Ранняя греческая тирания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1 Общие черты ранней греческой тирании
• 1.1 Причины и способы установления тирании
• 1.2 Внутренняя и внешняя политика тиранов
• 2 Завершение тирании
• 2.1 Связь тиранов с Дельфийским и Олимпийским оракулами
• 2.2 Низвержение тирании
• 3 Историческая роль ранних тиранов
• Заключение
• Список использованной литературы
• Введение
• В политической жизни древних греков дважды обстоятельства складывались особенно благоприятно для возникновения тиранических режимов, и дважды тирания оказывалась существенным фактором исторического процесса: первый раз - в архаическую эпоху, в пору возрождения у греков их государственности, а второй - в период уже так называемого кризиса полиса. Соответственно различают и два вида тирании: раннюю или старшую, тиранию, эпоха которой определяется с середины VII в. и до 461 г. до н.э., когда пала последняя такая тирания в Регии и Мессане, и позднюю, или младшую, - с конца V в. и до утраты греками политической самостоятельности. С государственно-правовой точки зрения тиранию рассматривают как форму негативную по преимуществу, как своего рода анархию, предполагающую отрицание традиционного порядка и закона, но не ради общей свободы, а для подчинения всех воле одного. Под тиранией обычно понимают авторитарный режим ярко выраженного насильственного типа; в ней видят политическое воплощение крайнего индивидуализма, кульминацию эгоистического, антиобщественного начала.
• Целью работы является изучение ранней греческой тирании.
• Задачи:

· Рассмотреть общие черты ранней Греческой тирании;

· Провести анализ завершающего этапа тирании в Греции;

· Изучить историческую роль ранних тиранов.

1 Общие черты ранней греческой тирании

1.1 Причины и способы установления тирании

Рассматривая какое-либо явление, всегда изучаются причины приведшие к нему. Причиной возникновения старшей тирании является борьба демоса с родовой аристократией.

Вступивший в классовую борьбу демос не представлял собой единого целого. Из массы народа - мелких и средних землевладельцев, ремесленников и других прослоек - выделялась торгово-ремесленная верхушка - своего рода денежная аристократия. Интересы денежной аристократии и широких слоев демоса были различны. Однако в борьбе со старой родовой аристократией, пользовавшейся рядом привилегий и фактической монополией власти, в борьбе за расширение своих прав и права реального участия в управлении общины, разнородные слои демоса часто выступали единым фронтом. Особенно активно эта борьба развернулась в VII-VI в до н.э. Она охватила весь эллинский мир и носила революционный характер. Эти выступления происходили в малоазийских городах - Милете, Эфесе, Самосе, в городах метрополии - Мегарах, Коринфе, Сикионе, Афинах и в Великой Греции - Таренте, Кротоне, Сиракузах и так далее. В результате этой борьбы создавались города-государства. Во многих городах переходной ступенью от господства родовой аристократии к власти демократии явилась тирания.

Тирания проявляется преимущественно в государствах с сильно развитым торгово-ремесленным классом как, например, в Коринфе, Сикионе, Эпидавре, Мегарах, Афинах, также в Сицилии (в Сиракузах, Лентинах, Геле, Акроганте и др.); в государствах чисто земледельческого типа, как Беотия или Лакония, мы ничего не слышим о тирании.

В условиях смуты отдельным честолюбцам нередко удавалось насильственным образом, вопреки воле правящего сословия и при поддержке демоса, захватить власть в общинах и установить свое единоличное правление, именно они и назывались тиранами. Чаще всего они принадлежали к господствующему сословию, но были чем-либо обижены и, желая отомстить за обиду, становились во главе оппозиции (таковы были, например, Писистрат Афинский, Лигдамид Наксосский), или же, принадлежа к числу знатных людей, не имели одинаковых с ними прав (Кипсел, уничтоживший в Коринфе аристократическое правление Бакхиадов, приходился им родственником по матери); но иногда предводитель отыскивался и среди неимущего класса (Орфагор Сикионский был поваром).

