Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

3

Содержание

Введение

1. Правовые принципы и принципы права

2. Гуманизм, как философская, нравственная и правовая категория

3. Гуманизм права, как один из основополагающих принципов конституционного права Российской Федерации

4. Гуманизм юридической ответственности, как один из составных элементов гуманизма права

Заключение

Литература

Введение

гуманизм конституционное право

В настоящее время в Российской Федерации происходит становление, развитие и совершенствование правовой системы с позиции утверждения общечеловеческих ценностей, обеспечения и охраны законных прав и свобод человека и гражданина. В современном обществе остро стоит вопрос о соблюдении установленных прав, проявлении к человеку уважения, защите его чести и достоинства. Подобная постановка вопроса тесно взаимосвязана с гуманизмом, который, несмотря на всю его многогранность и многоаспектность, в сущности своей подразумевает ценность личности человека.

Правовое государство, на пути к которому стоит Российская Федерация, и подлинная демократия представляют собой критерий проверки, на сколько общество готово к возведению личности в категорию «высшей ценности государства». Становление демократического правового государства меняет основные подходы во взаимоотношении человека и государства, в котором приоритет должен принадлежать человеку. Действующая Конституция РФ, в отличие от Конституции 1977 года, в первом разделе закрепила приоритетное значение личности. Благодаря Конституции РФ и Декларации прав и свобод человека и гражданина, принятой 22 ноября 1991 г. Верховным Советом РФ, создана предпосылка для отмены устаревших нормативно-правовых актов и принятия новых, направленных на признание и защиту прав человека и гуманизацию всей общественной жизни в целом.

Так, статья 2 Конституции РФ закрепила положение о том, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью государства, а статьей 21 в отношении человека запрещаются пытки и другое жестокое обращение и в Конституции 1977 года раздел назывался «Государство и личность» и он был вторым в общем числе разделов.

Принятые после 1993 г. законы закрепляют международно-признанные стандарты в обращении с лицами, подозреваемыми в совершении правонарушений. Иными словами, в какой степени происходит реализация прав и свобод человека, их признание и максимальное уважение, в такой степени можно признать, что государство является правовым. Вследствие этого поставленные перед государством задачи, уровень развития общества влияют на формирование и определяют содержание всей системы права.

В отечественной научной литературе проблеме гуманизма уделялось достаточно много внимания. В частности, проблема гуманизма освящена в работах философов: О.Г. Бердюгиной, А.К. Гостинцева, В.П. Ивакина, В.В. Кешелевой, М.С. Кудряшовой, М.И. Петросяна, Т.Н. Свидло, Н.А. Толмачевой, Т.Д. Федоровой, П.Н. Федосеева, И.О. Фролова, СИ. Шлекина. Ф Гуманизм как принцип права получил общетеоретическую разработку в трудах Г.А. Аванесова, Б.Ж. Базарбаева, Е.В. Квашиса, А.В. Корнева, И.В. Коршикова, Г.В. Мальцева, В.Н. Петрашева, М.И. Петросяна, В.Д. Попкова, А.И. Процевского, Э.А. Саркисовой, О.И. Цибулевской, В.М. Чхиквадзе и других авторов. Различные аспекты принципа гуманизма юридической ответственности нашли отражение в работах Ю.М. Антоняна, А.И. Зубкова, А.С. Мордовца, А.С. Михлина, В.А. Рыбакова, Л.Б. Смирнова. В настоящее время проблемы человека, его прав и свобод, взаимоотношений с государством стоят на первом плане. Однако проблематику гуманизма и его отображения в праве нельзя признать достаточно разработанной. Исходя из вышеизложенного, основной целью курсового исследования является общетеоретическое исследование содержания принципа гуманизма. В ней будет дана подробная характеристика принципа с точки зрения законодателя и научной литературы,

1. Правовые принципы и принципы права

В общенаучном смысле принцип (от латинского - principium) - это исходная руководящая идея, лежащая в основе всякой организации, деятельности, права как социальной реальности, отрасли знания и т.д. Во всех этих областях существует и действует не один, а целая система принципов. Принципы права имеют ряд признаков. Во-первых, они имеют объективно-субъективный характер. Во-вторых, всегда выражены в правовых нормах. Те начала, которые еще не закреплены в правовых нормах, не могут быть отнесены к числу правовых принципов. Они являются лишь идеями (началами) правосознания, научными выводами, но не принципами права. В-третьих, принципы права являются руководящими положениями, фундаментальными идеями, исходными положениями, основополагающими идеями, фундаментальными положениями. Малько А.В. Теория государства и права. М.: Юристъ, 2000. С. 61. Стоит отметить, что принципы права являются основными и наиболее общими положениями, так как они отражают сущность и природу права, его наиболее важные черты и распространяются на все или значительную часть норм той или иной правовой системы.

