Основные теории возникновения государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГОУ ВПО

Оренбургский Государственный Аграрный Университет

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства и права

Курсовая работа

по дисциплине Теория государства и права

на тему: Основные теории возникновения государства

Оренбург-2011

Содержание

Введение

Главные закономерности возникновения государства

Основные признаки, отличающие государство от органов управления первобытного общества. Понятие государства

Восточный (азиатский) путь возникновения государства

Западный путь возникновения государства

Общая характеристика основных теорий происхождения государства

Материалистическая (классовая) теория

Теологическая или божественная теория

Патриархальная теория происхождения государства

Психологическая теория

Теория насилия

Органическая теория

Договорная теория

Расовая теория

Заключение

Библиографический список

Введение

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности: они являются гражданами (или подданными) определенного государства, подчиняются государственной власти, соотносят свое поведение и действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства. Было создано множество разнообразных теорий, который давали разные ответы на этот вопрос. Множественность же этих теорий объясняется различиями исторических и социальных условий, в которых жили их авторы; разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.

Изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-правовой характер.

Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет четче определять все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права. Это вполне естественно и понятно, так как каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Основной целью настоящей работы является: раскрытие сущности сложного и многогранного процесса возникновения государства, демонстрация широкого спектра взглядов на эту проблему, а главное - подробное рассмотрение основных теорий происхождения государства и выявление на этой основе общих закономерностей возникновения государства.

Исходя из обозначенной цели, можно выделить следующие задачи исследования:

· во-первых, раскрытие сущности государства и основных признаков, отличающих его от органов управления первобытного общества;

· во-вторых, рассмотрение путей образования государства;

· в-третьих, выделение справедливых положений основных теорий возникновения государства и недостатков, выраженных в недостаточном рассмотрении некоторых аспектов жизнедеятельности общества и невозможности применения настоящей теории к ним;

· в-четвертых, выявление и анализ проблем, связанных с процессом возникновения государства.

Главные закономерности возникновения государства

Основные признаки, отличающие государство от органов управления первобытного общества. Понятие государства

Государственность приходит на смену родоплеменному строю, когда первобытное равенство и историческая первичная общественная форма собственности изживают себя и общество разделяется. Первобытному обществу были присущи общественная власть и социальные нормы, регулировавшие поведение людей, но при отсутствии власти обособленного и как бы стоящего над обществом особого аппарата для принудительного воздействия. В управлении рода участвовали на основе равноправия все его взрослые члены. Все жизненно важные вопросы разрешались на общем собрании рода. Оно являлось и высшей судебной инстанцией.

Постепенно первобытные коллективистские производственные отношения стали видоизменяться и разрушаться. Три крупных общественных разделения труда (выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, обособление слоя людей, занятых в сфере обмена - торговли), а также постепенное совершенствование орудий труда привели к такому росту производительности труда, когда начал создаваться значительный прибавочный продукт.

Все большее удаление родоплеменных структур от первоначального равенства стимулировалось развивающимся процессом концентрации богатства, его накоплением в узком привилегированном слое, что в конце концов привело к появлению частной собственности (на Западе) или «власти- собственности» (на Востоке). Переход от первобытнообщинного строя к государственно-организованному обществу сопровождался образованием территориальной общины и развитием центров племенной жизни - укрепленных городов. Состав территориальной общины определялся уже не родственными отношениями, а расселением в одной местности - соседством. С этого момента территория стала важным фактором в процессе формирования государственности.

Таким образом, государство отличается от органов управления первобытного общества прежде всего следующими признаками:

· наличием отделенной от общества публичной власти. (Публичная власть существовала и в первобытном обществе, но она выражала интересы всего общества и не была отделена от него. В ее осуществлении участвовали все.) В любом же государстве власть осуществляется государственным аппаратом, который отделен от общества. Во-первых, он представляет собой особую группу людей, которая занимается исключительно управлением и не участвует непосредственно в общественном производстве. Во-вторых, этот аппарат чаще всего выражает в первую очередь интересы не всего общества, а определенной его части (класса, социальной группы и т. п.), а нередко и самого себя;

· взиманием налогов и сборов, поскольку для содержания государственного аппарата необходимы средства;

· разделением населения на территории. В первобытном обществе все члены делились в зависимости от принадлежности к роду, племени, в условиях же государства население разделено по признаку проживания на определенной территории.

