Понятие налогового администрирования. Стадии производства по делам о нарушениях законодательства о налогах и сборах. Правовые основы производства по делам о налоговых правонарушениях. Нарушения законодательства о налогах и сборах и санкции за совершение.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы моего исследования обусловлена тем, что изучение теорий происхождения государства, их основных особенностей, не завершено, так как одни государства исчезают, а другие появляются и этот процесс продолжается и в наши дни. Это создаёт определенную сложность в изучении теории государства, вытекающую из множественности точек зрения различных авторов по вопросам происхождения государства.

За время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. А споры о природе происхождения государства продолжаются, и по сей день. Не странно, что различными исследователями, казалось бы, одни и те же признаваемые факты оцениваются и истолковываются по-разному.

Так же в строго теоретическую проблему о происхождении государства вносится чисто политический момент. Но точек зрения и мнений может быть сколько угодно, а истина только одна. Безусловно, в этом случае нужны, не просто ссылки на различные точки зрения, а выделение тех из них, которые в силу своей верности и доказательности полнее всего соответствуют истинному положению вещей.

Объектом исследования являются - основные теории происхождения государства.

Предмет исследования - социально-правовые положения теорий происхождения государства.

Целью моей курсовой работы является комплексное изучение теорий происхождения государства, их сравнение, с целью выявления отличий и общих черт. Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач, которые выражены в рамках курсовой работы.

Основными задачами решения, которые изложены в данной работе, являются:

1. Рассмотрение и характеристика основных теорий происхождения государства.

2. Сравнительный анализ современных и классических теорий.

1. Основные теории происхождения государства и права

1.1 Теологическая теория

Теологическая теория, название которой происходит от греческих слов «тео» - бог и «логос» - учение, т.е. учение о боге. Это одна из древних теорий происхождения государства. Она объясняет возникновение и существование государства божьей волей, результатом божьего промысла. Государство вечно, как сам бог, а государь наделяется богом властью повелевать людьми и реализовывать божью волю на земле. Люди должны беспрекословно подчиняться воле государя.

В сохранившихся литературных памятниках Китая, Индии, Вавилона особенно сильно выражена идея божественного происхождения государства. Но наиболее широкое распространение эта теория получила именно в Средневековье. Основной направленностью данной теории было обоснование превосходства церковной власти над светской. В IX-X вв. сформировалась так называемая теория двух мечей.

Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе, ибо не пристало церкви самой использовать меч, а второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от бога».

Одним из самых ярких представителей теологической теории был Ф. Аквинский (1225-1274). В работе «О правлении властителей» он утверждал, что возникновение и развитие государства аналогично сотворению богом мира. Божественный разум управляет миром, лежит в основе природы, общества, мирового порядка и каждого государства. Правитель является властью, стоящей над государством. «Правитель в государстве, - писал он, - занимает такое же положение, как Бог во Вселенной.

Определяющей становится конструкция Аквината о соотношении законов, пирамиду которой возглавляет вечный закон, тождественный самому Богу. От него производны Естественный закон - отражение вечного закона в разуме; Человеческий (позитивный) закон, конкретизирующий Естественный закон, принуждающий людей не делать зла, стремящийся к добродетели; Человеческий закон с изменяющимся содержанием (А.С. Мамут).

Так же интересы теологической теории представляли Жан Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве, идеологи ислама, католической, православной и иных церквей.

Идеи Аквината официально признаны католической церковью в качестве официальных, а теологические концепции пережили века и порой становятся определяющими в крайних своих формах утверждения теократических государств.

Подводя оценку данной теории, мы должны иметь ввиду, что она была обусловлена религиозным сознанием людей, которое было доминировавшим в Средневековья, а так же уровнем знаний об обществе, который существовал в то время. Эта теория верно отражает тот факт, что государство происходит совместно с монорелигией. Она, как и теологическая теория, отражала реалии, что первые государства были теократическими, вступление на престол монарха освящалось церковью и соответственно это придавало власти особый авторитет. В более поздние времена эту теорию использовали для оправдания неограниченной власти монарха.

