История зарождения права

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Как это мнение (Людвига Гумпловича), на Ваш взгляд, соотносится с уже известными Вам факторами возникновения права? Свою точку зрения аргументируйте

Право построено на трех «китах». Это нравственность, государство, экономика. Право возникает на базе нравственности как отличный от нее метод регулирования; государство придает ему официальность, гарантированность, силу; экономика - основной предмет регулирования, первопричина возникновения права, ибо это та сфера, где нравственность как регулятор обнаружила свою несостоятельность.

Нравственность, государство и экономика - внешние условия, вызвавшие право к жизни как новое социальное явление. Специфика права состоит в том, что в центре его находятся отдельный человек с его интересами и потребностями, его свобода. Конечно, свобода человека исторически подготавливается всесторонним развитием общества, важнейших его сфер - духовной, экономической, политической. Однако именно в праве и через право свобода закрепляется и доводится до каждого человека, до каждой организации.

В современной науке до сих пор не выработан, к сожалению, единый взгляд на проблему соотношения возникновения права и нравственности. Право как определенная свобода поведения опирается на известные идеальные (идеологические), организационные и нормативные формы; нравственность - на корпоративные нормы, выраженные в законах.
Общность этих двух явлений вытекает из природы регулируемых ими общественных отношений и их структурной характеристики.
Право и нравственность - это дополняющие друг друга средства социального регулирования, в процессе которого возникает качественно новое явление - нравственно-правовое воздействие. Право и нравственность как составные части этого явления не растворяются в нем и, не теряя своих индивидуальных свойств, в совокупности образуют социальную целостность, реально существующую и активно влияющую на общественную практику.
Однако, по нашему мнению, понятийное соотношение между правом и нравственностью имеет намного более сложное, многообразное выражение. В этом случае мы согласны с точкой зрения Н.И. Матузова, который считает, что помимо моментов, определяющих единство факторов возникновения права и нравственности, данное соотношение включает в себя также ряд других компонентов, таких как различие между правом и нравственностью, их взаимодействие, а также чрезвычайно существенный аспект - их противоречия.

Общность права и нравственности основывается на целом ряде факторов, среди которых можно выделить следующие:

* и право, и нравственность являются разновидностями социальных норм, образующих в совокупности целостную систему межличностных и общественных отношений, выступающую в качестве методологической основы нравственно-правовой культуры;

* и право, и нравственность имеют своей целью упорядочение и организацию общественных отношений, закрепление принципов человеколюбия, справедливости и гуманизма;

* являясь регуляторами общественных отношений и человеческой деятельности, право и нравственность основываются на свободе воли личности, на предоставлении индивиду возможности выбора соответствующей его мировоззрению нормы поведения;

* право и нравственность выступают в качестве исторически фундаментальных общечеловеческих ценностей и служат в качестве своеобразных оценочных категорий в отношении отдельной личности и общества в целом.

Наряду с общими чертами, право и нравственность имеют существенные признаки, отличающие их друг от друга.

Прежде всего, данные явления различаются по форме выражения.

2. Каково Ваше мнение о возникновении древнейшего права?

Исторически право предшествует политическим явлениям. Его возникновение и развитие схематично можно представить следующим образом. Человек, появившись на Земле как вид и появляясь каждый раз персонально, защищает свою жизнь, свободу, собственность (сначала инстинктивно, а потом осознанно), т.е. в современном понимании, по сути, реализует свои права на жизнь, свободу, собственность. При этом между людьми возникают противоречия и, как их результат, - необходимость привести свободу одного человека в соответствие со свободой другого, ограничив свободу обоих. Фиксация пределов действия свободы и проверка их практикой общения означают установление меры свободы волеизъявления и действий каждого индивида, возникновение нормы поведения согласно этой мере. В течение тысячелетий названные грани человеческого существования - жизнь, свобода, собственность и их защита - были неразделимы и носили конкретный, персонифицированный характер, обусловливающий казуальный способ регулирования отношений между людьми. Жизненные ситуации достаточно часто повторяются, и потому в процессе общения людей постепенно стали вырабатываться привычки, стереотипы, которые, с одной стороны, обеспечивали свободу действий, а с другой - ограничивали ее разумными и справедливыми (с точки зрения социального большинства или определенной социальной силы) рамками. Устанавливалась общепринятая мера, т.е. общая уже для какого-то круга людей (семьи, рода и т.п.) норма (правило). Сперва эти природообусловленные правила жизни существовали в виде мононорм, соединяющих в себе религиозные, нравственные, эстетические, экологические начала. Они не расчленялись на права и обязанности и носили организационно-регулятивный характер.

Когда появился первый известный нам свод законов?

Примерно в XVIII в. до н.э. появились понятие права и писаные законы.

Хаммурапи законы, свод законов Вавилонии, созданный в конце царствования Хаммурапи около 1760 (XVIII в. до н.э.) до н.э.; важнейший памятник древневосточного рабовладельческого права. Оригинальный текст законов, начертанный клинописью на диоритовой стеле, был найден в 1901-02 при раскопках на месте столицы древнего Элама - г. Сузы, куда он, видимо, был увезён эламитянами в качестве военного трофея. Хранится в Лувре. Известно также много фрагментов более поздних копий этих законов, найденных при раскопках Суз, Ниневии и др. городов Месопотамии.

Ману Законы [древнеиндийск. Mвnava-dharma-cвstra, между II в. до христ. эры и IV в. после христ. эры] - знаменитый памятник дидактической литературы древней Индии, излагающий в эпических двустишиях (шьлока) космогонические мифы (отдел I), культово мотивированные канонизированные нормы быта и общежития различных каст, мирян и аскетов (отд. I, VI, X), политические учения (отд. VII), гражданское и уголовное право (отд. VIII-XI) и философское учение о переселении душ, созревании плода злых и добрых деяний в последующих воплощениях (карма) и об освобождении (мокша) от цепи непрерывных воплощений (отд. XII).

Яркое выражение притязаний жреческой касты на неограниченное господство, Ману законы вместе с тем отражают и идеологию других господствующих каст - в первую очередь касты кшатриев (военной аристократии).

Двенадцати Таблиц Законы (лат. leges duodecim tabularum) - один из древнейших сводов римского обычного права (V в. до н.э.) на 12 досках-таблицах (отсюда название). Текст Законов 12 таблиц известен лишь частично по ссылкам в сочинениях римских писателей и юристов. Нормы Законов 12 таблиц относились к судопроизводству, уголовному и гражданскому праву, некоторым административным правилам.

3. Каковы на Ваш взгляд, характерные черты восточной модели древнего права?

право древнейший хаммурапи закон

Как первая в истории человечества форма государственного правления, она имела уникальные, только ей присущие черты. В государствах Востока значительную роль в общественной жизни играли отношения общинного строя, патриархального быта. Рабовладение здесь носило коллективный или семейный характер и только государственные рабы всецело принадлежали монарху.

Размещено на Allbest.ru