Права человека. История и истоки

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА: ИСТОРИЯ И ИСТОКИ

Представления о правах человека

человек цивилизация софист свобода

Существует мнение, что понятие «права человека» является относительно новым, вошедшим в повседневную жизнь после Второй Мировой войны и образования в 1945 г. Организации Объединённых Наций. На самом деле современная теория прав человека закладывалась и формировалась одновременно с развитием человеческой цивилизации.

Представления о правах человека на разных этапах человеческой истории, истории цивилизации имели разные формы и содержание. Одним из самых древних является принцип равенства и его применение в отношениях между людьми. Фактически история прав человека - это распространение принципа правового равенства на всё большее количество людей и ситуаций, с которыми человек встречается в жизни.

Первой по времени формой равенства является так называемый «принцип Талиона» - принцип наказания - возмездия: «равным за равное», «око за око, зуб за зуб». Такое равенство заключается в ответственности, в «равновесии» между преступлением и наказанием. Второй формой равенства можно считать жребий - универсальное средство распределения благ, тягот, общественных должностей и др., возникшее и широко распространённое во всех древних обществах. Участники жребия были в равных отношениях перед судьбой и Богом.

Значительный вклад в формирование представлений о правах человека внесли древние греки. Греческие философы (VI - III вв. до н. э.) уточнили понятие равенства. Равенство, по их мнению, является характеристикой справедливости. Сократ, Платон, Аристотель выделили два вида равенства: равенство меры (цифры, вес) и равенство по достоинству. Именно греки разделили право на природное и установленное людьми по их согласию. Аристотель выделил ещё и политическое право (от названия греческих городов - полисов), которое возможно осуществить в греческом государстве - полисе. Греки рассматривали права человека только как права гражданина - члена полиса. Именно в греческой философии сформировались идеи независимости семьи от государства, равенства мужчины и женщины, хотя и с некоторыми ограничениями. Например, по мысли Платона, женщин нельзя было допускать в круг руководителей, наделять правом частной собственности.

Большое влияние на формирование представлений о правах человека оказала древняя греческая школа софистов. Широко известно знаменитое высказывание софиста Протагора: «Мера всех вещей - человек». Софисты выступали за природное равенство всех людей, равенство по естественному праву. Неравенство между людьми возникало, на их взгляд, от искусственных, придуманных людьми законов.

Очередным периодом в развитии идей всеобщего равенства и свободы людей независимо от их богатства, социального статуса, этнической, государственной принадлежности стали представления раннего христианства. На этом этапе были сформулированы очень важные положения, такие, как: «Где нет закона - нет преступления», «Каждый получает своё вознаграждение по труду», «Какой меркой мерите - такой и вам будет отмерено». Христиане были равны перед Богом, независимо от их отношений между собой.

В средние века права человека определялись его сословной принадлежностью. Именно в границах сословия формировались права и свободы. В это время общественное мнение возвращается к определённым ещё древними греками представлениями о природных, естественных правах человека, которые возникают сразу после его рождения. Эти права должны быть сохранены в условиях государственности, признаны и гарантированы властью и законом, поскольку источником происхождения и правовой деятельности государства является общественный договор.

«Государство есть совершенный союз свободных людей, который заключён ради выполнения прав и общей пользы», - писал голландский юрист Гроций в книге «О праве войны и мира» (1625 г.). Такое представление дало начало правовому государству.

Концепция современного правового государства сложилась на основе осмысления и восприятия идей знаменитых мыслителей прошедших эпох-верховенства закона (Сократ, Платон, Аристотель), разделения властей (Д. Локк, Ш. Монтескьё), неотчуждаемости природных прав человека (Ж. Руссо, Т. Пейн, Дж. Лильберн).

Понятие прав человека стало реальностью политической теории и практики в Европе в XVII в. Теория природных прав человека была разработана в труде Дж. Локка «Второй доклад о государстве», изданном в 1688 г. в Англии. Теория Локка исходила из того, что на ранней стадии развития все люди были равными и от природы имели права на жизнь, свободу, имущество. Но эти права мало что давали им при отсутствии государства. В одиночку практически невозможно было защитить свои права, а споры о правах являлись причиной больших конфликтов. Люди создали общество, общество создало государство именно для того, чтобы пользоваться своими природными правами. Государство, по мысли Дж. Локка, основано на общественном договоре между руководителями и руководимыми. Граждане должны подчиняться государству только тогда, когда государство защищает их человеческие права. Человеческие права с моральной точки зрения находятся выше интересов и требований государства, они возникли раньше, чем государство. Государство является легитимным, пока оно систематически защищает интересы своих граждан. Если государство - общественная договорённость, то люди имеют право оказывать сопротивление властям, если те нарушают условия договорённости, ибо лишение людей их прав ведёт к установлению тирании.

