Правовое положение рабов в Древнем Риме

1

Содержание

Введение

Глава 1. Общие сведения о рабстве

1.1 История становления рабовладельческих отношений

1.2 Краткая характеристика деятельности Гая

Глава 2. Правовое положение рабов

2.1 Источники рабства

2.2 Правоспособность рабов

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В мире 4 правовые системы: англосаксонская, романо-германская, восточная и азиатская. Они базируются на римском праве. Римские юристы заложили основные понятия, которые используются и в настоящее время. Римское право является основой большей части тех правовых норм, которыми человечество пользуется в настоящее время.

Большой вклад в разработку римской юриспруденции, истолкование принципов права внесли римские юристы. Вначале они действовали как своеобразные советники. Римляне перед тем, как отважиться на какие-то важные дела: купить, или продать землю, заключить заем - шел за советом к юристу. В своей деятельности римские юристы превосходно сочетали теорию и практику, отлично знали запросы жизни, правовые ситуации и конфликты, обусловленные всепроникающими воздействиями частной собственности. Они толковали право не по букве, а по смыслу, исходя из практической целесообразности, признания римских граждан равноправными по закону и справедливости. Разработанные юристами формулы и определения достигли уровня искусства.

В отличие от ораторов, выступавших в судах за вознаграждение, юрисконсульты Рима давали консультации бесплатно, их удовлетворяли слава, популярность, влияние, которое они приобретали в результате своей деятельности. Римская юриспруденция включала в себя не только практическую деятельность по составлению исковых формул, обучению праву, но и толкование законов, что весьма существенно. Это требовало в свою очередь не только разъяснения отдельных норм, взятых изолированно друг от друга, но и систематического сопоставления и даже сравнения с правом других народов. Римские юристы внесли большой вклад в разработку общих принципов цивильного и преторского права.

История римской юриспруденции сохранила в памяти мужество и стойкость истинных поборников законности и справедливости. К их числу относится один из самых знаменитых ученых-правоведов, - Гай, и его институции. Институции Гая представляют собой древнейший (II в. н.э.) учебник по римскому праву, наиболее популярный не только в древности, но и в наше время. Институции Гая и сегодня являются прекрасным учебным пособием, так как обладают и необходимой краткостью изложения, и обеспечивают достаточно глубокое погружение в предмет истории римского права архаического, предклассического и классического периодов. Для римских юридических школ Институции Гая служили образцовым пособием при изучении права: систематичность, краткость, ясность и точность изложения, сопровождаемого в трудных местах многочисленными пояснениями в виде примеров из судебной практики, чистота латинского языка и обилие исторических сведений - вот отличительные качества этого учебника. Институции послужили образцом и главным источником для составленного, по приказанию Юстиниана, официального учебника того же имени, вошедшего в Corpus juris civilis, причём многие пассажи из сочинения Гая были повторены дословно. Система Гая, отличающаяся простотой и удобством в распределении материала, до XIX века господствовала в изложении права на Западе. Благодаря институциям Гая, наследники получили единственный памятник полной древнеримской научной системы права и драгоценный источник сведений о состоянии римского права на ранних стадиях его развития.

В Риме было много неравноправных людей, у каждого из которых были свои права и привилегии. К физическим лицам причисляется всякий индивид, которому право разрешает осуществление предоставленных ему публичных и частноправовых интересов, как равно и неуклонное исполнение возложенных на него публичных или частноправовых обязательств. В более широком смысле физическим лицом является всякий правоспособный, всякий кому закон разрешал обладать собственностью, вступать в договорные отношения с другими лицами, с тем, чтобы приобретать права и за то обязываться к известным действиям. Таким образом, конструируется понятие субъекта права, существующее и в наше время. Субъекты права выступают в правовом общении как абстрактные лица. Совокупность правовых качеств, выражающих включенность субъекта в ту или иную сферу социальной жизни, регулируемую нормами права, определяет статус лица. Чем выше статус, тем полнее правоспособность - возможность быть субъектом прав и обязанностей. Право лиц включает в себя критерии классификации лиц, устанавливает соответствие между статусом и правоспособностью, а так же определяет действительную способность лица совершать юридические акты - дееспособность. Если по естественному праву все люди формально равны, то в плане исторически определённых национальных правовых систем наблюдаются ограничения по отношению к рабам и чужеземцам.

