Общая характеристика теорий происхождения государства и права

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

НОУ СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ ПРАВА, ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ

Юридический факультет

Кафедра государственно-правовых дисциплин

Курсовая работа

по учебной дисциплине Теория государства и права

на тему: «Общая характеристика теорий происхождения государства и права»

Выполнил: студент 1 курса

Буракова Анастасия Владимировна

Проверил: ст. преподаватель

Дворовой Виталий Александрович

Улан-Удэ 2007

План

Введение

Глава 1. Теория государства и права в системе общественных наук

Глава 2. Теория государства и права в системе юридических наук

Глава 3. Общая характеристика теории происхождения государства и права

§1. Теологическая теория

§2. Патриархальная теория

§3. Органическая теория

§4. Теория насилия

§5. Психологическая теория

§6. Теория общественного договора (естественного права)

§7. Историко-материалистическая теория

Глава 4. Естественно-историческая теория происхождения государства и права

Заключение

Библиография

Введение

Тема «Общая характеристика теории происхождения государства и права», является актуальной для любого юриста. Теорию государства и права, можно назвать основополагающей частью юридической науки, от которой в дальнейшем завит профессиональный уровень студента, а затем квалифицированного специалиста этого профиля.

Основной целью курсовой работы я ставлю изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства и права, усвоение характерных отличий и общностей теорий, взглядов и позиций.

Предметом исследования в данной работе станут - социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства и права.

Уже в глубокой древности над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права шли дискуссии. Создавались различные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Многогранность этих теорий объясняется различными социальными и историческими условиями, в которых жили их авторы, разнообразие философских и идеологических позиций, которые они занимали.

Ценность теории государства и права заключается в том, что она вскрывает внутреннюю основу государственно-правовых явлений. Так, рассматривая разнообразные правила поведения людей, к соблюдению и исполнению которых принуждает государство, теория государства и права указывает, что все они выражают собой волю государства.

И наконец, теория призвана разрабатывать и предлагать оптимальные варианты решения государственно-правовых проблем, возникающих в процессе развития общества. А для этого надо осознать ее сущность, возможности, роль не только в научном обобщении исторического опыта прошлого, но и в качестве средства решения проблем настоящего. Это особенно важно сейчас, когда наше общество все глубже вовлекается в рыночные отношения, порождающие совершенно новые и непривычные для россиянина обстоятельства. Отсюда и социальная значимость понимания внутренней логики развития государства и права, обусловленное характером этих отношений.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что изучение теории происхождения государства и права, их характерных особенностей не исчерпано и не завершено. Так как процесс исчезновения одних государств и появление других продолжается и в наши дни.

В курсовой работе будут рассмотрены основные теории государства и права, наиболее весомо имеющие место в науке в целом. Что бы дать общую характеристику теории происхождения государства и права, необходимо затронуть довольно много аспектов, рассматривающихся современной юридической наукой.

Глава 1. Теория государства и права в системе общественных наук

Теория права и государства существует и развивается как один из важнейших компонентов сложной и целостной системы знаний об обществе. Единство материального и духовного мира обусловливает и единство наук. Между общественными, естественными и точными науками существует тесное взаимодействие. Принятый курс на формирование основ правового общества и государства не может быть ограничен областью чисто юридических представлений. Коренной вопрос общественной жизни - вопрос о государстве, о праве. Право регулирует общественные отношения в самых различных областях человеческой деятельности, самых различных субъектов права, по самым различным фактическим основаниям, в самых различных обстоятельствах.

Общественные науки изучают закономерности изменения социальных условий, теоретически обосновывают направления преобразования социальной деятельности, дают научные прогнозы, в том числе и для точного естественнонаучного знания.

Без взаимодействия наук невозможен выход из кризиса. Без их кооперации невозможно эффективно и рационально использовать материальные, финансовые и трудовые ресурсы, выбрать наиболее целесообразный путь технологического прогресса, интенсификации общественного развития. Случаются в жизни такие крутые повороты - они бывали в истории многих стран, - когда именно общественные науки (государствоведение, правоведение, экономика, политология, социология, социальная психология, история, этнография, этика и другие) должны показать выход из тупика этнических, религиозных, национальных конфликтов. Без цивилизованного решения межгосударственных осложнений трудно получить простор естественным наукам. Именно на стыке различных наук наиболее плодотворными оказываются исследования как фундаментального, так и прикладного характера.

Единство научного знания, взаимопроникновение наук не отрицают их известных отличий. Каждая наука рассматривает определенный круг явлений природы и общества, который и составляет ее предмет. В зависимости от того, относится ли этот круг явлений к развитию природы, общества или к миру техники, и различают науки общественные, естественные и технические.

