Становище православної церкви в Росії

Размещено на http://www.allbest.ru

Церква в царській Росії

У дореволюційній Росії панівна православна церква перебувала на службі феодально-монархічної держави. Вона була складовою частиною державного апарату, виконуючи ряд державних функцій: ведення метричних книг, реєстрація шлюбу та смерті, організація народної освіти, оприлюднення царських маніфестів і т. д. Зі свого боку держава надавала всебічну підтримку панівній церкві. На її утримання витрачалися величезні кошти, що набагато перевищувалиь витрати на освіту. Всі служителі культу були на державному забезпеченні. Церква отримувала доходи від землі і підприємств, що знаходилися в її власності. Крім того, різні збори з населення приносили їй також величезний дохід.

Держава в дореволюційній Росії надавала церкві не тільки грошову підтримку. Чималу роль відігравала й підтримка юридична. Будь який виступ проти панівної релігії розцінювався як державний злочин і карався найжорстокішим чином, аж до заслання на вічне поселення і каторжні роботи. церква православний росія свобода совість

У дореволюційній Росії держава проводила суворий поділ-релігійних організацій на панівну церкву, "толерантні" і "гнані" релігійні напрямки. До числа "гнаних" напрямків належало, наприклад, старообрядництво. Такий розподіл призводив до обмеження громадянських прав багатьох віруючих, а часто - і до прямих гонінь.

До революції церква відігравала керівну роль у народній освіті. Велика кількість шкіл (церковноприходські школи) знаходилися в прямому підпорядкуванні церкви. Виховання дітей у цих школах здійснювалося в релігійному дусі. У всіх інших навчальних закладах (гімназіях, училищах тощо) існувала посада законовчителя, викладався закон божий, день починався молитвою, в навчальних приміщеннях знаходилися предмети релігійного культу (ікони, хрести, розп'яття). Інакше кажучи, і в навчальних закладах, формально не підпорядкованих церкві, діти виховувалися в релігійному дусі.

Цю історичну епоху В.І. Ленін називав "ганебним і проклятим минулим, коли церква була в кріпосній залежності від держави, а російські громадяни були в кріпацтві у державної церкви ... "(Ленін В. І. Полн. зібр. соч., т. 12, с. 144).

Соціалістична революція і релігія

Велика Жовтнева соціалістична революція справила корінний злам старих, що складалися століттями церковно-державних відносин, рішуче усунула будь-яке насильство над релігійними або атеїстичними переконаннями людей, перетворила на закон Радянської держави програмні вимоги Комуністичної партії про свободу совісті. Одним з перших завдань загальнодемократичних перетворень, що вирішуються Радянською владою паралельно з головною і справжньою соціалістичною роботою, була ліквідація поміщицького і церковно-монастирського землеволодіння. Другий Всеросійський з'їзд Рад на засіданні 26 жовтня (8 листопада) 1917 р. прийняв Декрет про землю, складений на основі 242 селянських наказів про конфіскацію поміщицьких, монастирських і церковних земель, про скасування приватної власності на землю і про перетворення її у всенародне надбання. Декрет був прийнятий переважною кількістю голосів при одному проти і восьми тих, що утрималися, що є яскравим свідченням демократизму у вирішенні цього питання. "Декларація прав народів Росії ", затверджена 2 (15) листопада 1917 р., проголосила рівність і суверенність усіх великих і малих націй і національностей країни, скасування всіх і всяких національних і національно-релігійних привілеїв і обмежень. Декларація поклала кінець панівного становища православної церкви і гарантувала трудящим всіх національностей і народностей демократичні права і свободи. Всі громадяни Росії зрівнювалися у правах незалежно від віросповідних приналежності. Закон про розкріпачення народів завдав сильний удар по ідеології великодержавного шовінізму і буржуазного націоналізму.

