особистості). Вищий рівень правової культури індивіда -- це правова активність. Вона виявляється, по-перше, у готовності особистості до активних свідомих, творчих дій як у сфері правового регулювання, так і в сфері реалізації права, по-друге, у законосообразности (чи законності) поводження (діяльності), в основі чого лежить переконання в необхідності служіння закону як вищої цінності. Особливий різновид групової й індивідуальної правової культури складає професійно-правова культура юристів.

Соціально-правову активність варто відрізняти від правомірного поводження. Не всяке правомірне поводження можна вважати здійсненням такої активності. Критеріями розмежування тут служать мета, засоби її досягнення і суспільно значимий результат діяльності в правовій сфері. Не слід відносити до неї і просто ініціативне виконання своїх обов'язків посадовою особою. Така ініціатива є прямим службовим боргом, зокрема професійним боргом юриста, і полягає в обов'язку бездоганно служити закону.

Правова чи активність, точніше, інтелектуальна активність, відповідно до концепції Д. Б. Богоявленской, має три рівні:

1) якщо суб'єкт права при самій сумлінній і енергійній роботі залишається в рамках заданого чи спочатку знайденого способу дії, його інтелектуальна активність відноситься до пасивного рівня, що підкреслює не відсутність розумової діяльності взагалі, а те, що ця діяльність щораз визначається дією якогось зовнішнього стимулу;

2) якщо суб'єкт права, маючи досить надійний спосіб рішення своєї задачі, продовжує аналізувати склад, структуру своєї діяльності, зіставляє між собою мети і задачі, що приводить його до відкриття нових, зовні більш дотепних способів рішення, до формулювання закономірності, те такий рівень інтелектуальної активності називається евристичним. Цей рівень найбільш характерний для слідчих і представників інших подібних професій;

3) найвищий рівень інтелектуальної активності зветься творчого. Тут виявлена закономірність стає не евристичною -- формальним прийомом (способом) дії, а самостійною проблемою. Не стимульована ззовні, самостійна постановка проблеми -- якісна особливість особистостей, що володіють цим рівнем інтелектуальної активності. Інтелектуальна активність, у тому числі в правовій сфері, є интегративной характеристикою особистості, що поєднує її розумову і мотивацион-ную сфери.

У процесі професійного добору на роботу в правоохоронні органи бажано орієнтуватися на останні два рівні інтелектуальної активності, як професійно значимі, що служать забезпеченню якості й ефективності виконання службового боргу. Правова культура характеризується станом правосуддя, законності і правопорядка. У нее входять ціннісні орієнтації суспільства, соціальних груп і шарів населення, а також індивідів, що мають юридичне знання. Вони концентруються в правосвідомості. Найвищим серед них являк. гея орієнтації на загальнолюдські цінності, а їхнім ядром -- чемовеческая особистість з її природними правами.

Не усе, що відноситься до області права і правової дійсності, можна вважати цінністю в конкретних історичних умовах. І сама правова культура являє собою цінність у тій мері, у якій дозволяє людям користатися благами волі л справедливості, служить забезпеченню достоїнства особистості, бере участь у досягненні гідного і достатнього рівня життя.у

Правосвідомість у своїй структурі містить правову ідеологію і правову психологію.

Специфіку правосвідомості в порівнянні з іншими областями свідомості (політичним, моральним, эстетическим і т.д.) складають свідомість і переживання зв'язаності поводження з юридичними наслідками (мнимими, дійсними чи бажаними), співвіднесення їхній із правовим регулюванням, суб'єктивними правами, юридичними обов'язками і санкціями.

Правова ідеологія є систематизоване наукове вираження правових поглядів, принципів, вимог суспільства, класів, різних груп і шарів населення.

Вона повинна формуватися як процес виявлення теоретичної свідомості, координації й узгодження різних суспільних інтересів через досягнення соціального компромісу. У цьому випадку правова ідеологія буде містити великий моральний потенціал, що припускає пріоритет прав і свобод особи, поділ влади, політичний плюралізм, вые жую роль суду як антипода командно-бюрократичному керуванню, що властиво ідеологічно й економічно здоровому суспільству з розвитий загальною і правовою культурою. Правова ідеологія обґрунтовує й оцінює існуючі чи виникаючі правові відносини, законність і правопорядок. У розробці правової ідеології беруть участь юристи, політологи, економісти, що враховують конкретно-історичні умови життя суспільства, розміщення сил, рівень суспільної свідомості, соціальну психологію, волю й інтереси як більшості, так і меншостей, інші фактори.