Тираны основывали и укрепляли свою власть при помощи тех самых полномочий и средств, которыми народ вооружал их для борьбы с олигархией: с помощью вооруженных приверженцев или преданных телохранителей, которыми народ позволял им окружать себя для защиты от олигархов, они овладевали городскими крепостями и государственными сокровищами и таким образом становились неограниченными повелителями народа. Вообще о способах захвата власти тиранами авторы рассказывают о приблизительно сходных чертах [5]. Кипсел был сначала полемархом и в этой должности показал себя другом народа; например, он выпускал на поруки содержавшихся под арестом должников, а если не являлись поручители, то сам ручался и отказывался от следовавшей в его пользу доле штрафа. Этим он расположил к себе народ и с его помощью захватил власть. Писистрат Афинский также явился защитником прав беднейшей партии народа, и эти воспользовался для приобретения власти. По рассказу Аристотеля, он однажды сам изранил себя и, явившись на площадь, объявил, что рану нанесли ему политические враги его и народа. Народ поверил хитрой уловки и дал ему позволение окружить себя 50 телохранителями, с помощью которых Писистрат и захватил Акрополь.

1.2 Внутренняя и внешняя политика тиранов

Правление тиранов первого периода характеризуется некоторыми общими чертами, которые сами собой вытекали из их положения в государствах. Власть, происшедшая из народного предводительства, не могла, по крайней мере, на первых порах, действовать против желаний и обычаев народа, но не была ничем стеснена по отношению к своим политическим противникам - олигархам. Этим объясняется тот факт, что гнет тирании, направлялся, прежде всего, на богатые и благородные роды. Про Периандра Коринфского рассказывают, что на вопрос милетского тирана Фрасибула, что нужно делать для упрочнения своей власти, он вместо ответа стал «...лишь, вырывать те колосья, которые слишком выдавались своей высотой, сравнял засеянное поле...», давая этим понять, что для укрепления тирании необходимо подавление аристократии [7]. Кипсел Коринфский по словам Геродота, лишил имущества и жизни многих коринфян, конечно, преимущественно из знатных. Клисфен Сикионский, унижая дорическую аристократию, дал оскорбительные названия трем дорическим филам, уничтожил культ дорического героя Адраста и запретил состязания рапсодов, воспевших доблести предков знатных родов. Подати, которые нужны были тиранам для содержания отрядов телохранителей, возведение построек, поддержание блеска и пышности, также главной своей тяжестью падали на людей более зажиточных. Аристократы, будучи не в силах бороться против тирании, обычно избавлялись от ее гнета добровольным удалением в изгнание. Но тираны со своей стороны принимали более или менее суровые меры для предупреждения опасностей, которые могли угрожать им со стороны народа. Писистрат Афинский установил закон, чтобы люди, не имевшие определенных занятий в городе, удалялись из него и занимались земледелием. Периандр Коринфский действовал в этом направлении еще энергичнее: он запретил всякого рода общественные собрания, общие столы, совместное воспитание юношества, принял меры против скопления богатств в одних руках, установил максимальное количество рабов, которое можно было иметь одному господину, преследовал роскошь и расточительность. Одинаковая потребность внешними средствами упрочить свою власть тесно соединяла тиранов вместе, посредствам браков, взаимных союзов и связей гостеприимства. Иногда они даже вступали в тесную дружбу с иноземными царями (Поликрат Самосский с Амасисом Египетским) и склонны были к введению у себя восточных придворных обычаев. Они любили блеск и пышность, покровительствовали наукам и искусствам, приобретали художественные произведения, заботились о процветании торговли и промышленности, предпринимали морские экспедиции, основывали колонии, чтобы содействовать расширению торговых сношений, воздвигли громадные постройки, чем достигали важной для себя двойной цели: зажиточных людей ослабляли посредством налогов и вымогательств, а голодную и досужую народную массу занимали и кормили посредством работы, привлекали к себе и отвлекали ее внимание от государственных дел, вообще благоприятствовали развитию наук и искусств, и потому неслучайным представляется тот факт, что период тиранов в Элладе был и периодом пробуждения в ней философии и пластических искусств. Ученые, поэты и художники были украшением придворного штата тиранов и пользовались их покровительством и даже дружбой.

Тираны старались также посредством даров и разных других средств заручиться благорасположением влиятельных святилищ особенно Дельфийского и Олимпийского, и приобрести от них предсказания, утверждающие их власть.