1.2 Психологическая теория

Другой широко известной в юридическом мире теорией происхождения государства, а вместе с ним и права является психологическая теория. Суть ее заключается в том, что основные причины возникновения государства и права они усматривает не в окружающей их экономической, социально и иной среде, а в особенностях психики человека, в «импульсах» и эмоциях, которые, согласно воззрениям известного русского ученого Л.И. Петражицкого (1867-1931) - основателя этой теории, играют главную роль не только в приспособлении человека к условиям жизни общества, но и в образовании государства и права.

Психологическая теория возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX - первой половине XX века. Ее наиболее крупный представитель - Л.И. Петражицкий.

Истоки психологической теории были заложены еще в Древнем Риме. Как полагал Цицерон (106-43 до н.э.), люди объединились в государство в силу врожденной потребности жить вместе.

Психологическое объяснение причин возникновения государства давал и Н. Макиавелли (1469-1527). Он исходил из того, что образование и устройство государства является «актом единичной, властвующей над государством воли».

Но, как я уже говорил, родоначальником психологической теории по праву считается профессор Петербургского университета Л.И. Петражицкий (1867-1931). Он объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в том числе стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни.

Таким образом, государство и право порождаются эмоциями и переживаниями людей, а не материальными условиями жизни. Без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а так же общества и государства. Причинами возникновения государства Л.И. Петражицкий считал определенной состояние психики людей: постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей культа, страх перед магической силой колдунов, шаманов привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.

Так же эту теорию разделяли Коркунов (1853-1918), английский ученые Д. Фрэзер (1854-1941), З. Фрейд (1856-1939), профессор М.А. Рейснер (1868-1928), Ф.Ф. Кокошкин (1871-1918).

Оценивая данную теорию, следует сказать, что те или иные свойства психики людей, в частности эмоциональное восприятие ими государственно-правовой действительности, безусловно, имеет важное значение, но не является решающим в вопросе происхождения государства.

Возникновение психологической теории происхождения государства было в определенной степени большим прорывом в юридической науке. Это стало возможным лишь в конце XIX в., когда стала формироваться психология как самостоятельная отрасль знаний. Интерес обществоведов к проблемам психологической науки заметно возрос, когда в ней возобладали экспериментальные методы исследований и начали складываться крупные школы, расходившиеся в трактовке психики. Воспринятые социологами и юристами идеи этих школ и положили начало формированию новых направлений в юридической науке.

Было справедливо замечено, что психика человека существенно отличается от психики животных. Человеку свойственна куда более развитая психика. В ней присутствует чувство солидарности, чувство коллективизма. Заслугой сторонников данной теории является указание на то, что в процессе образования государства большую роль играют психологические факторы. Тем самым они постарались сделать шаг в сторону от экономического детерминизма, безраздельно овладевшего умами многих. Верно и то, что различные интересы людей (экономические, политические, культурные, бытовые и пр.) реализуются только через психику. Человек - не автомат, и даже то, что он делает привычно, проходит через его психику на уровне условных и безусловных рефлексов.

Мы должны согласиться и с тем, что люди по психологическим качествам отличны друг от друга. Конечно, психологические качества могут в определенной мере быть усовершенствованы, и то, что нам «дала» природа, можно улучшить, но для этого следует приложить настойчивые усилия. Однако пределы совершенствования здесь очень ограничены. Вот сколько несомненных достоинств у психологической теории. Но, как говорится, и психологическая теория не без греха.

Также, следует указать, что психические и психологические качества людей формируются под влиянием экономических, политических, социальных, военных, религиозных, духовных факторов.

В заключение рассмотрения психологической теории отметим, что положительную оценку заслуживают попытки ее сторонников найти универсальную причину, объясняющую процесс образования государства. Однако представляется, что эта задача ими не выполнена.

1.3 Договорная теория

Отдельные элементы данной теории разрабатывались еще философами Древней Греции и Древнего Рима. Однако в своем классическом стиле договорная теория появилась лишь в XVII-XVIII вв.