Принципы права являются, как уже отмечалось, руководящими положениями. Ими следует руководствоваться при осмыслении и применении других норм и при решении вопросов, недостаточно урегулированных законом. Они также определяют общую направленность правового регулирования общественных отношений. И в этом их основное отличие от норм права, которые в основном регулируют конкретные вопросы.

Определенные различия существуют между понятиями «принципы права» и «правовой принцип». Правовой принцип - это категория правового сознания. Правовые принципы предшествуют созданию системы права. Правовые принципы складываются из исходных юридических положений и идей, которые по тем или иным причинам на данном этапе общественного развития в содержание действующего права страны не входят, в виде действующих правовых норм не зафиксированы, их свойствами не обладают.

Принципы же права выступают как отправные положения, которые входят непосредственно в содержание права, представлены там в качестве важнейших норм, реально выражены и закреплены в этих нормах. Алексеев С. С. Теория права. - М.: «БЕК». 1995. С. 29.

Слово «принцип», как уже отмечалось выше, имеет латинское происхождения и в переводе означает «основа», «первоначало». В теории государства и права под принципами понимаются выраженные в праве исходные нормативно- руководящие начала, характеризующие его содержание, основы, закрепленные в нем закономерности общественной жизни. Принципы то, что пронизывает право, выявляет его содержание. В принципах как бы кристаллизуются, характерные черты как права вообще, так и его конкретной отрасли. Принципы права четко выражены в конкретных правовых предметах. Они как бы растворены в праве, разлиты в нем, пронизывают собой практически все или почти все правовые нормы. Алексеев С.С. Проблемы теории права Т.1. Свердловск, 1972. С. 103.

Опыт развития права в России и зарубежных странах показывает, что организация и деятельность права определяются различными принципами. Стоит дать определение принципам права.

Принципы права - это основания, на которых базируется право.

Теперь целесообразно рассмотреть основные принципы права. В теории права существуют три вида принципов права: общеправовые, межотраслевые, отраслевые.

Общеправовые - это принципы, действующие в рамках всей системы права, они записаны в конституции.

Общие принципы права характеризуются тем, что относятся к праву в целом, распространяются на псе его отрасли, объединяют и как бы цементируют их, способствуют стабильности действующей системы права.

Общеправовые принципы, в свою очередь, можно подразделить на морально-этические (или нравственные) и организационные.

Первые из них образуют нравственную основу права, его духовный фундамент. Эти принципы непосредственно воздействуют на нормативное содержание права. Вторая группа общих принципов, тесно взаимосвязанная с первой, составляет организационно-процедурную основу права, ориентированную на обеспечение его роли как особого, государственного регулятора общественных отношений, выполнение правом его специфически юридических функций.

Сообразно этому право любого демократического государства, в том числе современной России, наряду с определенными, исторически обусловленными особенностями (например, в зависимости от унитарного или федерального устройства государства), характеризуется также общими чертами, средствами, присущими всякому праву, основанному на международно признанных, общечеловеческих принципах.

Принципы права выражаются в международных и внутригосударственных декларациях, получают закрепление в исходных (отправных, учредительных) нормах конституций и законах демократических государств, но могут также выводиться из общего содержания права той или иной страны. Всеобщая декларация прав человека.

Согласно концепции единства естественного и позитивного права, морально-этические принципы современного российского права составляют естественные законы, символизирующие основные фундаментальные права человека и гражданина, закрепленные во Всеобщей декларации прав человека 1948 г. и в последующих международных и внутригосударственных документах, в том числе Конституции Российской Федерации.

Межотраслевые - действуют в нескольких отраслях права, как правило, в смежных. В качестве примеров межотраслевого принципа можно сослаться на принципы гласности и состязательности (в гражданско-процессуальном и уголовно-процессуальном праве), неотвратимости юридической ответственности за совершение правонарушения (практически для всех отраслей права), «закон обратной силы не имеет» (для уголовного и административного права) и другие.

Отраслевые - принципы, действующие в одной отрасли права, например, принцип презумпции невиновности в конституционном праве, в соответствии с которым каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда.

Примерами отраслевых принципов также могут служить принципы равенства сторон и свободы договора - в гражданском праве, принцип субординации (соподчиненности) - в административном праве, принцип презумпции невиновности - в уголовном праве и другие.

Все принципы отрасли взаимосвязаны и взаимообусловлены. Полное представление об отрасли права и каждом из ее принципов можно получить, изучив всю систему отрасли в сопоставлении и взаимодействии.