2 Завершение тирании

2.1 Связь тиранов с Дельфийским и Олимпийским оракулами

Весьма закономерно, что новая государственная власть в своем стремлении укрепиться обращалась к поиску действительных или мнимых санкций в области религии и мифологии. Поэтому не вызывает вопросов и тот факт, что изображение древних авторов история нескольких тиранических династий более или менее регулярно вписывается в дельфийскую перспективу - роль Дельф в политической жизни древней Греции общеизвестна.

Проблемы аутентичности имеющихся в нашем распоряжении оракулов требует особого изучения в каждом случае. Но даже если все эти оракулы неаутентичны (т. е. не были произнесены Пифией в их теперешней форме), в своей массе они относятся ко времени тиранов или отделены от них несколькими десятилетиями. Тогда еще, несомненно помнили, какова была позиция дельфийского божества или какова она могла быть. Значит, на основании этих источников можно реконструировать реальные исторические события. Они свидетельствуют о том, что до середины шестого века Дельфы в принципе благоволили тиранам. Но это предположение приходит в противоречие с традиционным образом Дельф. Античные авторы приписывают оракулу пропаганду духа законности и гражданской этики, воплотившегося в образе семи мудрецов, а кроме того, указывает на его тесные связи с антитиранической Спартой.

Чтобы объяснить эти противоречия, Г. Берве предлагает такое объяснение. Во-первых, тираны VII-VI вв. являлись зачастую основателями новых справедливых установлений, и в этом смысле они были близки дельфийской идеологии. Во-вторых, дельфийское жречество было заинтересовано в богатых покровителях - именно таким образом тираны попадали в дельфийский канон мудреца. Наконец, по мере усиления Спарты, начиная с середины VI в., Дельфы обретают нового могущественного покровителя в лице этого государства. Тирания в это время становится реакционной силой. В пользу изменения дельфийской ориентации должна свидетельствовать история афинской тирании Писистратидов, которая была уничтожена спартанцами и Алкмеонидами при поддержке Дельфийского жречества [10].

Наряду с Дельфийским святилищем большое значение придавалось и Олимпийским играм. Давайте более подробно остановимся на этом. Победитель в беге на колесницах в Олимпии был потенциальным претендентом на власть в родном городе, возможным тираном. И, наоборот, тираны, уже захватившие власть, стремились одержать верх на состязаниях в Олимпии или на Пифийских празднествах и нередко, располагая огромными средствами, оказывались победителями. Геродот рассказывает, что еще аргосский тиран Фейдон, которому он дал такую нелепую характеристику (Фейдон, по его словам, «наглостью превосходил всех эллинов»), был заинтересован в руководстве Олимпийскими состязаниями. Действовал этот тиран весьма активно: он выгнал элейских устроителей состязаний и присвоил себе право судить состязающихся.

Связь между тиранами и олимпиониками легко может быть установлена, если проследить список олимпеоников конца VII-VI в. до н.э. Уже Мирон Сикионский, дед Клисфена, одержал в конце VII в. до н.э. победу в состязаниях на колесницах. Его внук Клисфен, породнившийся с Алкмеонидами (он отдал свою дочь замуж за Мегакла, Сына Алкмеона), по-видимому, придавал большое значение участию в общегреческих состязаниях. Он оказался победителем в 576 г. до н.э. или в 572 г. до н.э.

К концу VII в. или началу VI в. относится единоборство (из-за обладания Сигеем) Питтака, тирана Мителены, и афинянина Фринона, победителя в понкратии. Помимо Клисфена Сикионского, и другие тираны принимали участие в состязаниях - Писистрат, сицилийские тираны Гиерон, Гелон, Ферон, тиран Акраганта.

Олимпионик - частное лицо - возбуждал опасения тирана настолько серьезные, что иногда для устранения победителя - и, очевидно, соперника - прибегали даже к убийству. Подобный случай можно встретить в истории Афин VI в.

Вместе с этим, для удержания власти в своих руках, тираны выдвигали на место культов и праздников знати, народные культы и учреждали праздники, которые бы удовлетворяли религиозному чувству народа и страсти его к зрелищам. Для этой цели был особенно пригоден культ Диониса, отличавшийся демократическим характером и соединенный с разного рода увеселениями.

