Типология государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Тема моей курсовой работы - «Типология государства». Вопрос о типологии государств и их классификации всегда оставался, и несмотря на сегодняшние научные достижения, остается открытым и по сей день. Актуальность изучения данного вопроса заключается в том, чтобы точно и правильно распределить государства по типам для более подробного их изучения. Это нужно для того, чтобы более точно представить развитие и становление государственности у каждого общества и выявить какие-либо свои закономерности.

Множество ученых философов, историков, социологов и политологов высказывают свое мнение по поводу наилучших критериев для распределения государств по типам, также было предложено много теорий и подходов развития государств, но более подробно мы рассмотрим лишь два наиболее точных и по мнению многих ученых наиболее правильных подхода, - это формационный и цивилизационный подходы.

Понятия государства и его признаки, понятие и назначение типологии государств, критерии формационного подхода и типы государств согласно формационному подходу, критерии цивилизационного подхода, и наконец, примеры иных предложенных теорий типологии государств.

Во время выполнения этой работы использовалась различная литература различных авторов и иные проверенные источники информации.

Государство: понятие, признаки

Государство представляет собой сложное явление. С древних времен предпринимались попытки определить понятие государства, однако и до настоящего времени отсутствует общепринятое, общепризнанное представление о нем.

Рассматривая государство с разных позиций - философской, исторической, социологической, юридической и др., можно выделить лишь те или иные аспекты характеристики государства, но невозможно сформулировать полное, универсальное его понятие.

В современной юридической литературе понятие государства определяется чаще всего через его признаки. Это общепринятый прием. В наборе приведенных признаков среди ученых практически нет серьезных разногласий:

Публичная политическая власть - один из главных признаков государства, она распространяется на все населения страны, и действует от его имени. Для осуществления публичной власти, государство обладает аппаратом управления и принуждения, - это чиновники, законодательные органы, армия, полиция, суды, а также тюрьмы и другие учреждения, обладающие правом законного применения принуждения в отношении каждого, кто не подчиняется предписаниям государственной власти;

Наличие территории - любое государство имеет свою территорию, которая представляет материальную основу государства. Территория каждого государства имеет свои границы. Границы также определяют то пространство, на которое распространяется государственная юрисдикция (власть, суверенитет). К территории относится суша, воды, недра, воздушное пространство;

Государственный суверенитет - означает верховенство государственной власти внутри страны, т. е. ее самостоятельность в своей деятельности, ее полноправие в жизни общества в пределах своей территории и независимость во взаимоотношениях с другими государствами;

Общеобязательный характер правовых актов государства - определяется исключительными полномочиями государства осуществлять правотворчество, т. е. применять, изменять или отменять юридические нормы, которые распространяют свое действие на все население страны. Только государство может посредством общеобязательных актов устанавливать правовой порядок в обществе и принуждать его к исполнению;

Наличие государственной казны - один из ключевых признаков поскольку содержание государственного аппарата, развитие экономики, культуры, поддержание жизнедеятельности общества невозможно без их финансирования из государственной казны.

Иногда в качестве основных признаков указывают на единый язык общения, наличие армии и т. д., но данные признаки нельзя отнести к важнейшим определяющим, скорее к вспомогательным. Например, в Швейцарии, являющейся многоязычной страной, установлено равноправие всех используемых языков. Что касается армии, так она есть не во всех странах. Согласно Конституции 1947г. Японии запрещено иметь армию, нет армии и в Коста-Рике, а конституционной поправкой 1991г. Панаме запрещено иметь армию на вечные времена. Таким образом отсутствие армии не дает оснований для непризнания их государствами.

С учетом перечисленных признаков государство можно определить как - властно-политическую организацию общества, обладающую государственным суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения, устанавливающую правовой порядок на определенной территории.

Типология государства: понятие, назначение

История развития государственности насчитывает огромное количество государств, различных по своему происхождению, развитию и функционированию. В курсе теории государства и права придается особое значение классификации государств на определенные типы, объединяющие государство со сходными признаками на основании тех или иных факторов.

Типология - учение о классификации, т.е. распределении объектов какого-либо рода на взаимосвязанные типы, классы, виды, группы согласно наиболее общим и существенным признакам и свойствам объектов данного рода; это учение об упорядочении и систематизации сложных объектов. В данном случае таким сложным объектом выступает государство.

Типология государства - это научная классификация государств по определенным типам (группам) на основе их общих признаков, отражающая присуще данному типу государств их общие закономерности возникновения, развития и функционирования.

