Основные подходы к происхождению государства и права

Размещено на http://www.allbest.ru

Среди ученых мировой и отечественной науки нет единообразного представления о происхождении государства и права. Мыслители различных времен и народов по-разному объясняли и объясняют, когда и по каким причинам возникают государство и право.

Некоторые исследователи считают, что государство и право - это вечные спутники человеческого общества, потому что они возникают одновременно с обществом и существуют до тех пор, пока существует общество. По мнению же большинства, государство и право существовали не всегда , а появились лишь на определенной ступени его исторического развития, под воздействием определенных объективных и субъективных предпосылок.

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) определенного государства, подчиняются государственной власти, согласуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались теории, по-разному отвечающие на данные вопросы. Множественность взглядов на процесс происхождения государства и права объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали, различными задачами, которые они перед собой ставили, избранной методологией .

Наиболее распространенными теориями происхождения государства и права являются: теологическая теория государства и права, патриархальная теория государства, теория общественного договора, теория насилия, марксиская теория государства и права, органическая теория , психологическая теория.

Теологическая (божественная) теория. Это одна из самых древнейших теорий, возникшая с первыми рабовладельческими государствами. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, Средневековой Европы , идеологи ислама, христианства и других религий.

Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем.Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли.

В основе теологической теории лежат реальные факты: первые государства имели религиозные формы, так как представляли собой правление жрецов, божественное право придавало государственной власти авторитет, а реше-ниям государства - обязательность. Так, в законах Хаммурапи (Древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили царя править "черноголовыми", "Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу". В древнем Китае император именовался сыном неба.

В более близкие к нам времена идею богоустановленности государствен-ной власти продолжало развивать христианство. В послании апостола Павла римлянам говорится: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены. Посему противищейся власти противится божию установлению."

Эта теория была распространена и в средние века. В 15-18вв. Теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха.

Религиозное понимание сущности происхождения государства и права и в наше время остается одним из направлений теоретического осмысления этих социальных институтов (неотемисты - представитель Ж.Маритен), правда, не имеет широкого распространения.

Теологическая теория исходит из религиозных воззрений и не является строго научной. Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего разума, т.е. это в конечном счете вопрос веры.

Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме. Получила второе дыхание в период средневе-кового абсолютизма и какими-то отголосками дошла до наших дней.

У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство предста-вляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа обществен-ные люди стремятся к объединению, к образованию патриахальной семьи. Разрастание семьи ведет вначале к появлению поселений, которые затем преобразуются в государство. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Таким образом, его власть - это продолжение власти отца. Монарх же является отцом всех своих подданных.

Из патриархальной теории, как и из теологической, вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти и ее законам.

В средние века, обосновывая существование в Англии абсолютизма, Р.Фильмер в работе "Патриархия, или Защита естественного права королей" (1642г.) со ссылками на патриархальную теорию доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властелином.

В условиях буржуазного общества эта теория была возрождена и поднов-лена на Западе Г. Мэном, Э. Вестермаком и Д. Мердоком.

Патриархальная теория нашла благоприятную почву в Росии. Ее активно пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н.К. Михай-ловский. Видный историк М.Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развился непосредственно из власти отцовской.

Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщин-ного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются, а не доводятся до государственных масштабов.

Теория общественного договора также зародилась в глубокой древности. Представление о том, что государство покоится на общественном договоре, впервые встречается у древнегреческого философа Эпикура. Некоторые философы-софисты в Древней Греции считали, что люди создали государство на основе добровольного соглашения для обеспечения общей справедливости. Право создается таким же путем. В разных вариантах эту идею интерпретировали Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищев и ряд других ученых и мыслителей.

По этой теории до появления государства люди находились в "естественном состоянии", которое понималось разными авторами по-разному: свобода и равенство всех членов общества (Дж. Локк), война всех против всех (Т. Гоббс), всеобщее благоденствие - "золотой век" (Ж.-Ж. Руссо) и т.д. государство право теория

В большинство концепций входит идея "естественного права", т.е. наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от природы. Но в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие. Это происходит потому, что в догосударственном обществе не было власти, способной защитить человека, гарантировать его естественные права. Поэтому люди заключают между собой договор о создании государств, добровольно передавая ему часть своих прав.