Общеправовые принципы:

1. Законность - конституционный принцип точного и неуклонного соблюдения закона всеми гражданами, должностными лицами, госслужащими и государством. Она имеет несколько уровней:

ь граждане и их объединения

ь законность в деятельности государства (нужно отличать законность от директивности, которая может противоречить закону)

Принцип законности (законы должны быть правомерны):

Одинаковое понимание законов

Необходимость наличия и соблюдения процессуальных норм обеспечивающих защиту законных прав субъекта

Обеспечение правосудия

Правопорядок - часть общественного порядка, сформировавшегося на основе соблюдения принципов законности. Оно зависит от государства, деятельности органов и должностных лиц

2. Равенство граждан перед законом - граждане, независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений равны перед законом. Все граждане, занимающие одинаковое процессуальное положение, пользуются одной и той же совокупностью прав и обязанностей. Для того, чтобы возможность использования прав была реальной, закон устанавливает дополнительные гарантии лицам, которые по разным причинам не могут защищать свои права и интересы, таким образом закон устанавливает обязательное участие защитника по делам несовершеннолетних, немых, глухих, слепых и других лиц, которые в силу своих физических и психических недостатков не могут сами осуществлять свое право на защиту.

3. Обеспечение прав и свобод человека и гражданина - закреплен в Конституции РФ, имеет два аспекта: во-первых, честь, достоинство, права и свободы человека провозглашаются высшими ценностями, во- вторых, все государственные органы, общественные организации и должностные лица обязаны проявлять уважение к человеку, защищать его права и свободы.

4. Справедливость (максимальная индивидуализация ответственности и наказания). Например, ст. 50 Конституции РФ: «Никто не может быть повторно осужден за одно и то же преступление».

Свобода и справедливость - извечные и самые важные и привлекательные стороны человеческого бытия, те идеи общественной жизни, к которым всегда стремилось и продолжает стремиться человечество.

Свобода - естественное и неотъемлемое свойство человека, определяющее его достойное существование и открывающее доступ к полноценной реализации всех естественных прав. Законы, произвольно ограничивающие свободу человека, «являются лишь позитивными законами и правами, и притом такими, которые противны разуму и абсолютному праву». Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М., 1987. С. 94.

Справедливость всегда служит благу человека, лежит в основе жизненно важных интересов людей. Гегель, касаясь сути справедливости, отмечал, что справедливость связана с уважением «мною прав других людей...».

Принцип справедливости самым тесным образом связан с идеями и требованиями естественного права и объективно пронизывает содержание позитивного права современных демократических государств. В этом смысле право представляет собой не что иное, как закрепленную и реализованную справедливость. Так, с принципом справедливости сочетается конституционное положение о том, что «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения» (ч. 2 ст. 17).

5. Гуманизм (человечность наказания преступника). Например, ст. 21 Конституции РФ: «Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому обращению или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию». Принцип гуманизма предполагает установление в праве и применения принудительных мер, необходимых для защиты личности, общества и государства от преступных посягательств.

6. Социальная направленность права (защитная). Например, ст. 37 Конституции РФ: право на безопасные условия труда, достойную оплату труда в случае нетрудоспособности, инвалидности.

Следует подчеркнуть, что та или иная классификация принципов права выполняет определенную роль. Склонность к той или иной классификации принципов права определяется задачами права.

Специфика той или иной отрасли права наиболее наглядно выражается в его принципах. Большинство входящих в соответствующую отрасль права «рядовых» норм формируется под воздействием и в развитие того или иного принципа, либо группы принципов отрасли. Зная отраслевые принципы, квалифицированный юрист, может составить достаточно четкое представление и о большинстве «рядовых» норм конкретной отрасли права.

Итак, общеправовые принципы пронизывают всю национальную систему права данной страны. К таковым, в частности, относятся принципы гуманизма, равенства граждан перед законом, демократизма, законности, справедливости и др. Большинство из них закреплено в Конституции РФ и других отраслевых нормативно-правовых актах.

2. Гуманизм, как философская, нравственная и правовая категория

Гуманизм (от лат. Humanus) - человечный принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способностей к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье. В словаре русского языка С. И. Ожегов определил гуманизм как гуманность, человечность в общественной деятельности, в отношении к людям Ожегов СИ. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1988. С. 87.. То есть под гуманизмом признают ценность человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Под гуманизмом можно подразумевать и обусловленную исторической необходимостью систему взглядов, в которой человек признается самодавлеющей ценностью и самостоятельным субъектом своих действий и которая отражает потребности общества в таком человеке, а его развитие по законам собственной деятельности считается необходимым условием развития общества.

Не только заботливое отношение к самому себе можно назвать гуманизмом, он в основном проявляется «вовне» -- в отношении к другим людям. Человек устроен так, что он не может не находиться в контакте с другими людьми, в солидарности с ними и сострадании к ним, он всегда проявляет заботу о ближнем. Человек с рождения является носителем гуманистического начала, и если он действует вопреки всем установленным требованиям (например, проявляет чувство ненависти, вражды), то это уже «извращенная» личность.

Однако, прежде чем рассматривать сущность гуманизма как правового принципа, представляется важным кратко рассмотреть гуманизм как философскую категорию. С данной позиции гуманизм разработан в научной литературе достаточно широко.