2.2 Низвержение тирании

Однако господство основанных тиранами династий нигде не было продолжительно, кроме Сикиона, где Орфагориды господствовали около ста лет, и Коринфе, где владычество Кипселидов продолжалось 73 года (655-582 гг. до н.э.) [5].

Аристотель говорит, что «тиран стремится к трем целям: во-первых, вселить малодушие в своих подданных, так как человек малодушный не станет составлять против него заговоры; во-вторых, поселить взаимное недоверие - тирания может пасть только тогда, когда некоторые граждане будут доверять друг другу, поэтому тираны - враги порядочных людей, как опасных для их власти, и не только потому, что они не выносят деспотической власти, но и потому, что они пользуются доверием как в своей среде, так и среди других и не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих; в-третьих, лишить людей политической энергии: никто не решится на невозможное, значит, и на низвержение тирании, раз у него нет на то силы». Естественным следствием таких целей являлось строгое наблюдение за подданными, которые даже при господстве лучших тиранов не могли не поселять в подданных неудовольствия. Приемники же первых тиранов, воспитанные в роскоши, привыкли смотреть на власть, как на законное наследие отцов и, не понимая жизни народа и не сочувствуя ему, все более и более от него отделялись и своими злоупотреблениями возбуждали его недовольство, которое нередко старались подавлять строгими преследованиями, не разбирая правых и виновных, чем, конечно, только раздували ненависть к себе. Народ видел, что из-под гнета аристократии и олигархии он попал под гнет тирании, что положение его несколько не улучшилось, и потом легко восставал, против тиранов и свергал их, причем соединяясь иногда на время с непримиримыми врагами тирании - олигархами. Но чаще всего тирания свергалась в результате интервенции.

Эфор Хилон и полководец Анаксандрид совершили ряд походов и изгнали Кипселидов из Коринфа и Амбракии, Лигдамида - из Наксоса, Гиппия - из Афин, потомка Клисфена, Эсхина, - из Сикиона, Симмаха - из Фасоса, Алкида - из Фокеи, Аристогена - из Милета. Они пытались изгнать и Поликрата из Самоса, но безуспешно; здесь их дело довершили персы, не желавшие терпеть рядом с собой сильное греческое государство.

Само слово «тиран», произносившееся с уважением при первых тиранах, сделалось потом ненавистным для греков, как и сам вид власти, которую оно означает. Аристотель и другие авторы с презрением отзываются о тирании, говорят, что «...тирания - самый вредный для подданных государственный строй...» [3]. Лица, которые убивали или свергали тиранов, удостаивались величайших почестей, как спасители государства: Гермодию и Аристогитону, убийцам Гиппарха, в Афинах были поставлены статуи, что было там величайшей редкостью в то время (даже в последствии, когда афиняне стали щедрой рукой расточать награды и часто воздвигали статуи заслуженным людям, было в силе запрещение ставить их рядом со статуями Гермодия и Аристогитона). По низвержении тирании иногда восстанавливается олигархия, хотя в более умеренной форме, но чаще водворялось демократическое царство.

Таким образом, тирания имеет тесное соотношение со всем ходом развития греческой государственной жизни, чем и объясняется общность и приблизительная одновременность этого явления в греческой истории, в которой VII и VI вв. до н.э. могут быть названы периодом тиранов.

Тирания была переходной властью, обеспечившей, наилучшим образом свержение аристократии и расширение социальной базы греческого полиса, так как она шла под знаменем восстановления исконной «демократической» царской власти и сумела объединить под своей властью и мелкое крестьянство, и наиболее передовые городские элементы. Однако, как только власть аристократии была сокрушена, городские элементы стали ощущать тиранию как пережиток, мешающий развитию рабовладения, свободного торгового оборота и демократических учреждений.

