Общая теория права
Происхождение государства и права. Элементы формы государства. Социологический подход в теории права. Нормативный правовой акт. Признаки правовых отношений. Система права и система законодательства. Законотворческий процесс в Республике Беларусь.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | курс лекций |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 02.03.2012 |
| Размер файла | 160,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Другой особенностью романо-германского права является последовательное отраслевое деление норм, их привязка к конкретным отраслям права и правовым институтам. Все принимаемые нормативные положения получают соответствующую отраслевую “прописку” с учетом предмета их регулирования и особенностей воздействия (метода) на субъектов права. Такая логическая последовательность подразделения различных элементов нормативно-правового материала обусловлена рациональной природой, университетскими корнями данной правовой семьи.
Принципы, по которым объединены религиозные и традиционные правовые системы многих стран Азии и Африки сводятся к двум. Первые -- признается ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии -- это страны мусульманского, индусского и иудейского права. Во-вторых, отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны регламентироваться иным путем -- это страны Дальнего востока, Африки и Мадагаскара.
Рассмотрим основные характеристики важнейших семей религиозно-традиционного права.
Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии - исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Ислам - самая молодая из трех мировых религий, но имеет очень широкое распространение. Эта религия содержит теологию, которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить, и также шар, или шариат, т.е. непосредственные предписания верующим: что они должны делать и чего избегать. Шариат в переводе на русский язык означает “путь следования” и составляет сущность и содержание мусульманского права.
Шариат устанавливает обязанности для мусульман, не различая, однако, обязательств по отношению к себе подобным и по отношению к Богу, он основан на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может и должен иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех, поэтому мусульманское право уделяет много внимания санкциям, установленным самими мусульманами. Шариат регулирует отношения только между мусульманами. В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство выполняет роль служителя религии.
Источниками мусульманского права являются:
Коран - священная книга ислама;
сунна, или традиции, связанные с посланием Бога;
иджма, или единое соглашение мусульманского общества;
кийас, или суждение по аналогии.
Мусульманское право характеризуется архаичностью ряда институтов, казуистичностью и отсутствием системности. Это право церкви, право общины верующих.
В правовой деятельности здесь широко используются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нормы мусульманского права, но не считаются обязательными. Развитие этой системы права прекратилось в Х в. н.э., когда отпала возможность его толкования. Для приспособления мусульманского права к современной действительности используются способы, находящиеся как бы вне мусульманского права: соглашения, законодательство, обычаи, не противоречащие ему. В странах мусульманского права существовал дуализм судебной организации: наряду со специальными религиозными судами (кади) всегда функционировали и другие типы судов, применявшие примитивные обычаи или законодательные акты (регламенты) власти.
Индусское право также представляет право религиозно-традиционной семьи и относится к древнейшим в мире. Следует учесть, что это не право Индии, а право общины, которая в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки, преимущественно в Танзании, Уганде и Кении, исповедует индуизм.
Как и ислам, индуизм обязывает своих последователей помимо принятия на веру определенных религиозных догм и к определенному миропониманию. Одним из основных убеждений индуизма является то, что люди разделены с момента рождения на социальные касты, каждая их которых имеет свою систему прав, обязанностей и даже морали. Оправдание кастовой структуры общества - основа философской, религиозной и социальной системы индуизма. “Каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит” - постулат индусского права.
В качестве основного источника права индуизма выступает обычай. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или подкаста следует своим собственным обычаям . Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при этом на общественное мнение. Собрание располагает и эффективными средствами принуждения, так наиболее строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы. В случае если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести, по справедливости.
Религиозная доктрина также является источником права, определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. В период, предшествовавший британской колонизации, классическое индусское право не основывалось ни на формальных нормативах, ни на судебных решениях. В период колониальной зависимости претерпело существенные изменения, так в сфере права собственности и обязательственного права традиционные нормы были заменены нормами “общего права”. К середине XVIII века судебных прецедентов накопилось достаточно, однако они слабо вписывались в традиции этого индусского права. Многие его институты и нормы подверглись модификации и даже были заменены новыми, но полного вытеснения индусского права англосаксонским не произошло. Сложилось нечто вроде “англо-индусского права”, т.е. индусское право сохранило свое регулирующее значение, правда с определенными ограничениями.