Правова психологія охоплює сукупність почуттів, ціннісних відносин, настроїв, чи бажань переживань, характерних для всього суспільства в цілому чи конкретній соціальній групі (груп). Вона є найбільш безпосереднім відображенням життєвих відносин членів суспільства, що складають нації, народності, різні групи і шари населення. Через правову психологію реалізуються: а) органічно властивій правовій культурі звичаї і традиції і узагалі всі те, що ввійшло в звичку, у побут, у культуру особистості; б) її самооцінка, тобто уміння критично оцінити своє поводження з погляду його відповідності нормам права.

Самооцінка може завершуватися почуттям задоволення своїм поводженням (діяльністю) чи, навпаки, негативним відношенням до нього, розумінням, що порушено права, законність.

Самооцінка може виявлятися й у формі таких моральних категорій, як сором і совість.

Від рівня ідеологічної підготовки особистості залежить можливість контролю її над емоціями і почуттями, уміння «панувати собою». Це свідчення взаємозв'язку і взаимообслуживания правовій ідеології і правовій психології як структурних елементів правосвідомості.

Джерелами і властивостями правової ідеології і правової психології можуть стати особливо властивому Сходові й обусловившие прогресу Японії, Південної Кореї, а зараз і Китаю любов до професійної праці, слухняність начальству, ретельність і дисципліна. І в той же час необхідно знайти і закріпити в праві міру сполучення соціальних гарантій особистості і волі особистої ініціативи, для того щоб рухатися по шляху формування правової держави. Отже, як елемент правової культури, правова свідомість, що включає правову ідеологію і правову психологію, являє собою своєрідний фільтр, через який пропускаються усі фактори, що впливають на право і правове поводження (діяльність).

Сучасна ідеологія нашого народу і держави повинна взяти краще від минулого, а також від сьогодення і майбутнього. Ідеологія Росії ніколи раніш не мала як мету створення соціальне орієнтованої держави і вільного ринку.

Тепер така ціль з'явилася. Її досягненню повинні сприяти суспільна моральність, філософія соціальної захищеності громадян, соціальна справедливість і юридична наука, реалізовані через законодавчо закріплені функції держави. Ринок і приватна власність споконвічні в людській історії, але вони повинні регулюватися державою з урахуванням особливостей національної ідеології і психології.

5. Поняття ПРАВОВого ВИХОВАННЯ, його форми і МЕТОДИ

Побудова демократичної, правової держави, проголошеної Конституцією України, обумовлює суттєве підвищення правосвідомості громадян, їх правової культури, неухильне дотримання ними вимог законодавства, послідовну реалізацію основних прав і свобод людини й громадянина. Успішне вирішення цих завдань залежить від багатьох факторів і здебільше від рівня організації правової освіти і виховання населення країни.

Правове виховання -- це цілеспрямована діяльність держави, громадських організацій, окремих громадян щодо передані юридичного досвіду; систематичний вплив на свідомість і поведінку людини з метою формування відповідних позитивних уявлень, поглядів, ціннісних орієнтацій, установок, що забезпечують додержання, виконання і використання юридичних норм.

Змістом правового виховання є залучення людей до знань про державу і право, законність, права і свободи особи, вироблення у громадян стійкої орієнтації щодо законослухняної поведінки.

Правове виховання -- складна і багатоаспектна системадіяльності. Зрозуміло, що багато правових цінностей, маючи основу і походження в моральних нормах, засвоюються особою в процесі різноманітної соціальної практики, через інші, не правові форми і канали формування суспільної свідомості. Проте правове виховання передбачає утворення спеціального інструментарію, перетворення його в особисті переконання і внутрішній орієнтир поведінки.

Таким чином, форми, засоби і методи правового виховання виступають організаційним і методологічним механізмом, за допомогою якого суб'єкти правового виховання впливають на суспільну й індивідуальну свідомість, допомагаючи останньому сприйняти п районі принципи і норми.

Які ж основні елементи механізму правового виховання'.' Перш за все це форми, тобто конкретні способи організації виховного процесу.

В сучасних умовах використовуються найрізноманітніші форми правової роботи з населенням:

-- правовий всеобуч;

-- правова пропаганда права засобами масової інформації;

-- правова агітація;

-- правовиховна робота у зв'язку з тими чи іншими конституційними заходами (референдум, вибори);

-- самовиховання.

Система заходів правового всеобучу містить в собі роботу спеціальних правових семінарів, шкіл, курсів, що організуються державними і громадськими органами як на комерційній, так і на бюджетній основі. До форм правовиховноїроботи через засоби масової інформації відносяться бесіди на правову тематику: «круглі столи» спеціалістів права, дискусії з актуальних питань політико-правових відносин, тематичні передачі «Людина і закон», коментарі нового законодавства спеціалістами та ін.

На сьогоднішній день вироблені й успішно використовуються такі форми масової правової роботи, як лекційна пропаганда, найрізноманітніші лекторії з юридичної тематики, декади, місячники правових знань, науково-практичні конференції, збори та ін.