У грудні 1917 р. РНК прийняв "Постанову про передачу справи виховання та освіти з духовного відомства у відання Народного комісаріату з просвіти ", реалізація якого позбавляла церкву найбільш могутнього засобу релігійно-морального виховання молодого покоління. Декрет від 18 (31) грудня 1917 р. "Про цивільний шлюб, про дітей і про ведення книг актів стану "встановив, що" Російска республіка надалі визнає лише цивільні шлюби ... Церковний шлюб, поряд з обов'язковим цивільних, є приватною справою наречених ", не має юридичного значення. Даний законодавчий акт і декрет "Про розірвання шлюбу" (16 (29) грудня 1917 р.) зіграли важливу роль у суспільному житті та забезпеченні свободи особистості, оскільки для цивільного шлюбу не має значення сповідання або невіра осіб, що бажають вступити в шлюб.

Перші декрети Радянської влади поклали початок створення як об'єктивних, так і суб'єктивних умов свободи особистості, правових передумов справжньої свободи совісті, формування нового побуту. Реалізація їх, по-перше, знищувала феодальну власність церкви, сприяла розриву її зв'язків з капіталом, по-друге, забезпечила рівноправність всіх народів країни; по-третє, гарантувала свободу особистості, скасовують встановлений при царях порядок, при якому християнин, що вступив у шлюб з "іновірців", піддавався церковному покаяння і навіть тюремного ув'язнення; по-четверте, ліквідувала обмеження дітей у правах, дітей позашлюбних зрівнюється з шлюбними щодо прав і обов'язків як батьків до дітей, так і дітей до батьків, очищала побут від термінології - "невінчані батьки", "Незаконнонароджені діти", скасовуючи образу, горе, а часом трагедію родини; і, нарешті, ознаменувала воістину історичний поворот у долі жінок. Радянська влада надала їм рівні з чоловіками права на працю, освіту, участь у суспільно-політичному житті, а також право на розірвання шлюбу (дореволюційні закони надавали це право тільки чоловікам). Слід зазначити, що і сьогодні багато буржуазні країни не до кінця ліквідували нерівність жінок. Не дивлячись на деяке за останні роки поліпшення формально-юридичного статусу жінок Великобританії, США, Франції, ФРН, там і понині зберігається відкрита їх дискримінація в області оплати праці, доступу до багатьом професіям, до освіти.

Істинно гуманістичним актом Радянської Республіки з'явився декрет "Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви", опублікований за підписом В. І. Леніна 23 січня (5 лютого) 1918 р. Перша стаття декрету свідчила: "Церква відділяється від держави". У ній дослівно відтворювалося вимогу відповідного декрету Паризької комуни (1871 р.) та пункту 13 перше Програми РСДРП, прийнятої на II з'їзді партії (1903 р.). Ця вимога партії, що стало законодавчою нормою, означає, по-перше, відсторонення релігійних організацій від політичної діяльності держави, по-друге, звільнення церкви від виконання будь-яких державних функцій, наприклад запису актів цивільного стану (народження, шлюби, смерті, видачі метрик); по-третє, матеріальну незалежність церкви від держави; по-четверте, невтручання державних органів у внутрішньо-церковне пристрій і канонічну діяльність (віровчення, богослужіння, обряди, призначення кадрів духовенства та управління ними з боку релігійних центрів).

Згідно з декретом скасовувалися привілеї православної церкви; всі церкви і релігійні організації були повністю рівні права, а отже, відкинуті і самі поняття "панівні" і "гнані" церкви; всі церковні і релігійні громади отримали статус приватних товариств і спілок (ст. 10), що мають право займатися тільки задоволенням релігійних потреб віруючих. Місцева влада заборонялося видавати будь-які закони або постанови, які соромилися б або обмежували свободу совісті (ст. 2).

У декреті було приділено велику увагу не тільки церкви як релігійної організації, а й безпосередньо прав віруючих і невіруючих, свободи особистості. Так, стаття 3 свідчить, що "кожен громадянин може сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої. Всякі право-позбавлення, пов'язані з сповіданням якої б то не було віри або неісповеданіем ніякої віри, скасовуються ". А в примітці до цієї статті В. І. Ленін записав:" З всіх офіційних актів всяке вказівку на релігійну приналежність і неналежність громадян усувається ". Це означало, що з часу видання декрету питання про ставлення до релігії при вступі на роботу або при зарахування до навчального закладу не став грати ніякої ролі. Загальновідомо, що в СРСР в жодному офіційному документі - в анкетах і т. п. - немає графи про ставлення до релігії. Радянська держава не пов'язує з сповіданням або несповеданням релігії ніяких переваг, що прямо чи прикрите практикується у всіх буржуазних країнах.