В узком смысле, с хронологической точки зрения, понятие гуманизм основано на определенном историческом моменте развития цивилизации. В широком смысле понятие гуманизм - это исторически изменяющаяся система воззрений на общество и человека, пронизанная уважением к личности. В своем развитии гуманизм как философское течение развивался в несколько этапов.

Само понятие гуманизма было известно еще в Древней Греции. Слова Хилона «познай самого себя» подтолкнули Сократа к изучению места человека в этом мире и осознания им своих собственных деяний. Для древних греков высшей ценностью была свобода человека, а права народа занимали отдельное место в исследованиях древнегреческих юристов. С помощью высказывания Протагора о том, что «мера всех вещей - человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют» можно и рассматривать античное гуманистическое наследие. Необходимо отметить, что древняя Греция является примером преодоления мифического и развития нового человека - человека морального. Стремление «очеловечить» все проблемы государственного и общественного устройства именно с этого момента проходит «красной линией» в европейской общественной мысли.

Далее, в эпоху средневековья труды античных авторов преследовались и находились под жестким контролем со стороны церкви и государства, но не столько из-за их безбожия, сколько из-за уважительного отношения к человеку и его правам. Начало этого периода характеризуется тем, что человек с точки зрения права был бесправен. Человек считался существом внутренне противоречивым, жизненным смыслом которого являлась любовь к Богу, так как первый находился во власти последнего. Основные истоки современного понимания гуманизма следует искать в идеологии эпохи Возрождения (XV--XVI века), так как гуманизм - это лейтмотив этой эпохи, когда появилось учение о самодостаточности человеческой личности, утверждение достоинства человека в качестве высшей ценности. В эпоху Возрождения гуманизм представлял собой оформленное идейное движение, характерное для идеологии буржуазии, боровшейся против феодализма и теологических взглядов средневековья, и был тесно связан с прогрессивными материалистическими воззрениями. Ученые данной эпохи переняли слово «гуманизм» от Конфуция, при этом «смысл гуманизма они видели в любви к человеку, «любви ко всем». Гуманисты провозглашали свободу человеческой личности, выступали против религиозного аскетизма, за право человека на наслаждение и удовлетворение земных потребностей.

В XVIII веке гуманизм буржуазии достиг стадии «рассвета», он провозглашал свободу, равенство и братство, защищал право людей на беспрепятственное развитие их естественной природы. Большинство представителей французского просветительства XVIII века провозгласили человека высшей ценностью, единственным существом на земле, способным создать новые ценности, кроме тех, которые даны природой, усовершенствовать действительность, облагородить себя и окружающий мир Петросян М.И. Гуманизм (опыт философско-этического и социологического исследования проблемы). М., 1964. С. 335..

И. Кант, «философ свободы», основой для своей правовой теории взял свободу воли, правовое равенство, нравственный закон, сущность которого сводилась к следующему: «Относись ко всякому человеку как к цели и никогда как к средству». По его мнению, если и существует наука действительно нужная человеку, то эта та, которая способствует человеку подобающим образом занять место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком. В его категорическом императиве (основном нравственном законе) была заложена поистине гуманистическая идея: «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть принята за основу всеобщего законодательства», т. е. заключено требование не делать другому того, что не счел бы желательным для себяКант И. Соч. в 6 т. М., 1963-1966. Т. 2. С. 206. . Вершиной развития гуманизма можно назвать современное его понимание. Философия экзистенциализма, направляя деятельность ученых-философов на изучение личности человека, рассматривала гуманизм как центральную категорию. Так, делая акцент на уникальность каждого человека, Ж.П. Сартр говорил, что «это гуманизм, поскольку мы напоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого ... показываем, что реализовать себя по-человечески человек может не путем погружения в самого себя, но и в поиске цели вовне...». Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 344.

Представитель философского течения «радикальный гуманизм» Эрих Фромм говорил о самоценности и самодостаточности личности. Изучая политические режимы современности, он пришел к выводу, что тоталитарные режимы содержат в себе механизм бегства от свободы в форме подчинения внутренней свободы человека внешнему авторитету. В демократическом режиме наблюдается некое иное бегство от свободы -- человек не подчиняется, а интегрируется в некой внешней силе. И, тем не менее, несмотря на различные ценности, присущие определенным этапам развития человечества, на сегодняшний день идея человеколюбия содержит в себе, хотя и с некоторыми изменениями, тот же смысл, что и во времена Конфуция.

Итак, в ходе философского анализа понятия гуманизма необходимо обратить внимание на следующие основополагающие принципы гуманистического мировоззрения:

1. Признание человека, его прав и свобод, жизни и достоинства высшей категорией в системе ценностей «... Пафос всякого гуманизма - утверждение человека как высшего духовного существа».

2. Особая роль увеличения значений свободы и ответственности, выбор индивида превращаются в основу развития общества.