3 Историческая роль ранних тиранов

Ранняя тирания была явлением архаической эпохи древнегреческой истории, то есть времени, когда могущественные аристократические роды и богатые землевладельцы держали руководство общиной в своих руках, даже если за незнатными слоями населения права гражданства признавались. Тираны все без исключения происходили из этих знатных семей; именно поэтому их естественными противниками были соратники, но сословию, которые не переносили возвышения одного из них надо всеми. Поэтому человек, стремившийся к единоличному господству, должен был иметь собственную сильную группу соратников. Он мог найти их: в гетерии аристократов, которые хотели участвовать в таком правлении; в наемниках, завербовать которых позволяло его богатство; в массе мелких землевладельцев и горожан, экономические, социальные и политические требования которых обещал выполнить, если они помогут ему прийти к власти. Он мог также стал властителем над родной общиной с помощью внешней силы, будь то персидский царь или тиран другого города. Для характера и формы правления не имело особого значения, каким образом была установлена тирания; в любом случае она означала то более жесткое, то более мягкое насилие над общиной со стороны властителя, стоящего рядом с ней и над ней. Зародившаяся уже в VII веке мысль о правовом государстве не нашла в тиране своего проводника. В гораздо большей степени в одном-единственном человеке сосредоточивалось стремление знатных родов к власти и богатству, которое заставляло разрывать даже узы сословной солидарности, поднимая для достижения своей цели простой народ против господского сословия. Выделение энергичной, своенравной личности из коллектива аристократического общества -- симптом начинающегося распада аристократического мира, освобождало одновременно новые, перспективные силы и создовало дорогу прогрессивным тенденциям. Шла ли речь об империалистической политике, о мерах рационализации или технических усовершенствованиях, о пышном проведении празднеств в честь богов или крупных постройках -- у большинства тиранов все это было тесно связано с их эгоистической потребностью в господстве и богатстве, в славе и наслаждениях. Но их нововведения неизбежно приобретали собственную ценность и оставались во владении полиса [15].

Что касается внешнеполитической деятельности тиранов, то ее историческое значение для метрополии было сравнительно небольшим, ибо, как заметил еще Фукидид, тираны были озабочены в первую очередь своей собственной безопасностью. Это сковывало их внешнеполитическую активность, тем более что они не могли положиться на ополчение граждан и еще меньше -- на свое сословие. Поэтому тирания не вызывала в Элладе существенных территориальных изменений. Потребность во внешних завоеваниях, если она была у тиранов, удовлетворялась основанием или завоеванием греческих колоний. Поэтому Кипселиды, Писи страт и старший Мильтпад оставили свой след в истории колонизации, а Коринф унаследовал от своего тирана некое подобие колониальной империи. В целом же можно сказать, что в метрополии историческая функция тирании не была внешнеполитической. Иначе обстояло дело в окраинных областях эллинского мира. На востоке Эгейского моря существовала установленная персами, то есть внешнеполитически обусловленная, власть зависимых тиранов как форма господства над греческими городами -- явление, которое постоянно возрождалось в последующие века; с другой стороны, вблизи и под влиянием Востока Поликрат смог установить такое правление, с империалистической энергией которого не могла сравниться ни одна тирания в метрополии. Подобных масштабов достигли тираны на противоположной, западной границе расселения, особенно Диномениды, и не только по отношению к таким местным племенам, как карфагеняне и этруски, по и греческие колонии. Впервые тема более или менее насильственной концентрации сил тираном для отпора варварам, которая возникала при каждой новой серьезной угрозе, стала актуальной именно для этих правителей. Однако по поводу всех греков можно заметить, что в их истории дух империалистической политики силы, который в V веке все сильнее пронизывал города-государства, тираны первыми восприняли и претворили в жизнь [12].

Для внутреннего развития и будущей формы общины имела значение рациональная и целенаправленная политика, проводившаяся тиранами, а с другой стороны -- проводившееся ими нивелирование сословий путем покровительства крестьянам и ремесленникам и притеснения знати. Она ослаблялась конфискациями и изгнаниями и в то же время лишалась политической власти. Мелкие крестьяне зачастую становились более независимы от своих прежних патронов, а городские ремесленники приобретали в социальной структуре полиса новое положение под знаком материального прогресса, сознательно поощряемого тираном, и связанного с этим перемещения центра тяжести из сельской сферы в городскую. При всех временных, местных и прочих отличиях можно говорить о преодолении аристократической эпохи и, пусть и невольной, подготовке общественного базиса классических полисов как об исторической функции ранней тирании. В общих чертах это относится и к окраинным районам греческого мира, Малой Азии и Запада, хотя у восточных ионийцев эфемерный характер местных тираний и то, что они в основном поддерживались персидским царем, снижало их значение для внутреннего развития общин, а в сицилийских и южноиталнйских колониях сравнительно хорошие отношения между знаменитейшими тиранами и аристократией еще больше затушевывали этот подспудно протекавший процесс.

