Классификация правовых систем современности. Основные характеристики общего, континентального и мусульманского права

§ те юридические нормы, на которые нет бесспорных указаний в Коране и Сунне, но которые, по мнению представителей той или иной богословско-юридической школы, вероятно, согласуются с духом Корана и сунны (иджма - согласованное мнение мусульманских авторитетов по каким-либо вопросам; кийас - суждения по аналогии; фатва - решения высших мусульманских духовных руководителей, облеченных соответствующей властью по отдельным религиозным и юридическим вопросам; иджтихад - творческая разработка и толкование правовых и религиозных норм основателями богословско-юридических школ и их ближайшими преемниками).

§ обычаи и традиции исламизированных народов, не противоречащие основам мусульманского права.

§ фирманы (указы, нормативные акты) главы государства ислама в пределах, допустимых мусульманским правом, не нарушающих его.

Коран, сунна и иджма являются основными источниками мусульманского права. Коран - священная книга ислама, состоящая из высказываний Мухаммеда, изустные предания, которые были собраны спустя более двух десятилетий после его смерти. Сунна содержит высказывания, решения и действия Мухаммеда, а также высказывания и решения его сподвижников, одобренные им. Основные правовые нормы содержатся в сунне.

На сегодняшний день Коран и сунна - это только исторические источники права. Их окончательное толкование дано в иджме. Только книги права, одобренные иджмой, в наши дни должны использоваться для изучения мусульманского права. Только будучи записанными в иджму, нормы права независимо от их происхождения подлежат применению.

Понятие нормы мусульманского права заметно отличается от представлений, утвердившихся в других правовых системах. Мусульманская юриспруденция определяет норму мусульманского права как правило поведения людей, установленное Аллахом - законодателем по какому-либо вопросу для верующих - прямо, путем откровения, или косвенно - в форме вывода, сделанного крупнейшими знатоками шариата на основе толкования воли Аллаха.

Для характеристики структуры мусульманского права важное значение имеет анализ его норм. По содержанию все нормы мусульманского права подразделяются на две основные группы. Первая включает предписание, содержащее оценку того или иного поступка человека. В этом отношении все поступки принято делить на пять категорий: обязательные, рекомендательные, разрешаемые, порицательные, запрещенные. Ко второй группе относятся нормы, формирующие правила поведения в определенных ситуациях, а также определяющие условия и последствия деяний. В целом в мусульманском праве большая часть норм является императивной, что объясняется его «коллективистским» характером и ориентацией на первоочередное удовлетворение «общих» интересов мусульман.

Важной особенностью системы мусульманского права является то, что деление его принципов и норм на отрасли в отличие от законодательно-нормативных правовых систем не находится в тесной зависимости от его источников. По мнению ряда исследователей, система мусульманского права в целом содержит комплексы принципов и норм, регулирующих три основные сферы жизни мусульман: отношения правоверных с Аллахом, взаимоотношения людей, а также связи между государствами или религиозными конфессиями. Вторая группа норм, в свою очередь, подразделяется на три основные отрасли: так называемое право личного статуса, уголовное право и комплекс норм, условно именуемый «мусульманским гражданским правом».

Заключение

Существует множество классификаций правовых систем по разным критериям. По этому вопросу существуют различные подходы. За основу классификации могут приниматься идеологические, юридические, этические, экономические, религиозные, географические и другие критерии и соответственно формироваться различные типологические группы правовых систем. Критерии и типологии могут сочетаться в определенных комбинациях.

Правовая система непрерывно меняется, однако ее составные части претерпевают изменения с разными скоростями, и ни одна из них не меняется столь же быстро, как другая. В то же время существуют некие постоянные, долго живущие элементы - принципы системы. Они придают необходимую форму и определенность целому.

Мы остановили свое внимание на наиболее распространенных и значимых правовых системах.

Отличительными признаками общего права являются: «судейский» характер права; ярко выраженный казуальный характер, доминирование прецедентного права и полное или почти полное отсутствие кодифицированного законодательства; незначительное влияние со стороны римского права; придание повышенной значимости процессуальному праву по сравнению с материальным правом; довольно высокий уровень независимости судебной власти по отношению ко всем другим государственным властям, ее реальная, разносторонне гарантированная самостоятельность как в вопросах организации своей внутренней жизни, так и в отправлении правосудия, в решении относящихся а ее компетенции «внешних» проблем, обвинительный характер судебного процесса.

Национальным правовым системам, входящим в англосаксонскую правовую семью, присуще прежде всего наличие огромного количества норм, возникших в течение ряда веков на основе неписаных обычаев. Для правовой системы Великобритании характерно существование на протяжении длительного времени наряду с ярко выраженными чертами «сильного монархизма» и прагматизма также «высокоцентрализованной системы судов», неписаной конституции и конституционализма. Правовые системы, входящие в семью общего права, в значительно меньшей степени подвержены влиянию со стороны римского права и в гораздо «большей мере, чем правовые системы романо-германской группы, - воздействию со стороны судебной практики.

На основе правовых систем современности применительно к критериям типологии рассмотрены основные особенности романо-германской правовой семьи. К ним относятся: длительности исторического формирования, рецепция римского права, влияние канонического права, деление на публичное и частное право, отраслевое деление права, верховенство закона и строгая иерархия источников «писанного права», кодификация законодательства, роль обычая как источника права, понятие нормы права как общего правила поведения, установленного органами государства, организация судоустройства, подготовка и назначение судей, наличие прокуратуры и др.

Примером религиозной правовой системы является мусульманское право. В отличие от канонического права западных стран оно вплоть до мельчайших деталей - неотъемлемая часть религии ислама. Тот, кто не подчиняется мусульманскому праву, - грешник, который подвергается наказанию в загробной жизни, а тот, кто не согласен с решением мусульманского права, есть еретик, который изгоняется из общества ислама. Общественная жизнь не создает для мусульманина других норм, кроме религиозных, неотъемлемой частью которых является мусульманское право.

С точки зрения мусульманских юристов, оно имеет не территориальный, а персональный характер. Шариат притязает на то, что он не имеет государственных границ, все правоверные (мусульмане) составляют одну общину, где бы они ни жили, и должны руководствоваться в своем поведении нормами шариата.

Список литературы

1) Теория государства и права, под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько, М. 2004

2) Теория государства и права, М.Н. Марченко, М. 2004

3) Правовые системы современности, Г.В. Загрядский, М. 1995

4) Теория государства и права, Р.А. Ромашов, М. 2002

5) Основные правовые системы современности, Давид Р.

6) Словарь русского языка. Т.II.

Размещено на Allbest.ru