В Риме существовал многочисленный класс людей - рабы, которые были не субъектами, а объектами прав. Варрон (I в. до н.э.) делит орудия на немые (например, повозки); издающие нечленораздельные звуки (скот) и одаренные речью (рабы). Раб называется, говорящим орудием.

Основной целью работы является подробное рассмотрение правового положения рабов в Риме. В соответствии с этой целью в работе решаются следующие задачи:

1. Рассмотреть историю становления рабовладельческих отношений в Риме.

2. Изучить правоспособность и правовое положение рабов.

Глава 1. Общие сведения о рабстве

1.1 История становления рабовладельческих отношений

С самых древних времен и вплоть до конца существования Римского государства - римское общество было рабовладельческим. Социальное положение рабов было неодинаковым на разных этапах римской истории. В древнейшую эпоху рабы в каждой отдельной семье были немногочисленны: они жили и работали совместно со своим хозяином и его подвластными. По мере завоеваний число рабов сильно увеличилось, и рабство оставалось основой всего производства. Они стали жить отдельно от своих господ. Раб исполняет огромную изнурительную работу. В VI-III вв. до н.э. труд раба проникает в различные отрасли производственной деятельности в Риме - рабы обрабатывают поля, трудятся в ремесленных мастерских, в домашнем хозяйстве.

Раннерабовладельческие отношения называют патриархальным рабством и отличают их от развитого классического рабства. При патриархальном рабстве производство направлено на создание не товаров, а лишь средств существования рабовладельцев, господствует натуральное хозяйство, а товарное производство находится в зачаточном состоянии. Поскольку связи с рынком слабые, а необходимость в прибавочном труде раба ограничена потребностями рабовладельца и его семьи, то эксплуатация раба не достигала крайних пределов. Несмотря на использование рабов в различных отраслях производства, их было еще мало, они еще не стали основными производителями. Рядом с рабами трудились свободные. Зачастую бок обок с рабом трудился и сам хозяин, и его дети. Раб еще не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись некоторые (хотя самые минимальные) права человеческой личности. Раба не включали в инвентарь имения, рабы отвечали за некоторые поступки перед судом (в более поздний период его наказывал хозяин), могли выступать поручителями и быть усыновленными. Рабы имели право участвовать в некоторых религиозных культах и празднествах. На раннем этапе истории Рима рабство было домашним, патриархальным, и раб, хотя и не мог иметь ни своего имущества, ни своей семьи, все же не рассматривался в качестве вещи, за ним сохранялись некоторые права человеческой личности. Грань между свободой и рабским состоянием не была резкой, она смягчалась существованием переходных от рабства к свободе различных категорий зависимости: клиентской связи, домашнего рабства, кабального долга. Самым бесправным было положение рабов-военнопленных, поскольку рабовладельца не связывали с ними ни племенные, ни родственные, ни религиозные, ни какие-либо другие отношения. Поэтому и классовые противоречия рабов и рабовладельцев не обнажились, были еще скрыты, тесно переплетались с социальными антагонизмами других зависимых прослоек населения: обедневших плебеев, кабальных должников, клиентов...