3. Независимость от социального положения, свобода и равенство людей, признание поведения и индивидуальных возможностей человека независимыми по отношению к массам.

4. Постановка новых связей между людьми, человеком и обществом, при котором личность входит в данную систему отношений в соответствии со своими особенностями. Панфилова Т.В. Понятие гуманизма и проблема его развития // Гуманизм на рубеже тысячелетий. М., 1997. С. 72.

Как философское понятие гуманизм выражается в социальных отношениях и связях, в его структуре раскрывается индивидуальное или «...Поведение, соответствующее нравственным ценностям семейно-клановых коллективов и патриархальных общин. Нравственную основу родового человека составляет «почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям», а также справедливое отношение между людьми, не связанными родственными узами...», общественное сознание, которое упорядочивает общественные отношения и все виды поведения. Проблема гуманизма, как говорится в философской литературе, это проблема человека, его сущности и назначения, его места в обществе, его свободы и социальных ценностей.

Гуманизм - всякое мировоззрение (жизненная позиция), исходящее из признания абсолютного достоинства человеческого естества (природы), - то есть:

а) признание человеческого достоинства каждого уже как живого существа - имеющего свойственные всему живому и в частности виду homo потребности, способного, как все живое, страдать, и - тем самым и независимо ни от чего иного, вопреки, может быть, идеалам или даже самим божьим заповедям - заслуживающего сочувствия и сострадания; что называется гуманность, или человечность;

Гуманизм - это компромиссный теоретический, этический и правовой минимум, гарантирующий разным людям (исповедующим разные ценности) базовые ценности жизни и добрососедства при свободе во всем, что их не исключает Словарь по этике. М.: Политиздат, 1985. С. 39..

Можно сказать, что гносеология гуманизма - это рационализм, - но рационализм исключительно как компромиссный метафизический минимум, без которого немыслимым станет взаимопонимание людей вообще, общий язык; иначе говоря, рационализм как здравый смысл, признание общезначимым в сфере познания лишь того, что убеждает в своем существовании независимо от наших чаяний и пристрастий - а именно лишь фактов и логики. Отсюда - естественное союзничество гуманизма с наукой, его «вера в разум». Эта вера состоит еще и в том, что вопросы мировоззрения перестают быть делом послушания, как в идеологии, но препоручаются самой личности, ее разумению. Любой проект осмысления мира вне пределов доступного здравому смыслу и науке совершенно законен, но лишь как дело личной метафизики каждого. Рационализм как «метафизическая терпимость», обоснование терпимости этической.

Можно было бы сказать, эта этика гуманизма - опять же терпимость, компромиссный этический минимум: признание каждым индивидом общих всем простых ценностей жизни и, постольку, добрососедства в качестве если не высших для себя, то непреложных в отношении к другим; как таких, которыми невозможно жертвовать никаким иным этическим ценностям или идеалам - ни патриотическим, ни религиозным, ни каким-либо еще... Но этика, по природе своей, есть дело совести и потому - требование не минимума, а максимума. Что до этического максимума гуманизма, то это - максимум той же терпимости: сострадательность ко всякому, вопреки любым возможным различиям, разногласиям, верам. Это и безусловное предпочтение духа моральных правил, сострадательности, их букве, самим правилам, - отвержение всякого формализма, фарисейства. В общем, этика гуманизма, весь ее максимум - человечность.

Правосознание, или сознание компромиссного этического минимума и только его одного как непреложного закона для себя, для других в твоем государстве и для самого государства, - то есть сознание того, что обязательным может быть лишь тот закон и законной может считаться лишь та власть, что кодифицируют и гарантируют естественное право каждого в условиях общежития. Все прочее - дело этики, того этического максимума, что диктует каждому лишь одна его совесть. «Свобода совести»; так называемое неидеологическое государство.

Вообще, понятие «абсолютное достоинство», из коего исходит гуманизм как идея абсолютного достоинства человека, есть то же, что «абсолютная ценность», то есть - буквально - святыня. Не совсем неверно, поэтому, назвать гуманизм и «культом человека».

Гуманизм утверждает разумное естество личности в противовес эгоистическому естеству и стадному естеству. Гуманизм власти в том, чтобы быть минимальной: лишь гарантировать ясные всем требования закона.

Если быть точным, тезис о вечности и неизменности человеческой природы, отстаиваемый гуманизмом, значит следующее. Природа человека не то чтобы буквально вечна и неизменна (это скорее метафора, наглядное изображение идеи), но - в определенном смысле - и больше того: она абсолютна для нас, как абсолютная ценность, как святыня. Практически это означает, что она приоритетна. То есть, скажем, мы можем радеть о счастье человека, исходя из требований его природы, но не о переделке его природы, исходя из представлений о том, что должно составить его счастье.

...Итак, «естество» для гуманиста - это разумный мир с самим собою, а сам гуманизм - это ненасилие, мир вообще Тихонравов Ю.В. Основы философии права. М.:1997. С. 112..