К авторам данной теории относятся Г. Гроций (Голландия, 1583-1645), главное сочинение которого «О праве войны и мира»; Т. Гоббс (Англия, 1588-1677), взгляды которого отражены в труде «Левиафа»; Дж. Локк (Англия, 1632-1704), изложивший свою позицию в работе «Два трактата о правлении»; Ж.Ж. Руссо (Франция, 1712-1778), написавший сочинение «Общественный договор»; А.Н. Радищев (Россия, 1749-1802).

В работах многих отечественных и зарубежных авторов договорная теория рассматривается как естественно-правовая теория или просто - естественная теория происхождения государства и права.

В таком понимании договорной теории, несомненно, есть свой резон. Дело в том, что она, как и естественная теория, развивалась, по общему правилу, одними и теми же авторами, содержала одни и те же или весьма сходные положения. Из теории договорного и естественного, например, делались, и вполне оправданно, одни и те же выводы.

Необходимость же их отдельного рассмотрения обуславливается прежде всего тем, что при всей своей общности договорная теория и теория естественного права имеют определенные различия.

Теория договорного происхождения государства объясняет происхождение государства общественным договором - результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Отдельные положения этой теории развивались в V-IV веках до н.э. софистами в Древней Греции.

Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта - общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении государства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшего обеспечения свободы и порядка.

Классическое обоснование договорная теория получила в трудах Руссо. Исходя из исторического опыта, он пришел к выводу, что правители стали смотреть на государство как на свою собственность, а на граждан как на рабов. Они стали деспотами, угнетателями народа. Деспотизм, по Руссо, высшее и крайнее проявление общественных различий: неравенства богатых и бедных как следствия частной собственности; неравенства сильных и слабых как следствия власти; неравенства господ и рабов как следствия попрания законной власти властью произвола. Это неравенство становится причиной нового отрицательного равенства: перед деспотом все равны, ибо каждый равен нулю. Но это уже не старое естественное равенство первобытных людей, а равенство как искажение природы.

Руссо считает, что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободный общественный договор. Главная задача этого договора состоит в том, чтобы «найти такую форму ассоциации, которая защищала и охраняла бы общей совокупной силой личность и имущество каждого участника и в которой каждый, соединяясь со всеми, повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободным каким он был раньше».

Обосновывая договорную теорию, Руссо отмечает: «Каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как неразделимую часть целого».

Софисты Древней Греции считали, что государство создается людьми на основе добровольного соглашения для обеспечения общего блага. Эта теория основывалась на двух главных положениях:

1) До возникновения государства и права люди жили в условиях так называемого естественного состояния;

2) Государство возникает в результате заключения общественного договора.

Представители естественно-правовой теории по-разному толковали естественное состояние человечества до возникновения государства. Так, Т. Гобс считал, что люди находились в положении «войны всех против всех» и, что бы не уничтожать друг друга в этой войне, договорились и образовали государство. Ж.Ж. Руссо, напротив, полагал, что до образования государства люди жили хорошо («золотой век» человечества), обладали прирожденными (естественными) правами и свободами. Однако после появления частной собственности возникло социальное неравенство. По мнению Ж.Ж. Руссо, государство - изобретение богачей, которое обманом уговорило бедных объединиться в государство якобы в интересах всего населения, что бы жить лучше. На самом же деле богачи преследовали свои собственные интересы.

Представители договорной теории считали договор предпосылкой для образования государства, и хотя такого рода договор как документ не был обнаружен, тем не менее, общепризнано, что он был устным. Но это не снижает его конституирующего значения.

Договорная теория вобрала достижения выдающихся мыслителей за 200 лет.

Касаясь самого существа и оценки характера и роли договорной теории происхождения государства, следует отметить прежде всего, что она является весьма идеалистической теорией, берущей за исходный постулат чаще всего некую первобытную идиллию, царство неограниченной свободы, первозданную по своей чистоте и невинности естественную жизнь.

Достоинство договорной теории видится в следующем. Она, во-первых, провозгласила народ источником государственной власти, принадлежность суверенитета народу. Правители являются лишь уполномоченными народа, могут быть смещены по воле народа и обязаны отчитываться перед ним. Во-вторых, носит демократический характер, поскольку исходит из того, что права и свободы человека принадлежат ему от рождения, люди равны между собой и каждый из них ценен для общества. В-третьих, впервые порвала с религиозной трактовкой причин возникновения государства и опиралась на достоверные исторические факты, в частности на договоры между отдельными феодальными городами и приглашаемыми для управления князьями и иными правителями (Венеция, Генуя, Великий Новгород, Псков и др.).

