Политико-правовое учение Руссо

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

С именем Руссо связаны радикальные тенденции в политической мысли предреволюционной Франции: идеи равенства, социальной справедливости, народного суверенитета, законности сопротивления тирании. Два обстоятельства жизни Руссо способствовали выявлению этих черт, стоявших особняком в философско - политических традициях французского Просвещения: то, что он был выходцем из простого народа, и то, что как гражданин кальвинистской Швейцарии он чувствовал себя чужим среди представителей буржуазно - аристократической французской культуры. Рассмотрим тему подробнее.

Жан Жак Руссо(1712-1778)родился в Женеве. Его предок Дидье Руссо, парижский торговец книгами, обосновался в этом городе в 1540г. Отец Жан Жака промотал доставшееся ему небольшое состояние и дважды высылался из Женевы за нарушения правил кальвинистской морали. Мать Руссо умерла при родах, и он воспитывался у тёток.

Из-за отсутствия денег Руссо не окончил школу и был отдан в обучение к ремесленнику. Однажды хозяин крепко избил его за незначительную провинность. Так, в 1728г. Руссо покидает Женеву и оказывается в соседнем Савойском княжестве. Он пережил много лишений и унижений, пока не нашёл приют у г-жи де Варан. Здесь Руссо усиленно занялся самообразованием. Порвав с г-жой де Варан, он перебирается в Лион, где даёт уроки музыки, а затем в Париж. В 1745г. Руссо сближается со знаменитыми просветителями. Д.Дидро привлекает его к работе над « Энциклопедией».

В 1749г. Дижонская академия объявила конкурс на разработку темы : «Сделал ли прогресс наук и искусств людей более счастливыми и более нравственными?». Участвовав, Руссо предложил решение: « ….Лучше всех и счастливее всех те, кто сохранил близость к природе. Люди рождаются хорошими, но общество их делает плохими.» Этот очерк принёс автору славу, изменил его судьбу. Руссо поверил в свои силы и призвание указать правый путь заблудившемуся человечеству.

Руссо провозгласил суверенитет народа на основе полного равенства, призвал к открытому сопротивлению тирании. Так Руссо начал свою деятельность в роли мыслителя.

В последующих трудах Руссо приступает к созданию целостной социально-политической доктрины. Наиболее полное обоснование она получила в трактате “Об общественном договоре, или Принципы политического права” (1762 г.; это - главное произведение мыслителя) и в историческом очерке “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми”.

2). Политико-правовое учение Руссо. Жан-Жак Руссо - один из ярких и оригинальных мыслителей во всей истории общественных и политических учений. Произведения: “Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?” (1749), “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми” (1753), “О политической экономии” (1755), “Суждение о вечном мире” (1782), “Об общественном договоре, или Принципы политического права” (1762).

Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета. В естественном состоянии нет честной собственности, все свободны и равны. Неравенство обусловлено лишь природными различиями людей. Однако с появлением частной собственности и социального неравенства, противоречивших естественному равенству, начинается борьба между бедными и богатыми. Выход - в соглашении о создании государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Однако, потеряв свою естественную свободу, бедные не обрели свободы политической. Должен быть создан Политический организм как подлинный договор между народами и правителями. Каждый, передавая в общее достояние и ставя под единое высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы, превращается в нераздельную часть целого. Это - лицо юридическое, именуемое Республикой или Политическим организмом, называемым Государством когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными. Члены ассоциации получают имя народа, в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам Государства. Условия перехода к государству: от каждого по договору отчуждается естественное равенство и свобода и возмещается ему в виде договорно установленных (позитивных) прав и свобод. Происходит “обмен” естественного образа жизни людей на гражданский образ жизни. Руссо выступает за относительное выравнивание имущественного положения граждан. Руссо подчеркивает отличие общей воли от воли всех: первая имеет в виду общие интересы, вторая - интересы частные и представляет собой лишь сумму изъявленной воли частных лиц. Он критикует всевозможные частичные ассоциации, партии, группы и объединения. Их воля становится общей по отношению к своим членам и частной по отношению к государству. Это искажает процесс формирования подлинной общей воли граждан. Наличие сект и партий причиняет вред государству. Различие воли всех от общей воли имеет в виду раздвоение человека на члена гражданского общества и гражданина государства.

