Национальные правовые системы современности
Сравнительное исследование национальных правовых систем. Особенности романо-германской и социалистической, скандинавской и индусской правовых семей. Мусульманское, латиноамериканское, иудейское и дальневосточное право. Семья традиционного права.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.04.2011 |
| Размер файла | 43,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Роль обычая как источника латиноамериканского права варьируется от страны к стране. Так, в Аргентине она несколько больше, а в Уругвае, наоборот, меньше.
Латиноамериканскую правовую семью от романо-германской системы отличает прежде всего сфера публичного права. Если страны Латинской Америки позаимствовали модель частного права в Европе, то конституционный образец они нашли в США.
Среди особенностей латиноамериканской правовой семьи следует назвать и пристальное внимание конституций стран этого региона к институту судебного контроля за конституционностью законов.
Позаимствовав у США принципы построения и функционирования судебной системы, латиноамериканские страны, однако, во многом изменили Американскую модель, выработав в ряде случаев свою собственную концепцию построения судебной власти. Так, в отличие от США, судебная практика в большинстве из них не рассматривается как источник права.
В XX в. Латинская Америка, по-видимому, освобождается от характерного для предыдущего периода пассивного подражания иностранным правовым моделям в сфере публичного и частного права. Усиливается тенденция в пользу учреждения и развития государственно-правовых и общественно-политических институтов местного, национального происхождения.
Скандинавская правовая семья
Несмотря на то, что Скандинавские страны - Швеция, Норвегия, Дания, Финляндия - географически куда долее близки к странам романо-германской правовой семьи, чем Латинская Америка или Япония, следует, тем не менее отметить известную самобытность и автономность скандинавской правовой семьи.
Римское право сыграло, несомненно, менее заметную роль в развитии правовых систем в скандинавских странах, чем во Франции и Германии. В северных государствах не было и нет кодексов, подобных Гражданскому кодексу Франции или Германскому гражданскому уложению. Судебная практика играет здесь более значимую роль, чем в странах континентальной Европы. Нельзя отнести скандинавское право и к англосаксонской правовой семье "общего права". Историческое развитие правовых систем Скандинавских стран происходило совершенно независимо от английского права. К тому же скандинавское право почти не имеет таких характерных признаков общего права, как правило прецедента, техника различий, особая роль процессуального права.
Кодифицированное законодательство - далеко не самая большая часть скандинавского права. В Норвегии, Швеции и Дании, например, прослеживается позиция, придающая важное значение судебной практике как источнику права. И это отличает скандинавское право от романо-германской семьи, сближая его с общим правом.
Скандинавское право выступает как единая система не только в силу сходства исторических путей развития права, особенностей законодательства, системы источников. Особую роль играет здесь то, что Скандинавские страны тесно сотрудничают в области законодательства и этот процесс привел к появлению значительного числа унифицированных актов, равно действующих во всех государствах-участниках.
В Скандинавских странах существовало правовое сотрудничество и право в них исторически развивалось параллельными путями. Будучи в целом близко континентальной модели, скандинавская правовая семья все же имеет существенные специфические черты.
Индусская правовая семья
Сформировавшись еще в древности и пройдя более чем двухтысячелетний путь исторического развития, индусское право сохранило свое регулирующее значение (в определенных пределах) вплоть до настоящего времени и выступает ныне одним из важнейших компонентов юридической системы индийского общества.
Нормы индусского права тесно связаны с традиционными социальными институтами (в первую очередь с общиной и варново-кастовыми структурами), чрезвычайно устойчивыми и способными к адаптации в самых различных социально-экономических и политических условиях. Именно благодаря указанной связи с традиционными социальными институтами индусское право на протяжении веков сохранило не только форму, но, в определенной мере, и содержание Крашенинникова Н.А. Индусское право. М., 1982.С. 11. .
Главная особенность индусского права - тесная связь с религией. Индусское право не имеет относительной самостоятельности и является, в сущности, неотъемлемой частью индуизма - своеобразного феномена, в общем представлении, - некой традиционной системы, охватывающей различные традиционные верования и обряды, моральные, философские и другие идеологические ценности, предполагающие определенный образ жизни, определенный общественный порядок, определенную социальную организацию.
Индусская система права - одна из древнейших в мире. Веды - сборники индийских религиозных песен, молитв, гимнов - содержат древнейшие тексты, в которых отдельные строки можно истолковать как правила поведения. Но, хотя индусы считают веды божественным откровением и источником их религии и права, их практическое влияние на духовную жизнь индусского населения было весьма незначительным.