Однако эта теория не в состоянии объяснить происхождение государства у разных народов.

1.4 Теория насилия

Это одна из относительно новых теорий происхождения государства. Эта теория объясняет возникновение государства результатом действия военно-политического фактора - завоеванием одних племен и народов другими. Победители стремятся с помощью государства утвердить свое господство и заставить побежденных подчинятся себе.

Ее представители считали, что государство возникает в результате насилия и завоевания. Более широкое научное обоснование теория насилия получает в XIX-XX веках. Ее смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего насилия, то есть путем прямого политического действия. Государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще не стерлись юридические различия между победителями и побежденными.

Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833-1921), известный «ревизионист марксизма» К. Каутский (1854-1939), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838-1909) и др.

Краеугольным камнем теории насилия является утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими.

Общество, по мнению Дюринга, состоит, по меньшей мере, из двух человек. Две человеческие воли как таковые вполне равны друг другу, и ни одна из них не может предъявить другой никаких положительных требований. При таком положении дела, когда общество состоит из двух равных лиц, неравенство и рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать решение большинством голосов, а без подобных решений, то есть без господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.

Австрийский социолог и государствовед Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильного племени более слабого. В итоге завоевания возникает рабство: одно племя, победившее в борьбе, становится господствующим; другое, потерпевшее поражение, теряет свободу и оказывается в положении рабов. Рабство в свою очередь ведет к появлению частной собственности и классов. Частной же собственностью обусловлен переход от кочевого быта к земледельческому, оседлому. Государственная власть, по Гумпловичу, возникает из физической силы: господство племени, основанное на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего.

Во внутренней и внешней вражде племен заключается все дело, а не в чем-то ином. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, утверждаю Л. Гумплович и его сподвижники, мы можем признать «главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, - в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они, и только они предшествую государству».

Ссылаясь на пример образования ряда стран Европы и Азии, Л. Гумплович делал окончательный вывод, согласно которому «вследствие подчинения одного класса людей другому образуется государство», а из потребности победителей обладать «живыми орудиями» возникали отношения властвования, существовавшие между господином и его слугою.

По мнению автора, только из различных «человеческих групп, из различных племен возникает государство и из них лишь состоит». Победители образуют правящий класс, а побежденные и порабощенные - «класс рабочих и служащих».

Таким образом, лишь грубая сила, борьба, покорение одних племен другими - одним словом, прямое насилие - «вот родители и повивальная бабка государства» - согласно теории насилия.

При этом насилие рассматривается не как некое ограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же естественное явление, порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов» государства - победителей и побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущие социально-экономические последствия (рабство, возникновение частной собственности, экономическое господство богатых над бедными).

Эта теория опиралась на конкретные исторические факты и события. Действительно, Франкское государство возникло в результате войн. Но восточнославянские государства формировались без насилия. Очевидно, что военный фактор был вторичным, сопутствующим, а не главным в возникновении государственной организации общества.

Наряду с отмеченными направлениями теория насилия подвергалась и подвергается критике и с других сторон. Это свидетельствует прежде всего о несовершенстве ее как концепции, о неудовлетворенности ею. Вместе с тем это говорит об известной жизнеспособности данной теории, о ее живучести, о том, что теория насилия является не только данью прошлому, но и составной частью академического потенциала настоящего.

1.5 Патриархальная теория

Истоки этой теории заложил еще Аристотель. Согласно его учениям, государство является продуктом естественного развития, возникает в результате появления и разрастания семьи. В основе образования государства лежит естественное стремление людей к взаимному общению. Такое общению приводит к тому, что из нескольких семей складывается селение или род, а из всех селений или родов образуется государство.

Государство, по Аристотелю, является высшей формой общения, вбирающей в себя, все другие образования и формы общения. Оно «появляется лишь тогда, когда образуется общение между семьями и родами ради благой жизни».