Право - это формализованный гуманизм, но сам гуманизм - это нечто в принципе неформальное: призван смягчать даже право.

3. Гуманизм права, как один из основополагающих принципов конституционного права Российской Федерации

До 90-х годов XX века существующие точки зрения на проблему гуманизма в отечественной правовой литературе выражались в определенном направлении. Можно сказать, что взгляды ученых по данному вопросу принципиально не различались, причем они не только совпадали, но и дополняли друг друга. Гуманизм как высший нравственно-правовой принцип, по мнению ученых, находил свое выражение в том, что любое применение закона, любое правовое решение исходило из интересов человека. Более того, гуманизм - это человеколюбие не только к одному индивиду, а прежде всего ко всем членам общества.

Конституция РФ, принятая в 1993 г., провозгласила становление и развитие правового государства в новых экономических и политических условиях. Ее положения потребовали переосмысления многих понятий и ценностей, в том числе и по правам человека, которые нашли свое дальнейшее развитие в «Концепции национальной безопасности Российской Федерации», провозгласившей приоритетное значение развития личности, общества и государства.

Одним из важнейших конституционно-правовых принципов является принцип гуманизма. Этот принцип прослеживается в целом ряде статей и провозглашает признание человека высшей ценностью, а его права и свободы неотчуждаемыми и принадлежащими ему от рождения. В соответствии с данным принципом, государство обязано признавать, соблюдать, защищать права человека и гражданина. В Конституции также дан перечень таких прав. Это и запрещение пыток и насилия, жестокого обращения, охрана достоинства личности государством (ст.21), право на свободу и личную неприкосновенность (ст. 22), забота о материнстве, детстве и семье со стороны государства (п.1 ст.38), гарантия социального обеспечения по возрасту (п.1 ст.39), провозглашение России социальным государством, что означает для него обязанность создавать условия для достойной жизни и свободного развития человека (ст.7) и т.д.

В уголовном праве означает, что наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут причинять физические страдания или унижать человеческое достоинство.

Гуманизм права - один из важнейших принципов права, выражающийся в признании человека как высшей ценности, закреплении и обеспечении его прав, свобод, законных интересов, достоинства личности, условий свободного всестороннего развития и стимулирования подлинно человеческих отношений между людьми

Гуманизм в переводе с латинского означает «человечный», «человеческий». Это, прежде всего, признание человека как личности, индивида, его прав на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Гуманизм отражает нравственную позицию общества, выражающую признание ценности человека как личности (индивида), уважение его достоинства, стремление к его благу как цели общественного развития. Принцип гуманизма вытекает из основ конституционного строя России, в которых провозглашается приоритет человеческой личности. Как гласит ст. 2 Конституции РФ, «человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства». «Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию» (ч. 2 ст. 21 Конституции РФ), - это не что иное, как нормативное закрепление одного из проявлений принципа гуманизма. Этот принцип при реформировании законодательства нашел свое закрепление в ч. 2 ст. 7 УК РФ и ст. 8 УИК РФ и в других нормативно-правовых актах. Например, гуманизм выступает: принципом содержания под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений; принципом деятельности милиции. Правоприменительная практика в своих решениях часто обращается к понятию гуманизма.

Демократический политический режим, кроме народовластия, включает в себя широкую систему прав и свобод, принадлежащих человеку и гражданину, гарантии их реализации. Согласно общепризнанным принципам и нормам международного права Конституция не только увеличила количество прав и свобод, но и произвела определенную переориентацию в приоритетах этих прав, поставив на первое место те из них, которые связаны непосредственно с личностью человека. Важным конституционным положением является закрепление неотчуждаемости прав и свобод от человека и принадлежность их каждому от рождения. Провозглашая равенство всех перед законом, гарантируя равенство прав и свобод человека и гражданина, независимо от пола, расы, национальности, происхождения и других обстоятельств (ст. 19), Конституция гарантирует и контроль за их реализацией. Важен и закрепляемый Конституцией и имеющий также всеобщий характер принцип, гласящий, что «осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц» (ст. 17). Четвернин В.А. Демократическое конституционное государство: введение в теорию. М. 1993. С.72

В признании человека, его прав и свобод высшей ценностью (ст. 2 Конституции Российской Федерации) выражен гуманистический принцип конституционного строя России. Таким образом, гуманизм провозглашается важнейшим качественным признаком государства, его экономической, правовой систем, идеологии, основополагающим принципом деятельности всех органов власти и местного самоуправления, предприятий и учреждений, руководящей идеей, определяющей поведение каждой конкретной личности и его взаимоотношения с гражданским обществом.

В советских конституциях последних лет присутствовала иная гуманистическая формула: высшей ценностью объявлялись материальные и духовные потребности людей, что, однако, далеко не всегда реализовывалось на практике. Конституция России, принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993 года на первый план выдвигает человека как самостоятельную, суверенную личность, способную позаботиться о самой себе. Для этого человеку предоставляются общепризнанные права и свободы, а государство берет на себя обязанность гарантировать их.