Обязательства, связывающие людей с общественным организмом (государством), непреложны лишь потому, что они взаимны, предусматривают равенство их прав и обязанностей. Власть же суверена включает в себя его безусловное право на жизнь и смерть подданных. Гарантий прав индивидов в их взаимоотношениях с государственной властью нет. Есть лишь принудительный момент. Общественное соглашение дает государству неограниченную власть над всеми его членами.

Руссо отрицал как представительную форму власти, так и принцип и идеи разделения верховной, суверенной власти государства на различные власти. Законодательная власть должна осуществляться только самим народом-сувереном непосредственно. Законодательную власть Руссо характеризует как «сердце Государства». «Не законами живо Государство, - пишет он, - а законодательной властью. Закон, принятый вчера, не имеет обязательной силы сегодня; но молчание подразумевает молчаливое согласие, и считается, что суверен непрестанно подтверждает законы, если он их не отменяет, имея возможность это сделать».

В случаях крайней опасности, когда речь идет о спасении государственного строя и отечества, «можно приостанавливать священную силу законов» и особым актом возложить заботу об общественной безопасности на «достойнейшего», т.е. учредить диктатуру и избрать диктатора. При этом Руссо подчеркивал краткосрочный характер такой диктатуры, которая ни в коем случае не должна быть продлена.

Исполнительная власть выражается лишь в актах частного характера и не принадлежит ни всей массе народа, ни компетенции суверена. Исполнительная власть (правительство) создается не на основе общественного договора, а по решению суверена в качестве посредствующего организма для сношений между подданными и сувереном (приведение в действие законов, поддержание политической и гражданской свободы). “Сила” - законодательная власть, “Воля” - исполнительная власть.

Формы правления: демократия, аристократия, монархия. Во всех формах правления суверенитете и законодательная власть принадлежат всему народу. Демократическое правление наиболее пригодно для малых государств, аристократическое - для средних, монархическое - для больших. Всякое правление посредством законов - республиканское правление.

Для поддержания положений общественного договора и контроля за деятельностью исполнительной власти периодически должны созываться народные собрания. Народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть само общественное соглашение и вновь возвратить себе естественную свободу.

Руссо различает 4 вида законов: политические, гражданские, уголовные и нравы, обычаи, общественное мнение. Цель всякой системы законов - свобода и равенство. Законы - необходимые условия гражданской ассоциации и общежития. Но создание системы законов - дело великое и трудное, требующее больших знаний и проницательности, что порождает нужду в Законодателе. Законодатель - это учредитель государства, деятельность которого просвещает народ. В случае, когда речь идет о спасении государственного строя и отечества, можно приостанавливать священную силу законов и учреждать диктатуру. В своем социально-политическом учении Руссо исходил, как и многие другие философы XVIII в., из представлений о естественном (догосударственном) состоянии. Его трактовка естественного состояния, однако, существенно отличалась от предшествующих. Ошибка философов, писал Руссо, имея в виду Гоббса и Локка, заключалась в том, что “они говорили о диком человеке, а изображали человека в гражданском состоянии”. Было бы также ошибкой предполагать, что естественное состояние когда-то существовало на самом деле. Мы должны принимать его лишь в качестве гипотезы, способствующей лучшему пониманию человека, указывал мыслитель. Впоследствии такая трактовка начального этапа человеческой истории получила название гипотетического естественного состояния.

По описанию Руссо, сначала люди жили, как звери. У них не было ничего общественного, даже речи, не говоря уже о собственности или морали. Они были равны между собой и свободны. Руссо показывает, как по мере совершенствования навыков и знаний человека, орудий его труда складывались общественные связи, как постепенно зарождались социальные формирования - семья, народность. Период выхода из состояния дикости, когда человек становится общественным, продолжая оставаться свободным, представлялся Руссо “самой счастливой эпохой”.

3). Жан Жак Руссо, « Об общественном договоре или принципы политического права».

1. Все эти принципы вытекают из самой природы вещей и основаны на разуме. Руссо стремится сочетать право с тем, что предписывает выгода.

2. Все люди рождаются свободными. Ни 1 человек не имеет естественной власти над себе подобными, сила не создает никакого права. Следовательно, основой любой законной власти среди людей могут быть только соглашения.