В III в. до н.э. в социально-экономической жизни Рима произошли глубокие изменения. Патриархальная система рабства к этому времени развилась в так называемое классическое рабство, т.е. рабовладельческий способ производства достиг наибольшей зрелости и законченности. Основные же причины коренятся не в войнах, а в характере социально-экономического развития римского общества. Внутренняя эволюция общественных отношений в Риме в IV-III вв. до н.э. вела к возникновению форм классического рабства. Концентрация земли, распространение частной собственности, развитие ремесел, торговли, денежного обращения, зарождение товарного хозяйства требовали дешевой рабочей силы. Рабочей силой внутри страны были в раннее время плебеи, зависимые клиенты, должники. Однако борьба плебеев с патрициями завершилась запрещением долговой кабалы, ослаблением экономической зависимости клиентов: значительная часть клиентов и плебеев получили небольшие земельные наделы. Заставить же работать свободного мелкого собственника, добившегося равноправия и наделенного участком земли, было трудно. Такой рабочей силой мог быть лишь лишенный всех прав и всякого имущества раб, полученный откуда-то извне. Отсюда усиление агрессивности Рима, его бесконечные войны, массовое ограбление и порабощение завоеванного населения. В связи с развитием рабства менялся и характер войн Рима. При завоевании различных областей Италии в V-IV вв. до н.э., римляне стремились в первую очередь конфисковать землю у порабощенного населения. Войны II-I вв. до н.э. приобрели более жестокий характер и сопровождались массовым порабощением самого населения. Естественно, что обильный приток рабов и денежных средств извне способствовал росту и внедрению рабства. Рынки рабов существовали в каждом городе, где любой гражданин мог купить или продать раба. Помимо таких местных рынков, существовали более крупные рынки на о. Делосе (Эгейское море), в г. Аквилея (Италия), Танаисе (устье р. Дона). На Делос свозили рабов со всего Восточного Средиземноморья. В г. Аквилею сходились невольничьи караваны из-за Альп, из Галлии, придунайских областей. Танаис был центром работорговли с сарматами и другими причерноморскими племенами. Из Танаиса, Аквилеи, Делоса рабы попадали на областные, а отсюда и на местные рынки. Раб продавался, как и всякий другой товар: чтобы продать его дороже, владелец одевал его в новую одежду, завивал волосы. В качестве знаков продажи рабам вымазывали ноги мелом, на голову надевали венки. Продавец подробно информировал покупателя обо всех достоинствах и недостатках раба. Цены на рабов колебались. Во время особо удачных войн раба иногда продавали за 4 денария Денарий - [лат. denarius] серебряная монета в Древнем Риме, равная 10 ассам. Ассам - [лат. as (assis)] древнеримская медная монета, первоначально равнявшаяся римскому весовому фунту // Wikipedia.org, но обычная стоимость раба была 400-500 денариев. Высококвалифицированные рабы стоили в несколько раз дороже. Рабы делились на определенные разряды: государственные рабы (служили при магистратах, военачальниках, храмах, были писцами, тюремщиками, палачами); рабы частных лиц; привилегированная часть городской фамилии (домашняя прислуга, чтецы, ораторы, философы, грамматики, архитекторы, секретари, библиотекари, стенографы, комедиографы, актеры и пр.); рабы, занятые производительным трудом (ремесленники); сельская фамилия (работали в сельском хозяйстве и подвергались тяжелой эксплуатации); категория осужденных рабов (работали в рудниках, каменоломнях, в оковах на полях, находились в гладиаторских школах). В руках отдельных рабовладельцев скапливались тысячи рабов. Однако подобные богачи были исключениями. Более распространенным типом рабовладельца был собственник полутора-трех десятков рабов. Рабы, принадлежащие одному господину, составляли его фамилию. Фамилия делилась на две части городскую и сельскую. В городскую фамилию входили рабы, занимающиеся ремеслом и обслуживающие хозяина (слуги), в сельскую - рабы, занятые сельскохозяйственным производством.

Сельское хозяйство - основная отрасль производства в древности, а сельские рабы главные производители подвергались в самой большей степени эксплуатации. Городские рабы находились в несколько лучшем положении и относились с презрением к своим собратьям по рабству, живущим в деревне. Перевод из городской фамилии в сельскую рассматривался как тяжелое наказание. Городские рабы были на кухне, в бане, на конюшне, и в пекарне. Во время пиров хозяев и гостей также развлекали рабы: танцоры, музыканты и акробаты. Устройством пиров, хранением продуктов, закупкой всего необходимого для хозяйства ведали специальные рабы.