Типология государств предназначена для «разделения» всех государств, которые существовали в истории человечества или существуют сейчас, на такие группы, виды, чтобы это дало возможность раскрыть их социальную сущность. Учитывая большое количество государств в многовековой истории человечества и в современном мире, имеет важное значение проблема научной квалификации государства. Такая квалификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев, называется типологией. Проблема типологии государства долгое время является актуальной в рамках теории государства и права. Типология государства неразрывно связана с учением о форме государства, но не совпадает с ним.

Особенности государства конкретного исторического периода определяются состоянием и уровнем развития общества. При неизменности формальных признаков (территории, публичной власти, суверенитета) государство по мере общественного развития претерпевает серьезные изменения.

Особенности исторических периодов в развитии государственно-организационного общества у различных народов в различное историческое время позволяют, тем не менее, выявить существенные общие черты, характерные для всех государств данного периода. Первые попытки такого обобщения, несмотря на отсутствие исторического опыта государственного строительства, были предприняты Аристотелем и Полибием.

Аристотель считал, что основными критериями разграничения государств являются: Количество властвующих в государстве и осуществляемая государством цель. По первому признаку он различал правление одного, правление немногих, правление большинства. По второму признаку все государства делились на правильные (в них достигается общее благо) и неправильные (в них преследуются частные цели). Отвлекаясь от конкретных условий того времени, Аристотель считал главное различие государств состоит в том, в какой мере государство обеспечивает свободу и личные интересы каждого.

Полибий говорил, что развитие государства, смена его типов (разновидностей) - естественный процесс, определяемый природой. Государство развивается по бесконечному кругу, который включает фазы зарождения, становления, упадка и исчезновения. Эти фазы переходят одна в другую, и цикл повторяется вновь. История подтверждает, что цикличность в развитии государственно-организованного общества - закономерный процесс. Тем не менее, главное в воззрениях Полибия состоит в том, что за основу смены циклов в развитии государства он принимал изменения в соотношении государственной власти и человека.

Проблема выбора критериев классификации государств

Типология, или классификация по типам, государств и их правовых систем представляют собой объективно необходимый, закономерный процесс познания государственно-правовой материи. Типология - отражение логики естественноисторического процесса развития государства и права, исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими. Типология является одним из важнейших приемов или средств познания исторического процесса развития государства и права.

Типология государства должна производиться на строго определенной основе, в соответствии с выработанными самой жизнью, социально-политической практикой объективными критериями. Среди них можно назвать социально-классовую сущность, содержание и направленность государственной власти, характер и уровень развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений, основные принципы организации и функционирования государства.

В научной литературе принимались попытки классификации государств и на другой основе. Например, Л. Гумплович пытался классифицировать современные ему государства в зависимости от размеров территории и численности населения. «С этих двух точек зрения, писал он, все современные государства можно разделить на мировые, великие и малые».

Мнение Л. Гумпловича и других авторов, стоявших в данном вопросе на сходных позициях, не получило поддержки и развития, во-первых, в силу того, что предлагавшаяся классификация распространялась не на всю историю, а лишь на относительно ограниченный, современный автору период существования государств. А во-вторых, в силу того, что она затрагивала не все стороны жизнедеятельности государств, а лишь их внешнюю, количественную сторону (территорию, население). Что же касается их внутренней качественной, стороны, связанной с сущностью, содержанием, функциями и социальным назначением государств, которая, собственно и должна была лежать в основе классификации, то о ней даже не упоминалось.

В настоящее время типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационного и цивилизационного.

Формационный критерий классификации

Суть данного критерия состоит в том, что за основу классификации государств и правовых систем берется их принадлежность к той или иной общественно-экономической формации.

Формационный критерий для многих зарубежных и практически всех отечественных авторов длительное время считался исключительно важным и наиболее приемлемым критерием.

Однако с началом перестройки и изменением идеологических, неполитических ориентаций в России, данный критерий некоторыми теоретиками стал подвергаться сомнению. Но поскольку при этом не было выдвинуто других, более убедительных критериев, в научной литературе продолжают пользоваться данным критерием и поныне.

Что представляет собой общественно-экономическая формация как критерий классификации государств? Это исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и являющийся важнейшей ступенью поступательного развития человечества.