Итак, государство (каким дает это определение А.В. Малько) -это политико-правовое образование общества, которое распространяет свою власть на всю территорию страны и ее население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает суверенитетом.

Понятие государства на разных исторических этапах развития трактовалось по-разному. Так, к примеру, Аристотель считал, что «государство-это сосредоточение всех умственных способностей и нравственных интересов граждан»; Цицерон: «государство-союз людей, объединенных общими началами права и общей пользой». Русский юрист

Н.М. Коркунов понимает под государством «общественный союз, представляющий собой самостоятельное, признанное, принудительное властвование над свободными людьми». Шершеневич трактовал государство «как соединение людей под одной властью в пределах одной территории. В.И. Ленин писал, что «государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий, которые объективно не могут быть примирены.

Разнообразие подходов к понятию государства обусловлено тем, что государство-это сложное многогранное и исторически изменяющееся явление.

Изучив отличительные особенности государства от первобытного, плохо развитого общества, следует приступить к рассмотрению вопроса о путях возникновения государства, что позволит нам наиболее основательно исследовать основные теории возникновения государства и понять принципы возникновения того или иного взгляда на интересующий нас процесс в истории человечества, общества в целом.

Восточный (азиатский) путь возникновения государства

Восточный(азиатский) путь возникновения государства отличался прежде всего тем, что политическое господство возникло на основе отправления какой-либо общественной функции, общественной должности. Образование государства по восточному пути предполагало использование властвующими слоями и группами сложившегося аппарата управления, контроля над экономическими, политическими и военными функциями1.

Экономика основывалась на государственной и общественной формах собственности. Существовала там и частная собственность-верхушка государственного аппарата имела дворцы, драгоценности, рабов, однако она(частная собственность) не оказывала существенного влияния на экономику: решающий вклад в общественное производство вносился трудом «свободных» общинников.

Таким образом, восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство. Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат становился во многом противоположным ему по своим интересам и постепенно обособлялся от остального общества.

Такая форма возникновения государства получила наибольшее распространение на Востоке: в Египте, Китае, Индии и т.д.

Западный путь возникновения государства

В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был, скорее, исключением из общего правила. Ведущим государствообразующим фактором на территории Европы было классовое разделение общества, формирование частной собственности на землю. К примеру, государство Древних Афин развивалось, частью преобразуя органы родового строя, частью вытесняя их путем внедрения новых органов, заменив их постепенно государственными органами власти.

В Древней Спарте необходимость руководить завоеванными соседними территориями и держать их в повиновении потребовала создания новых органов власти, нового аппарата. Стремление не допустить имущественного неравенства привело к тому, что Спарта стала аристократической республикой с весьма жесткими методами управления.

В Риме процесс формирования государства тормозился из-за длившейся 200 лет борьбы между патрициями и плебеями . В конце концов необходимость усмирять столкновения различных социальных групп необъятной империи привела во II в. до н. э. к созданию мощной государственной машины.

Что касается Франкского государства, то завоевание франками значительных территорий Римской империи, с одной стороны, показало неспособность родоплеменного строя обеспечить господство на них, а это подстегнуло образование государства раннефеодального типа. С другой стороны, это завоевание разрушило рабовладельческие порядки и ускорило переход к феодализму на земле некогда могущественной Римской империи.

Так, формирование государства - это длительный процесс, который, как можно было увидеть, у различных народов мира идет разными путями. Отсюда и множественность взглядов и теорий образования государства.

Общая характеристика основных теорий происхождения государства

Вопрос о происхождении государства беспокоил мысли не одного поколения людей. Были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государства продолжаются и по сей день. Раскрыть все теории не представляется возможным в силу их многообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболее известных и распространенных. К их числу обычно относят: материалистическую(классовую), теологическую, патриархальную, психологическую, теорию насилия, органическую, договорную, расовую теории.

Материалистическая (классовая) теория

Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу извне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и социальным расслоением общества по имущественному признаку. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других.

«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством»1. Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично- путем полного вытеснения последних.