В наиболее полном виде эта теория получила обоснование в работе английского ученого Р. Филмера «Патриархия, или Естественная власть короля» (XVII в.), в которой он доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он получил свою власть от бога и был не только отцом человечества, но и его властелином. В целом Р. Филмер трактовал возникновение государства как результат разрастания семей, соединения родов в племена, племен - в более крупные общности, вплоть до государства.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Отношения отца с членами семейства уподобляются отношениям монарха с подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства, заботится о своих подданных, а те в свою очередь должны беспрекословно подчиняться и уважать его.

В Китае патриархальную теорию развивал Конфуций (551-479 до н.э.). Государство трактовалось им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподоблялась власти отца, а отношение правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Подданные должны быть преданы правителям (старшим), почтительны и слушаться во всем старших. Старшие же обязаны заботиться о младших, как это принятно в семье.

Эта теория позволяет установить в обществе порядок в результате подчинения «воле отцов», а также поддерживают веру людей в нерушимость мира, поскольку в хороших семьях нет ссор и вражды.

Недостаток же патриархальной теории заключается в том, что она не может объяснить такой факт: если государство - это единая семья, то почему люди воют между собой, почему происходят революции, если власть отца изначально непоколебима?

Позднее эта теория получила свое отражение в высказываниях одного из теоретиков народничества в России, социолога Н.К. Михайловского (1842-1904), а на Западе - английского историка права Г. Мэна и других.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха. Как и отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается.

Характерно, что не существует ни одного исторически достоверного свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, считается установленным, что патриархальная семья как исторически закономерное явление возникает в процессе разложения первобытнообщинного строя, вместе с государством.

Многие исследователи считают, что недостаток патриархальной теории заключается в том, что она не может объяснить факт: если государство - это единая семья, то почему люди воюют между собой, почему происходит революция, если власть отца изначально непоколебима?

1.6 Классовая теория

Основоположниками данной теории являются К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин. Основой происхождения государства и права признается экономический фактор. Другие факторы носят несущественный характер. Государство возникает на определенной ступени развития производительных сил, характеризуемой расколом первобытного общества на классы с противоположными экономическими интересами. Эти интересы носят антагонистический, то есть непримиримый характер. Функции государства - специальными средствами управления, прежде всего насилия, сдерживать противоборство классов, защищая интересы экономически господствующего класса.

Класс - это социальная группа людей (часть сообщества), объединенная общностью экономических интересов, что обусловлено одинаковым отношением к средствам производства. Отношения классов к средствам производства, их роль в общественном производстве, способы и доля получения общественного богатства закрепляются законом. Поскольку между классами существуют непримиримые противоречия, какое-либо социальное партнерство между ними невозможно.

Социальное и имущественное расслоение обусловливают такие явления, как непрерывная классовая борьба, постоянные социальные конфликты. Родоплеменная организация, рассчитанная на монолитное единство людей, уже не в силах предохранить общество от распада. Потребность в создании новой властной организации и системы социальных норм, отвечавших изменившимся условиям, приводит к возникновению государства и права.

Государство, по словам В. Ленина, возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия не могут быть примирены. Таким образом, государство представляет собой продукт и проявление непримиримости классовых противоречий, которые объективно не могут быть примирены.

Государство по Ленину - это машина, аппарат для подавления одним классом другого. В свою очередь, право есть возведенная в закон воля господствующего класса. Она приобретает государственный характер, поскольку правотворчество есть исключительная прерогатива государства. Право - это всего лишь инструмент, средство для навязывания воли господствующего класса.

Классовая теория определяет государство и право как исторически преходящие, временные явления, связанные с существованием классовых различий. В будущем они отомрут, уступив место бесклассовому обществу.

Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации. В материалистической теории государство не навязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку. С появлением богатых и бедных интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу. В складывающихся новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных социальных слоев, порождает особую организацию, которая, поддерживая интересы имущих, сдерживает противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией стало государство.

По утверждению представителей материалистической теории оно является исторически преходящим, временным явлением и отомрет с исчезновением классовых различий.

Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскую и германскую.

Афинская форма - классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий формирующихся внутри общества.

