Законы Хаммурапи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

1. История принятия закона

2. Структура источника

3. Тип систематизации законов Хаммурапи

4. Отличительные черты данного правового памятника

5. Структура норм

Заключение

1. История принятия закона

Царь Хаммурапи (1792-1850 до нашей эры) является основоположником в Древне-вавилонском государстве главного памятника этого периода кодекс Хаммурапи. Своим законодательством правитель попытался закрепить правом общественный строй государства, привилегии к которым относились мелкие и средние рабовладельцы. Для составления сборника законов источниками послужили обычное право, правовой обычай, шумерские судебники и новое законодательство что является важнейшими источниками для изучения права в Месопотамии того времени.

Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901--1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала.

«Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже.

В настоящее время столб с Законами Хаммурапи хранится в Парижском музее Лувр. Точную копию столба можно также увидеть в Москве, в Учебном художественном музее слепков им. И.В. Цветаева -- филиале Музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, а также в Переднеазиатском музее в Берлине.

2. Структура источника

Свод Законов Хаммурапи состоит из трёх частей: введение, самого текста законов и заключения. В Законах имеются уголовные постановления, постановления по семейному, имущественному, наследственному и обязательственному праву; несколько статей касающихся общинному праву, ряд - рабству.

Авторы законника стремились группировать статьи по их содержанию. Расположение законов внутри групп и переход от группы к группе осуществляется по принципу ассоциации.

ст.1 - 5 устанавливает кару за важнейшие правонарушения: ложные обвинения в убийстве или чародействе, лжесвидетельство и «изменение» судебного решения судьёй.

ст. 6 - 25 посвящены охране собственности царя, храмов, общинников и царских людей.

ст.26- 41, касающийся имущества полученного от царя за службу.

а ст.42 об использовании чужого поля.

ст.42 - 88 регулирует операции с недвижимостью и ответственность за правонарушения, касающиеся этого имущества.

ст.89 - 126 - торговые и коммерческие операции.

ст.127 - 195 - семейное право.

ст.196 - 214 - умышленные и неумышленные телесные повреждения.

ст.215 - 282 - операции с движимым имуществом, включая наем имущества и личный наем.

Основные направления регулирования общественных отношений:

- Имущественные отношения;

- Брачно-семейные отношения;

- Уголовное право;

- Судебный процесс;

Имущественные отношения

Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла высокого уровня развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам (мелким арендаторам земли). Значение царского хозяйства было велико в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему. Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие -- сами обрабатывали свою землю.

Особую группу землевладельцев составляли воины и чиновники. За свою службу они получали земельный надел (илку), с него они и кормились. Они владели этим участком до тех пор, пока несли службу. Илку они не могли ни продавать, ни закладывать.

В Законах Хаммурапи упоминаются следующие договоры:

аренды;

имущественного найма;

личного найма;

займа;

купли - продажи;

хранения;

товарищества;

мены;

поручения.

В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями.

В ряде статей упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов, устанавливается плата за них, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами устанавливался порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда.

Договор займа отличался в Вавилоне суровостью. Закон обеспечивал кредитору грабительский процент - 20 % для денежных займов и 33 % для займа зерна. Он предоставлял кредитору право принимать в залог землю и прочее имущество должника. Если этого имущества не хватало, кредитор мог требовать себе для работы "заложника", принадлежащего к семье должника. Максимальный срок его эксплуатации - 3 года. Законник говорил о найме работника на срок до 1 года, а также о других видах найма - найме домов, судов, повозок и др.

Договор купли-продажи был очень распространен ввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество; продажа ценных предметов осуществлялась в письменной форме при свидетелях; продавцом мог быть только собственник вещи.

Брачно-семейные отношения

Брак заключался на основе письменного договора между будущим мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора. Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела" право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь наложницу.

Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей.

Замужняя дама владела некой правоспособностью: она могла иметь свое имущество (ст. 179), сохраняла право на принесенное ею приданное (ст. 138), могла наследовать имущество после смерти супруга совместно с детьми. Также она имела право на расторжение брака, но при определенных условиях:

1) При необоснованном обвинение ей в прелюбодеяние (ст. 131);

2) При нарушение мужа верности или оставление им дома и местности

(ст. 142,136)

Но права супруги были ограничены: за неверность (прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию (ст. 129)

Брак прекращался со смертью одного из супругов или на основе развода, который был легко осуществим для супруга (ст. 141).

Уголовное право

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений.

против личности;

имущественные;

против семьи.

К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев.