Стаття 5 забезпечувала вільне виконання релігійних обрядів, якщо вони не порушували громадського порядку і не супроводжувалися посяганнями на права громадян Радянської Республіки. Місцева влада отримали право вживати необхідних заходів для забезпечення в цих випадках громадського порядку і безпеки Декрет заборонив примусове стягнення зборів та обкладань на користь церковних або релігійних громад, так само як і заходи примусу або покарання з боку цих товариств щодо їх сочленов.

Декрет реалізував ленінське вимога про повну світськості школи (див.: Ленін В. І. Повне зібр. соч., т. 32, с. 155). "Школа відокремлюється від церкви ", - говорила стаття 9. Згідно з цим не допускалося викладання релігійних віровчень в усіх державних і суспільних, а також приватних навчальних закладах, де викладаються загальноосвітні предмети. Громадяни, йшлося в цій статті, можуть навчати і навчатися релігії приватно. Відокремлення школи від церкви відіграло велику роль у вихованні та освіті підростаючого покоління, сприяли розквіту народної освіти, здійснення культурної революції.

Глибоко демократичні й інші положення декрету, в зокрема ті його розділи, в яких визначалося ставлення релігійних громад та духовенства до власності, культового майна. Відповідно до принципу відділення церкви від держави і з урахуванням інтересів віруючих декрет (ст. 13) оголосив всі майна церковних і релігійних товариств народним надбанням; будівлі та предмети культу, призначені для богослужбових цілей, стали віддаватися з особливих постанов місцевої або центральної державної влади у безоплатне користування релігійних громад.

Для декрету про відділення церкви від держави, як і для всіх інших законодавчих актів Радянської держави про релігію і церкви, характерні повагу до переконань людей, їх релігійним і побутовим традиціям, те, що вони забезпечують рівні права як віруючим, так і невіруючим, вільне функціонування всіх релігійних організацій. Трудящі міста і села активно підтримали заходи держави. І лише вища церковна ієрархія і служителі церкви, що втратили свої привілеї і капітали, вороже зустріли і Декрет про землю, і декрет "Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви ", а також і інші законодавчі акти робітничо-селянської держави і взяли активну участь у змовах внутрішньої і зовнішньої контрреволюції. У зв'язку з цим прошва них приймалися адміністративні заходи впливу, виникали судові процеси Вороги Радянської влади, використовуючи ці факти, підняли крик про "релігійних гоніння". Ця брехня і наклеп категорично і давно спростовані, зокрема, самої православною церквою та іншими релігійними організаціями нашої країни Духовенство, як таке, в СРСР ніколи не переслідувалося. Залучалися до судової та адміністративної відповідальності тільки ті служителі культу, хто під виглядом церковної, релігійної діяльності займався контрреволюцією, виступав проти народу.

В результаті перемоги соціалізму, який зробив очевидними переваги нашого суспільного ладу і його демократії, абс?? лютні більшість духовенства перейшла на позиції лояльного ставлення до Радянської влади, підтримує внутрішню і зовнішню політику уряду, активно виступає проти загрози нової війни. Між державою і церквою існують цілком нормальні стосунки.

Радянське законодавство про культи

Радянська держава - держава нового, соціалістичного типу. Воно здійснило найглибші соціально-економічні перетворення, назавжди покінчила з експлуатацією людини людиною, з класовими антагонізмами і національної ворожнечею. У СРСР утвердилися суспільна власність на засоби виробництва, справжня демократія, свобода для трудящих мас. "У ході революційного творення і боротьби за свободу,-підкреслено в постанові ЦК КПРС "Про 60-ї річниці Великої Жовтневої соціалістичної революції ", - у будні соціалістичного будівництва формувався і гартувався радянська людина ". У нашому суспільстві панує наукове, матеріалістичний світогляд. Переважна більшість дорослого населення, як свідчать соціологічні дослідження, проведені в багатьох районах країни, вільне від релігійних поглядів. Але є й віруючі. Радянське законодавство дає кожній людині можливість самостійно вирішувати питання про те, вірити чи не вірити в бога. Можливість вибору, права віруючих і релігійних об'єднань забезпечує законодавство про культи.