Таким образом, «классическое» рабство в Риме было закономерным результатом развития и роста производства и классовой борьбы внутри самого римского общества. Войны лишь ускорили этот процесс. Основными особенностями классического рабства были следующие: в отличие от патриархальной системы при классическом рабстве производство направлено на создание прибавочной стоимости. В рабовладельческом хозяйстве (поместье или ремесленной мастерской) все более развивается товарное производство, которое колеблет устои натурально-хозяйственных отношений. Ранее изолированные хозяйства устанавливают более или менее тесные связи с рынком. Во II-I вв. до н.э. владельцы вилл и мастерских стремились не только к получению большего прибавочного продукта, но и денежной его реализации. Стремление к получению большего прибавочного продукта приводило к усилению эксплуатации рабов. Возрастала и численность рабов. Рабы стали самым многочисленным классом римского общества. Рабовладение распространилось в решающих отраслях хозяйства: в сельском хозяйстве, в горнодобывающем деле, металлургии, строительстве. Труд свободных или полузависимых работников продолжал применяться, но имел во II-I вв. до н.э. меньший удельный вес. При развитой системе рабства происходил переход от мелкого производства (в земледелии и ремесле) к более крупному, централизованному хозяйству, где получила применение простая и отчасти сложная кооперация труда. Если при патриархальной системе господствующим типом хозяйства был мелкий участок или мастерская, на котором работали 2-5 человек, то во II-I вв. до н.э. они сменяются имениями в 100-200 югеров Югер [лат. jugerum] древнеримская земельная мера, равная примерно 2942 кв.м. // Wikipedia.org земли с рабочим персоналом в 13-20 единиц. Отказ от мелкого хозяйства, переход к более крупному производству означал скачок в развитии производительных сил, привел к расцвету римское сельское хозяйство, ремесло и строительство. Во II-I вв. до н.э. рабы, как уже было сказано, становятся весьма многочисленным классом. Однако точная численность населения в древности, в том числе рабов, точно неизвестна.

1.2 Краткая характеристика деятельности Гая

Гай - это римский юрист, живший во II веке нашей эры, выходец одной из восточных провинций Римской Империи, хотя точных сведений о его личности нет. Поскольку при жизни Гай не пользовался известностью и популярностью, то данные о биографии этого человека очень скупы. Даже его имя, которое могло быть как личным, так и родовым именем или прозвищем, не позволяет более точно его идентифицировать. Этот факт даже породил дискуссию между историками.

Так, некоторые из них вообще отрицали сам факт существования Гая, а его произведения приписывали Кассию Лонгину. Попытки установить детали его биографии были тщетными. Но все, же некоторые факты его жизни дошли и до наших дней. Предполагают, что он был провинциалом из небогатой семьи. Принадлежал Гай к сабинианской юридической школе, основанной Капитоном (школа названа так по имени его знаменитого ученика Мазурия Сабина, который был великим юристом I в. н. э., комментировавшим цивильное право. Деятельность Гая началась при Адриане (117-138), а завершилась при Коммоде (180-192). Произведения Гая не цитировались юристами его времени, а популярность к нему пришла только через 300 после смерти. Только после принятия уложения Феодосия в 426 г. положения Гая приобрели силу закона, и он стал одним из самых популярных и почитаемых законоведов и вошел в число пяти виднейших юристов.

За свою жизнь Гай написал несколько трактатов и других произведений, немногие из которых сохранились до современной эпохи, те же которые остались, в основном были использованы Юстинианом в его дигестах и институциях (правда, в переработанном виде). Рукопись с текстом институций была обнаружена в 1816 немецким историком Б.Г. Нибуром в библиотеке собора в Вероне и это единственный дошедший до нас практически целиком и не пострадавший от последующих вставок и исправлений памятник римской юриспруденции классического периода.

Институции представляют собой подготовленную в 50-60-е гг. 2 в. н.э. запись лекций Гая, которые, видимо, были изданы учеником или другом автора уже после его смерти, точной версии по этому вопросу нет. Состоят они из четырех книг, каждая из которых рассматривает определенный вопрос регулирования общественных отношений. Книги в свою очередь делятся на титулы, которые разделены на параграфы. Первая книга посвящена общим сведениям о праве и правовому положению людей, вторая и третья вещному и обязательственному праву, а последняя искам и процессуальному праву.

Итак, можно сделать вывод, что институции Гая являются ценнейшим источником римского права. Этот человек провел колоссальную работу по упорядочиванию римского законодательства. В отличие от большинства современных ему юристов, обращавших основное внимание на разбор реальных или гипотетических правовых казусов, Гай стремился вывести фундаментальные принципы, лежащие в основе права, и, уже исходя из них, давать трактовку отдельных вопросов. Также уделял особое внимание истории права и особенностям его применения в провинциях. Его институции - элементарное, сжатое, безупречно точное изложение римского права.