Каждая общественно-экономическая формация характеризуется определенным типом производственных отношений. Каждая из них имеет наряду с общими, свойственными всем формациям и связывающими их в единый процесс мировой истории законами свои особые, неповторимые законы возникновения и развития. Над экономическим базисом каждой общественно-экономической формации возвышается соответствующая надстройка в виде совокупности идей, теорий, взглядов, представлений, различных организаций и учреждений, а также системы возникающих между ними отношений.

Каждой общественно-экономической формации соответствует определенный исторический тип государства - рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический. Смена одной общественно-экономической формации другой знаменует собой смену системы производственных отношений - экономического базиса, возникающей на его основе надстройки, а вместе с ней и соответствующего типа государства. Так, общепризнано, что смена рабовладельческой общественно-экономической формации феодальной, влечет за собой возникновение и развитие феодального типа государства. В свою очередь появление вслед за феодальной капиталистической общественно-экономической формации, обусловливает появление и развитие капиталистического государства и права.

Руководствуясь данным критерием, его не следует, однако, абсолютизировать и считать единственно правильным, неким «всеобщим» критерием типизации государств и правовых систем. Ибо, во-первых, кроме него, как известно, существуют и другие, хотя и менее общие критерии типизации государства, комплексное исследование которых помогает провести более глубоко обоснованную классификацию рассматриваемых явлений. А во-вторых, критерий, в соответствии с которым тип государства определяется только принадлежностью его к той или иной общественно-экономической формации нуждается в серьезных уточнениях. Ведь в мире всегда существовало и существует множество переходных типов государств и правовых систем, которые «не вмещаются» в рамки той или иной формации.

Из всего сказанного об общественно-экономической формации как критерии типологии (классификации) государств и правовых систем следует сделать вывод о том, что этот общий по своему характеру критерий должен не только использоваться сам по себе, но и дополнятся другими, менее общими, точнее, частными критериями. Последние соотносятся с такими важнейшими сторонами или аспектами государства и права, как форма, содержание, политический режим, назначение и др.

Типы государств согласно формационной теории

Типология государств, в своем основании, имеет общественно-экономические формации. Каждая формация вызывает к жизни определенный исторический тип государства. Так как в истории человечества их выделялось пять, а именно: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая, и с каждой из них, кроме первой, связывался определенный тип государства, то был сформулирован основополагающий тезис, гласивший, что история знает четыре исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический.

Рабовладельческое государство

Государства рабовладельческого типа возникли в результате появления частной собственности, имущественного расслоения, раскола общества на классы. Экономический базис рабовладельческого государства составляла собственность рабовладельцев не только на орудия и средства производства, но и на работников - рабов. Главные создатели материальных благ - рабы, не обладали статусом субъектов права, а были, как любые вещи, объектом права и эксплуатации. Их подневольный труд обеспечивался главным образом внеэкономическим принуждением.

Основные классы рабовладельческого общества - рабовладельцы и рабы. Помимо них существовали социальные прослойки - ремесленники, мелкие земледельцы. Они считались свободными, но, будучи неимущими, так же как и рабы эксплуатировались рабовладельцами. Между рабами и рабовладельцами возникали острые социальные противоречия. Рабы вели борьбу то в виде скрытого, пассивного сопротивления, то в форме открытых выступлений - восстаний.

Рабовладельческое государство было классовым, являлось по своей сущности орудием диктатуры рабовладельцев. Классовая сущность государства выражалась в его функциях. К внутренним функциям относились: охрана частной собственности рабовладельцев и создание условий для эксплуатации рабов и неимущих свободных; подавление сопротивления рабов и неимущих свободных методами жестокого насилия, нередко просто для устрашения, и профилактики; идеологическое воздействие в целях поддержания дисциплины и порядка.

Общесоциальные функции рабовладельческое государство осуществляло в той мере, в какой они соответствовали интересам господствующего класса.

Формой организации рабовладельческой государственной власти были монархии и республики. Монархия, например, существовала в Древнем Риме, она пришла на смену республиканской форме правления, и долгое время несла на себе ее черты. Но в III в. Древний Рим становится неограниченной монархией. Рабовладельческая республиканская форма правления была двух видов. Первый - демократическая республика (Афины), где в выборах высших органов государства участвовало все свободное население. Второй вид - аристократическая республика (Спарта и др.). Здесь в выборах высших органов государственной власти принимали участие представители крупной военно-земельной аристократии.

Феодальное государство

Экономической основой феодального государства выступала собственность феодалов на землю и неполная собственность на крепостных крестьян. Феодальная собственность на землю служила основой социального неравенства.

