Восточная деспотия как форма государства

Середина XX в. стала временем поражения Запада, самоутверждения Востока и признанием суверенитета его государств и самобытности его культуры. Но в самом конце этого века вновь звучат, как мы видим, доказательства вековой ущербности Востока и обоснования вековечного превосходства "демократического" Запада, доходящие подчас до расовых противопоставлений. Эта идеологическая установка получает выражение в публикациях А. Янова. По его мнению, деспотический Восток "тысячелетия существовал в условиях экономической и политической иммобильности". И нужно напомнить, что тотальное осуждение Востока и выбрасывание его из истории - предпосылка стирания истории России, ее изоляции от восточных и южных соседей. Деспотизм, несомненно, существовал на Востоке, как и в западных обществах. Тираны в древней Греции не стали деспотами: с ними покончили тираноубийцы. Но убийство Юлия Цезаря не помешало установлению имперского абсолютизма в Римской империи, перед которым бледнеют злодеяния восточных правителей. Тиранами прослыли Генрих VIII Кровавый в Англии, погубивший не меньше народа, чем любой восточный деспот, Яков I Стюарт, Карл IX во Франции, Филипп II в Испании. Диктатура Оливера Кромвеля, якобинцев, Наполеона - классические вехи европейской истории. Доносы, казни и репрессии - характерная черта образа правления многих европейских режимов, начиная с римских императоров. Напоминание о духовном деспотизме католической церкви, о введении ею духовной инквизиции и борьбе этой религии против всякого инакомыслия, сопровождавшейся массовым истреблением народной культуры, о борьбе "гражданского общества" против папского произвола и религиозных войн. А с другой стороны о симбиозе трех основных религий и множества сект в Китае, об индийском религиозном плюрализме, о терпимости ислама к другим монотеистическим религиям и даже к индуизму. После падения древневосточных держав на власть правителя на Востоке всегда накладывались идейные ограничения, отделявшие ее от высшего космического порядка, постоянно поддерживались устойчивые идейные фундаменты, напоминавшие правителю об общественном служении. Борьба против деспотизма -- устойчивый сюжет всех классических восточных обществ в истории, идеологии, религии. К этим сюжетам относится многовековая анафема, которой были преданы первый китайский император Цинь Шихуан, персидский царь Хосров, вавилонский Навуходоносор, династии, свергнутые протестными движениями (Омейяды, Цинь, Мин). Политическая культура Востока была основана на хорошо разработанных критериях и принципах, которым должно соответствовать "правильное", т.е. нормативное правление. Это зафиксировано на политических "скрижалях" Востока - конфуцианском Пятикнижии, Дхармашастрах и Артхашастрах, Сунне - и в учениях многих теологов и философов. Своеволие в делах управления или в личном поведении выявлялось и объявлялось пороком, который влек за собой осуждение и мог привести к потере трона и гибели монарха - во избежание гибели самого государства. Идея Порядка, Высшего закона - стержень и доминирующий принцип восточного мировоззрения и политической культуры при всех различиях, вызванных спецификой мировых религий. Упорядочение бытия - исходный смысл Востока, и нормативный отход от нее допускается лишь в ограниченных пределах.

Самый общий исторический анализ убеждает в том, что политические системы на Востоке носили сложный, многообразный и изменчивый характер. На протяжении длительных периодов власть была объектом борьбы между различными правящими группировками, центром и периферией . Любой политический строй имел свою внутреннюю динамику, что было объектом столь пристального изучения еще в древности. И помимо собственно властных отношений в каждом большом и малом обществе Востока проявлялись и социокультурные и цивилизационные закономерности, которые во многом определяли системы правления и их динамику. Все эти факторы исчезают в давно выработанной негативной идеологии "восточного деспотизма".

Заключение

Итак, несмотря на крайнюю ограниченность знаний о Востоке в XIX в., Гегель и Маркс поняли в азиатской структуре ее суть: слабость индивида перед лицом всесильной власти государства и венчающего его деспота; ограниченность роли частного сектора и товарно-денежных отношений в силу зависимости того и другого от централизованного контроля. Отсюда - совершенно иная по сравнению с европейской социальная структура, иные политические и прочие институты. Ныне мы располагаем несравненно большей и гораздо более детализованной и документированной суммой сведений о Востоке по сравнению с тем, на что могли опираться мыслители прошлого века. Однако (и это важно подчеркнуть) их анализ не устарел. Новые данные заставляют внести в него некоторые частные изменения, но они лишь усиливают и подчеркивают основную идею о коренном принципиальном несходстве между антично-капиталистической Европой и всем неевропейским миром, прежде всего классическим Востоком.

Древневосточная деспотия - это монархия особого типа, система государственного управления, при которой абсолютная власть правителя - это традиция, рамками которой, деспотия, однако не ограничена: индивидуальные особенности каждого государства в отдельности позволяют контролировать власть или за счёт ирригационного земледелия, или внешних войн, и следовательно сильной армии.

Причина её устойчивости в том, что при условии соблюдения вековых традиций, она не встречает никакого противодействия со стороны населения.

Список использованной литературы

1. Авдиев В.И. История Древнего Востока. М.: Высшая школа, 1970.

2. Андреев Ю.В. Античный полис и восточные города-государства "Античный полис". Сб. статей. Л.,1979.

3. Васильев Л.С. История Востока Т.1. М.: Высшая школа. 1998г.

4. Всемирная история. В 24т. М.,1996. Т.3: Век железа.

5. Всемирная история. Т. 1,2. М., 1956.

6. Государство в истории общества: к проблеме критериев государственности/ Под ред. Лелюхина. Институт востоковедения. 2001.

7. Государство и социальные структуры на Древнем Востоке. М., 1989

8. Жидков Н.М. История государства и права Древнего Востока. М., 1963.

9. Законы Ману / Перевод С.Д. Эльмановича, Г.Ф. Ильина. М., 1960.

10. История Древнего Востока. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2001.

11. История Древнего Востока. В 6т. М., 1999.-Т.1.

12. Ю.Я. Перепёлкин История Древнего Египта. 2000г

13. Кучма В.В. Государство и право Древнего мира и Средних веков в 2-х частях. Волгоград, 2001.

14. Каменев А.И. История государственного и военного управления. Балашиха, 2006.

15. Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власть. М., 1991.

Размещено на Allbest.ru