В XVIII в. согласно идее общественного договора определяется цель государства - обеспечение естественных и неотчуждаемых прав человека, к которым относятся свобода, собственность, безопасность, сопротивление эксплуатации. В качестве неотчуждаемого права признаётся также право свободного высказывания мыслей, взглядов, в том числе и по религиозным вопросам.

Практическое юридическое оформление теории прав и свобод человека произошло в разных юридических документах ещё в XII - XIII вв. Первый из них - английская Великая хартия вольностей. Наиболее важными для развития современных представлений о правах человека являются следующие документы: английские Петиция о праве (1628 г.) и Билль о правах (1689 г.), американская Декларация прав, принятая в штате Виргиния (1776 г.), Декларация независимости США (1776 г.) и Конституция США (1777 г.), французская Декларация прав человека и гражданина (1789 г.).

В английских документах впервые была сформулирована мысль о том, что само существование людей зависит от уважения и защиты их прав. Эта мысль прозвучала также в американской Декларации независимости, хотя основной её идеей была национальная независимость.

Наиболее универсальной явилась французская Декларация прав человека и гражданина. Она призывала к освобождению от эксплуатации, в том числе к освобождению французского гражданина от абсолютизма. В ст. 2 Декларации определялось, что «цель каждого государственного союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека». Реализация прав человека осуществляется только через закон. Закон, согласно ст. 16, есть высказывание общей воли. Все граждане имеют право лично или через своих представителей участвовать в его реализации. В этой же статье определялось, что без разделения властей (исполнительной, законодательной, судебной) невозможно пользование правами. Суть этого утверждения заключается не только в наличии независимых ветвей власти, сколько в недопустимости концентрации власти в руках одного человека или органа. «Каждый считается невиновным, пока не установлено обратное» - так фактически была сформулирована презумпция невиновности.

Французская Декларация прав человека и гражданина утвердила основные особенности правового государства: верховенство закона, необходимость общественного контроля власти и администрации. Она также сформулировала основные характеристики закона. Первая звучит следующим образом: закон устанавливает границы свободы. Свобода - это возможность делать всё, что не приносит вреда другому. Вторая характеристика закона определяет возможность воздействия государства через закон: вмешательство государства в дела гражданина должно быть ограничено строгой необдуманностью. Иными словами, закон имеет право запрещать только вредные для государства действия человека. Всё, что не запрещено законом, не может быть запрещено, и никто не может принудить человека делать то, что законом не определено. Третья характеристика закона состоит в том, что закон должен быть одинаковым для всех: и для тех, кого он защищает, и для тех, кого наказывает.

Французская Декларация прав человека и гражданина имела мировое значение. Развитием заложенных в ней идей и взглядов в новых исторических условиях явилась Всеобщая декларация прав человека.

Утверждение прав человека как проблемы международного значения произошло после Первой мировой войны. В 1919 г. была создана первая международная организация - Лига Наций, которая теоретически была выше государственной власти. В задачу этой организации входило развитие сотрудничества между нациями с целью гарантии их прав и безопасности. В 1924 г. Лига наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка - первый международный документ в защиту прав человека.

В 1945 г. вместо Лиги наций страны мира создали Организацию Объединённых Наций (ООН). В ст. 1 Устава ООН определено, что одной из её целей является осуществление международного сотрудничества «в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех, без отличия расы, языка, пола, религии».

Важным этапом в осуществлении практической защиты прав человека со стороны международного сообщества стал Нюрнбергский процесс (1945 - 1946 гг.). Фашистские преступники были отданы под суд и наказаны Международным военным трибуналом за военные преступления и преступления перед человечеством.

Во второй половине XX в. Права человека были сформулированы в ряде наиболее важных международных документов: Всеобщей декларации прав человека (1948 г.), Конвенции о защите прав человека и основных свобод Совета Европы (1950 г.). В 1966 г. были приняты и открыты для подписания, а в 1976 г. вступили в силу Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт о социальных, экономических и культурных правах. В 1969 г. была принята Американская конвенция о правах человека, а в 1981 г. - Африканская хартия прав человека и народов.