Основными классами общества были феодалы и крепостные крестьяне. Вместе с тем существовали и другие социальные группы: городские ремесленники, торговые люди и др.

Классовая дифференциация феодального общества определенным образом сочеталась с делением на сословия, т.е. на такие группы людей, которые отличались друг от друга объемом закрепленных в законе прав и обязанностей. На Руси, например, существовали такие привилегированные сословия, как князья, дворяне и духовенство. Сословия ремесленников, купцов, мещан не имели тех привилегий, которыми обладали высшие сословия. Самыми бесправными были крепостные крестьяне, которые принудительно прикреплялись к земле. Право открыто закрепляло сословные неравенство и привилегии. Через всю историю феодального общества проходили крестьянские восстания и войны.

Феодальное государство было орудием диктатуры феодалов и привилегированных сословий. Большинство функций феодального государства обусловливалось классовыми противоречиями. Это охрана феодальной собственности, подавление сопротивления крестьян и других эксплуатируемых групп населения. Государство выполняло также функции, вытекающие из потребностей всего общества. Внешняя же его деятельность в основном сводилась к ведению захватнических войн и защите от внешних нападений.

На последнем этапе в недрах феодального общества стали зарождаться буржуазные (капиталистические) производственные отношения, требующие работника, свободно продающего свой труд. Но развитию новых отношений мешали феодалы, их государство. Поэтому между молодой буржуазией и феодалами возникли острые противоречия, которые разрешались путем буржуазных революций. В результате последних возник новый тип государства - буржуазный.

Буржуазное государство

Буржуазное государство - это третий исторический тип государства, предусматриваемый данной типологией. Как надстройка над экономическим базисом оно закрепляет и защищает буржуазный экономический строй. Капиталистическое государство охраняет условия буржуазной эксплуатации, и прежде всего, ее основу - частную собственность на орудия и средства производства. Независимо от своей формы оно выступает как орудие господства капитала над трудом.

Возникновение такого типа государства означает движение вперед по сравнению со средневековьем. Оно является частью политической надстройки над таким экономическим базисом, который предполагает личную свободу работника, его независимость как личности от капиталиста. При капитализме не применяются внеэкономические средства принуждения к труду, как это было в условиях предыдущих типов государств. На последующих этапах развития капитализма усиливается регулирующая роль государства во всех сферах общественной жизни. На стадии империализма происходит перерастание домонополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм, что означает непосредственное вмешательство государства в процесс капиталистического воспроизводства.

В рамках формационной теории это государство является сложным организмом, не исключающим, например, противоречия между государством как политической организацией господствующего класса в целом и теми или иными его слоями. Под давлением народа оно способно ограничивать его интересы. Все шире государство применяет метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав.

Социалистическое государство

В силу того что социалистическое государство, точнее, учение о нем было разработано лишь теоретически, но ни в одной стране в полном виде не было реализовано практически, то о них можно и нужно говорить лишь в академическом плане.

Суть основных положений, заложенных в основу марксистского учения о социалистическом государстве, сводится:

Во-первых, к тому, что социалистическое государство возникает не эволюционным путем, путем постепенного перерастания буржуазного государства в социалистическое, а путем совершения социалистической революции.

Во-вторых, что важной закономерностью и одновременно предпосылкой становления и развития социалистического государства, согласно марксистской доктрине, является слом старой государственной машины, уничтожение старого, буржуазного государственного аппарата и построение принципиально иного государственного аппарата.

В-третьих, что социалистическое государство и право по природе своей выражают и защищают интересы трудовых слоев населения и классов. Сущностью нового государства, функционирующего в переходный от капитализма к социализму период, является диктатура пролетариата.

В-четвертых, что формой правления социалистического государства признавалась только республика. Что касается формы государственного устройства, то это могли быть, в зависимости от конкретных условий, как унитарное, так и федеративное государство.

В-пятых, что в качестве источников права признаются не только законы и подзаконные акты, но и правовые договоры, правовые обычаи, от части судебные и административные прецеденты и правовые доктрины.

И в-шестых, что государство и право, согласно марксистскому пониманию, не являются вечными и неизменными. По мере развития классового общества и постепенного отмирания классов государство и право как классовые институты и явления тоже отмирает.

Особенность марксистского представления о государстве и праве, в отличии от других представлений, заключается в том, что оно связывает напрямую с классами не только процесс возникновения и развития государственно правовых-институтов, но и процесс их отмирания.

Переходный тип государства

В качестве переходных называются государственно-правовые системы, находящиеся «на переходе» от одного типа государства к другому.