В Древней Индии формирование правовых институтов и норм совершалось в религиозной оболочке. Для эволюции индусского права было характерно изменение характера связи с религиозными формами, перемена в соотношении правовых и религиозных норм. При этом связующим звеном между правовым и религиозным выступает государственная власть.
Индусское право всегда признавало, что обычаи, которых издавна придерживаются в определенном регионе, касте, клане или семье должны рассматриваться как источник права.
В предшествующий британской колонизации период классическое индусское право основывалось ни на формальных нормативах, устанавливаемых светскими правителями, ни на судебных решениях. По существу, оно опиралось на труды ученых, их комментарии и сборники. Все эти труды, по сути, являли собой комментарии и сборники. Жрецы-юристы Индии играли важную роль в определении обычаев, заслуживающих правового признания.
Индусское право претерпело значительные изменения в период английской колониальной экспансии. Традиционные нормы были частично заменены нормами общего права. Тем не менее полного вытеснения индусского права не произошло и ряд его норм и институтов продолжал действовать.
В середине XX века произошли существенные преобразования индусских правовых институтов, в результате чего резко сократилась сфера действия обычаев. Наибольшие изменения произошли в семейном и наследственном праве.
В Индии принято говорить о "кастовых институтах" и "кастовой автономии". Каста может налагать наказание на своих членов, нарушивших религиозные предписания. Касты могут поддерживать внутреннюю дисциплину в некоторых вопросах. Суд не полномочен пересматривать кастовые правила, он лишь следит за их соблюдением и правильным применением. Суд может аннулировать решение касты, если оно содержит вызов национальному правосудию.
Под индусским правом, таким образом, понимают личное право индусов, видоизмененное законами и еще действующим (Бирма, Малайзия, Сингапур) обычаем.
Иудейское право
Под иудейским правом понимается прежде всего право еврейской общины. Основные источники иудейского права - это Тора и Талмуд. Тора - пять книг библии, записи Моисея от бога. Талмуд - сборник рассказов о жизни еврейского народа. Согласно иудейскому праву все люди подразделяются на евреев и не евреев или гоев.
Иудейское право, при всем интересе, которое оно представляет, обычно не рассматривается подробно, поскольку сфера его влияния куда более ограничена. Следует указать и еще на одно обстоятельство. Интернациональная солидарность евреев, в той мере, в какой она существует, никогда не выражалась в стремлении поставить иудейское религиозное право выше, чем действующее право страны, в которой они обладают влиянием. В этом плане иудейское право не играет такой роли, как, например, мусульманское право.
Дальневосточное право
В регион, называемый Дальним Востоком, входит много стран, в каждой из которых развивалась своя цивилизация. Эти цивилизации испытывали взаимное влияние в ходе своего развития. Китайская и японская цивилизации оказали особенно существенное влияние на цивилизации Дальнего Востока.
Правовую систему относят к той или иной семье по ее отличительным признакам. Одним из этих признаков может быть значение, которое данная система придает праву как средству упорядочения общественной жизни. В это отношении правовые системы стран дальневосточных стран коренным образом отличаются от рассмотренных выше правовых семей и групп. Все западные правовые системы едины в том, что важнейшие вопросы социальной жизни должны регулироваться преимущественно нормами объективного права, а не моральными нормами, обычаями и правилами. В странах же Дальнего Востока нормы объективного права играют гораздо меньшую роль в регулировании общественных отношений.
В правовой системе Японии сочетаются и параллельно действуют как традиционные нормы, сложившиеся в прошлом, так и рецепированные в конце прошлого века романо-германские правовые модели.
В силу глубоко укоренившихся традиций японцы отрицательно относятся к праву, которое они обычно отождествляют с уголовным. Слово "право" нередко ассоциируется с тюрьмой - символом жестокости, а категоричное судебное решение всегда вызывало отрицательную реакцию.
Согласно традиции, судебному разбирательству следует предпочесть примирение, полюбовное соглашение. Даже если споры рассматриваются судом, они в подавляющем большинстве завершаются примирением. Если нарушен договор, то стороны, прежде чем запустить в действие юридический механизм, должны сначала испробовать "дружественные пути".