Радянське законодавство про культи - це сукупність державно-правових актів, що визначають положення релігії в СРСР і взаємини між державою і церквою, а також права та обов'язки віруючих. Законодавство про культи спирається на міцний фундамент марксистсько-ленінської теорії, декрет про відділення церкви від держави, на Конституцію СРСР, стаття 52 якої говорить: "Громадянам Української РСР гарантується свобода совісті, тобто право сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, відправляти релігійні культи або вести атеїстичну пропаганду. Порушення ворожнечі й ненависті у зв'язку з релігійними віруваннями забороняється. Церква в СРСР відділена від держави ... "

Конституція СРСР і закони про культи - яскраве свідоцтво переваг соціалістичного ладу, при якому свобода совісті здійснюється на практиці, здійснюється повніше, ширше й глибше, ніж свобода совісті, декларована в буржуазних конституціях. Законодавство в рівній мірою захищає права як віруючих, так і невіруючих. Всі громадяни СРСР, говорить Конституція, рівні перед законом, незалежно від походження, соціального і майнового стану, расової та національної приналежності, статі, освіти, мови, ставлення до релігії, роду і характеру занять, місця проживання та інших обставин. "Рівноправність громадян СРСР забезпечується в усіх галузях економічного, політичного, соціального і культурного життя " (ст. 34). Віруючі, як і всі радянські громадяни, мають право на працю, на відпочинок, на охорону здоров'я (кваліфікована медична допомога надається в СРСР безкоштовно), право на матеріальне забезпечення в старості, у разі хвороби, повної або часткової втрати працездатності, а також втрати годувальника, право на житло, на безкоштовну освіту, на користування досягненнями культури; всі громадяни СРСР мають право брати участь в управлінні державними і громадськими справами, в обговоренні і прийнятті законів та рішень загальнодержавного та місцевого значення і т. д.

У СРСР встановлено спеціальні правові норми, огороджувальні віруючих від зазіхань на їхні права. Президія Верховної Ради РСФРР спеціальною постановою від 18 березня 1966 р. "Про застосування статті 142 Кримінального кодексу Української РСР "роз'яснив, що під порушенням законів про відокремлення церкви від держави і школи від церкви, що тягне кримінальну відповідальність за статтею 142 Кримінального кодексу Української РСР, зокрема, розуміється "Відмова громадянам в прийомі на роботу або до навчального закладу, звільнення з роботи або виключення з навчального закладу, позбавлення громадян встановлених законом пільг і переваг, а також інші істотні обмеження прав громадян залежно від їх ставлення до релігії "(див.: Про релігії і церкви. М., 1981, с. 164). Аналогічні закони, що охороняють права віруючих, прийняті і в інших союзних республіках. Само собою зрозуміло, що Радянська держава нікому не забороняє відправлення релігійних обрядів: вінчання, хрещення дітей, відвідування молитовних зборів і т. д. Це особиста справа кожного громадянина.

Віруючі громадяни СРСР можуть об'єднуватися для спільного задоволення своїх релігійних потреб в релігійні суспільства за наявності 20 віруючих, які досягли 18-річного віку, або ж утворювати групи, якщо кількість віруючих менше 20 людей. Віруючі, що склали релігійне об'єднання (товариство або групу), можуть здійснювати релігійні обряди, влаштовувати молитовні та інші збори, пов'язані з відправленням культу; наймати чи обирати служителів культу та інших осіб, обслуговуючих їх потреби; користуватися молитовним будинком і іншим культовим майном; збирати добровільні пожертвування у молитовному будинку на цілі, пов'язані з утриманням служителів культу, молитовного будинку і іншого культового майна, а також служителів релігійних об'єднань.