Государство переходного типа обладает всеми теми же признаками и чертами, которые свойственны любому государству. Однако, в отличии от государств классических типов (рабовладельческий, феодальный и т. п.), они обладают также и своими особенностями:

1. Все государства переходных типов возникают, по общему правилу, не иначе как в результате различных социальных потрясений в виде революции, войн, неудавшихся радикальных реформ.

2. Переходное состояние государства содержит в себе несколько возможных вариантов дальнейшей эволюции социальной и государственно-правовой материи, альтернативу развития государства, по тому или иному пути.

3. Переходное состояние государства, неизбежно связанно с резким изменением характера и масштабов традиционных экономических связей, временным расстройством экономики, ослаблением материальной основы государства, резким падением уровня жизни и значительной части населения.

4. Для переходного типа государства и права свойственно временное ослабление их социальных и политических основ в силу происходящих в стране переоценки социально-политических ценностей среди значительной части населения, неизбежных при этом ее колебаний между старой и новой государственной властью и политической элитой, в силу возникающего нередко при этом социального напряжения, общественного смятения и хаоса.

На ряду с названными существуют и другие особенности государства и права переходного типа.

Цивилизационный критерий классификации

Суть данного критерия состоит в том, что при характеристики развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, мировоззрения, исторического развития, географического расположения, своеобразие обычаев, традиций и т. д. В новой совокупности эти факторы образуют понятие культуры, которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретно человеческой общности. Совокупность родственных культур образуют цивилизацию.

Развил и конкретизировал понятие цивилизации английский историк А. Тойнби. Под цивилизацией он понимал относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономических, географических, религиозных, психологических и других признаков. В соответствии с ними он выделяет в мировой истории более двадцати цивилизаций (древневосточная, греческая, римская, египетская, арабская, православная, средневековая, современная и др.), не связанных между собой какими либо общими закономерностями развития, а существующих, подобно ветвям дерева, рядом друг с другом.

Цивилизационный подход позволяет объяснить многовариантность исторического развития, в том числе тот факт, почему все общества и государства неодинаково развиваются и выбирают разные пути движения к прогрессу.

В юридической науке отсутствует типология государств по цивилизационному критерию. Выделяют главным образом этапы цивилизации, например: а) локальные цивилизации, существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская и др.); б) особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.); в) всемирная цивилизации, охватывающая все человечество. Она формируется в настоящее время и основывается на принципе глобального гуманизма, включающего достижения человеческой духовности, созданные на протяжении всей истории мировой цивилизации.

Достоинства цивилизационного подхода видится в том, что он ориентирует на познание социальных ценностей, присущих конкретному обществу. С позиции цивилизационного подхода государство служит одним из важнейших факторов духовного развития общества, выражения разнообразных интересов людей, источником их единения на основе культурно-нравственных ценностей.

Типы государств согласно цивилизационной теории

Исходя из степени духовности народа, культуры, идеологии, национального характера, менталитета, географической среды и других факторов, сторонники цивилизационного подхода делят цивилизации на первичные и вторичные.

Первичные цивилизации

К первичным цивилизациям отнесены государства - древневосточное (Египет, Персия, Шумеры, Вавилон, Бирма и др.), эллинское (Спарта, Афины), римское, средневековое.

Для первичных цивилизаций характерна командно-административная организация государственной власти. Государство обеспечивает как политическое, так и хозяйственно-социальное функционирование общества, а не определяется ими. Из первичных цивилизаций сохранились только те, которые смогли последовательно развить духовно-культурное начало во всех видах деятельности человека (египетская, китайская, мексиканская, западная, православная, арабская и др.)

Вторичные цивилизации

К вторичным цивилизациям отнесены государства - Западной Европы, Северной Америки, Восточной Европы, Латинской Америки и др. Вторичные цивилизации (государства нового и новейшего времени, современные государства) возникли на основе изначально обозначившегося различия между государственной властью и культурно-религиозным комплексом. Власть оказалась не такой всемогущей и всепроникающей силой, какой она была в первичных цивилизациях. Европейская цивилизация, начиная со времен античности, тяготеет к рыночно собственническому укладу, гражданскому обществу и правовой организации. Государства Северной Америки восприняли и развили эту направленность европейских государств.

Иные теории типологии государств

В современной научной литературе также существует и множество других предложенных типологий государства. Например, У. Ростоу предложил теорию под названием «стадия экономического роста», Л. Гумплович пытался классифицировать государства по размеру территории и численности населения, также существует теория «культурных типов» (Н. Я. Данилевский), теория «исторического круговорота» и др.