Глава 2. Правовое положение рабов

2.1 Источники рабства

Раб был основным производителем, и дальнейшее развитие производства требовало новых масс рабов. Потребность в рабах в римском обществе была постоянной, и удовлетворялась она из разных источников. Большое количество рабов давала война. При удачных военных действиях в руки победителей попадали массы пленных воинов, гражданского населения, к ним же переходило имущество последних.

Очень многие войны Рима II-I вв. до н.э. были удачными, и римляне выбрасывали на рынок громадное количество пленных. Захваченные пленные продавались, с аукциона обычно их крупными партиями покупали работорговцы, следовавшие за римским войском. Долговое рабство для римских граждан было уничтожено еще в 326 г. до н.э. Пользуясь попустительством римской администрации, римские сборщики налогов в провинциях давали в долг жителям деньги под огромные ссудные проценты (до 48%), а когда должники оказывались не в состоянии уплатить долг, их закабаляли, производя опустошения, как при военных действиях.

Таким образом, долговое рабство в провинциях служило одним из источников рабства во II-I вв. до н.э. Пополняли рынок рабов и морские пираты. Они бороздили моря, грабили корабли и приморские селения, похищали и продавали в рабство свои жертвы. Пираты поставляли на рынок большие контингенты рабов. Однако пиратство, так же как и другие источники рабства, например, самопродажа, продажа в рабство своих детей, вора, дезертира, поджигателя и т.д. не имели большого экономического значения. К середине II в. до н.э. в средиземноморских странах развилась оживленная работорговля. Торговлю рабами нельзя считать особым источником рабства. На рынке продавали рабов, которые оказались таковыми либо в силу пленения, либо за долги. Под источником рабства следует понимать тот или иной способ превращения свободного человека в раба, в то время как работорговля лишь перемещает раба от одного хозяина к другому, не меняя его социального положения. В древнейшее время основные варианты возникновения рабского состояния пленение воинов вражеского государства, обращение в рабство иностранцев, находящихся на территории Рима, и рождение от рабыни. Последний вариант являлся следствием того, что правовой статус отца приобретали лишь дети, рожденные в законном браке. Вступление же в брак с рабыней исключалось. Вначале определяющим был статус матери в момент родов, затем, в послеклассическую эпоху, - любой отрезок времени, в который мать была свободной в период беременности. Возможно, было обретение рабского состояния свободнорожденным римлянином.

В статье 88 Институций предусматривается, что «если рабыня зачнет от римского гражданина, а затем в силу отпущения на волю делается римскою гражданкой и родит, то родившийся, хотя он римский гражданин, как его отец, все-таки не переходит под власть своего отца, так как он незаконно зачатый, и нет сенатского постановления, которое бы считало такую связь законною.» А в статье 89 Институций делается такая оговорка: «Но естественным требованием и соображением решено, что, если рабыня зачнет от римского гражданина, а затем, отпущенная на волю, родит, то дитя рождается свободным, так как зачатые незаконно приобретают состояние с того времени, когда рождаются. Поэтому они считаются свободными, если рождаются от свободной, и безразлично, от кого мать зачала их, когда еще была рабыней. Но законно зачатые приобретают состояние с момента зачатия».

Таким образом, в соответствии с нормами Институций Гая при рождении отпущенной на волю рабыней ребенка, зачатого ею от римского гражданина в период, когда она еще была рабыней, тот факт, что родившийся ребенок является незаконнорожденным, имеет значение только в том смысле, что он не переходит под власть отца, и, следовательно, не имеет тех прав, которые он имел бы, находясь под властью отца. К примеру, по инициативе потерпевшего рабом мог стать вор, застигнутый на месте преступления, или член семьи, проданный ее главой в рабство. Свободнорожденные римляне не могли быть рабами (до периода империи) на территории своего государства, они продавались за границу.

Соотношение источников рабства к началу классического периода меняется. Запрещается порабощать сограждан, сокращается долговая кабала. Возникновение рабского состояния связывается с определенными наказаниями за преступления. Обращались в рабство приговоренные к смертной казни, каторге. Та же участь постигала свободную женщину, уличенную в интимной связи с рабом. Мог быть возвращен в рабское состояние неблагодарный по отношению к своему бывшему господину вольноотпущенник.