Советское конституционное право крайне неохотно использовало термины «человек», «права и свободы человека». Ибо, как справедливо указывает Е.А. Лукашева, «права и свободы индивида - важнейший противовес всесилию государственной власти, призванный обеспечить ее ограничение и самоограничение». Напротив, до недавнего времени на первое место выносились коллективные ценности, подчинение интересов каждого конкретного человека интересам общества и государства. Конституция Российской Федерации 1993 года провозглашает высшей ценностью именно человека, вне зависимости от его правовой связи с государством, участия в производстве и распределении материальных благ. В этом отношении термин «человек» в праве тождественен понятиям «личность», «индивид», хотя философское понимание этих слов несколько различно.

Соответственно, права и свободы человека принадлежат в равной мере всем членам гражданского общества, они складываются объективно и «существуют еще до государственного их признания».

Принцип гуманизма постепенно находит отражение во всей правовой системе России. В соответствии с ним построена глава 2 Конституции Российской Федерации, открывают которую личные права и свободы человека, то есть права и свободы, принадлежащие каждому индивиду с момента его рождения и в равной мере. В то же время не противоречит принципу гуманизма, а, наоборот, в полной мере соответствует ему предоставление льгот и преимуществ отдельным людям, которые в силу объективных причин не могут в равной мере с другими индивидами воспользоваться жизненными благами. Речь идет об инвалидах, ветеранах, беженцах, вынужденных переселенцах и т.д.

Понятие «высшая ценность» в большей мере нравственное, а не юридическое. Однако будучи закрепленным в Конституции, оно становится правовой нормой, то есть правилом поведения, обязательным для всех. Но это не традиционная правовая норма, а, скорее, норма-принцип. Принцип, который при решении любого вопроса требует отдавать приоритет именно личности, ее правам и свободам, даже когда так называемая «целесообразность» подсказывает иной вариант поведения.В этой связи недопустим самосуд по отношению к лицу, совершившему преступление, недопустимы пытки и жестокое, унижающее человеческое достоинство обращение с обвиняемым ради скорейшего расследования уголовного дела, недопустимо вмешательство в личную и частную жизнь, исходя из неких нравственных установок. Конституция Российской Федерации: Проблемный комментарий. / Отв. ред. В.А. Четвернин. М.,1997.С.98

Следует также учитывать, что понятия «человек», «права и свободы человека» подразумевают не только временной отрезок с момента рождения до момента смерти человека. В отдельных случаях законодательство предусматривает юридическую защиту прав и свобод еще не родившегося ребенка (например, наследственные правоотношения), а также умершего человека (защита чести, доброго имени).

Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства (ст.2 Конституции Российской Федерации). Как видно, данное положение находится в самом начале текста Основного закона страны. Тем самым признание, соблюдение и защита прав и свобод человека провозглашается важнейшей, основополагающей конституционной обязанностью и ее исполнение возлагается на государство.В научной и учебной литературе принято различать термины «признание», «соблюдение» и «защита».

Признание означает, что права и свободы не учреждаются государством, они естественны, существуют объективно, предусмотрены общепризнанными нормами и принципами международного права, и долг государства - признать их, провозгласить основой деятельности всех государственных органов.

Соблюдение, по точному утверждению М.В.Баглая, есть обязанность государственных органов «не только воздерживаться от любых действий, нарушающих или ущемляющих права и свободы, но и создавать условия для их реализации людьми». Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации. М., Норма - Инфра, 1998.С.119

Защита требует от всех государственных органов, и прежде всего судебных, предпринимать действия по предотвращению нарушений прав и свобод, восстановлению нарушенного права. Государство также гарантирует предоставление каждому человеку квалифицированной юридической помощи для защиты своих прав и свобод, а в отдельных случаях, в рамках, установленных законом, - и право на самозащиту.

Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью не означает полной невозможности вмешательства государства в дела личности. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены, но только в рамках, определенных Конституцией России (ч. 3 ст. 55):

а) ограничение возможно только федеральным законом;

б) ограничение возможно только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

4. Гуманизм юридической ответственности, как один из составных элементов гуманизма права

