Пути решения национального вопроса в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

национальный вопрос национализм нацизм патриотизм

Пути решения национального вопроса в России

Нация (народ, этнос) - общность людей, объединённых наибольшим числом консервативных признаков (географических, генетических, фенотипических, языковых, культурно- традиционных и пр.)

Национализм - представление о нации, как высшей форме общественного сознания в противопоставлении глобализации и унификации его.

Нацизм (фашизм, расизм) - разновидность национализма, пропагандирующая идеологию превосходства одной нации (или типа людей) над другими.

Патриотизм - разновидность национализма, стремящаяся защитить от искажения основные национальные ценности.

Принадлежность к нации является одним из главных достижений как биологической, так и социальной природы человека, и представляет собой особый тип культуры, имеющей непреходящее значение в стремительно меняющемся современном мире. К сожалению идеи нацизма, периодически появляющиеся у разных народов, сильно подрывают её авторитет, но, до сих пор чувство принадлежности к нации является главным организующим началом человеческого общества.

Мы знаем, что развитие всей природы, и человека в частности, основано на первичном разнообразии форм и выживании наиболее приспособленных из них. Однако это разнообразие не абсолютно, а дискретно, т.е. разделено на малые и большие группы, в каждой из которых индивиды чем-то схожи между собой. Такая дискретность (отграниченность от других групп) позволяет закрепить свой генетический фонд и культурные традиции, потому что чем сильнее их различие, тем большее разнообразие форм возникнет при будущем слиянии двух - трёх групп.

Казалось бы здесь мы подошли к неразрешимому противоречию - необходимость сохранения различий групп для их последующего слияния. Но неразрешимость эта является следствием нашего представления о природе, как стабильно гармоничной системе. А на самом деле природа развивается в «гармонии противоречий», лучше всего понимаемой через необходимость гибели двух противодействий для рождения чего-то нового, более жизнеспособного. Это означает, что порядок разграничения групп (наций) природой тоже не абсолютизирован. В природе вообще все сколько-нибудь чёткие границы существуют при довольно узких параметрах. Например, чёткость границы между водой и твёрдыми веществами зависит от плотности этих веществ, а между водой и воздухом - от температуры воды и плотности (давления) воздуха. Так и в социальных группах чёткость границ зависит от плотности населения, естественных преград, культурных традиций и пр.

В связи с высокой мобильностью человека социальные границы быстро размываются, поэтому нации определяется не столько границами, сколько центрами. Тем более это важно в условиях укрупнения государств, когда этнические границы не совпадают с политическими. Значит именно из этого мы и должны исходить при решении этнических проблем, т.е. помочь этносам создать и укрепить свои национальные центры.

Нам часто приходится слышать о том, что национализм углубляет общественные противоречия и, даже, доводит их до военного противостояния. Но в истории не известно ни одной крупной войны начавшейся (и ведущейся) по чисто национальному признаку. Все войны - это всего лишь борьба за власть честолюбивых политиков, и возникают они, (войны) как раз от того, что искусственное исключение мелких межнациональных конфликтов ослабляет опыт их мирного решения, и они перерастают в конфликты крупные.

Прежде чем рассуждать дальше, нам надо определиться с названиями основной натальной градации. В русском языке это семья - род - народ. В других языках так же существуют свои или частично заимствованные названия. Обычно названия семьи исходят из корневых словарных основ означающих беременность или рождение ребёнка ( рат, рот, нат, нот,); названия родов (объединение нескольких близкородственных семей) - из понятий центра, земли, тотемных и межевых столбов (ста, стан, натс, наст); названия народа (объединение родов) - из названия самого крупного (или самого активного) рода, а иногда из их объединяющего принципа. Так как в древности народы редко объединялись в более крупные сообщества, то такие названия не сохранились (нам не известны). Зато в современном языке есть слово обозначающее более крупную ступень - раса - объединяющая людей по фенотипическому признаку (внешняя схожесть). В русском языке есть два названия для государственного объединения людей - государство (госта, госпта + дар - экономическая централизация) и страна (сторона - историко- географическое объединение). Мне кажется, что второе название точнее отражает суть этого явления, тем более что экономика, обычно, является частью истории и географии. Тем ни менее оба эти названия больше соотносятся с географией, чем с людьми. Поэтому для государственного объединения людей лучше всего подходит или русское общество или латинское социус, что переводится как дружба, союз, общество. Пока я предлагаю такую натальную градацию: семья (ната) - род (рата) - народ (этнос, нация) - социус (общество, страна, государство) - гуманити (человечество). Понятие раса в эту градацию не входит, являясь параллельным образованием.

Национальные тезисы:

1. Народы (этносы) являются одним из главных элементов человеческой культуры, и должны, по возможности, сохраняться.

2. Любой самый малый народ имеет право на самоопределение в целях сохранения своей культуры (языка, веры, законов обычного права и иных традиций).

3. Главным определителем народа (этноса) является центр, а не границы.

4. Народные (этнические) границы являются культурным образованием и не влияют на границы политические (разные сферы эволюционного разнообразия).