Конституция Индии1950 г. отвергла систему каст и запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности. В индусском праве произошла своего рода революция, однако верность традициям прослеживается сквозь все трансформации, вековые корни, связанные с религией, дают о себе знать и сегодня.
Обычное право основано на государственном признании сложившихся естественным путем и вошедших в привычку населения обычаев. Обычай, как уже указывалось, наиболее древний источник права, известный всем правовым системам, однако если в странах романо-германского и англосаксонского права он выполняет лишь второстепенную роль, то в Африке он был и продолжает оставаться важным регулятором общественных отношений, особенно за переделами городов.
Многочисленные народности Африки имеют свои обычаи, призванные обеспечить единство, сплоченность социальной группы (трибы, рода, деревни), уважение памяти предков, связь с окружающей природой, духами, другими сверхъестественными силами. Мифический характер обычаев, их множественность, неформализованность и разрозненность не позволяют эффективно использовать их для создания национальных правовых систем по типу европейских.
Период колонизации Африки создал предпосылки для заимствования современного законодательства, судебной системы, но принципиально не изменил образ правового создания большинства сельского населения, которое продолжает ориентироваться на прежнюю систему ценностей, поэтому современное состояние правового развития стран “обычного права” можно охарактеризовать как сложный переходный период определения путей и способов взаимодействия двух культур: законодательно-прецедентной европейской и обычно-правовой африканской.
Контрольные вопросы
1. Что представляет собой правовая система?
2. Какие критерии в качестве основных выделяют те или иные авторы при классификации правовых систем?
3. Перечислите основные правовые системы современности.
4. Охарактеризуйте англосаксонскую правовую систему.
5. Перечислите основные черты романо-германской правовой системы.
6. Перечислите принципы, по которым объединены религиозные и традиционные правовые системы.
7. В чем заключаются особенности религиозных правовых систем романо-германской правовой системы?
Правовое государство
Основные понятия и определения: Правовое государство, генезис правовой государственности, принципы правового государства, верховенство права, верховенство закона, принцип разделения властей, система сдержек и противовесов, защита прав и свобод личности, взаимная ответственность государства и личности, гражданское общество, элементы гражданского общества, социальное правовое государство.
Вопросы типа: что такое правовое государство, когда появилась его идея и как она развивалась, каковы цель и назначение правового государства - практически всегда находились в поле зрения философов, юристов, историков, независимо от их взглядов и суждений, а также от того, как квалифицировалось или называлось это государство.
Но независимо от взглядов и суждений о правовом государстве (как бы оно ни называлось), существование его неизменно ассоциировалось с торжеством гуманизма, закона и законности, добра и справедливости.
Идеи античности представляют определенный интерес для истории идеи правового государства. Однако их нельзя назвать самой концепцией.
С идеей правового государства связывались поиски более совершенных и справедливых форм общественной жизни. Мыслители античности пытались выявить такие связи и взаимодействия между правом и государственной властью, которые бы обеспечивали гармоничное функционирование общества той эпохи. Мыслители считали, что политическая форма общежития людей, где закон обязателен как для граждан, так и для самого государства, наиболее разумна и справедлива. Хотя, существовавшие в античности образования называть государствами в современном понимании было бы неправильно.
Великие умы древности заложили важнейший постулат правового государства - закон должен быть владыкой над всеми, в том числе и над правителями.
Конечно, эти и перекликающиеся с ними мысли и воззрения наивно было бы включать напрямую в их первозданном виде в систему принципов и идей, формирующих современную концепцию правового государства. До полного завершения процесса создания под названием «теория правового государства» было очень далеко. Но тем не менее, начало было положено.
Следует также отметить, что в IV - III вв. до н.э. античные авторы еще не разделяли понятия право и закон.
Тем не менее, можно утверждать, что государственно-правовые идеи и институты Древней Греции и Рима оказали заметное влияние на становление и развитие более поздних прогрессивных учений о правовом государстве.