Наиважнейшее значение для истории имело Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе, которое состоялось в 1975 г. в Хельсинки (Финляндия). Принятые на нём решения (сейчас их называют Хельсинскими соглашениями) распространили понятие прав и свобод человека на территорию СССР и стран Восточной Европы.

В 1979 г. ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Государства должны принять неотложные необходимые меры по «введению настоящего равенства полов».

В 80-е гг. были приняты Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство всех видов обращения и наказания (1984 г.), Европейская конвенция по предупреждению применения пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство всех видов обращения и наказания (1987 г.).

В 1989 г. ООН приняла Конвенцию о правах ребёнка, которая закрепила основные права ребёнка.

5 апреля 1991 г. Советом Безопасности ООН была принята резолюция № 688, которая разрешила вмешательство во внутренние дела государства. Впервые в истории международное сообщество определило как угрозу миру политику государства, которое нарушило права своих граждан.

К 50-летнему юбилею Всеобщей декларации прав человека (10 декабря 1998 г.) Генеральная Ассамблея ООН утвердила Декларацию о праве и обязанности отдельных лиц, групп и органов общества поощрять и защищать общепризнанные права человека и основные свободы.

Проблема прав человека имеет довольно значительную историю и в Беларуси. Связывается она с появлением памятников прав - опубликованных сводов законов. Одними из первых таких памятников являются свод княжеских постановлений XI - XII вв. «Русская правда», « Полоцкие и Смоленские грамоты» XIII - XIV вв., которые закрепляли права отдельных категорий жителей этих земель, например, право холопов (рабов) владеть имуществом, заниматься торговлей.

Первыми образцами феодального права государства на землях Беларуси были законы великого Княжества Литовского, Русского, Жамойтского и иных земель (ВКЛ). Развитие государственного строительства закреплено в статутах 1529, 1566, 1588 гг. Статут 1588 г. официально названный «Статут Великого Княжества Литовского», являлся конституцией государства о «правах, вольностях и свободе» народов, проживающих на территории государства. В этом юридическом документе по-современному грамотно трактуется понятие права, «чтобы лихие возмездие, добрые плату получали», чтобы властитель был лишён возможности «никакого права над собой не признавать», а под «королевским самовластием жить», которому «угроза прав не имела».

В этом документе чётко сформулирована главенствующая роль закона над государевой волей, определено, что право должно быть границей «власти государя». В обращении главного координатора составления и введения в жизнь Статута князя Льва Сапеги ко всем сословиям Великого княжества Литовского речь идёт не только о понятии права, не только о правах народов княжества, не только о правах богатых и бедных, но и о праве вообще как понятии абстрагированном. В документе не названы дословно «права человека», но речь идёт именно о правах любого и каждого жителя Великого княжества Литовского.

Статут 1588 г. оказал влияние на дальнейшее развитие законодательных актов на территории Беларуси. На основе его положений была принята первая в Европе конституция - Конституция Речи Посполитой (1791 г.). После включения Беларуси в состав российской империи и до 1840 г. на её территории сохранялось действие Статута.

На формирование отношения к правам человека в Беларуси повлияло то, что здесь мирно уживались разные религиозные конфессии - католические, православные и др. Белорусский менталитет отрицал нетерпимость к инакомыслию, возможность концентрации всей власти в руках одного человека. Религиозная толерантность с терпимостью к иному образу жизни, обычаю, поведению. Беларусь стала второй родиной для сотен тысяч евреев, изгнанных из стран Западной Европы и Средиземноморья, для русских старообрядцев, сохранивших свою веру до настоящего времени.

В XVI в. в Беларуси широко распространяются идеи эпохи Возрождения - гуманизм, утверждение ценности самого человека и его жизни.

В сознании белорусского народа с давних пор утвердилась мысль о том, что основные права дают человеку не руководители государства или правительства. Они только составляют законы, обязанные защищать права каждого человека от рождения. В середине XVII в. известный правовед Беларуси Адам Ализаровский писал: «Правители не имеют права бросить своих подданных в неволю не только силой, но и установлением прав. Этому принципиально противно божеское право, природное право и право народов. Ибо никакие законы не могут санкционировать несправедливость».

В конце XX - в начале XXI в. человечество достигло значительных успехов в определении норм защиты прав человека. Но это не означает, что права человека перестали нарушаться. Пока не существует политики международного уровня, которая базировалась бы только на защите прав человека, но не существует и ни одного государства или организации, которые могли бы игнорировать эти понятия. И это является великой победой тех, кто борется за права человека.

Размещено на Allbest.ru