5. Земля, находящаяся под народными центрами не может быть предметом частного торга, т.е. является общественной собственностью.

6. Количество и месторасположение центров определяется самим народом.

7. Национальность каждого человека является культурным понятием, и определяется личным желанием человека способствовать сохранению данной культуры, при согласии местной народной (этнической) палаты старейшин.

8. Все споры между народами (этносами) решаются или на общем собрании палат старейшин, или избранным ими судьёй (судебной коллегией), или межэтническим судьёй (незаинтересованным) назначенным конституционным судом и одобренным палатами старейшин.

9. Границы (при необходимости) между этносами (народами) определяются вышеозначенными судебными формами, исходя из плотности этнических населений (с применением коэффициента убывания от центра к окраине), с учётом влияния традиций.

Конечно, поставленные здесь вопросы очень важны для народов, не могут протекать в отрыве от общей политической ситуации, и решаться должны только при помощи референдумов и других, хорошо зарекомендовавших себя, механизмов, при четко выраженном понятии элитарности.

Элитарные тезисы:

1. Элиты существуют (и могут быть утверждены официально) при любой форме общественных различий - половых, профессиональных, территориальных, национальных, возрастных, искусствоведческих, партийных, государственных, надгосударственных и пр.

2. Элита - это часть той или иной общественной формации с наиболее выраженными признаками её. Принадлежность к элите (в количественном отношении 5-20%) определяется правилами и законами, которые разрабатывает и принимает сама эта элита или вся данная формация.

3. Социальный статус элиты - лучшие среди равных.

4. Избрание в элиту происходит постоянно (не ограничивается местом и временем), по мере самовыдвижения желающих, с демонстрацией своих лучших качеств, и постепенным сбором голосов до количества 20% от всех дееспособных представителей первичной группы.

5. В следующие (вышестоящие) группы правом самовыдвижения и избрания обладают только представители нижестоящей элиты, с той же 20%-й пропорцией.

6. В обычное время правила и законы элиты носят только рекомендательный характер, но они обязательны к исполнению во время стрессовой ситуации.

7. Любая элитарная группа имеет право выбрать из своего состава группу оперативного управления, законы которой относятся и ко всем нижестоящим обществам и их элитам, а так же судей для нижестоящей элиты.

Очевидно, что исходя из пункта эт-7, все общенародные выборы отменяются, потому что вся существующая практика показала их несостоятельность. Ведь принцип выборности подразумевает что избиратель должен лично знать избираемого, и принимать решение только на основе личного (а не опосредованного) мнения (иначе теряется смысл тайного голосования), а этому наилучшим образом отвечает пирамидальная (ступенчатая) избирательная система. Правда, мнение популистов- социалистов о том, что обладая исключительными правами элита присвоит себе незаслуженные привилегии - остаётся в силе, и на этом моменте надо остановиться подробнее. Автор данных тезисов исходит из того, что элита, как наиболее образованная часть общества, понимает (должна понимать) гибельность резкому противопоставлению себя обществу. Элита может существовать только в своём обществе и на своей земле. Так же она должна понимать, что присвоение привилегий выше потребности (в частности придание статуса элитарности своим детям по праву рождения) ослабляет элементы борьбы и ослабляет жизнеспособность элиты.

Властные тезисы:

1. Избирательная система основана на принципе ступенчатых выборов элиты (снизу вверх) а элита выбирает из своего состава оперативную группу управления и контролирует её деятельность.

2. Для специальных выборов может быть создана параллельная пирамида со ступенчатым ограничением числа депутатов из элитарного состава.

3. Три ветви власти должны избираться разными способами: президент - элитарными депутатами от территориальных субъектов; премьер - министр - депутатами от хозяйственных и научных субъектов (организаций); конституционный судья - депутатами от национальных палат старейшин.

4. Срок исполнения полномочий избранного лица ни под каким предлогом не может превышать девять лет.

5. Все претензии к избранному лицу могут быть предъявлены только во время исполнения полномочий, а самым большим наказанием является отставка.

6. После окончания полномочий избранного лица (в том числе при преждевременной отставке) к нему не может быть предъявлено никаких претензий и обвинений (в том числе уголовного характера) касающихся его деятельности за время исполнения полномочий.

7. У каждой из трёх ветвей власти должен быть свой печатный орган и телевизионный канал с равными объёмами государственного финансирования, которыми эти власти распоряжаются по собственному усмотрению.

Пятый и шестой пункты вероятно у многих вызовут неприятие, потому что для большинства из нас любой «начальник» априори враг. К выборам мы, мягко говоря, относимся несерьёзно, зато потом пытаемся избранного контролировать и вешать на него «всех собак». В такой ситуации руководитель закономерно пытается защищаться со всеми крайними вариантами вплоть до применения диктаторских методов. Наоборот мы должны создать такую систему, когда руководитель не боится потерять власть (когда его безопасность от власти не зависит), что сразу исключит крайние формы борьбы за власть. Мы должны понимать, что противопоставление власти и народа очень выгодно силам , стремящимся дестабилизировать ситуацию в государстве, и они используют для этого любую возможность.

Размещено на Allbest.ru