В центре внимания обществоведения находятся общественное бытие и сознание - огромная по сложности и числу своих составляющих сфера. Поэтому отдельные отрасли обществоведения изучают те или иные стороны общественных явлений, необходимые и существенные связи и отношения.

Многие общественные науки тесно связаны между собой, особенно если есть общий объект исследования - право и государство. Каково же соотношение между ними и где место среди этих наук теории права и государства?

Генезис, сущность, функциональное назначения права и государства являются объектом пристального внимания современной социологии. Социология - наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах - не может обойти такие важнейшие элементы социума, как право и государство. В чем же ее отличие от теории права и государства? В степени обобщения явлений и научных понятий и определений, в уровне конкретизации познания, в различии подходов к изучению права и государства. Право и государство, - несомненно, обществоведческие категории, но, выделяя социальную основу государства, социальную ценность права, социологические их стороны, социология оставляет в стороне юридические аспекты проблемы, например такие, как правовые формы организации государственной власти или правовые методы регулирования общественных отношений, и др.

Аналогичным образом складывается отношение между теорией права и государства и политологией, видящей свою главную задачу в изучении политики, политических процессов, политических партий, движений, систем. Политика тесно вплетена в жизнь права и государства, однако политическая власть реализуется и в политических системах, и в других формах политических отношений.

Такая область обществоведения, как история, исследует различные типы цивилизаций, этапы развития гражданского общества, смену одной социально-экономической формации другой, изучает конкретные формы и опыт государственной жизни конкретных народов в конкретное время, отдельные правовые памятники.

Политическая экономика, как и экономическая наука в целом, изучает экономические отношения людей, отношения производства, обмена, распределения. При этом она не может не касаться роли государства и права.

Государство и право изучаются отнюдь не одной наукой, а целым комплексом общественных наук. Эта мысль может быть проиллюстрирована на примере проблемы сущности государства - сложного и противоречивого явления. Разностороннюю деятельность его многочисленных органов можно видеть в политической, хозяйственной, культурной жизни общества, в международных отношениях. Государство занимается управлением - это сфера управленческой науки; оно связано с миром хозяйства - это дело экономики; государство проводит политический курс, сотрудничает с партиями - это политология; государство требует социологического осмысления - это социология. Чтобы понять право и государство, необходимо выйти за их пределы, вскрыть культурные, социальные, политические, экономические и иные причины, которые определяют их назначение, функции и роль в обществе.

Глава 2. Теория государства и права в системе юридических наук

Сложность таких объектов, как право и государство, приводит к тому, что они изучаются многими юридическими науками. Юридические науки изучают разнообразные стороны, элементы и черты государственно-правовой деятельности в определенном аспекте, на определенном уровне.

Государство и право, как сложные социальные феномены, имеют в своем составе большое количество разнокачественных компонентов и подсистем. Их функции многогранны, а структуры сложны. В зависимости от того, какие из этих компонентов, структур, подсистем и функций или их аспектов и уровней изучаются, и подразделяются юридическими науками.

Комплекс современных юридических наук, делится на три большие группы:

- фундаментальные;

- отраслевые;

- социально-юридические науки.

Действующая в настоящее время классификация юридических наук, утвержденная Высшей аттестационной комиссией стран, предусматривает следующие разделы:

1. теория и история государства и права, история политических и правовых учреждений;

2. государственное право и управление, государственное строительство, административное право, финансовое право;

3. гражданское право, семейное право, гражданский процесс, международное частное право;

4. хозяйственное право, арбитражный процесс;

5. трудовое право, право социального обеспечения;

6. сельскохозяйственное право, земельное, водное, лесное и горное право, экологическое право;

7. уголовное право и криминология, исправительно-трудовое право;

8. уголовный процесс и криминалистика;

9. международное право;

10. судоустройство, прокурорский надзор, адвокатура.

Существуют и другие классификации, носящей так или иначе следы быстро меняющегося времени или субъективных представлений авторов.

Общая теория государств и права по отношению к отраслевым и специальным юридическим наукам выступает наукой обобщающей, имеющей руководящее, направляюще методологическое значение. Она нужна для разработки специальных достаточно узких проблем, стоящих перед отраслевыми и специальными юридическими науками. Общая теория государства и права обобщает, синтезирует и систематизирует выводы отраслевого знания, включая их в арсенал собственных научных идей.

Из этого можно сделать вывод, что теория государства и права - это общественная наука о закономерностях возникновения, развития и функционирования права, правосознания и государства вообще, о типах права и государства, в частности об их классово-политической и общечеловеческой сущности, содержания, формах и функциях.