Развитие японского права осуществлялось в основном за счет рецепции европейских правовых моделей. После Второй мировой войны значительное влияние на него оказали американские образцы. В целом, однако, в Японии сохранилась прежняя кодификационная система. Ее основу составляют шесть существенно измененных кодексов, дополненных массивом законов и иных нормативных актов. Прецедент не считается источником права.
Традиционная китайская концепция не отрицает права. но полагает, что оно необходимо для тех. кто не заботится о морали, для преступников, для иностранцев, которым чужда китайская цивилизация. Сами же китайцы спокойно обходятся без права. Они не интересуются содержанием законов, не обращаются в суд и регулируют свои отношения на основе соглашения и гармонии. Законы по их мнению - ненормальное средство решения конфликтов. Они лишь предлагают образцы поведения и предостерегают потенциальных нарушителей.
Но постепенно идеи о значении закона, кодификации пробивали себе дорогу. После революции 1911 г. были организованы интенсивные кодификационные работы. На процесс кодификации оказали значительное влияние европейские кодексы, что давало многим исследователям повод отнести китайское право с определенными оговорками к континентальной правовой семье.
Современное право КНР - сложное явление, органически включающее в себя систему глубоко укоренившихся в сознании народа традиционных представлений о должном поведении, а также поддерживаемых силой государственного принуждения законодательных и иных обязательных для исполнения нормативно-правовых актов.
Семья традиционного права
Государств, правовые системы которых относятся к семье традиционного права, в современном мире немного. Однако само существование данной правовой семьи не следует отрицать, так как она имеет ряд особенностей, отличающих ее от других правовых систем.
К семье традиционного права относятся правовые системы Мадагаскара, ряда стран Африки и Дальнего Востока.
Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие:
доминирующее место в системе источников права занимают обычаи и традиции, имеющие, как правило, неписаный характер и передаваемые из поколения в поколение;
обычаи и традиции представляют собой синтез юридических. моральных, мифических предписаний, сложившихся естественным путем и признанных государством;
обычаи и традиции регулируют в первую очередь отношения групп или сообществ, а не отдельных индивидов;
нормативные акты (писаные законы) имеют вторичное значение, хотя в последнее время их принимается все больше и больше;
судебная практика (судебный прецедент) не выступает в качестве основного источника права;
судебная власть руководствуется идеей примирения, восстанавливая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность;
юридическая доктрина не играет существенной роли в юридической жизни данных обществ;
архаичность многих обычаев и традиций.
Славянская правовая семья.
Выделение славянской правовой семьи в качестве в качестве самостоятельной ветви правовой цивилизации имеет определенную новизну и поэтому нуждается в дополнительном обосновании.
К данной правовой семье относятся нормативный регион и соответственно правовая общность, образуемая странами в основном славянского этнического происхождения, относимых в свое время к социалистической правовой семье. Речь идет о государствах бывшего социалистического содружества: СССР, ГДР, Польше, Болгарии, Венгрии, Чехословакии, Румынии, - которые составляли по мнению Р. Давида особую семью социалистического права Давид Р. Основные правовые системы современности. М.,1988.С. 43 - 44. .
Категория славянской правовой семьи отражает целостный правовой феномен, имеющий глубокие национальные, духовные, исторические и специальные юридические основания в правовой культуре России и ряда восточноевропейских стран. Самобытность славянской правовой семьи, и прежде всего российской правовой системы, обусловлена не столько технико-юридическими, формальными признаками, сколько глубокими социальными, культурными, государственными началами жизни славянских народов.
Юридические источники славянской правовой семьи через Византию (Восточно-Римскую империю) унаследовали законодательные традиции римского права и таким своего рода "кружным" путем примыкают к романо-германской правовой семье.
Ведущий элемент славянской правовой семьи - российская правовая система. Ее историческим, региональным и юридическим источниками выступают два таких различных, на первый взгляд, законодательных массива, как право Российской империи и советское право. Однако вне рамок социалистической идеологии можно говорить о преемственном процессе развития одной и той же правовой системы России.
В результате сложного переплетения нормативного материала различной идеологической породы, в том числе включение многих западных правовых ценностей, российское право пришло в сложное состояние начала новой этапной эволюции, что, однако, не устраняет ее исконных культурно-национальных основ.
Сферой влияния российской правовой семьи исторически продолжает оставаться территория бывшего Союза ССР, республики которого пользовались с Россией одним и тем же правом.