Римская форма отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебейской массы. Победа последних «взрывает» родовой строй, на развалинах которого возникает государство.

Германская форма - государство возникает как результат завоевания обширных территорий, для господства над которыми родовой строй не дает ни каких средств.

Несмотря на устарелость и ошибочность некоторых положений и фактических данных, марксистская теория основана на материалистическом и диалектическом подходах к трактовке развития человеческого общества.

Представители других концепций и теорий происхождения государства считают положения материалистической теории односторонними, неверными, так как они не учитывают психологических, биологический, нравственных, этнический и других факторов, обусловивших формирование общества и возникновение государства. Тем не менее, огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающегося значения экономического фактора. «Экономический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных явлений», - Шершеневич.

1.7 Органическая теория

Органическая теория возникновения государства была выдвинута во второй половине XIX века английским философом и социологом Гербертом Спенсером (1820-1903), а также учеными Вормсом и Прейсом, Блюнчли, Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV-III вв. до н.э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства - с про­цессами человеческой психики.

Появление дарвинизма привело к тому, что многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы.

По мнению Г. Спенсера, государство возникает одновременно с появлением людей и совершенствуется по мере своего развития, как и организм человека, т.е. растет, дифференцируется, специализируется, размножается и умирает. Государственная власть есть средство для достижения людских целей.

Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, обладающим волей и сознанием. Первично он являлся творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов человеческого развития.

Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация - это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.

В-третьих, органической теорией обосновывается дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.

Органической теории происхождения государства придерживались юрист И. Блунчли (1808-1881) и французский социолог Р. Вормс (1869-1926). В настоящее время органическая теория, не пользуется прежней популярностью, но, однако, имеет до сих пор хождение на Западе.

1.8 Современные концепции возникновения государства

Помимо перечисленных, мне хотелось бы выделить еще некоторые теории происхождения государства.

Современные теории западных политологов исходят из новых социально-экономических, политических, научно-технических, международных и других условий. Среди них наиболее распространенные:

- Теория элит (В. Паргето, Г. Моска, Р. Миллс и др.)

- Технократические теории (Р. Арон, Д. Гелбрейт и др.)

- Теория плюралистической бюрократии,

- Теория государства всеобщего благоденствия,

- Теория социального и правового государства,

- Теория солидаризма,

- Теория конвергентного государства,

- Теория мирового государства и правительства и др.

- Теория инцеста.

Создателем теории инцеста (кровосмешения) является французский социолог и этнограф Клод Леви-Строс (1908). По его мнению, исходным социальным фактором в выделении человека из мира природы, структуризации общества и возникновения государства явился существовавший в первобытном обществе запрет инцесты, особенно на этапе развитого состояния родовой общины, когда люди стали замечать, что от кровосмешения рождаются неполноценные создания. Для реализации этого запрета необходимо было создание специальных органов внутри родовой общины, которые следили бы за соблюдением запрета, применяли жесткие меры наказания к тем, кто его нарушил, а также устанавливали связи с другими общинами для обмена женщинами. Эти контрольные органы и стали прообразом будущей государственной организации.

Недостаток данной теории состоит в очевидности того факта, что в первобытном обществе запрет кровосмешения соблюдался добровольно, за его нарушение могли наказывать и совет старейшин, и общее собрание членов общины, поэтому в создании специальных контролирующих органов не было необходимости.

Рассматривая все теории возникновения государства, можно отметить положительные стороны и недостатки каждой из них, являющиеся результатом субъективного подхода их представителей к процессам развития общества и государства.

Существует определенное научное согласие относительно характеристики предпосылок образования государства, среди которых выделяют экономические, экологические, демографические, психологические, идеологические, внутренние и внешние факторы.

Экономические факторы связаны с неолитической революцией, переходом к производящему хозяйству: экологические - с определенными видами хозяйственной деятельности (например, ирригации); психологические - с образом жизни отдельных наций (например, кочевой - у цыган); идеологические - влияние религии (например, современный Иран); внешние - с угрозами обществу, исходящие из вне, а так же с опытом развития других стран.