Следующим этапом формирования идей о правовом государстве можно назвать эпоху Просвещения, Новое время, т.е. это эпоха начавшихся демократических революций (XVII - XVIII вв.). В этот период в разработку концепции правовой государственности значительный вклад внесли следующие прогрессивные мыслители: Г. Гроцийи Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гольбах, Ш. Монтескье, Д. Дидро, Т. Джефферсон и др..
Идеи правовой государственности развивались в русле достижений предшествующей политико-правовой мысли и прежде всего естественноправовых представлений о свободе и правах человека, о приоритете естественного права перед позитивным правом и государством, о правовых формах и пределах осуществления государственной власти, о разграничении властных полномочий различных органов государства и т.д.
Т.е. на этом этапе были сформированы отдельные принципы правового государства.
Позже идею правового государства развил немецкий философ Имануил Кант. Он считал, что в правовом государстве источником нравственных и правовых законов выступает практический разум или свободная воля людей. И чаще всего идею правового государства связывают именно с именем И. Канта.
Поэтому это и будет третий этап - этап становления теории правового государства как целостной философской и политико-юридической концепции.
Термин «правовое государство» (по-немецки - rechstaat) ввел в научный оборот Роберт фон Моль, таким образом, он прочно утвердился в немецкой юридической литературе. В дальнейшем этот термин получил широкое распространение.
Следующее рождение идея правового государства обрела в современном мире в период развала диктаторских, авторитарных режимов в Германии, Италии, Испании и Португалии, колониальных империй, утверждение демократии.
Современный этап развития рассматриваемой концепции характеризуется закреплением принципов правового государства в конституционном законодательстве.
Принципы правового государства - юридически значимые характеристики государства и государственной власти, которые позволяют отделить правовое государство от других моделей, конструкций, теорий государственности.
1. Одним из первых или основных принципов правового государства можно назвать верховенство права и закона. Этот принцип базируется на правопонимании, в рамках которого различаются понятия «закон» и «право».
Принцип верховенства права закреплен в ч.1 ст.7 Конституции РБ. Принцип верховенства права отличается от верховенства закона, но верховенство права не противопоставляется верховенству закона и не обозначает приоритета некого абстрактного права над позитивным законом.
2. Принцип разделения властей. Теория разделения властей именуемая нередко принципом разделения властей, в том виде, как она воспринимается ныне применительно к государственному режиму, появилась более трехсот лет назад. Основателями ее считаются английский философ создатель доктрины либерализма Джон Локк (1632-1704) и французский философ и правовед Шарль Луи Монтескье (1689- 1775). классическое развитие теория разделения властей получила в работах Монтескье, который выделил три рода власти - законодательную, исполнительную и судебную.
Осуществление принципа разделения властей (ветвей власти) ставит заслон злоупотреблениям властью, защищает гражданина от произвола должностных лиц. Однако разделение ветвей власти нельзя понимать как их противостояние.
3. Защита прав и свобод личности. Защита прав и свобод человека - главное направление деятельности правового государства. Поэтому в нем должны четко работать юридический механизм и процедуры защиты прав граждан, восстановления нарушенных прав граждан, где основной универсальной формой гарантии восстановления нарушенного права является судебная защита. Национальное законодательство и судебная система должны гарантировать и защищать права человека.
В современную эпоху соблюдение и охрана прав человека - международно-правовая обязанность каждого государства. Права человека - исходный пункт и цель существования правового государства с абсолютными гарантиями с его стороны реальности их защиты.
4. Взаимная ответственность государства и личности также неотъемлемый признак правового государства.
В недемократическом государстве признается только ответственность гражданина перед государством, оно как бы дарует ему права и свободы и определяет его статус (права и обязанности). В правовом же государстве, напротив, делаются акценты на ответственность государственных органов и должностных лиц перед гражданами за посягательство на их права и свободы.
Принцип взаимной ответственности государства и личности закреплен в ст. 2 в Конституции РБ.
5. Гражданское общество. Многими авторами построение гражданского общества называется обязательным условием для построения правового государства. Однако трактовки данный термин получает в литературе самые разные: от простого собрания граждан до идеальной общественной модели.