Новий етап розвитку вітчизняної державності, зміна форм власності і методів економічного регулювання диктує необхідність переоцінки і багатьох традиційних форм правового виховання. Проте важливо зберегти досвід, який виправдав себе в цій сфері, стимулювати його розвиток на новому економічному і політично-правовому фундаменті.

Іншим важливим елементом механізму правового виховання виступають різні методи правової роботи -- способи роз'яснення політико-правових ідей і принципів з метою впливу на свідомість і поведінку особи в інтересах правопорядку. До методів правового виховання відно-слться конкретні і надто різноманітні прийоми педагогічного, емоційного, логіко-психологічного впливу на тих, кого виховують.

Важливим методом правового виховання є правова освіта. Цей г.роцес поширення правових знань сприяє зростанню загальної юридичної культури та освіченості населення.

Постановою Кабінету Міністрів України від29травня 1995 р.,№366 була затверджена Програма правової освіти населення, в якій визначені основні напрями цієї роботи та форми її реалізації. Програма багато в чому врахувала досвід правової роботи минулих років. Разом з тим, Програма не вирішує всі питання. Має певні прогалини і підготовлена Центральною виборчою комісією Концепція підвищення правової культури учасників виборчого процесу і референдумів в Україні, що схвалена V казом Президента України від 8 грудня 2000 р.

Для здійснення правової освіти необхідно широко використовувати засоби масової інформації, утворити мережу спеціалізованих клубів і бібліотек.

Державним закладам культури, які зобов'язані здійснювати цілеспрямовану правову освітньо-виховну діяльність за участю правоохоронних та інших державних органів та організацій на громадських або госпрозрахункових засадах, доцільно створювати університети знань, лекторії, кінолекторії, проводити виставки юридичної літератури, читацькі конференції, тематичні вечори та інші заходи.

В організації освіти населення важлива роль належить навчальним закладам України: середнім, професійно-технічним, вищим,, а також закладам післядипломної освіти, враховуючи те, що правознавство у відповідному обсязі належить до обов'язкових дисциплін. З огляду на це програми навчальних закладів усіх рівнів необхідно скорегувати залежно від спеціалізації закладу. За участю позашкільних закладів освіти потрібно здійснювати позакласну і позааудиторну виховну роботу з підвищення правової культури, до якої слід залучити фахівців.

У цьому контексті позитивним є факт створення у 1997 р. Української асоціації юридичних вузів, одним із напрямів діяльності якої є розробка програм, узагальнення і поширення сучасного українського і зарубіжного,юсвіду правничої освіти.

Чільне місце у системі правової освіти має зайняти і самоосвіта з питань держави і права.

Отже, можливості для поліпшення правового виховання і правової освіти в Україні є; визначені й шляхи вдосконалення цієї роботи. Головне зараз -- рішуче і цілеспрямовано активізувати цю діяльність. Тільки за цих мов буде досягнуто бажаних результатів і виконано намічені державою програми.

Висновок

Правову, у тому числі професійно-правову, культуру юристів можна розглядати в двох аспектах: як оцінну (аксиологическую) категорію і як змістовну. У першому випадку вона розуміється як якісний стан правового життя суспільства на кожнім даному етапі його розвитку. Це дозволяє охопити й оцінити правове життя в цілому й основні сфери її діяльності. Типовим і найбільш повним стосовно до цього підходу прийнято вважати визначення поняття правової культури суспільства як якісного стану правового життя суспільства, що виражається в досягнутому рівні досконалості правових актів, правовий і правоприменительной діяльності, правосвідомості і правового розвитку особистості, а також у ступені волі її поводження і взаємної відповідальності держави й особистості, що позитивно впливають на суспільний розвиток і підтримку самих умов існування суспільства.

Стосовно до особистості кожного громадянина в розглянутому аспекті правова культура -- це знання і розуміння права, усвідомлене виконання його розпоряджень.

Професійно-правова культура -- це глибокі, об'ємні і формалізовані знання законів і підзаконних актів, а також джерел права, правильне розуміння принципів права і задач правового регулювання, професійне відношення до права і практики його застосування в строгій і точній відповідності з правовими чи розпорядженнями принципами законності, тобто високий ступінь володіння правом у предметно-практичній діяльності. Відповідно для кожного юриста це ступінь оволодіння професій, рівень спеціальної підготовки.

Змістовний аналіз правової культури припускає розуміння її як системи упредметнених і ідеальних елементів, що відносяться до сфери дії права і їхньому відображенню у свідомості і поводженні людей.

Структура правової культури в конкретно-соціологічному аспекті відповідно включає наступні найбільш великі елементи, що у юристів-професіоналів мають свій визначений зміст і якісний рівень:

-- право як систему норм, що виражають зведену в закон державну волю;

-- правосвідомість як систему духовного відображення всієї правової дійсності;

-- правові установи як систему державних органів і громадських організацій, що забезпечують правовий контроль, реалізацію права;

-- правове поводження, діяльність.