2. Сравнительный анализ теорий происхождения государства

государство право налоговый администрирование

Основным критерием сравнительного анализа теорий происхождения государства являются их утопичность и реальность. Исходя из этого, целесообразно будет проанализировать теории, руководствуясь именно этими критериями.

Представители патриархальной теории упрощают процесс происхождения государства и по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», «подданные». По свидетельству историков, семья, именно как социальный институт, возникала и развивалась практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя, и соответственно государство не могло быть результатом возникновения семьи и процессом ее разрастания.

Что касается психологической теории, то вполне естественно, что, например, социальные закономерности реализуются через человеческое поведение, деятельность, психику. Соответственно, развитие человеческой психики оказывают определенное влиянием на развитие этих закономерностей. Но, если посмотреть с другой стороны, сама же человеческая психика формируется под воздействием каких-либо экономических, социальных и прочих внешних факторов, которые необходимо учитывать в первую очередь. Вследствие этого необходимо резюмировать, что определенные свойства человеческой психики, безусловно, оказывают влияние на возникновение, развитие и функционирование государства, но они не являются решающими в вопросе о его происхождении.

Так же отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождения государства было бы нецелесообразно, потому как люди - это в первую очередь существа не только социальные, но и биологические.

Но, вместе с тем нельзя распространять все закономерности, присущие только биологической эволюции, на социальные организмы, так же нельзя полностью сводить социальные проблемы к проблемам биологическим. Это, хотя и взаимосвязанные между собой, но разные уровни жизни, подчиняющиеся различным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины возникновения.

Таким образом, только органической теорией нельзя объяснить происхождение государства, его развитие и функционирование.

Теологическая теория происхождения государства является самой древнейшей теорий из всех, однако, не смотря на это, данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. Многие сходятся на мнении, что теологическая теория не научна, так как ее нельзя научно обосновать, потому что она основана именно на религиозной вере. Но целесообразно будет заметить, что данная теория как не получила научного обоснования, так и не получила научного опровержения, и именно поэтому она остается популярной и в настоящее время.

В отличие от божественной теории, теорию насилия нельзя полностью опровергать и называть ненаучной не только из формальных соображений, но и на основании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существования государственности исторически длительное время, к примеру, можно привести Золотую Орду.

Элементы насилия, как внутреннего, так и внешнего, присутствовали и непосредственно сопровождали процесс развития многих государств (Киевская Русь, древнегерманское государство). Так, например, немного позднее, именно насилие сыграло решающую роль в формировании американского государства: война за независимость в США. Хотя факты лишь частично подтверждают истинность теории насилия, они не позволяют игнорировать ее научные положения.

Данная теория не учитывает того, что большое количество государств и в прошлом и в настоящем образуются отнюдь не в результате насильственного завоевания, а по каким-либо иным причинам.

Материалистическая теория является научной, так как подтверждается конкретными историческими фактами и в наиболее чистом виде эта теория применима к изучению процессов возникновения государства на примере Афинского государства. Данная теория, как и договорная, не может быть признана универсальной, так как в основе возникновения целого ряда других государств лежали совершенно иные причины. Увлечение экономическим детерминизмом и классовыми антагонизмами при одновременной недооценке национальных, психологических, военно-политических и иных причин, влияющих на процесс происхождения государства снижают научную значимость классовой теории.

Что касается договорной теории, то она имеет научно-практическую ценность, так как противостоит произволу со стороны государства по отношению к личности, неравенству людей перед законом, признает естественные права человека и соответственно гражданина, народный суверенитет, подчинение государственного устройства человеческим идеалам. Но с другой стороны, кроме чисто умозрительных заключений, нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этой теории. Можно ли представить возможность того, что десятки тысяч людей могли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий между ними и при отсутствии уже существующих властных структур? На мой взгляд, безусловно, ответ отрицательный.

Данная теория была крупным шагом на пути к познанию государства, так как порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Так же, эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания. Но, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое, якобы, на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных факторов, таких как, социально-экономических, военно-политических и прочих и преувеличение в этом процессе факторов субъективных.

Подводя итоги сравнительного анализа, хотелось бы отметить, что одни теории являются научными, другие исходят из божественной веры или какой-либо веры в сверхъестественное, но лишь некоторые из них смогли проявить себя в реальной жизни, а не только существовать в фантазиях их представителей.