Радянське законодавство про культи - це синтез прав і обов'язків як віруючих, так і релігійних об'єднань. Наприклад, наше держава надає в безкоштовне користування релігійних громад молитовні будинки і культове майно, що є в СРСР народним надбанням. Але це надбання віруючі зобов'язані берегти, охороняти, містити в належному стані, використовувати тільки для молитовних цілей. Далі, закони про культах забезпечують рівність релігій. Всі вони користуються однаковими правами і обов'язками, в числі яких реєстрації релігійної громади або групи віруючих в органах влади. Тільки після прийняття рішення про реєстрацію Радою у справах релігій при Раді Міністрів СРСР суспільство може приступити до своєї діяльності. 18 березня 1966 був виданий спеціальний Указ Президії Верховної Ради Української РСР "Про адміністративну відповідальність за порушення законодавства про релігійні культи ".

Порушенням законодавства, йдеться в цьому указі, слід вважати: ухилення керівників релігійних об'єднань від реєстрації об'єднання в органах влади; порушення вста-новлення законодавством правил організації і проведення релігійних зборів, походів та інших церемоній культу; організацію і проведення служителями культу і членами релігійних об'єднань спеціальних дитячих та юнацьких зборів, а також трудових, літературних та інших гуртків і груп, що не мають відношення до відправлення культу. Подібного роду порушення законів тягнуть за собою штраф у розмірі до 50 рублів, накладаються адміністративними комісіями при районних та міських виконкомах. Радянські закони забороняють також примусове стягнення поборів і обкладань в користь релігійних організацій і служителів культу; виготовлення для масового розповсюдження звернень, листів, листівок та інших документів, які закликають до невиконання законодавства про релігійні культи; вчинення дій з метою порушення релігійних забобонів в масах населення.

Аналогічні укази були прийняті і в інших союзних республіках. Всі ці законодавчі акти жодною мірою не обмежують свободи совісті. У них немає положень, що передбачають покарання за релігійні переконання. До відповідальності притягуються лише особи, які порушують радянські закони або підбурюють до цього інших. Оберігаючи права і обов'язки громадян СРСР, Радянська держава не може проходити байдуже повз і тих, хто, переслідуючи кар'єристські, корисливі, а іноді неправомірні і інші цілі і прикриваючись при цьому релігією, обмежує права інших людей, порушує закони. Власними правилами релігійні об'єднання та їх пастирі можуть керуватися остільки, оскільки ці правила не суперечать законам держави. Законодавство про культи, наприклад, не забороняє віруючим батькам виховувати дітей у релігійному дусі, не забороняє дітям разом з батьками відвідувати церкви і молитовні будинки, бути присутнім на богослужіннях, при здійсненні релігійних обрядів. Але деякі церковні екстремісти організовують навчання дітей релігії, створюють для цього "недільні" та інші школи, залучають дітей до прислуговування духовенству при виконанні обрядів, організують різного роду дитячі гуртки, групи, збори. І в тому, що закон вважає такі дії неправомірними, проявляється справді гуманістична сутність радянського законодавства, що захищає інтереси дітей, їх право на духовну свободу. У цьому ж плані слід тлумачити і статтю 227 Кримінального кодексу РРФСР (у редакції Закону Української РСР від 25 липня 1962 р.), спрямовану проти посягання на особу і права громадян під виглядом виконання релігійних обрядів. Відповідно до цієї статті передбачається покарання за організацію або керівництво такою групою віруючих, діяльність якої поєднана із заподіянням шкоди здоров'ю громадян або з іншими посяганнями на особистість або їх права або з спонукою до відмови від громадської діяльності або виконання цивільних обов'язків, а також із залученням до цієї групи неповнолітніх. Аналогічні статті увійшли до кримінальних кодексів та інших союзних республік. Всі ці акти служать захисту прав віруючих, оберігають їх здоров'я і громадянську гідність.