3. Общественное соглашение / Общественный договор - ассоциация, акт народа по созданию условного коллективного целого: каждый передает в общее достояние и под высшее руководство общей воли свою личность и свое имущество - таким образом создаются условия, равные для всех, нет ни одного члена ассоциации, в отношении которого остальные не приобретали бы тех же прав, которые они уступили ему в отношении к себе.

4. Результат Общественного договора:

· человек теряет свою естественную свободу;

· приобретает гражданскую свободу и право собственности на все, чем он обладает;

· приобретает равенство личностей.

5. Гражданская свобода: это право подчиниться закону, который ты сам для себя установил. Ограничена общей волей.

6. Суверенитет:

· неотчуждаем. Только общая воля в соответствии с общим благом управляет государством.

· неделим. Общая воля народа - суверен - создает закон. Частная воля - акт магистратуры (исполнительная власть) - выдает декрет.

7. Акт суверенитета:

· это не соглашение высшего с низшим, а соглашение Целого с частями;

· цель акта суверенитета - общее благо;

· не определяет еще ничего из того, что суверен должен делать, чтобы себя сохранить.

8. Суверен - это общая воля народа. Закон - акт суверена - выражает общую волю народа.

9. Общая воля:

· учитывает только общие интересы, выбрасывает из суммы воль всех людей взаимоуничтожающие крайности;

· чтобы получить выражение именно общей воли, необходиом, чтобы в государстве не было ни 1 частичного сообщества, чтобы каждый гражданин высказывал только свое собственное мнение;

· не может высказываться по поводу предмета частного;

· если кто-либо откажется подчиниться общей воле, то он будет принужден к этому всем общественным Организмом.

10. Общее благо: свобода и равенство (сила вещей всегда стремится удалить равенство, следовательно, сила законов всегда должна защищать его).

11. Законодательная власть: принадлежит только народу и не может делегироваться депутатам.

Зло в политике: представительская демократия - передача народом законодательной власти/суверенитета представителям - депутатам.

12. Исполнительная власть:

· создает акты частного характера, которые не относятся к области Закона;

· правительство - служитель суверена;

· осуществляется согласно законам;

· может быть представлена депутатами.

13. Распад государства: если государь-узурпатор не повинуется законам.

Смерть Политического Организма: если верховная власть суверена - законодательная власть не принадлежит народу.

14. Чем лучше устроено Государство, тем больше у граждан заботы общественные превалируют над личными.

15. Существует только 1 Договор в Государстве - это Общественный договор, Правительство же учреждается законом суверена, т.е. исполнительная власть - не господа народа, а его чиновники.

16. В Государстве не существует никакого основного закона, который не может быть отменен, включая Общественное Соглашение.

Вывод

политический мысль руссо государство

Политическая концепция Руссо оказала громадное воздействие как на общественное сознание, так и на развитие событий в период Великой французской революции. Авторитет Руссо был настолько высок, что к его идеям обращались представители самых разных течений, начиная от умеренных конституционалистов вплоть до сторонников коммунизма.

Идеи Руссо сыграли также важную роль в последующем развитии теоретических представлений о государстве и праве. Его социальная доктрина, по признанию И. Канта и Г. Гегеля, послужила одним из главных теоретических источников немецкой философии конца XVIII - начала XIX в. Разработанная им программа перехода к справедливому обществу путем коренной перестройки государственной власти легла в основу идеологии политического радикализма. Оформление взглядов Руссо в теоретическую доктрину явилось, с этой точки зрения, поворотным событием в истории общественно-политической мысли XVIII в.

Список литературы:

1. История политических и правовых учений. Древний мир. /под ред В.С. Нерсесянца.-М.: Наука, 1985.- 349 с.

2. История политических и правовых учений. Учебник. / под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 1998.- 736 с.

3. История политических и правовых учений: Учебник ,под ред. О.Э. Лейста.- М.: Юрид.лит., 1997.- 576 с.

4. Мачин И.Ф. История правовых и полит.уч. Пособие для сдачи экзамена -М.Юрайт - Издат,2004.-208с.

5. История политических и правовых учений:.100 экзам.ответов: Экспресс -справочник для студентов вузов. - Москва : ИКЦ «МарТ»; Ростов- на -Дону : Изд. центр «МарТ»,2003.- 272с.

Размещено на Allbest.ru