Глава 3. Общая характеристика теории происхождения

государства и права

Среди теоретиков государства права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общих взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие, например, общеизвестные исторические факты, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право. Никто не противоречит тому факту, что не территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникли не рабовладельческие, а феодальные государство и право.

Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако это нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. В мире всегда существовало и существует большое количество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права и государства. Этот факт вполне естественен и понятен, так как каждая из теорий отражает или различные взгляды групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права.

Подавляющее большинство историков, ученых-юристов различают шесть основных теорий происхождения государства:

1. теологическая теория;

2. патриархальная теория;

3. органическая теория;

4. теория насилия;

5. психологическая теория;

6. теория общественного договора (естественного права);

7. историко-материалистическая теория.

§1. Теологическая теория

теологический патриархальный государство право

Теологическая теория была одной из самых первых теорий происхождения государства, она не является научной, поскольку опирается не на знания в их обычном понимании, а на веру в бога. Эту теорию нельзя ни доказать, ни опровергнуть без разрешения вопроса о существовании Бога.

Её представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы. В теологической теории-учении Фомы Аквинского (1225-1274 гг.), которая в более позднее время, именовалась как «томизм», процесс возникновения государства и права рассматривался аналогично сотворению Богом мира. Религия, по учению Ф. Аквинского, должна обосновывать необходимость возникновения и существования государства от Бога. В свою очередь государство должно защищать религию.

Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а она может укладываться в любую другую концепцию). Одновременно теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воли, как власти данной от Бога, но одновременно и зависимости самого государства от божественной воли, которая появляется через церковь и другие религиозные организации.

Согласно теологической теории творец всего сущего на земле, в том числе и государства - Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства не возможно. Не затрагивая научности данной, основанной на агностизме, посылки, отметим, что теологическая теория не опровергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.

Своего рассвета теологическая теория достигла в эпоху средневековья. На стадии перехода народов к феодализму и в феодальный период на рубеже XII-XIII веков в Западной Европе получила развитие теория «двух мечей». Основной смысл её состоял в том, чтобы утвердить верховенство церковной власти над светской (государством) и доказать, что нет государства и права "не от бога".

§2. Патриархальная теория

Патриархальная берет начало из недр теологии и была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма и кое-каким отголоском дошла до наших дней.

У ей истоков стоял Аристотель (III век до нашей эры), который считал, что государство собой представляет естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличения числа этих семей и их объединение приводит к образованию государства. В средние века, обосновывая существования в Англии абсолютизма, Л. Фильмер в работе «Патриархия, или защита естественного права королей» со ссылками на патриархальную теорию доказал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властелином.

Патриархальная теория нашла и благоприятную почву в России. Ее активно пропагандировал социолог Н.К. Михайловский (1842-1904 гг.). Видный историк М.Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развивался непосредственно от власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

Основной смысл этой теории состоит в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства - монархом. Его власть - это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти.

Основные положения патриархальной теории почти полностью опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Было установлено, что патриархальная семья появилась с возникновением государства в процессе разложения первобытного строя. Вдобавок к тому, в обществе, где существуют патриархальная семья, родственные связи достаточно быстро разрушаются, что значительно снижает государственное развитии в целом.

Патриархальную теорию критиковали многие и в разное время. В частности, еще Дж. Локк писал, что вместо научного подхода мы находи её в положениях «детские побасенки». Её называли «доктриной прописей», антинаучной биологизацией такого сложного явления, как государство.

§3. Органическая теория

Возникновение органической теории связывают с успехами естествознания в XIX веке, хотя схожие идей высказывались намного раньше. Древнегреческие мыслители, в их числе и Платон (V-III века до нашей эры) сравнивали государство с организмом, а законы государства - с процессами человеческой психики.

С появление дарвинизма многие юристы, социологи стали распространять биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы. Представителями этой теории были видные деятели, такие как Блюнчли, Г. Спенсер, Прейс, Вормс и другие.

В соответствии с органической теорией человечество возникло как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Последующее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции, а господствующие классы - внешние.

Некорректность органической теории происхождения государства «Все сущее имеет различные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развития каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами. И так же, как нельзя объяснить эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики и химии, так невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого общества»

§4. Теория насилия

Теория насилия возникла и получила распространение в конце XIX - начале XX века. Её основоположники Л. Гумплович (1838-1909 гг.), Е. Дюринг (1883-1921 гг.) и другие опирались на исторические факты. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия - война и завоевание. Так австрийский государствовед Л. Гумплович писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникло не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения Каутский К. Материалистическое понимание истории. / Т 2: Государство и развитие общества. - М. - с. 86. ». Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления. Судя по его словам, над действием диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

К. Каутский (1854-1938 гг.), развивая основные положения теории насилия, утверждал, что классы и государство появляются вместе как продукты войны и завоевания. «Государство и классы, - писал он, - начинают свое существование одновременно. Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государство образуются из племени, спаянных друг с другом актом завоевания» Лазарев В.В. Общая теория государства и права. - М., 1996. - с. 51-52..