По утверждению представителей материалистической теории государство является исторически преходящим, временным явлением и отомрет с исчезновением классовых различий. Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства: афинскую, римскую и германскую.

Афинская форма - классическая. Государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, формирующихся внутри общества.

Римская форма отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебейской массы. Победа последних взрывает родовой строй, на развалинах которого возникает государство.

Германская форма - государство возникает как результат завоевания обширных территорий для государства, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена.

Основные положения материалистической теории представлены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Шершеневич считает, что огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающегося значения экономического фактора, благодаря которому «в конечном счете» можно увязать «даже высокие и благородные чувства человека с материальной стороной его существования». «Во всяком случае, - продолжает Шершеневич, - экономический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных явлений».

Теологическая или божественная теория

государство первобытный материалистический теологический

Еще в Древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.

На рубеже XII - XIII в Западной Европе развивается теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. «Ибо не престало церкви самой использовать меч». А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, «наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви». Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от Бога».

Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного и в просвещенном мире ученого - богослова Фомы Аквинского (1225-1274). Он утверждал, что «все христианские короли должны быть подчинены римскому первосвященнику как самому Господу Иисусу Христу. Папа есть царь царей, владыка владык, власть которого не прекратится и не распадется во веки веков».

Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождение и поныне. Основными представителями этой теории являются Ж. Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве, Кост - Флорэ. Вопрос о научности данной теории связан с вопросом веры. Для атеиста она является нелепой, антинаучной. Для верующего, напротив, она универсальна и практически неопровержима поскольку позволяет приспособить теологическую концепцию к любой форме государства.

Патриархальная теория происхождения государства

Эта теория берет свое начало еще в Древней Греции. Родоначальником ее принято считать Аристотеля. Среди знаменитых сторонников данной теории выделяются англичанин Филмер и русский исследователь, государствовед Михайловский.

Патриархальная теория исходит из того, что государство происходит из семьи. Является результатом разрастания семьи.

Государство, по Аристотелю, является не только продуктом естественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно охватывает собой все другие формы общения (семью, селения). В нем последние достигают своей конечной цели - «благое жизни» - и завершение. В нем же находит свое завершение и политическая природа человека.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ни что иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в Средние века обоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.

Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя.

Психологическая теория

Данная теория возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX - первой половине XX века. Ее представителями являются Цицерон, Н. М. Коркунов, Л. И. Петражицкий, З. Фрейд, Дж. Ф. Мейтленд - Джонс.

Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители психологической теории считают, что общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития человека.

В действительности же объяснить причины возникновения и функционирования государства только с психологической точки зрения вряд ли возможно. Понятно, что все общественные явления разрешаются на основе психических актов людей, и вне их нет ничего общественного. В этом смысле психологическая теория объясняет многие вопросы общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и государства общими законами психологии - такое преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве.

Суть психологической теории заключается в том, что она пытается объяснить возникновение государственно- правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями и потребностями людей.

Какие это переживания и потребности? Это потребность властвования у одних и потребность подчинения у других. Это осознание необходимости потребности послушания, повиновения определенным лицам в обществе. Потребность следовать их указаниям. Психологическая теория государства и права рассматривала народ как пассивную инертную массу, ищущую подчинения.

Несмотря на известную теоретическую сложность и «замкнутость» на психологической стороне правовых явлений общественной жизни, многие принципиальные положения психологической теории, в том числе и созданный им понятийный аппарат, восприняты и довольно широко используются современной теорией государства и права.

Теория насилия

Эта теория принадлежит к числу относительно новых теорий государства и права. Идейные истоки этой теории зародились еще в эпоху рабовладения. Ее представители считали, что государство возникает в результате насилия и завоевания. Более развернутое научное обоснование теория получает в XIX - XX веках. Ее смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего насилия, то есть путем прямого политического действия.

Наиболее характерные черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и других. Дюринг считал, что основой общественного развития являются формы политических отношений, а экономические явления - это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения государства следует искать в непосредственной политической силе. По его мнению, собственность, классы и государство возникают как результат насилия одной части общества над другой.

Австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильным племенем более слабого. В итоге завоевания возникает рабство, которое ,в свою очередь, ведет к появлению частной собственности и классов. Государственная власть, по мнению Л. Гумпловича, возникает из физической силы: господство племени, основанное вначале только на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего.