Среди имущественных преступлений законы называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены, и только жены) и кровосмешение. Также преступными являлись действия, подрывающие отцовскую власть. Целью наказаний, предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды. Основными видами наказаний являлись:

смертная казнь в различных вариантах - сожжение, утопление, посажение на кол;

членовредительские наказания - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;

штрафы;

изгнание.

При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера за меру", когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему.

Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Преступления, подрывающие основы семьи, также наказывались смертной казнью (за прелюбодеяние) или членовредительством - например, отрубанием руки сыну, ударившему отца.

Судебный процесс

Ведение процессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают, что суды проводились как в царском дворце, куда приводили пойманных преступников, так и в храмах перед изображениями богов. В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области гражданского, уголовного, семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторых случаях повторного брака) права. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была выступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носил состязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах, участниках процесса - обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их свидетелях. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, ордалии (испытание водой). При рассмотрении многих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определённых операций и сделок или определённые отношения (при передаче каких-либо ценностей для продажи была обязательна своеобразная «расписка» с печатью о получении денег; при заключении брака обязателен был письменный договор, иначе брак считался недействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками; при гарантиях мужа жене, что она не может быть отдана в заложники за его долги; о назначении приданого дочерям и «вдовьей доли» жене; о передаче скота пастуху). В некоторых случаях требовалось наличие и свидетелей, и документа с печатью (при сдаче на хранение денег или имущества). Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом не принимались. Особый вид доказательств составляли обращения к «божьему суду». Речь идёт о клятвах перед богами и ордалиях, состоявших в том, что обвиняемый бросался (или его бросали) в реку, и считалось, что его судьба зависит от воли бога реки: если он был невиновен, то всплывал, а если виновен - тонул (то есть бог реки «забирал» его). Клятвы перед богами приносились по множеству поводов: это обязан был сделать обвинитель, свидетели, заявитель о пропаже или краже имущества и об имевшей место сдаче его на хранение, а также об уплаченной за товар сумме. В ряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданским искам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и быть свободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибели чужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведению рабского знака у чужого раба; обвинённая мужем, но не уличённая в измене жена также должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой; это же относилось к человеку, обвинённому в непреднамеренном убийстве или нанесении раны в драке. Вполне серьёзно предполагалось, что боги неминуемо поразят смертью клянущегося ложно; поэтому принесение такой клятвы считалось в ряде случаев достаточным доказательством для оправдания и подтверждения правоты, а отказ принести клятву - доказательством справедливости обвинения. Описанная выше водная ордалия считалась необходимой в нескольких случаях: при обвинении в чародействе, при обвинении женщины третьим лицом в измене мужу, если она не была уличена в этом. В этих случаях также отказ от ордалии считался равносильным признанию вины.

Судья обязан был лично исследовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней. Однако, речь идёт не о том, что дело в принципе не подлежало пересмотру, а только о том, что этого не имел права делать тот же самый судья и суд, которые выносили первоначальное решение и, следовательно, для пересмотра дело должно было направляться в вышестоящую инстанцию - вероятно, прямо к царю. Хотя в тексте Законов Хаммурапи нет прямого упоминания того, что царь являлся кассационной или апелляционной инстанцией, в одной из статей (129) проскальзывает намёк на традиционное царское право помилования (если муж пощадит свою прелюбодейку-жену, то царь автоматически дарует помилование любовнику); кроме того, трудно сомневаться, что царь при желании мог казнить, кого хотел. Естественно, следует учитывать, что Законы Хаммурапи (как и вообще любые законы) рисуют идеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены в них лишь в преломлении через правовые взгляды того времени. Кроме того, эта картина неполная, потому что писаные законы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды и они вовсе не представляют свода всего действовавшего права. Тем не менее Законы Хаммурапи, являясь плодом огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии, дают достаточно адекватное представление о системе действовавшего тогда судопроизводства.

3. Тип систематизации Законов Хаммурапи

Систематизация - это деятельность по упорядочению и совершенствованию нормативного материала путем его внешней и внутренней обработки с целью поддержания системности законодательства и обеспечения субъектов права необходимой нормативно-правовой информацией.

Инкорпорация - это вид (способ) систематизации, при котором нормативно-правовые акты подвергаются только внешней обработке (или вообще не подвергаются) и размещаются в определенном порядке - алфавитном, хронологическом, систематическом (предметном) в единых сборниках и других изданиях.

Консолидация - это вид (способ) систематизации, при котором несколько близких по содержанию нормативных актов сводятся в один, укрупненный нормативно-правовой акт с целью преодоления множественности нормативных актов и обеспечения единства правового регулирования.