Ф. Энгельс жестоко и во много справедливо критиковал данную теорию, которая гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. Чтобы возникло государство, которое позволило бы держать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в государство образующем процессе.

Анализируя теорию насилия с указанных позиций, известный немецкий государствовед и правовед Г. Еллинек (1851-1911) не без основания утверждал, что она имеет своей целью и предназначается не для объяснения причин и условий возникновения государства и права в прошлом, а для их обоснования в настоящем. Не случайно, что теория насилия была воспринята нацистской Германией в качестве официальной государственно-правовой идеологии.

§5. Психологическая теория

Психологическая теория возникла на рубеже XIX века, получила свое распространение в Германии, Франции, России. Её основоположниками были Л.И. Петражицкий, Г. Тард, З. Фрейд и другие. Они трактовали появление государства и права проявлением свойств человеческой психики: потребностью подчиняться, подражанием, сознанием зависимости от элиты первобытного общества, осознанием справедливости определенных вариантов действий и отношений.

Из этого можно сделать вывод, что свойства человеческой психики, оказывающие определенное влияние, не является решающим, а с другой стороны - сама человеческая психика формируется под влиянием соответствующих экономических, социальных и иных внешних условий. Именно эти условия должны учитываться в первую очередь.

В государстве отдельная личность естественно поглощается коллективом, а законы - суть коллективных представлений людей о должном. Высоко оценивая концепцию естественного права, видный дореволюционный российский государствовед Н.М. Коркунов возводил государство и право к "психологическому единению людей". Государство, по его мнению, возникает в результате осознания людьми своей зависимости от внешней власти. Государство и право получают в глазах людей значение некоего объективного порядка, "не зависящего от человеческой воли, стоящего выше человеческого произвола".

§6. Теория общественного договора (естественного права)

Теория общественного договора содержит чрезвычайно много аспектов, противоречива и непоследовательна на различных исторических этапах развития. Она вобрала в себя разноречивые взгляды крупнейших мыслителей всех времен, стоящих порой на диаметрально противоположных политико-правовых и философских позициях. Ряд авторов выделяет договорную - как теорию происхождения государства, а теорию естественного права рассматривает с позиций происхождения права.

Теория общественного договора также возникла в глубине веков. В Древней Греции софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается представление о том, что государство покоится на взаимном договоре людей…» Корельский В.М., Перевалов В.Д. Теория государства и права. - 1997. - с. 46-47.. Но если во взглядах философов Древней Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей 17-18 века Г. Гораций, Б.Спинозы, А. Радищева, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние, которое они характеризовали по-разному. Для Руссо, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны против всех». Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т.е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашения людей, по мысли Руссо - основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле, но в то же время становиться одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители - это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ними и сменяемые по его воле.

Теория общественного договора не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Делая вывод можно сказать, что данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает её научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества в целом. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющимся условиям. Если к сказанному добавить, что теория общественного договора положила начало учению о народном суверенитете, подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур, их сменяемости, то стане ясно, что она актуальна и сегодня.

§7. Историко-материалистическая теория

Историко-материалистическая теория связана не только с именами К. Маркса и Ф. Энгельса, но и с именами их предшественников, таких как Л. Могран. Смысл этой теории заключается в том, что государство возникает как результат естественного развития первобытного общества, развития в первую очередь экономического, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства и права.

Существует два подхода историко-материалистической концепции. Один из них, господствующий в советской науке, решающую роль отводил возникновению классов, антагонистическим противоречиям между ними, классовой борьбе: государство возникает как продукт этой непримиримости, как орудие подавления господствующим классом других классов. Второй подход исходит из того, что в результате экономического развития усложняется само общество, его производственная и распределительная сферы. Это требует совершенствования управления, что приводит к возникновению государства.

Глава 4. Естественно-историческая теория происхождения

государства и права

Как показывает исторический опыт, главные причины возникновения и развития государства и права лежат вовсе не в сфере морали или религии. Они коренятся в области экономики и в социальной сфере жизни людей.

Научные исследования и выводы свидетельствуют о том, что государственная организация приходит на смену родоплеменной организации, право - на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытнообщинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.