Законодавчі норми, що регламентують діяльність релігійних організацій та священнослужителів, існують практично в усіх країнах. В Англії, наприклад, реєструються не тільки релігійні об'єднання (церква), але і "будь-яке місце зібрання для релігійного богослужіння будь-який групи або деномінації ... "(Церковний закон, т. 14, § 332 і 339). Закони про церкви в Англії встановлюють, що за проведення богослужінь у присутності більш ніж 20 чоловік у будинку без реєстрації винні підлягають штрафу (§ 1411). Богослужбові зборів, говориться далі, не повинні проходити при закритих дверях, під дверима на засув, замку і т. д. (§ 1413). А § 1433 прямо вказує, що "прихильність практиці будь-якої організації не звільняє людини від нормальних вимог закону ". Так, батько, який за релігійних причин не робить своїй дитині медичну допомогу, винен у вбивстві, якщо в результаті такого ставлення дитина вмирає. У всіх буржуазних країнах визнається пріоритет цивільних законів над законами тієї чи іншої конфесії.

Конституція СРСР і законодавство про культи роблять особливий акцент на гарантії свободи совісті. Гарантії необхідні перш за все для справжнього, а не формального (як це буває на практиці в капіталістичних країнах) відділення церкви від держави; гарантії - це надання віруючим матеріальних умов, необхідних для задоволення їхніх релігійних потреб. Відповідно до цього Радянська держава передала в розпорядження віруючих 20 тис. православних і старообрядницьких храмів, мусульманських мечетей, католицьких костьолів, лютеранської кірхи, іудейських синагог, молитовних будинків баптистів, надає релігійним організаціям можливості для видання періодичної і богослужбової літератури. Релігійні товариства мають право придбання церковного начиння, предметів релігійного культу, транспортних засобів, оренди, будівництва та купівлі будівель для своїх потреб у встановленому законом порядку. Така норма в законодавстві союзних республік, встановлена в 1975-1977 рр.., є одним з свідоцтв розширення прав віруючих, що об'єдналися в релігійне суспільство, створення міцніших матеріальних гарантій свободи совісті.

Важлива гарантія свободи совісті - державний контроль за дотриманням законодавства про культи, що здійснюється як вищими, так і місцевими органами влади - Радами народних депутатів. Контролем за дотриманням законів та урядових постанов, що стосуються релігійних організацій, займається також Рада у справах релігій при Раді Міністрів СРСР. Рада - союзний орган - приймає за поданням виконавчих комітетів крайових, міських (міст Москви та Ленінграда) Рад народних депутатів і Рад Міністрів автономних республік остаточні рішення про реєстрацію та зняття з реєстрації релігійних об'єднань, про відкриття і закриття молитовних будинків і будинків. Рішення Ради з цих та інших питань, що входять до його компетенції, є обов'язковими як для релігійних об'єднань, так і для місцевих радянських органів. Принцип централізації у всіх цих питаннях має особливо важливе значення. Так, наприклад, зняття з реєстрації релігійних об'єднань, закриття молитовних будинків і будинків вимагає великого такту, обережності, обліку всіх обставин. Такий підхід до закриття церков, костьолів, мечетей, молитовних будинків, при якому питання всебічно і неодноразово розглядається в різних інстанціях і остаточно вирішується союзним органом, дозволяє уникнути помилок. Централізація в здійсненні контролю за дотриманням законів, що стосуються релігії і церкви, гарантує від обмеження свободи совісті, забезпечує правильне застосування і суворе дотримання законодавства про культи, однаковий підхід до всіх релігій, забезпечуючи тим самим їх рівність перед законом.