Трудно сказать, вызывали ли блеск, сила, пышный двор, постройки и блестящие празднества тирана прилив патриотической гордости у граждан. Знатные господа, искавшие в близости к тирану безопасности, выгоды или славы, могли испытывать подобные чувства, так же как и слои населения, жившие за счет заказов тирана или состоявшие у него на службе. Многие земледельцы, которых правитель освободил от гнета аристократов, обеспечил возможностью трудиться, чьим младшим сыновьям дал землю, основывая пли завоевывая колонии, тоже не видели в его господстве ничего унизительного или ужасного. По врожденное стремление эллинов к созданию содружества свободных людей, которое само устанавливает для себя формы политической жизни, не могла надолго усыпить, а тем более задушить никакая, самая умеренная и успешная тирания.

Большинство аристократов, которые сами, наряду со своими предками, были носителями этого духа, страдали от утраты свободы политической, военной деятельности, это затрагивало их честь (сильнее всего там, где тиран пошел на разоружение). В других слоях, вероятно, в VI веке под воздействием «легалистических» религиозных течений стало расти стремление к автономии. Охваченных этим стремлением больше не удовлетворяли материальные преимущества, обеспеченные милостью тирана; формальное существование конституции полиса не могло скрыть того, что в действительности все существенные решения принимаются тираном или по его воле, а увеличенные тираном налоги ничем не отличались для них от тех, которые персидский царь взимал со своих подданных. Сюда следует добавить во многих случаях злоупотребление властью и ее ужесточение преемниками первого тирана; как правило, они уступали ему в характере, уме и силе и опирались на авторитет основателя просто как наследники. Их жестокость и произвол делали тиранию совершенно непереносимой, их злоупотребления властью пробуждали потребность в обязательной для всех законности [4].

Так тирания против своей воли внесла значительный вклад в осуществление идеи полиса, выдвинутой еще Солоном. Правда, восстания против тирании зачастую происходили спонтанно, и покушения, подобно покушению Гармодия и Аристогитона, в основном были вызваны оскорблением личного достоинства, а не стремлением освободить город от тирании. В Афинах свержением тирании были обязаны Спарте, в Малой Азии -- персам или победоносному флоту греческой метрополии, но что бы, ни происходило в отдельных городах, на смену монархическому правлению приходила изономия, равноправие в слое, который руководил общиной в рамках законного порядка и состоял из аристократических семей. Существовавшее между ними соперничество вновь проявлялось открыто, вновь оживлялась ранее сдерживавшаяся тиранией политическая жизнь. Разумеется, с этим была связана опасность того, что какой-либо род под руководством властолюбивого вождя добьется в общине положения, которое поставит под угрозу или ущемит изономию. Впрочем, такая «династия» еще не представляла собой тиранию, поскольку держалась в рамках закона, однако могла вызвать опасения, что переродится в чистую тиранию, и тем в большей степени, что рыхлая структура государства не являлась достаточной защитой от этого и стремление некоторых аристократов к тиранической власти не было подавлено. Время должно было показать, укрепились ли освобожденные от тирании общины настолько, чтобы успешно противостоять опасности и с корнем вырвать всякие тиранические устремления в будущем.

Заключение

греческая тирания

Подводя итог всему выше сказанному о тирании нужно отметить наиболее главное, а именно то, что тирания явилась своеобразным катализатором в экономическом, социальном и конечно же в политическом развитии Древнегреческих государств. Тирания явилась переходной ступенью между олигархическим и демократическим режимами. В большинстве государств прошедших через тиранию установилась демократия.