Известные во всемирной истории крупнейшие разделения труда, связанные с отделением скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия и с появлением торговли и обмена, привели к быстрому росту производственных сил, к способности человека производить больше средств к существованию, чем это было нужно для поддержания жизни. Становится экономически выгодным использовать чужой труд. Военнопленных, которых раньше убивали или принимали на равных в свой род, стал превращать в рабов, заставляли работать на себя. Производимый ими остаточный продукт присваивали.

По мере разделения труда в обществе быстро усилилось имущественное расслоение. Появились бедные и богатые. В целях получения остаточного продукта стал широко использоваться не только труд военнопленных, но и труд своих сородичей. Из имущественного неравенства вытекло социальное неравенство. Общество постепенно, в течение многих тысячелетий, расслаивалось на различные, со своими собственными интересами, далеко не одинаковым статусом, устойчивые группы, классы, социальные прослойки.

Во всей Галлии, писал по этому поводу Гай Юлий Цезарь, существует вообще два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом, ибо простой народ там держат на положении рабов: сам по себе он ни на что не решается и не допускается ни на какое собрание. Большинство, страдая от долгов, больших налогов и обид со стоны сильных, добровольно отдается в рабство к знатным, которые имели над ними все права господ над рабами.

Расслоение общества ведет к тому, что из общей массы членов рода выделяется знать - обособленная группа вождей, военоначальников, жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственной организацией.

В новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти - родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалось бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством. «Родовой строй, - писал Ф.Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством». Государственные органы и организации появились в результате преобладания органов и организаций, сложившихся в рамках первобытного строя. Частично - путем вытеснения последних.

Заключение

Теория государства и права является творческой наукой, то есть ее положения и выводы постоянно обогащаются, пополняются в связи с новой практикой, новыми фактами социальной действительности. Особенно серьезные изменения произошли в последнее десятилетие в связи с процессами перестройки и особенно реформирования нашего общества.

В настоящее время российская наука теории государства и права постепенно избавляется от этих недостатков, она демократизируется, гуманизируется, насыщается общечеловеческими идеями, обращается к русским дореволюционным авторам. Произошло обогащение теории государства и права новыми знаниями о ее происхождении и сущности. Разрабатывается вопрос о социальном, правовом российском государстве.

В современной науке теории государства и права есть не только новые моменты, но она сохраняет преемственность с тем, что было накоплено ранее. Это фундамент, это итог более тысячелетнего развития государственно-правовой мысли.

Согласно цели данной работы, были приведены мнения авторов и наиболее заметных сторонников, по основным теориям происхождения государства и права. Отражены ключевые идеи создателей теоретических учений, а также, характеризующие их, положения научных работ и наиболее яркие высказывания, отражающие сущность отстаиваемых теорий. Полагаю, удалось достичь или, по крайней мере, приблизиться к истинному пониманию смысла (значит и к самой истине) научных доктрин. А также донести прикладной характер подобных исследований, и сохранить научное, но в тоже время простое изложение материала, способствующее усвоению отличий и общностей теорий, взглядов, позиций разных мыслителей.

Существуют и другие, менее очевидные теории, не затронутые этим исследованием. Но, соблюдая заданную тематику работы, в рамках столь скромного и «узкого» исследования сложно быть оригинальным и привносить какие-либо новации, в учения, известные не одно десятилетие или столетия, - в теории, по которым высказывались многие поколения великих мыслителей. Поэтому процесс нововведений в теории происхождения государства и права заслуживает отдельной работы. А познание и понимание основных теорий государства и права считаю освященным в полной мере.

Библиография

1. Азаров И.И. Теория государства и права. - М, 1998.

2. Алексеев С.С. Государство и право. - М., 1996.

3. Коваленко А.И. Общая теория государства и права: учебное пособие. - М: ТЕИС, 1996.

4. Корельский В.М., Перевалов В.Д. Теория государства и права. - М., 1997.

5. Лазарев В.В. Учебник для юридических вузов. - М., 1997.

6. Манов Г.Н. Теория права и государства. - М., 1995.

7. Марченко М.Н. Теория государства и права. Учебник. - М: Юридическая литература, 1996.

8. Общая теория права и государства. Учебник / Под ред. Лазарева В.В. - М: Юристъ, 1996.

9. Теория государства и права: учебник для ВУЗов / Под ред. Карельского В.М. - М., 1998.

10. Теория государства и права. - М.: БЕК, 1992.

11. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М., 1997.

12. Черниловский З.М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. - М., 1996.

13. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.

Размещено на Allbest.ru