Дать определение такому явлению, как гражданское общество, достаточно непросто, в литературе существует множество точек зрения на этот счет. В самом общем виде ГО - это та сфера общественных отношений, в которую государство не имеет право вмешиваться административными методами.
В государственном управлении важную роль играют два социальных института - общество и государство. В политико-правовой литературе понятие «общество» и «государство» длительное время не разграничивались и употреблялись как синонимы. Вплоть до XVIII века большинство мыслителей отождествляет понятия «общество», «гражданское общество» и «государство». Гражданское общество рассматривалось как эквивалент государства и его законов.
Гражданское общество - это не общество граждан (политических субъектов), а, напротив, сообщество частных (неполитических) лиц - носителей частных целей и интересов. Сообщество же граждан - это политическое сообщество, т.е. государство в его отличие от общества.
Выражение «гражданское общество» встречается в античной литературе. Однако в древней Греции не было еще различия между делами сугубо государственными и общественными. У древнегреческих мыслителей политическое охватывало все важнейшие сферы жизни общества: экономику - формы и отношения собственности, производства, обмена, потребления и т.д.; социальные отношения - семья, деление общества на социальные группы, слои, классы; культуру - (наука, образование, религия и т.д.).
Осознание различий между государством и обществом формируется в политико-правовой литературе лишь в XVIII веке. До этого времени общественно-политическая мысль признавала существование общества как самостоятельного социального явления в так называемом естественном состоянии, которое предшествовало образованию государства.
Концепция государство против общества приобретает более или менее завершенную форму у Гегеля. Он считал, что гражданское общество представляет собой особую стадию в диалектическом движении от семьи к государству. Гражданское общество включает в себя частных лиц, классы, социальные группы и институты (формы государственного устройства), взаимодействие которых регулируется гражданским правом, и которые прямо не зависят от политического государства.
В гражданском обществе каждый для себя цель, все остальные для него ничто. Однако без взаимодействия с другими членами гражданского общества индивид не может достигнуть своих целей во всем их объеме. Частные интересы одних сталкиваются с частными интересами других, поэтому гражданское общество не может не управляться политически под присмотром государства. Лишь верховная публичная власть в виде конституционного государства может обеспечить свободу личности и общества в целом.
Государство представляет общество в его единстве. Оно представляет собой более сложное и более высокое сообщество, которое организовано политически.
В современной литературе не существует такого явного противоречия общества и государства. Гражданское общество считается необходимым атрибутом цивилизованного демократического правового государства. Вне развитого гражданского общества нормальное демократическое государство - иллюзия, самообман или обман власть предержащих. Демократическое государство - это формы человеческого общения и деятельности проживающего, - гражданского общества. В научной литературе существует много определений гражданского общества. Их различие состоит в том, что в одних подчеркивается независимость гражданского общества от государства, в других акцент делается на том, что гражданское общество подчинено государственным законам и установленному в государстве правопорядку. В качестве примера можно привести такие определения гражданского общества.
Под гражданским обществом понимается совокупность таких сфер общественной жизни, как семья, экономика, культурная жизнь, политическое взаимодействие, которое регулируется различными соглашениями между свободными индивидами и гражданами вне прямого контроля со стороны государства.
Гражданское общество - это правовое либерально-демократическое, плюралистическое, открытое общество, основным субъектом которого являются свободный индивид, реализующий свои интересы в рамках единого для всех закона и общего правопорядка.
К элементам гражданского общества относят:
- добровольно сформировавшиеся самоуправляющиеся общности людей, куда входят:
а) семья,
б) общественные объединения (творческие, спортивные, конфессиональные и другие),
в) политические союзы, партии, хозяйственные корпорации, профессиональные союзы и т.д.
г) собственность, свободный труд, предпринимательство
д) СМИ и др.
В самом упрощенном виде под социальным понимается государство, которое заботится о благополучии граждан. Эта теория нашла отражение в законодательстве многих современных государств, в том числе и в Конституции Республики Беларусь. Статья 1 Конституции Республики Беларусь гласит: «Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство».