Заключение

Подводя итоги курсовой работы, хотелось бы сказать, что государство существовало не всегда, а появилась на определенном этапе развития семьи. Именно в период первобытнообщинного строя, когда орудия труда были, мягко говоря, не совершенными и соответственно производительность труда не достигала нужного уровня, тогда и начинает зарождаться первые предпосылки к возникновению теории происхождения государства и именно в этот период можно говорить о каком-либо введении правовых норм в общественную жизнь. Выражались они как правильно в виде каких-либо обычаев, традиций, религиозных обрядов.

В дальнейшем, со временем, происходит процесс образования все новых и новых теорий происхождения государства. Несмотря на то, что они существенно отличаются друг от друга, в них все же прослеживаются общие черты. Одной из общих черт, на мой взгляд, является тот факт, что человек и государства, взаимосвязанные и взаимодополняют друг друга, а так же существование двух этих элементов общественной жизнедеятельности отдельно друг от друга не представляется возможным.

Каждая из выше рассмотренных мною теорий раскрывает только одну из сторон процесса возникновения государства. Опыт исторического развития показывает, что причины происхождения общества и государства следует искать во всей совокупности закономерностей, порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главная задача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразие научных подходов к предмету исследования, а суметь интегрировать их объективные выводы в общую теорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а во всем разнообразии его проявлений в реальной жизни. Пестрота и противоречивость прогрессивных научных представлений о происхождении государства вполне объяснимы. Главное же состоит в том, что все они концентрируют внимание на человеке как стержне общества и государства.

Нами были приведены мнения авторов и наиболее заметных сторонников, по основным теориям происхождения государства. Отражены ключевые идеи создателей теоретических учений, а также, характеризующие их, положения научных работ и наиболее яркие высказывания, отражающие сущность отстаиваемых теорий.

Безусловно, существуют и другие, менее известные теории, не затронутые этой работой. Но, соблюдая заданную тематику работы, в рамках столь скромного и «узкого» исследования сложно быть оригинальным. Поэтому процесс нововведений в теории происхождения государства заслуживает отдельной работы.

Таким образом, хотелось бы сказать, что - казалось бы, истинной может быть только одна теория, не случайно латинское изречение гласит: «error multiplex veritas una» - истина всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно. Однако такой схематичный подход к столь сложному социальному институту, как государство, был бы неверным. Многие теории охватывают лишь те или иные стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают эти стороны. Важно в общей характеристике у этих теорий, часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они содержат.

Список литературы

1. Абдулаев М. Теория государства и права. М., Изд. Проспект., 2000 г. 576 с.

2. Алексеев, С.С. Государство и право: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Юриспруденция» / С.С. Алексеев. - М.: Проспект, 2007. - 148 с.

3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. - М., - Изд.: Норма, Инфра-М., 2010 г. 816 с.

4. Клименко С.В., Чичерин А.Л. Основы государства и права, М., Изд.: Теис, 2005

5. Комаров, С.А. Теория государства и права: Краткий учебник для вузов / С.А. Комаров, А.В. Малько.-М.: Норма-Инфра М, 1999. - 440 с.

6. Коркунов, Николай Михайлович. Лекции по общей теории права / Н.М. Коркунов. - 2-е изд. - СПб.: Юрид. центр пресс, 2004. - 428 с.

7. Лазарев В.В. Общая теория права и государства: Учебник. / В.В. Лазарев. - 2-е изд., перераб. и доп.-М: Юристь, 1996. 472 с.

8. Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Проспект, 2008. - 652 с.

9. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Учебник. Минск: Юристь, 2004. - 512 с.

10. Морозова Л.А. Теория государства и права: Учебник. Изд. 2-е, перераб., доп. - М.: Изд-во Эксмо, 2005. - 448 с. - (Российское юридическое образование).

11. Пиголкин А.С. Теория государства и права. - М.: Юрайт-Издат, 2007. - 613 с.

12. Основы права. Хрестоматия по курсу. Базовый уровень образования. М., Изд. Вита-Пресс., 2005. 272 с.

Размещено на Allbest.ru