Право и мораль

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

норма право мораль

Среди многочисленных социальных норм, существующих в каждом обществе, особое место занимают нормы морали и права.

Мораль (от лат. “moralis” - нравственность) -- одна из форм общественного сознания. В ней выражаются представления людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, об общественно полезном или вредном для общества поведении.

Право -- единая система норм, обязательных для каждого, находящегося на территории государства, подкрепленных аппаратом государственного принуждения, и имеющая цель -- регулирование общественных отношений.

Мораль, как и право , всегда имела и имеет социальный характер -- с помощью ее норм регулируются такие отношения и связи, которые возникают между людьми, а также между человеком и обществом. Все иные связи и действия индивидов, которые не затрагивают интересы других людей, нравственно безразличны или, точнее, нравственно нейтральны.

И мораль и право имеют фундаментальную, базисную роль в системе общественного регулирования в современно обществе. Потому, вопрос о праве и морали, взаимоотношении их норм, их взаимодействии, или же расхождении, имеет большое значение для изучения. Узнавая новое об этих регуляторах общественного поведения, раскрывая свои рамки познания относительно этих двух настолько важных сфер социального регулирования, мы познаем аспекты самого процесса социального регулирования.

ХАРАКТЕРИСТИКА МОРАЛИ:

Мораль -- это взгляды, представления людей о добре и зле, о постыдном и похвальном, о чести, совести, долге, справедливости.

Общественные отношения непрерывно находятся в развитии, на что оказывает большое воздействие складывающаяся в любом обществе система социальных регуляторов. Одними из социальных регуляторов являются социальные нормы, являющиеся образцами поведения индивидов общения. Тесно связанным с нормами права, но имеющим менее формализованный характер, является вид социальных норм -- мораль. Моралью является способ регулирования отношений, осуществляющийся через выработку духовных ценностей, таких как понятия справедливости, добра и зла, долга, через стремление к целям, составляющих смысл человеческого существования. Гуманное содержание морали в концентрированном виде сформулировано в известном с древних времен «золотом правиле»: «поступай в отношении других так, как ты хотел бы, что бы они поступали по отношению к тебе». В современном же гражданском обществе имеется общее правовое предписание о том, что осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц, - это закреплено в ст.17 Конституции Р.Ф.

Моральные нормы -- это выработанные обществом требования к человеку как к члену данного общества, действенность которых зависит от степени их усвоения индивидами, от формирования их внутренних представлений, убеждений относительно чужого и собственного поведения в процессе общения с другими людьми. Важнейшая составляющая моральных норм -- оценка собственного поведения, внутренний самоконтроль.

Мораль имеет собственные черты, отличающие ее от других социальных регуляторов. Она всегда придает огромное значение развитию личной мотивации, способностей личности к творческому подходу, к импровизации в своих действиях. То есть мораль не подразумевает стереотипы или каноны в рамках поведения, она скорее предопределяет развитие в человеке свободы выбора действий, осознание человеком собственной моральной видимости сложившейся ситуации, и действия исходя из собственных моральных ценностей, а не под давлением ,к примеру, чужих людей.

В человеке с рождения не заложены моральные начала, они скорее формируются уже при его жизни, в семье, в процессе воспитания, в процессе общения с другими людьми, при знакомствах с памятниками мировой культуры, позволяющих приобщиться к уже достигнутому человечеством нравственному сознанию, и в гораздо меньшей степени -- в результате действия механизма сопереживания. Мораль личности плохо поддается критическому анализу и коррекции в силу того, что она закладывается в человеке на протяжении долгого времени и закладывает фундамент его личности.

Помимо моральных (нравственных) ценностей, нравственная культура включает моральные (нравственные) регулятивы -- правила поведения, ориентированного на указанные ценности. Каждый участник социального общения выбирает собственные регулятивы, которые подходят именно для него, но не обязательно одобряются окружающими. Хотя в культуре имеется определенная система именно общепризнанных нравственных регулятивов, которые традиционно носят общеобязательный характер, или же это есть нормы морали. В этой классификации моральные ценности можно выделить, как безупречные этические идеалы, к которым должны стремиться -- честность, верность, уважение к старшим, патриотизм, мужество, справедливость. При реализации, достижении каких либо из этих ценностей, индивид начинает пользоваться уважением со стороны других субъектов их социального общения, пользуется признанием.

ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВА

Такое сложное системное понятие как право, не поддавалось простому определению на протяжении всей истории изучения данного вопроса. Разные исторические эпохи меняют представление о праве, то сужая его определение, то возводя в фундаментальные основы отношений, то просто рассматривая право с других точек зрения, включая во внимание разные аспекты. Во всей юридической литературе существуют различные версии определения права, можно привести одно из них: «Право -- это сочетающая в себе классовые и общественные интересы система общеобязательных, формально определенных норм, установленных и обеспечиваемых государством, направленных на регулирование обществевенных отношений. При более подробном раскрытии понятия права необойтись без определения его признаков:

- нормативность. В узком смысле это проявление сбалансированной воли общества вовне, в качестве системы необходимых, общеобязательных, официально действующих юридических норм. Основная черта нормативности -- направленность права на регулирование вида общественных отношений, внесение в них общеобязательности порядка. В широком смысле, нормативность -- реализация потребности общества в упорядочивании и организации общественных отношений и формировании ответственного правомерного поведения.

- Связь с государством. Во -первых, государство официально устанавливает право, обеспечивает его исполнение, в том числе с помощью государственного принуждения. Во-вторых, право регулирует отношения в классовых, общесоциальных интересах.

- Общеобязательность. Право обязательно для исполнения для всего населения проживающего на территории определенного государства.

- Государственно -- волевой характер. Право, в цивилизованном государстве служит средством выражения согласованной воли, исходящей от аппарата государства.

- Формальная определенность. Означает, что правовые предписания всегда содержат определенное указание относительно границ правомерности их адресатов, которые находят закрепление в источниках права. Так же это ясность, недвусмысленность, четкость и детализированность требований правовой нормы.

- Системность. Нормы права всегда взаимосвязаны между собой. Взаимодействуют, находятся в связях подчинения, соподчинения. Тем самым образуя более сложные образования - правовые институты, отрасли права, отраслевые семьи.

- Неперсонифицированность адресата. Юридические нормы ориентированы не на конкретного индивида, а на всех субьектов государства, к которым предъявляются формально равные требования и предоставляются равные права.

- Процедурность. Что бы право воплотилось в конкретные решения, оно должно пройти определенные процессы. Эти процессы четко прописаны в законодательстве.

- Право есть мера , масштаб свободы и поведения человека

На начальных стадиях изучения и попытках классификации этого понятия, право считали «олицетворением политической справедливости», часто исходили из совпадения справедливого и законного. В дальнейшем, определение права принимает различные формы, как интересы субъектов социального взаимодействия , как идеологическое явление (философский подход), как психологический фактор общественный жизни, вытекающий из комплекса переживаний человека (психологический подход).

Распространен нормативный подход -- право рассматривается как система регулирующих человеческое поведение правил, исходящих от государства и охраняемых им. Распространение этот подход получил по причинам того, что он фиксирует посредством норм права границы дозволенного и запрещенного поведения, определяет связь права и государства, и подчеркивает формальную определенность права. Но и этот подход не универсален, при его детальном рассмотрении можно обнаружить, что он не раскрывает движущие силы права, связь его с общественными отношениями, и к тому же признает правом только то, что исходит от государство, при этом не признавая естественные права человека, которые я валяются неотъемлемыми.

Как социальные нормы, право обладает собственной спецификой, выражающуюся в подаче четкого определения прав и обязанностей субъектов правового общения, в наличии четкой дифференциации внутреннего строения его норм, на гипотезу, диспозицию и санкцию, в его системности. Так же специфической чертой права, как социальной нормы, является особенность в выражении идей являющимися идеалами, к которым стремится человечество, такие как справедливость, свобода и равноправие людей.

Право имеет свой предмет регулирования -- важнейшие институты жизни общества -- власть, государство, собственность, семья и прочие.