Каутский также видит источник государства во внешнем насилии, в войнах. «Лишь там, - пишет К. Каутский, - где имеет место внешнее насилие, возникает деление на классы, но не вследствие деления общины на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим и эксплуатирующим, другая - угнетенным и эксплуатируемым классом»1.

Социальным последствием, которое ассоциируется, по мнению сторонников теории насилия, непосредственно с завоеванием и порабощением, является возникновение частной собственности. Насилие порождает рабство, ведет к появлению частной собственности. С последней же связан, согласно теории насилия, переход племен от кочевого образа жизни и быта к оседлому земледельческому. Зарождающаяся при этом государственная власть опирается исключительно на физическую силу. Это государство племени. Его основа - физическое преобладание одного племени над другим.

Исторический опыт подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существования государственности исторически длительное время( например, Золотая Орда). Элемент насилия как внутреннего, так и внешнего объективно присутствовали или сопровождали процесс любого государства( римское, древнегерманское государства, Киевская Русь). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим Югом в итоге привела в образовании. США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют игнорировать ее научные подтверждения.

Абсолютизируя роль насилия в истории, данная теория не учитывает того, что очень многие государства и правовые системы раньше и сейчас создаются и развиваются отнюдь не в результате завоевания извне или иным насильственным путем.

Органическая теория

Представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы первоначально еще древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: «как руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут функционировать, так и человек не может существовать без государства».

Суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность можно понять из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.

Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровый, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, и наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма1.

Утверждение Г. Спенсера о том, что теория государства станет научной лишь при условии, если она воспримет методологию и понятия естественных наук, не лишено объективного смысла.

Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, обладающим волей и сознанием.

Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства.

Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация - сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.

В-третьих, органической теорией обосновывается дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно их важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.

В настоящее время органическая теория, хотя и не пользуется прежней популярностью, но, однако, имеет до сих пор хождение на Западе.

Договорная теория

Теория договорного происхождения государства объясняет происхождение государства общественным договором - результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Основой данной теории является положение о том, что государству предшествовало естественное состояние человека. Т. Гоббс видел естественное состояние в царстве личной свободы, ведущей к «войне против всех»; Ж. - Ж. Руссо считал, что есть мирное идиллическое первобытное царство свободы: Дж. Локк писал, что естественное состояние человека - в его неограниченной свободе.

Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта - общественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Д. Дидро суть своего понимания общественного договора изложил следующим образом: «Люди быстро догадывались, - писал он, - что если они будут продолжать пользоваться своей свободой, своей независимостью и безудержно предаваться своим страстям, то положение каждого отдельного человека станет более несчастным, чем, если бы он жил отдельно; они осознали, что каждому человеку нужно поступиться частью своей естественной независимости и покориться воле, которая представляла бы собой волю всего общества и была бы, так сказать, общим центром и пунктом единения всех их воль и всех их сил. Таково происхождение государей»1

Классическое обоснование договорная теория получила в трудах Ж. - Ж.Руссо. Исходя из исторического опыта, он пришел к выводу, что правители стали смотреть на государство как на свою собственность, а на граждан как на рабов. Ж. - Ж.Руссо считает, что в интересах создания правомерного государственного устройства и восстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободный общественный договор. Главная задача этого договора состоит в том, чтобы «найти такую форму ассоциации, которая защищала и охраняла бы общей совокупной силой личность и имущество каждого участника и, в которой каждый, соединяясь со всеми, повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободным каким он был раньше»1.

Александр Радищев считал, что государство возникает как следствие молчаливого договора членов общества в целях совместной защиты слабых и угнетенных. Государство, по его мнению, «есть великая махина, цель которой есть блаженство граждан».

Джон Локк исходил из того, что всякое мирное образование государств имело в своей основе согласие народа. В своей известной работе «Два трактата о правлении» он обстоятельно развивал идеи относительно того, что «объединение в единое политическое общество» может и должно происходить не иначе как посредством «одного лишь согласия». А это, по мнению автора, и есть «весь тот договор, который существует или должен существовать между личностями, вступающими в государство или его создающими».