Правове, національну та соціальну рівність, проголошене Жовтневою революцією, справедливе рішення складного питання національно-релігійних відносин є великим завоюванням радянського народу, показує всьому світові, що саме соціалістична держава першою в Світ поставило на практичну основу вирішення проблеми прав людини, ліквідувало національно-релігійну ворожнечу, забезпечило рівність всіх народів, всім громадянам, незалежно від їх національної та релігійної приналежності. Законодавчим закріпленням завоювань Радянської держави в області національно-релігійних відносин є конституційна норма про заборону ворожнечі та ненависті в зв'язку з релігійними віруваннями. Це формулювання має три аспекти: по-перше, це положення спрямоване на захист прав особистості незалежно від її ставлення до релігії, по-друге, вона заперечує проти розпалювання ворожнечі між окремими релігійними напрямками, і по-третє, дане положення Конституції спрямоване проти використання релігії в антигромадських цілях, розпалювання настроїв, ворожих порядків і законам соціалістичного суспільства. Таке конституційна вимога цілком закономірно і співзвучно з чинним законодавством про релігійні культи, що забороняє використовувати зборів віруючих проти інтересів радянського суспільного і державного ладу, підбурювати віруючих до ухилення від виконання ними цивільних обов'язків, від участі в державному і громадському житті, у захисту Батьківщини. Всі ці положення прямо перегукуються і з вимогою статті 39 Конституції, яка наголошує, що "використання громадянами прав і свобод "(в тому числі, звичайно, і права на свободу совісті)" не має завдавати шкоди інтересам суспільства і держави, правам інших громадян ", в тому числі і атеїстів.

У новій редакції Програми КПРС йдеться про те, що партія засуджує спроби використовувати релігію на шкоду інтересам суспільства і особистості. Природно, порушникам радянських законів доводиться тримати відповідь за свою антигромадську діяльність. Подібні факти по-своєму інтерпретуються буржуазно-клерикальної пропагандою, яка поширює вигадки про утиски прав віруючих і навіть про гоніння на них у Радянському Союзі та інших країнах. Фальсифікатори йдуть на явна фальсифікація, бо той факт, що порушників законів доводиться відповідати саме за неправомірні діяння, зображується таким чином, ніби вони переслідуються "за віру ".

Прийом це не новий. Він давно на озброєнні професійних наклепників, що виконують соціальне замовлення імперіалістичної реакції. Вони борються за те, щоб керівники релігійних об'єднань у соціалістичних країнах були поза контролем суспільства і держави. Але держава не може дозволити, щоб деякі особи, прикриваючись релігією, діяли на шкоду йому, на шкоду окремим людям. До речі, це стосується не тільки?? соціалістичним державам. І в капіталістичному світі порушники законів держави залучаються до відповідальності незалежно від того, віруючі вони чи невіруючі. Закони є обов'язковими для всіх громадян.

Що ж до нашої країни, то вигадки про утиски прав віруючих, про їх переслідування спростовуються тією політикою свободи совісті, яка послідовно здійснюється Радянською державою. І не випадково багато релігійних діячів буржуазних країн, які відвідують Радянський Союз, переконуються в тому, що протягом тривалого часу перебували в омані, у владі стереотипів буржуазно-клерикальної пропаганди, заснованих на вигадках і наклепі про порушення свободи совісті в СРСР. Всі ці міфи спростовуються життям нашої країни, послідовною політикою свободи совісті, яка здійснюється Радянською державою.

Свобода совісті, що здійснюється в нашій країні, - це не тільки свобода відправлення релігійних потреб, але й свобода атеїстичної пропаганди. Будучи гарантована Конституцією СРСР, вона є одним з важливих компонентів радянської демократії та її складової частини-свободи совісті; свобода атеїзму-це те головне ланка та істотне вимога демократії, яких не вистачає в буржуазному законодавстві, що обмежує свободу совісті тільки свободою громадянина бути віруючим.

Свобода совісті, що здійснюється в СРСР, зумовлює і спрямованість, зміст атеїстичної пропаганди. Марксизм, вчив В. І. Ленін, виключає образу почуттів віруючих. Цей принцип непорушний послідовно проводиться в життя нашого суспільства, пронизуючи все радянське законодавство. І хоча перемога наукового атеїзму - незворотній процес, важлива закономірність, але тим не менше прискорення цього процесу залежить від багатьох об'єктивних і суб'єктивних факторів: подальших успіхів у всіх сферах економічного, політичного, соціального життя, у перетворенні побуту, а також правильно організованої постійної ідеологічної, ідейно-виховної роботи.

Размещено на Allbest.ru