В своем выражении, право имеет специфическую форму -- законодательство. Это и законы, и указы, и прочие нормативные правовые акты. А при своей реализации право выражается в процедурности, стадии которой четко выражено в соответствующих процессуальных нормах, как и права и обязанности участников правовых отношений.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И МОРАЛИ В СФЕРЕ УРЕГУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Значимость таких понятий как право и мораль утверждали еще древние философы, такие как Платон, Демокрит, Цицерон, Аристотель. Их взаимодействие -- это сложный и многогранный процесс. Мораль в свою очередь обогащает право, расширяет его нравственную базу, повышает его авторитет, а право тем самым способствует глубокому укоренению моральных ценностей в обществе. Право и мораль на данный момент работают в единстве, дополняют, обогащают друг друга, как средства регулирования общественных отношений.

Требования морали и права в решающих сферах отношений по содержанию совпадают, то, с чем борется право, как правило, осуждает и мораль. Ряд юридических норм вытекает из религиозно-нравственных постулатов(не убий, не укради). Любое противоправное поведение обычно является и аморальным поступком. Право требует соблюдать закон, это же предписывает и мораль.

Право и мораль в своем взаимодействии сближаются и образуют морально-правовое действие -- новое явление в процессе их совместного регулирования отношений.

В настоящее время мы видим лишь прогресс в этом направлении. Постепенно моральный элемент становится частью правовой нормы, точнее ее механизма. Так же растет значение морали при применении правовой нормы, и в ее содержании уже полнее отражены моральные ценности действующей системы.

Но несмотря на тесное взаимодействие между правом и моралью, имеют место быть и противоречия, расхождения и некотоорые несогласования, когда одна и та же ситуация может регулироваться по-разному со стороны права и морали. Например, мораль отвергает смертную казнь в принципе, хотя во многих странах мира она предусмотрена законом, как мера наказания. Но поскольку субъекты взаимодействия каждый сложны по своей природе, то и их взаимодействие и отражение на друг друге далеко не простой процесс. Причинами их противоречий могут бытьобъективные (существующие различия между правом и моралью) и субъективные (право меняется быстрее морали или же может не сходиться с ней в связи с некоторыми идеологическими моментами). Например, с позиции права мать в принципе может отказаться от своего ребенка еще в роддоме, но с позиции же морали ее поведение будет осуждено обществом.

Причины подобных противоречий это большая подвижность, динамизм морали, так же как и формальная природа права, и необходимость оформления своих требований в официальных правовых актах. Хотя имеют место и другие факторы: политические, лоббистские, и ряд других присутствующие в правотворческой работе.

СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ НОРМ ПРАВА И МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Моральные и правовые нормы являются главными регуляторами человеческого поведения, они обладают наибольшим значением и социальным эффектом. Они распространяются на все общество, близки по содержанию, взаимно дополняют друг друга, определяются политическими, культурными, и экономическими факторами.

Сходства:

- Право и мораль являются разновидностями социальных норм;

- Право и мораль являются надстройкой над экономическим базисом общества;

- Имеют нормативное содержание и признаны быть регулятором поведения человека;

- И право и мораль основаны на единстве социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей идеалам свободы и справедливости;

- Один объект регулирования -- публичные дела;

- Право и мораль преследуют цели улучшения публичной жизни, развитие личности, справедливости и защиты прав человека;

- оба регулятора в сущности заключают в себе меры дозволенного и обязательного поведения;

Наряду с общими чертами между правом и моралью есть и довольно значимые различия:

- по истории возникновения, мораль рождается задолго до появления государства, а право совместно с государством;

- мораль является более структурно сложной единицей регуляторов, т.к. Включает в себя представления, чувства, нормы и пр. А нормы правасанкционируются государством в установленной форме.

- Мораль по своему содержанию различна с правом, так как имеет требования широкого содержания, и больший простор для их толкования. Нормы права же, четко определяют права и обязанности сторон, характеризуются конкретностью и определенностью.

- Право и мораль опираются на различные по методу воплощения меры принуждения. Право опирается на государственное принуждение, а мораль на внутренний гарант человека -- совесть, на внутренние побуждения человека, на его привычки.

- Правовые нормы формально определены, т.е. Закрепляются в официальных письменных актах государства либо иных санкционированных государством текстах, которые имеют силу при решении юридических дел. Моральные же нормы в свою очередь не имеют таких четких границ, как нормы права, так как существуют в основном в сознании людей.