Российская правовая система в перспективе будет идентифицироваться в качестве основы правовой семьи восточнославянских и части тюркских народов бывшего СССР. Право России по самой ее правокультурной сущности - это сердцевина своеобразной юридической экосистемы, которая нуждается в регенерации всех своих государственных, политических, социально-духовных элементов.
Заключение
Итак, рассмотрев основные правовые системы современности, я пришел к выводу, что все они так или иначе базируется на одной из главных семей - семье общего права, романо-германской семье, религиозном или традиционном праве. Эти системы сложились еще в глубокой древности и в настоящее время можно сказать, что право каждой страны относится к одной из них, с учетом своих дополнений и особенностей. Так что при всем многообразии правовых систем, все они неразрывно связаны и взаимодействуют между собой.
Использованная литература
1. Рене Давид. Основные правовые системы современности. Москва, 1988.
2. Рене Давид, Камилла Жоффре-Спинози. Основные правовые системы современности. Москва, изд-во "Международные отношения", 1999.
3. Общая теория государства и права: Академический курс в 2-х томах / Под ред. проф. М.Н. Марченко. Москва, изд-во "Зерцало", 2000.
4. Теория государства и права: Учебник / Под ред. проф. В.К. Бабаева. Москва, изд-во "Юристъ", 1999.
5. Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. Москва, изд-во "Юристъ", 2001.
6. Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. Москва, 1996.
7. Синюков В.Н. Российская правовая система. Саратов, 1994.
8. Хрестоматия по исламу. Москва, 1994.
9. Малько А.В. Теория государства и права: Учебно-методическое пособие. Москва, изд-во "Юристъ", 2001.
10. Бабаев В.К., Баранов В.М., Толстик В.А. Теория государства и права: Учебное пособие. Москва, изд-во "Юристъ", 2002.
11. Решетников В.М. Правовые системы стран мира. Справочник. Москва, 1993.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Происхождение романо-германской правовой системы. Семья религиозно-традиционного права: особенности исторического формирования, структура и источники. Сравнительная характеристика правовых систем и правовых семей современности: сходства и различия.
курсовая работа [40,3 K], добавлен 06.11.2014Критерии классификации правовых семей. Характеристика, признаки и источники основных правовых систем современности: романо-германской, англосаксонской, мусульманской, социалистической. Исторические этапы развития системы права и законодательства России.
курсовая работа [34,9 K], добавлен 20.04.2015Характеристика, пути формирования и отличительные черты четырех правовых семей: романо-германской, англосаксонской, мусульманской и индусской. Проведение исследования: какая из указанных правовых систем наиболее похожа на Российскую правовую систему.
курсовая работа [45,1 K], добавлен 08.04.2011Типология основных правовых семей в современном мире. Возникновение и развитие романо-германской правовой семьи. Сравнительная характеристика романо-германской и англосаксонской правовых систем. Изучение источников права романо-германской правовой семьи.
курсовая работа [44,9 K], добавлен 16.02.2016Типология национальных правовых систем и правовых семей современности. Особенности и характерные черты современной российской правовой системы. Принципы системы источников права. Основные проблемы, связанные с формированием глобальной правовой системы.
курсовая работа [54,6 K], добавлен 25.11.2012Понятие, типология и значение правовых систем. Отличительные особенности, характерные черты, технико-юридические и национально-исторические признаки романо-германской, англосаксонской, социалистической (российской), религиозно-традиционных правовых семей.
доклад [23,7 K], добавлен 22.03.2015Понятие и классификация правовых систем. Историческое формирование романо-германской и англосаксонской правовой семьи, ее источники и структура, основные элементы. Характеристика правовой системы США. Семья религиозно-традиционного права, ее специфика.
дипломная работа [126,8 K], добавлен 09.12.2010Исследование правовых систем как регуляторов общественных, государственных, межгосударственных, внутриторговых отношений. Особенности англосаксонской, романо-германской правовых систем. Древнейшие источники русского права. Российская правовая идея.
курсовая работа [37,9 K], добавлен 11.05.2014Понятие "правовая семья" как совокупность правовых систем, имеющих сходные исторические пути формирования и юридические признаки. Критерии классификации правовых систем, отличительные особенности их видов: романо-германской и англосаксонской семей.
курсовая работа [37,4 K], добавлен 12.05.2012Принципы классификации и национально-государственные особенности правовых семей современности. Характеристика источников права в обычной, романо-германской, англосаксонской и мусульманской юридической системе. Понятие коллективистской и славянской систем.
курсовая работа [57,2 K], добавлен 21.12.2011