Кодификация - это такой вид систематизации, который имеет правотворческий характер и направлен на создание нового сводного нормативно-правового акта (основ законодательства, кодекса и др.) путем коренной переработки действующего законодательства с целью обеспечения единого, внутренне согласованного регулирования определенной социальной сферы.

Видом систематизации Законов Хаммурапи является инкорпорация. Так как вся работа систематизации осуществлялась в плоскости внешней обработки правового материала. То есть на основе источниках права, не затрагивая нормативное содержание актов, создавался (инкорпорировался) свод законов.

4. Отличительные черты

1) Архаизм, примитивное право в древности.

2) Казуистичность, нормы права представляют собой конкретные судебные решения, наглядные и понятные для восприятия.

3) Невысокий уровень правовой техники, статьи сформулированы в виде простых утверждений либо опровержений.

4) Юридически закрепляет социальное неравенство перед законом;

5) Формализм, достаточно было поклясться и это освобождало от ответственности.

6) Содержит пережитки родового строя - кровная месть.

7) Право не систематизировано, нет разделения на отрасли, институты права.

8) Жестокость наказаний.

9) Влияние религиозных норм.

10) Ордалии - божий суд. Это способ выявление правоты или виновности тяжущихся сторон через испытание водой, огнем.

11) Отсутствие специальных юридических учреждений, профессий юриста, юридического образования.

5. Структура нормы

закон хаммурапи источник систематизация структура

Гипотеза - это элемент нормы права, указывающий на условия ее действия (время, место, субъектный состав и т.п.). Не только описывает эти обстоятельства, но и придает им значение юридического факта.

Диспозиция -- элемент юридической нормы, который содержит само правило поведения и указывает на то, каким может и каким должно быть это поведение, которому должны следовать участники правоотношений.

Санкция -- элемент юридической нормы, который указывает на правовые последствия несоблюдения установленных требований, как правило, неблагоприятные для правонарушителя.

Рассмотрим на статье эти элементы юридических норм.

Статья 25 Законов Хаммурапи: «Если в доме человека вспыхнет огонь, и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмёт себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь»

Гипотеза: субъектами являются хозяин дома и человек, пришедший тушить огонь. Место - дом хозяина.

Диспозиция: Человек, пришедший тушить огонь, не должен обращать свой взор на пожитки хозяина дома.

Санкция: За данное нарушение «то этого человека должно бросить в огонь»

Заключение

«Я, Хаммурапи, царь справедливости, вождь, поставленный богами, первейший из царей, покоривший ефратские селения. Я вложил правду и справедливость в уста страны и дал благоденствие народу. Мои слова отменны, мои деяния не имеют равных! Только для неразумного они - пустое, но мудрому они созданы для соблюдения.»

Кодекс Хаммурапи является главным памятником в Древне-вавилонском государстве в царствование Хаммурапи. Изучение древних судебников, одним из которых и является судебник Хаммурапи, на сегодняшний день не потеряло своей актуальности. Судебники эти, являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения. Законы Хаммурапи регулировали общественные отношения: имущественные отношения, брачно-семейные отношения, уголовное право, судебный процесс.

Законы Хаммурапи дают историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона. "Законы" принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, которые на долгое время послужили основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Для истории этот кодек имеет важное значение.

Библиографический список

1. Всеобщая история государства и права /Под редакцией К.И. Батыра. -- М.: Юристъ, 2006. - 450 с.

2. Ермов М.Т. О царе Хаммурапи и основах его законов [Текст]/ М.Т. Ермов. - М.: Наука, 2005. - 368 с.

3. Веришников С. Царь Хаммурапи / С.Веришников. - М., 2000. - 289 с.

4. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства [Текст] / И.М. Дьяконов //Вестник древней истории. - 2002. - С.225-303.

5. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права / З.М. Черниловский - М.: Юристъ, 2006. - 430 с.

6. История древнего мира. Ранняя древность /Под ред. И.М. Дьяконова.- М., 2003. - 470 с.

7. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право) /Под ред. П.Н. Галанзы, Б.С. Громакова. - М., 2003. - 490 с.

8. Ильин А.В. Ключевые вопросы истории государства и права зарубежных стран / А.В. Ильин, К.Е. Ливанцев - СПб - Пушкин, 2005. - 376 с.

9. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века /Сост. Томсинов В.А. - М.: Зерцало, 2005. - 389 с.

10. Хрестоматия по истории Древнего Востока .- М., 2000. - 437 с.

11. Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории [Текст]/ З. М. Черниловский. - М.: 2003. - 378 с.

Размещено на Allbest.ru