Стадия экономического роста

Согласно этой теории, призванной, по словам ее автора, «бросить вызов марксизму и вытеснить его как метод рассмотрения современной истории», все общества по экономическому развитию можно отнести к одной из пяти стадий: традиционное общество; переходное общество, в котором закладываются основы преобразований; общество, переживающее процесс сдвига; созревающее общество и общество, достигшее высокого уровня народного потребления.

К первой стадии Ростоу относит общество, основанное на доньютоновской науке и технике и на преобладании сельского хозяйства. Вторая стадия - это период трансформации «традиционного общества» в более развитый период закладывания основ для «сдвига» в области обрабатывающей промышленности. Третья стадия - «сдвиг», «взлет» научно-технического развития как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Четвертая стадия характеризуется как пора «зрелости», когда на основе применения современных научно-технических достижений во всей массе ресурсов общества и значительного роста инвестирования национального дохода достигается устойчивое превышение выпуска продукции над ростом населения. И, наконец, пятая стадия - это период «высокого уровня массового потребления», в который ведущие секторы экономики переходят на производство предметов потребления длительного пользования и услуг.

В соответствии с рассматриваемой концепцией именно на пятой стадии возникает общество, которое можно назвать «государством всеобщего благоденствия». На данной стадии, по мнению Ростоу, находились лишь США и другие высокоразвитые капиталистические государства, тогда как Советский Союз только вступал в стадию «зрелости».

Теория «исторического круговорота»

Теорию исторического круговорота понимают как собирательное обозначение распространенных в истории общественной мысли, представлений и концепций, согласно которым общество в целом либо его отдельные сферы (политика, культура, религия и др.) развиваются по замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими новыми циклами возрождения и упадка.

Теория «культурных типов»

В своей работе Данилевский высказал мысль, что в общем потоке мировой культуры выделяются некоторые образования, представляющие собой замкнутые виды с целым набором признаков от этнографических до географических. Каждый тип замкнут, его бытие аналогично с жизнью и циклами бытия живых организмов. Данилевский ставит под сомнение идею о единой линии исторического и культурного развития общества, обосновывает тезис о славянской исключительности. Данилевский утверждает, что история не есть непрерывный процесс, что она состоит из меняющих друг друга культурно-исторических типов, каждый из которых живет собственной жизнью, имеет свое лицо и свою судьбу.

Заключение

теория типология государство классификация

Итак, в ходе выполнения этой работы подробно было разобрано два подхода типологий государства - формационный и цивилизационный.

Формационный подход делит государства на четыре типа: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический. Исходя из изученного нами материала становится известно что общество любого типа государства в формационной теории принадлежит к определенной общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация в свою очередь делится на экономический базис, - состоящий из системы производственных отношений касающихся прежде всего собственности, и, надстройку, - т. е. все что относится к морали, культуре, религии, науке и т. д. Надстройка как правило всегда соответствует экономическому базису.

В каждом типе государства согласно формационной теории общество подразделяется на классы, где имеет место господство одного класса над другими. Экономически господствующий класс как правило имеет собственность которую защищает государство: в рабовладельческом государстве собственностью рабовладельцев являются рабы, в феодальном - феодалам принадлежала земля, и закрепленные за ней крестьяне, в буржуазном типе государство защищало частную собственность на орудия и средства производства. Социалистический же тип государства практически не был реализован ни в одной стране, а в теории в социалистическом государстве господствующий класс это рабочие, а государство защищает общественную собственность.

В формационной теории также существует и пятый тип, - переходное государство. Переходное государство возникает как правило в ходе каких-либо социальных потрясений, революций или войн. Переходное государство может содержать в себе одновременно несколько типов государств и несколько господствующих классов.

Цивилизационная же теория распределяет государства по типам опираясь не на какие-либо экономические факторы, а по критериям таким как духовная жизнь общества, религия, мораль социокультурная идеология, нравственность и т. д.

Цивилизационный подход позволяет понять многовариантность исторического развития, цивилизационная теория подразделяется на первичные цивилизации и вторичные. В первичных цивилизациях государство обеспечивает политическое и хозяйственно-социальное функционирование общества, но не определяется ими, во вторичных цивилизациях власть оказалась не так всемогуща.

Иные предложенные варианты признались не достаточно подходящими для подразделения государства на типы.

Размещено на Allbest.ru