Правова культура функціонує у взаємодії з іншими чи областями сферами культури: політичної, моральної (етичної), эстетической, релігійної і т.д. При цьому в специфічному змісті правової культури обов'язково виявляються риси й особливості, властиві як пануючій культурі даного суспільства, так і окремим її областям. Забезпечення максимальної взаємної відповідності між всіма елементами правової культури -- магістральна лінія зміцнення в суспільстві законності і правопорядка.

У цьому зв'язку особливо значимим є взаємодія, взаимообслуживание елементів правової і моральної культури й областей культури в цілому. Забезпечити соціально адекватне, законослухняне поводження особистості в умовах демократичної держави можна лише через моральну і правову свідомість одночасно. Саме моральна свідомість як елемент моральної культури служить безпосереднім внутрішньої (особистісним) механізмом визначення правової позиції (вибори правомірного чи протиправного варіанта поводження). Тому основними складовими професійно-юридичної культури варто вважати професійно-правову і професійно-моральну чи сфери області культури. Бути майстром своєї справи в сфері правопорядка -- значить мати високий рівень професійної культури.

В даний час широке поширення в нашому суспільстві, у тому числі і серед юристів, має тотальний правовий

нігілізм, що виражається в девальвації права і законності, ігноруванні чи законів у недооцінці їх регулюючої, соціальної ролі. Правовий нігілізм являє собою напрямок суспільно-політичної думки, що заперечує соціальну й особистісну цінність права і считающей способом регулювання, що его найменш зробленим, суспільних відносин. Як соціальне явище, як властивість суспільної, групової й індивідуальної свідомості, правовий нігілізм має різні форми прояву: від байдужого, байдужного відношення до ролі і значення права через скептичне відношення його потенційним можливостям до повного невір'я в ін^в і явно негативного відношення до нього.

До основного причинам поширеності правового нігілізму відносять:

1) історичні корені, що є природним наслідком самодержавства, багатовікового кріпосництва, що позбавляло масу люді,} прав і воль, репресивного законодавства, недосконалості правосуддя;

2) теорію і практику розуміння диктатури пролетаріату як влади, не зв'язаної і не обмеженої законами;

3) правовою систему, у якій панували адміністративно-командні методи, секретні і напівсекретні підзаконні нормативно-правові акти, а конституції і нечисленні демократичні закони в значній мірі тільки декларували права і свободи особи, мали місце низька роль суду і низький престиж правий;

4) кількісне і якісне коректування правової системи минулого в перехідний період, кризу законності і неотлажешость механізму приведення в дію прийнятих законів, тривалість процесу здійснення всіх реформ, у тому числі судової. З одного боку, від правового нігілізму треба отпичать конструктивну критику права, а з іншого боку -- прагнути уникати юридичного фетишизму, тобто зведення в абсолют ролі права й інших правових засобів.

Як спеціальні засоби зведення до мінімуму правового нігілізму варто назвати: забезпечення належної якості прийнятих законів, зміцнення законності, підвищення ролі суду і проведення судової реформи в цілому, приведення у відповідність з потребами часу правового виховання населення, професійного навчання і виховання юристів, інших посадових осіб.

Використана література

1. Андрусяк Т.Г. Теорія держави і права. - Львів, 1997

2. Кельман М.С.,Мурашин О.Г. загальна теорія держави і права.-К.:Кондор,2002

3. Комаров С.А. Общая теория государства и права. - Юрайт, 1998).

4. Котюк В.О. Теорія права. - К.: Вентурі, 1996

5. Марченко М.Н. Теория государства и права. - Юрид.лит., 1996

6. Общая теория государства и права / Ред. Лазарев В.В. - М.: Юристь. 1997

7. Общая теория права/ Ред. Пиголкин А.С.- М.: МГТУ, 1997

8. Приступа М.І., Олійник П.М. Основи держави і права. - Поділля, 2000

9. Проблемы теории государства и права (Алексеев С.С., Дюрягин И.И.) под ред. Алексеева С.С. - М.: Юрид.лит, 1987

10. Рабінович П.М. Основи загальної теорії права та держави. - Атіка. 2001

11. Скакун О.Ф. Теория государства и права : Учебник. - Харьков: Консум; Ун-т внутр.дел, 2000.

12. Теория государства и права/Под ред.В.К.БаБалова.-М.,2002

13. Теория государства и права / Ред. Венгеров А.Б., - Юристь, 1995

14. Теория государства и права / Ред. Матузов Н.И., Юристь, 2000

15. Теория государства и права. Для вузов / Ред. Корельский В.Л.. - М.: Норма-инфра, 1998

Размещено на Allbest.ru