Из всего сказанного о естественно - правовой теории происхождения государства следует, что ее сторонники исходят из того, что народ обладает естественным, неотчуждаемым правом не только на создание государства на основе общественного договора, но и на его защиту.

Научность договорной теории оценивалась достаточно неоднозначно, однако некоторые аспекты этой концепции нашли свое реальное воплощение в практике государственного строительства. Примером могут служить США, которые в своей Конституции юридически закрепили договор между народами, входящими в их состав, и определили цели этого договора. Эти идеи нашли свое закрепление в американской Декларации независимости(1776 г.), во французской Декларации прав и свобод человека и гражданина(1789 г.). Естественные прирожденные права человека получили конституционное закрепление во всех современных правовых государствах

Расовая теория

Расовая теория берет сове начало еще в эпоху рабовладения, но наибольшее развитие и распространение она получила в конце XIX - первой половине XX века. Расовая теория образования государства легла в основу фашистской политики и идеологии.

Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй, о делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванными господствовать в обществе и государстве. Вторые не способны не только к созданию, но и даже к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

Один из основателей расовой теории, француз Ж. Гобино объявлял арийцев «высшей расой». В фашистской Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

Высшей целью арийца объявлялось сохранение чистоты крови. «Люди гибнут не из - за проигранных войн, - писал А. Гитлер в «МАЙН КАМПФ», - а из -за потери сопротивляемости… Все, что не является полноценной расой на земле - плевелы».

Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику «узаконенного» уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

После печально известной речи У. Черчилля в марте 1946 года в городе Фултоне (США), положившей начало «холодной» войне, в советской прессе тут же последовала весьма примечательная реакция, подчеркивающая богатый британский опыт использования расовой теории для оправдания колониальных войн «…Немецкая расовая теория, - отмечалось в прессе, - привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г-на Черчилля и его друзей к тому выводу, что нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями мира».

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она не используется больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.

Заключение

Проведенный в настоящей работе анализ научной литературы, посвященной проблеме определения основных причин возникновения государства, позволяет сделать ряд выводов, которые сводятся к следующему.

Государство явление многогранное. Рассмотренные нами теории по-разному объясняют причины происхождения государства. Каждая из этих теорий раскрывает одну из возможных сторон процесса возникновения государства.

История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы человечества в течение веков бились над разгадкой феномена государства, раскрытием его сущности. Теории прошлого являлись завоеванием человеческой культуры, стремлением научной мысли проникнуть в самую сердцевину человеческих отношений.

В наиболее общем виде разнообразие взглядов на разнообразие государства может быть сведено к противостоянию двух исходных принципиальных позиций. Одна из них заключается в объяснении государства как средства силы, средства преодоления общественных противоречий и обеспечения порядка, прежде всего, путем насилия, путем принуждения. Наиболее четко и последовательно эта позиция обоснована теорией насилия. Вторая точка зрения состоит в том, что государство обеспечивает порядок в обществе путем снятия противоречия, достижения социальных компромиссов. Суть государства составляет общественное согласие. Наиболее четко это выражено в теории общественного договора.

Наука может открыть новые факты, сыгравшие решающую роль в возникновении какого-либо государства, но в любом случае они будут укладываться в определенную закономерность, поскольку государство является универсальной организацией для разрешения возникающих противоречий. Возникнув на определенном этапе развития общества, в обозримом будущем государство будет его неизменным спутником.

Библиографический список

1. Алексеев С.С. Государство и право. Начальный курс: Учебное пособие. - М.: Юридическая литература, 1993. - 176 с.

2. Алексеев С.С. Учебник. - М.: Юридическая литература, 1981. -355 с.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. - М.: Новый Юрист, 1998 - 224 с.

4. Марченко М.Н. Теория государства и права. - М.: Зерцало, ТЕИС, 1996 - 476 с.

5. Общая теория права и государства: Учебник/ Под ред. В.В. Лазарева. -

З-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2000.- 520 с.

6. Теория государства и права: Курс лекций/ Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 2000. - 776 с.

7. Теория государства и права: Учебник/ Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 1999. - 592 с.

8. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М.: Омега - Л, 3-е изд., доп. и испр. , 2008. - 384 с.

9. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. - М.: Юристъ, 1999. - 432 с.

10. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21.

Размещено на Allbest.ru