В социальном государстве охраняются труд и здоровье людей, устанавливается гарантированный минимальный размер труда, обеспечивается государственная поддержка семьи, материнства, отцовства и детства, инвалидов и пожилых граждан, развивается система социальных служб, устанавливаются государственные пенсии, пособия и иные гарантии социальной защиты.
Значение социального государства в настоящее время чрезвычайно велико. Начальный период в развитии рыночной экономики, именуемый с определенной точки зрения стадией первоначального накопления капитала, привел к расслоению населения при формально провозглашенном равенстве. В таких условиях необходима защита от бедности, безработицы, социальная поддержка малоимущих слоев населения, особенно таких, которые в силу разных причин не способны себя должным образом обеспечить (дети, студенты, инвалиды, пенсионеры).
Контрольные вопросы
1. Каковы основные этапы становления теории правовой государственности?
2. Кто впервые наиболее концептуально сформулировал теорию правового государства?
3. Что понимают под принципами правового государства?
4. Какие принципы правового государства выделяют?
5. Кто является основоположником теории разделения властей?
6. В чем заключается принцип взаимной ответственности личности и государства?
7. Что понимается под гражданским обществом?
8. Какие элементы гражданского общества выделяют?
Основная литература
1. Алексеев С.С. Теория права. М., 1995.
2. Лившиц Р.З. Теория права: Учебник. М., 1994.
3. Общая теория права и государства: Учебник под редакцией В.В. Лазарева. М., 1994.
4. Теория государства и права. Ч. 1. Теория государства. Под общей ред. А.Б. Венгерова. М., 1995.
5. Общая терия права. Под ред. В.К. Бабаева. Нижний новгород, 1993.
6. Теория государства и права. 2-е изд. под ред. К.А. Мокичева. М., 1970.
7. Теория права и государства: Учебник для студентов и аспирантов юрид. вузов и факультетов. Под ред. Г.Н. Манова. М., 1996.
8. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Учеб. пособие. Под ред.
В.Г. Стрекозова. 2-е изд. доп. и испр. М., 1995.
9. Капустин М.Н. Теория права. Общая догматика. М., 1868.
10. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1908, 1917.
11. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1910.
Дополнительная литература
1. Жеругов Р.Т. Теория государства и права.: Учеб. пособие. М. - Нальчик, 1995.
2. Коваленко А.И. Теория государства и права (в вопросах и ответах): Учебник. М., 1994.
3. Коваленко А.И. Краткий словарь-справочник по теории государства и права. М., Исток, 1994.
4. Мальто А.В. Экзамен по теории государства и права: 100 ответов на 100 вопросов: Учеб. пособие. М., Гардарика, 1996.
5. Козлоа В.А. Проблема предмета и методологии общей теории права. Л., 1989.
6. Ковлер А.И. Исторические формы демократии: проблемы политико-правовой теории. М., 1990.
7. Петров В.С. Сущность, содержание и формы государства. Л., 1971.
8. Рожкова Л.П. О понятии формы государства. // Вопросы теории государства и права. Саратов, 1989.
9. Батурин Ю.М., Лившиц В.З. Социалистическое правовое государство: от идеи к осуществлению. М., 1989.
10. Барнашов А.М. Теория разделения властей: становление, развитие, применение. Томск, 1988.
11. Проблемы формирования правового государства в Беларуси. Под ред. Кучинского В.А. Минск, 1994.
12. Разделение властей и парламентаризм. Под ред. Глушко Е.К.
13. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1970.
14. Лукашева Е.А. Право. Мораль. личность. М., 1986.
15. Деготь Б.А. Классификация норм советского социалистического права по их структуре. Саратов, 1977.
16. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. М., 1982.
17. Нормы советского права (проблемы теории). Под ред. Байтина М.И., Бабаева В.К. Саратов, 1987.
18. Сенякин И.Н. Специальные нормы советского права. Саратов, 1987.
19. Зивс С.Л. Источники права. М., 1981.
20. Кросс Р. Прецедент в английском праве. М., 1985.
21. Лукьянова Е.А. Закон как источник советского государственнго права. М., 1989.