- У морали и права различны оценочные критерии, поведения людей. В праве -- неправомерно, правомерно, законно, незаконно. А у морали: морально -- аморально, честно -- нечестно, похвально -- постыдно.

Проследив основные сходства и различия права и морали, можем сделать вывод,- мораль и право едины, что выражается в том, что право основывается на морали и является одной из форм ее осуществления. Мораль несомненно влияет на формирование права, как и нормы права влияют на формирование нравственных норм, моральные нормы охраняются правом. Мораль и право являются весьма сложными и не однозначными понятиями, и нельзя рассуждать об этих понятиях, как об абсолютно разных регуляторах, необходимо учитывать все их тонкости взаимодействия и различий в происхождении, во влиянии на отношения и прочие факторы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нормы права и морали тесно взаимодействуют. Путем реализации норм права, государство реализует нормы морали, приписывая им обязательный характер. Мораль обеспечивает совместную жизнь людей, утверждая начала справедливости, гуманизма, терпимости и терпеливости, словом, всего того, что способствует социализации человеческого сосуществования. Единство права и морали очень важно. Путем их взаимодействия достигается всеобщее благополучие, стабильность. Нормы права, имеющие в своей основе опору на моральные ценности, меньше нуждаются в дополнительном толковании и разъяснении, и конечно же легче реализуются, когда человек осознает ее необходимость, и руководствуется ею не из страха перед возможностью попасть под аппарат государственного принуждения, а по причине опознавания ценности и цели этой нормы, он осознает ее изнутри, и понимая необходимость ее выполнения, как путь к своему же нравственному благополучию, и благополучию общества в целом.

Мораль - необходимая принадлежность всякого общества, ее значение неуклонно возрастает, и взаимодействие морали с правом должно постоянно лишь усиливаться, их взаимная поддержка, а не поглощение права моралью; чем лучше будет налажено это взаимодействие, тем успешнее будет движение общества по пути прогресса.

Мораль обеспечивает совместную жизнь людей, утверждая начала справедливости, гуманизма, терпимости и терпеливости, т.е. всего того, что способствует социализации человеческого сосуществования.

Важнейшей особенностью нравственности является финальность нравственных ценностей и императивность нравственных регулятивов. Это значит, что принципы нравственности самоценны. То есть на вопросы вроде: «Для чего они нам нужны?», «Зачем нам стремиться к нравственным ценностям?», «Почему мы должны соблюдать нормы нравственности?» -- нельзя ответить иначе, как признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им. Здесь нет тавтологии: просто следование нравственным принципам -- это самоцель, т. е. высшая, финальная цель» и нет никаких других целей, которые мы хотели бы достичь, следуя им. Они не являются средством достижения какой-либо вне их лежащей цели.

Но все-таки, судьба соотношения права и морали, их дальнейшее сближение, или же их категоричное разделение, зависят от самого человека. Чем он будет руководствоваться в своих действиях? Будет ли отдавать себе отчет, что такие действия, как правотворчество, должны иметь не только политическую и прикладную подоплеку...

Человек может кое-что терять из-за того, что он рыжий или мал ростом. Но это не вызывает в нем угрызений совести. В то же время он может много выиграть, подделав подпись или иным способом обманув окружающих. При этом он в глубине своей души понимает, что совершил подлость. Разница в том, что первое от него не зависит. Второе - это его выбор.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Учебник «Теория государства и права» Л.А. Морозова 2004, 414 стр.

2. А.Н. Головистикова, Ю.А. Дмитриев «теория государства и права» - М.:Изд-во Эксмо 2007.-592стр.

3. А.В. Малько «Теория государства и права» - М.: Кнорус, 2006.-400с.

4. С.А. Коморов, Малько А.В. «Теория государства и права:краткий курс»-М.:Норма,2004.-448стр.

5. М.Н. Марченко «Теория государства и права» - учебник -- 2е изд., перераб. И доп. - М.:ТК Велби, Изд-во Проспект,2006-640стр.

6. В.В. Оксамытный «Теория государства и права» - М: Издательство «ИМПЭ-ПАБЛИШ» 2004 -- 563стр.

7. В.П. Малахова, В.Н. Казакова - «Теория государства и права» - М: Академичкский проект, Екатеринбург; Деловая книга, 2002.- 576с.

Размещено на Allbest.ru