Тирания была идеальным строем позволившим ослабить родовую аристократию и усилить влияние городского класса. Как единоличная власть, она дала возможность сосредоточить в одних руках все рычаги управления и на время избавить государство от внутренних потрясений. Подобная монополизация власти могла привести к ее полной узурпации, стремлению тиранов только к личному обогащению, а все их действия могли быть основаны только на произволе и насилии. Но большинство тиранов данного периода наравне с узурпацией власти в своих руках и стремлению к личному обогащению, стремились и к развитию государства, как в экономическом, так и социальном отношениях. Правители содействовали уравнению прав различных сословий, развитию искусств и наук, укреплению своих государств на международной арене.

Но и как у любой власти, у тирании были враги, призывавшие к ее свержению. Эти враги были как внутри государства, так и за его пределами. Внутри это был торгово-ремесленный класс, для которого тирания стала тормозящей силой в его дальнейшем экономическом развитии. За пределами государства активно пропагандировала антитиранические настроения, изгнанная, родовая знать. Совокупность внутренних и внешних факторов привела в конечном итоге к свержению тиранических режимов во всех греческих государствах. Но примерно через тысячу лет Греция вновь вступила в полосу тирании, но уже более жестокую, чем данная.

В социально-политическом отношении ранняя греческая тирания представляет собой модификацию аристократического правления. Тираны, являясь выходцами из полисной аристократии, приходят к власти при помощи аристократических гетерий, а также опираясь на поддержку аристократов из других полисов. За это говорят и данные о сохранении частью аристократии политических привилегии при тиранических режимах. В идеологии тиранов доминируют такие аспекты, как индивидуальная военная доблесть, спортивные успехи в общегреческих состязаниях. богатство, аристократическая «дружба» и «гостеприимство». Менее значительную роль в пропаганде тиранов играют генеалогическая традиция, деятельность по поддержанию некоторых полисных культов, строительные мероприятия в полисе. В целом складывается впечатление, что носители тиранической власти в своей пропаганде лишь в незначительной степени ориентировались на полис. Напротив, первостепенное значение принципа филотимии позволяет сблизить идеологию старшей тирании с представлениями племенной аристократии гомеровского времени.

Список использованной литературы

1. Аристотель. Политика. Афинская полития. - М.: Мысль, 2007.

2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. - М.: ПЕР СЭ, 2001.

3. Геродот. История. - М.: Просвещение, 2001.

4. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. - М., 2010.

5. Губин В.Д. Основы философии. - М.: ТОН, 2009.

6. Древние цивилизации. Греция. Эллинизм. Причерноморье: Избранные статьи из журнала «Вестник древней истории». - М.: Научно изд. центр «Ладомир», 2007.

7. История государства и права зарубежных стран. /Под ред. Жидкова О.А., Крашенниковой Н.А., - М., 2009.

8. История Древней Греции. Под. ред. В. И. Авдиева, А. Г. Бокщанина и Н. Н. Пикуса. Учебник. - М., Высшая школа, 2003.

9. Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран. - М., 2002.

10. Культурология. Курс лекций. /Под ред. Радугина А.А. - М.: Центр, 2003.

11. Лурье С. Я. История Греции. Ч. 1. С древнейших времен до образования Афинского морского союза. - Л.: Изд-во ЛГУ, 2010.

12. Макаров И. А. Тирания и Дельфы в рамках политической истории Греции второй половины VII-VI в. до н.э. // Вестн. древ. истории. - 2005 - № 4. - с. 117 - 131.

13. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. - М., 2001.

14. Новиков С.В., Маныкин А.С., Дмитриева О.В. Всеобщая история. - М., 2010.

15. Пронкин С.В. Государственное управление зарубежных стран. - М., 2001.

16. Сергеев В. С. История Древний Греции / Под ред. акад. В. С. Струве и прф. Д. П. Каллистова - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во Восточной литературы, 2003.

17. Тинт Ю.С. История государства и права зарубежных стран. - М., 2004.

18. Философия. /Под ред. Сергеева С.П. - М., 2003.

19. Философия. /Под ред.В.П. Кохановского. - Ростов-на-Дону, 2001

20. Фукидид. История. Т. 1, 2 / Пер. Ф. Мищенко. - София, СПб.: Пролог, 2004.

21. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. - М.: Дрофа, 2009.

Размещено на Allbest.ru