В договорной теории различали первичный договор объединения (между гражданами, как полагал Дж. Локк) и вторичный договор подчинения (договор подданных с правителем, как считал Т. Гоббс).

При этом общественный договор мыслился как состояние общества, когда люди добровольно объединились в его государственно - организационную форму, как принцип, подчеркивающий правомерность государственной власти.

Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Кроме умозрительных построений, нет убедительных данных, подтверждающих реальность этой теории. Нельзя представить, что десятки тысяч людей смогли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий. Но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное влияние на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющимся условиям. Если к сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственных структур, их сменяемости, то станет ясно, что она актуальна и сегодня.

Теория насилия (завоевания) является наиболее распространенной в буржуазном обществе. Она сформировалась в конце 19 - начале 20 вв. в двух вариантах: как теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия.

Теорию внутреннего насилия создал немецкий философ Е. Дюринг. Согласно этой теории государство возникает в результате насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство создается как сила, выражающая общественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства.

Подобные идеи выдвигались и другими европейскими мыслителями этого периода, в частности немецким философом Ф. Ницше. Движущей силой общественного развития он считал волю к власти. По Ницше, вся история развития общества - это борьба воль двух рас: "сильной расы" (аристократических господ) и "слабой расы" (угнетенных, подневольных, массы, толпы). Будучи сторонником идеи возвышения человека, индивида, он в развитии этой идеи доходил до крайности. Так, главная роль в наведение порядка на земле отводилась "сверхчеловекам". Только они имеют право управлять государством. Их деятельность не должна быть связана моральными и правовыми нормами. Одна из функций государства - ведение войн, которые являются жизненной необходимостью.

Авторами теории внешнего насилия являются Л. Гумплович и К. Каутский. Главной движущей силой истории Гумплович считал борьбу рас за существование, в результате которой побеждает наиболее сильная раса. Для подавления порабощенной расы и создается государственный аппарат, принимаются нужные законы. Однако в понятие "раса" им включались не биологические, а социальные различия. Будучи противником биологического расизма, расами он называл нации и классы. Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество. По его словам, над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

В своих рассуждениях сторонники этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоеваний одним народом другого, например, возникновение германских и венгерских государств.

Теория проповедует тезис, согласно которому насилие - основной компонент поведения человека. Утверждается, что еще со времен убийства мифического Авеля братом Каином возникло стремление к агрессии, к убийству. Это вошло в кровь и плоть человека.

Идеи Л. Гумпловича и Ф. Ницше были впоследствии использованы фашистами для обоснования своей политики.

Данная теория игнорировала социально-экономические факторы. Чтобы возникло государство, необходим такой уровень экономического развития, который бы позволил содержать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в образовании государства. Оно не было первопричиной образования государства, но служило мощным катализатором этого процесса.

Иррагационная (гидравлическая) теория. Основоположником этой теории был немкцкий ученый К.-А. Виттфогель, который который возникновение государства связывал с необходимостью строительства гигантских иррагационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта неоходимомть приводит к образованию "менеджериально -бюрократического класса" , порабощающего общество.

Действительно, процессы создания и поддержания мощных иррагационных систем присходили в регионах образования первичных городов-государств, в Егинте, индии, Китае, других областях. Также очевидна связь этих процессов с формированием многочисленного класса управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заливания, обеспечивающих по ним судоходство и т.п.

К.-А. Виттфогель пытался связать деспотические формы государств азиатского способа производства с ведением грандиозного ирригационного строительства. Эти работы диктовали необходимость жесткого, централизованного управления, распределенич, учета, подчинения и т.п.

Марксистская теория происхождения государства наиболее полно изложена в работе Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

В целом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли .

Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства и права с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть вопроса марксизм выражает в формуле: "Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий".

Отрицать влияние классов на возникновение государства нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления. Государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов.

Марксистская теория права базируется на правильном материальном подходе к данному процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структурами, с принуждением и насилием. Утверждалось, что право - ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права.

Органическая теория. Она возникла в 19 в. Ее представители - английский социолог Спенсор, швейцарский юрист Блюнгли, французский социолог Вормс и др. - предприняли попытку биологизации общества, государства и права.

По этой теории государство есть продукт развития органического существа, развивающегося с низшей стадии. Таким образом, государство уподобляется живому организму, состоящему из клеток, определенных частей (люди) и имеющему волю. Каждый элемент живого организма выполняет конкретную функцию, что и обеспечивает нормальное функционирование всего государства.

На процесс возникновения государства оказывали воздействие множество факторов, что и послужило основанием его разнообразной интерпретации.

По мнению Спенсера, воля государства выражается в законах, правительство отождествляется с мозгом, рабочие и крестьяне - с ногами и руками, а движения и связи - с нервами.

Сторонники органической теории уверяют, государство возникло и развивается по законам, аналогичным тем, которые открыты биологией. Например, американец Ли Гарднер, перечисляя различные свойства клеток живого организма, пришел к выводу, что такого же рода специализация человеческого общества находит свое отражение в существовании различных отраслей промышленности, профессий и органов государственного управления.

Психологическая теория. Представителями этой теории, возникшей в 19 в., были З. Фрейд, Дж. Метленд-Джонс, русские ученые Г. Тард, Л.И. Петражицкий, Н.М. Коркунов. Наиболее логически завершенную форму данная теория получила в 20 в.

Психологическая теория происхождения обращает внимание на роль и значение биологических и психических факторов в взникновении государства и права. Можно выделить следующие основные идеи теории:

· психика людей - фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;

· понятие и сущность права выводятся, прежде всего, через психологические закономерности: правовые эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т.е. представляют собой переживания чувства правомочия на что-то (атрибутивная норма) и чувства обязанности сделать что-то (императивная норма);

· все переживания делятся на два вида: переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (личного) права. Интуитивное право выступает регулятором поведения.

Достоинствами психологической теории считают:

· обращения внимания на психологические процессы, которые тоже выступают реальностью наряду с процессами экономическими, политическими и т.п. Нельзя создавать законы без учета социальной психологии;

· Повышение роли правосознания в правовом регулировании и правовой системе общества;

· источник прав человека "выводится" из психики самого человека.

Слабой стороной теории является слишком сильный упор в сторону психологичечких факторов в ущерб другим (социально-экономическим, политическим), от которых тоже зависит природа права.

В заключение отмечу, что мной расмотрены далеко не все теории происхождения государства и права. Среди них можно назвать такие, как расовая, патримониальная теории, учение о государстве Гегеля, историческую школу права, примирительную и регулятивную теории права и др.

Нельзя забывать, что любая отдельно взятая теория представляет собой лишь субъективный взгляд ее приверженцев на объективные процессы развития общества и государства. Глубокое и всесторнее изучение научных трудов различных школ и направлений дает ключ к пониманию закономерностей происхождения и эволюции государства и права, помогает определить их основные функции, роль и значение в жизни общества.

Список использованной литературы

1. Общая теория права и государства: Учебник / Под редакцией В.В.Лазарева

2. Теория государства и права: Учебник / Пиголкин А.С., Дмитриев Ю.А., Саидов А.Х. - М. 2006

3. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под редакцией В.М. Корельского и В.Д. Перевалова - М. 1997

4. Общая теория государства и права: Учебник / А.Ф. Вишневский, Н.А. Горбаток, В.А. Кучинский. - М. 2004

5. Общая теория права: учебное пособие для вузов /С.Г. Дробязко, В.С. Козлов. - Минск 2009

Размещено на Allbest.ru