22. Нашиц А. Правотворчество. Теория и законодательная техника. М, 1974.
23. Научные основы советского правотворчества. М., 1981.
24. Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1988.
25. Джиффорд Д. Дж., Джиффорд К.Ф. Правовая система Австралии. М., 1988.
26. Решетников Ф.М. Правовые системы стран мира. // Справочник. М., 1993.
27. Сюкияйнен Л.Р. мусульманское право. М., 1986.
28. Синюков В.Н. Российская правовая система (вопросы теории). Саратов, 1995.
29. Фридман Л. Введение в американское право. М., 1992.
30. Саидов А.Х. Введение в основные правовые системы современности. Ташкент, 1988.
31. Маликов М.К. Проблемы реализации права. Иркутск, 1980.
32. Решетов Ю.С. Реализация норм советского права. Системный анализ. Казань, 1989.
33. Тихомиров Ю.А. Действие закона. М., 1992; юридическая коллизия. М., 1994.
34. Спасов Б.П. Закон и его толкование. М., 1985.
35. Черданцев А.Ф. Толкование советского права. М., 1979.
36. Сорокин П.А. человек, цивилизация, общество. М., 1983.
37. Денисов Ю.А. Общая теория правонарушения и ответственности. Л., 1983.
38. Юридическая ответственность: общие проблемы и отраслевые особенности. Владивосток, 1990.
39. Щербакова Н.В. Правовая культура и социальная активность личности. М., 1986.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Роль понятий "система права" и "система законодательства" в правовой практике современного государства. Кодификация финансового, сельскохозяйственного права и социального обеспечения. Необходимость унификации нормативного материала и правовых актов.
курсовая работа [47,5 K], добавлен 21.05.2012Понятия, причины возникновения, признаки, соотношение государства и права. Их роль в жизни общества. Сущность, форма, функции государства. Виды источников права, его система и структура. Виды нормативно-правовых актов в РФ. Правовые системы современности.
презентация [134,1 K], добавлен 25.09.2013Методы и значение теории государства и права. Происхождение государства и права. Государственный аппарат. Государство и политическая система общества. Понятие, содержание и признаки права. Правосознание и правовая культура. Законность и правопорядок.
методичка [83,8 K], добавлен 08.03.2009Родоплеменная организация общества: система власти и социального регулирования. Общие закономерности возникновения государства и права. Теории происхождения государства. Проблема происхождения государства и права в истории политико-правовой мысли.
курсовая работа [48,8 K], добавлен 24.09.2010Дисциплина - теория государства и права. Что изучает теория государства и права? Общие понятия о теории государства и права. Методы исследования теории государства и права. Споры о предмете теории государства и права.
курсовая работа [24,7 K], добавлен 22.04.2003Система законодательства Республики Беларусь. Конституция Республики Беларусь. Основы административного права. Основы уголовного права. Основы гражданского права. Основные положения семейного права. Основы трудового права. Основы финансового права.
курс лекций [205,1 K], добавлен 07.01.2009Система права. Законодательная техника (юридическая техника). Правотворческий процесс. Нормативный правовой акт. Правой обычай. Норма права. Политическая система. Государственный аппарат. Функции государства. Политический (государственный) режим.
шпаргалка [32,9 K], добавлен 04.06.2002Развитие теории государства и права. Сущность и понятие источника права. Соотношение понятий источника и формы права. Материальные, идеальные, формально-юридические источники права и их соотношение. Анализ источников права в Республике Беларусь.
дипломная работа [100,7 K], добавлен 25.11.2008Роль государства и права в жизни общества. Происхождение государства и его функции. Взаимосвязь государства и права, основные формы права. Виды нормативных актов, законы и подзаконные акты. Основные правовые системы современности, их структурные элементы.
курс лекций [345,8 K], добавлен 24.11.2010Роль и значение теории государства и права в системе юридических наук. Основные функции теории государства и права, их взаимосвязь. Общий метод анализа государственно-правовых явлений. Методологический характер задач, решаемых теорией государства и права.
курсовая работа [286,7 K], добавлен 10.07.2015