Изменения, происходящие в Российской Федерации, обусловливают новое содержание и значение принципа гуманизма для юридической ответственности как института права, что позволяет расширить и конкретизировать исследуемый принцип. Значение исследования принципа гуманизма для юридической ответственности предопределено многими причинами, одной из которых, и наиболее значимой, является то, что юридическая ответственность способна быть негуманной. Как известно, юридическая ответственность представляет собой меру государственного принуждения, а это, в свою очередь, всегда затрагивает интересы, права и свободы личности. Вследствие этого юридическая ответственность всегда связана с негативными последствиями для правонарушителя, способными ограничивать или лишать данное лицо определенных прав и свобод. Значит, в отношениях ответственности принимают участие две стороны: правонарушитель и государство в лице государственных органов и должностных лиц. При этом было бы ошибочно полагать, что эти стороны равны - государство всегда имеет преимущество. Осуществляя юридическую ответственность, уполномоченные на то лица, наделенные большим кругом прав и возможностей, в отдельных случаях могут нарушить закон, что способно причинить правонарушителю моральное и физическое страдание. Поэтому, внедряя во все правовые сферы гуманизм, в первую очередь необходимо это делать в тех областях, которые в максимальной степени приближены к возможности причинения вреда личности, что со стороны государства является не только антигуманным, но и незаконным, если оно провозгласило себя правовым и законодательно закрепило на первом месте приоритет прав личности.

На сегодняшний день юридическая ответственность должна соответствовать общепринятым международным стандартам, а с помощью принципа гуманизма гарантировать защиту чести, достоинства, прав и свобод не только правонарушителя. Учитывая, что различного рода посягательства как на отдельную личность, так и на государство влияют на жизнедеятельность общества, затрагивают права и интересы граждан, принцип гуманизма юридической ответственности в связи с этим обязан защищать потерпевшего и общество от произвола государственных органов и от противоправных действий рядовых членов общества.

Принцип гуманизма юридической ответственности играет большую роль в повседневной деятельности государственных органов, особенно органов внутренних дел, которые в силу специфики своей деятельности напрямую затрагивают не только права и свободы человека, но и его честь и репутацию.

Несмотря на то что проблеме гуманизма юридической ответственности посвящен ряд работ в различных областях юридической науки, она не получила монографического оформления, большинство работ носят частный характер, многие из которых написаны на уровне комментирования отдельных отраслевых норм. Недостаточная разработанность проблемы гуманизма юридической ответственности в теоретическом аспекте отрицательно сказывается на работе государственных органов, в том числе и правоохранительных, что способно привести не только к правоприменительным ошибкам, но и к ослаблению всей правовой системы государства.

Данное положение дел свидетельствует об отсутствии в настоящее время в общей теории права полного и всестороннего исследования принципа гуманизма, его места и роли в системе принципов юридической ответственности и значимости для данного института права. Отмеченное свидетельствует о необходимости проведения научных исследований в сфере правовых отношений государства, общества и личности, особенно в проявлении принципа гуманизма не только со стороны государства по отношению к человеку, но и в юридической ответственности личности перед обществом и государством. Учитывая, что юридическая ответственность - это явление правовое, в котором отражены признаки целого права, необходимо трактовать понятие «принцип гуманизма юридической ответственности» через более общую категорию «принцип гуманизма права», поскольку гуманизм права в большей степени предопределяет собой содержание гуманизма юридической ответственности, а последний, в свою очередь, выступает выражением гуманизма права.

В области теории права познание проблемы гуманизма юридической ответственности тесно связано с уяснением исходных положений о гуманизме права и его проявлении в обществе, государстве. Сущность такого подхода объясняется тем, что принцип гуманизма юридической ответственности существует не изолированно, а базируется на гуманизме права и соотносится с ним как часть с целым. Мальцев В.С Принцип гуманизма в уголовном законодательстве //Журнал Российская юстиция . - 2002. - №7. - С. 52.

Как нравственно-юридическая категория гуманизм юридической ответственности предполагает уважительное, человеколюбивое отношение к субъектам юридической ответственности, независимо от того, какое было поведение субъекта - правомерным или противоправным. В этом смысле гуманизм очень тесно соприкасается с принципом справедливости, т.к. гуманизм и справедливость являются нравственно-юридическими категориями. В ч. 1 ст. 7 (принцип гуманизма) УК РФ отмечается, что «уголовное законодательство обеспечивает безопасность человека». Обеспечение безопасности человека так или иначе выражается в совокупности всех норм, предусматривающих юридическую ответственность, а гуманизм в этом смысле заключается в охране прав и свобод человека. Реально действующий гуманизм - это гуманизм, который умеет себя защитить.Справедливость и гуманизм как нравственно-юридические принципы правовой ответственности / Д.А. Липинский. М:. 2004. С. 31. Гуманизм должен выражаться как по отношению к правонарушителю и к потерпевшему, так и по отношению к обществу в целом. Конституция РФ, руководствуясь принципом гуманизма, ограничила карательное воздействие, установив, что «смертная казнь впредь то ее отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни...» (ч. 2 ст. 20). Это установление повлекло изменения в действовавшем тогда УК РСФСР. Так, из санкций норм, предусматривающих наказание в виде смертной казни, за преступления, не посягающие на жизнь человека, этот вид наказаний был исключен. Категория гуманизма не есть нечто неизменное. Изменение понятия гуманизма вполне объяснимо исторически изменчивым характером принципов юридической ответственности.