Таким образом, рабство устанавливалось следующими способами:

- рождением от матери-рабыни (и наоборот, если отец - раб, а мать - свободная, ребенок признавался свободным);

- взятием в плен или просто захватом лица;

- продажей в рабство (в древнейшую эпоху);

- лишением свободы в связи с присуждением к смертной казни или к работам в рудниках.

Разумно так же отметить и о прекращении рабского состояния. В соответствии с римским правом существовало три способа освобождения от рабства (манумиссия):

- освобождение раба в завещании;

- внесение раба в цензовые списки с разрешения владельца;

- фиктивный судебный процесс о свободе.

Постепенно основания манумиссии увеличивались, поскольку Римская империя не была заинтересована в массовом освобождении рабов, и в начале I в. были приняты законы, которые были направлены на ограничения освобождения рабов.

2.2 Правоспособность рабов

Основной целью работы является подробное рассмотрение правового положения рабов в Риме. Это общество было особенно наглядным свидетельством того, что правоспособность (способность быть субъектом, носителем прав) не есть прирожденное свойство человека. Другими словами, правоспособность коренится в социально-экономическом строе данного общества, в данный период его развития.

Правовое положение рабов определялось тем, что раб - не субъект права; он - одна из категорий наиболее необходимых в хозяйстве вещей, наряду со скотом или как привесок к земле. Власть рабовладельца над рабом беспредельна; она является полным произволом; господин может раба продать, даже убить. Статья 52 из книги 1 Институции Гая говорит, что «Под властью господ состоят рабы; эта власть над рабами есть институт общенародного права; ибо у всех вообще народов мы можем заметить, что господа имеют над рабами право жизни и смерти и что все, что приобретается рабом, приобретается господину». Раб не может вступить в брак, признаваемый законом; союз раба и рабыни - отношение чисто фактическое. Если, тем не менее, кое-какие проблески признания личности раба имели место, то это происходило в интересах самого рабовладельца, имело целью расширить и углубить эксплуатацию рабов. На этой почве сложился институт рабского пекулия. Термином “пекулий”, происходящим, вероятно, от слова pecus (скот), называлось имущество, выделяемое из общего имущества рабовладельца в управление раба. Управлять имуществом невозможно без совершения различных сделок (купли-продажи, найма и др.). Поэтому, не признавая раба правоспособным лицом, признали, однако, юридическую силу за совершаемыми им сделками, разумеется, в таких пределах, какие соответствовали положению пекулия как формы эксплуатации. Именно рабы, имеющие пекулий, признавались способными обязываться, но приобретать для себя права не могли; все их приобретения автоматически поступали в имущество господина. Впрочем, раб мог приобрести право требования, но без права на иск. Реализация такого права была возможна только в случае отпущения раба на свободу.

Таким образом, предоставление рабу пекулия и признание юридической силы за действиями раба позволяли рабовладельцу шире эксплуатировать раба не только для выполнения различных физических работ, но и для совершения через его посредство юридических действий, а это было важно для рабовладельцев по мере развития рабовладельческого способа производства и роста товарно-денежных отношений. Разумеется, такое примитивное построение - по сделкам раба права приобретаются господином, а обязанности ложатся на раба (с которого ввиду его неправоспособности получить нельзя) - не могло сохраниться с развитием торговли и с усложнением хозяйственной жизни. Желающих вступать в сделки с рабами при полной безответственности по этим сделкам самого рабовладельца нашлось бы немного. Факты выделения имущества в самостоятельное управление раба стали с развитием хозяйственной жизни расценивать, как согласие нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам, которые принимались рабом. Иначе, если сделка совершена рабом на почве управления выделенным ему пекулием, рабовладелец отвечал перед контрагентом раба в пределах пекулия. Впрочем, если господин получил по сделке раба увеличение имущества, обогащение, в большей сумме, он отвечал в пределах обогащения. Если господин назначил раба приказчиком в своём торговом предприятии или приставил его к делу, рабовладелец отвечает по сделкам, относящимся согласно общепринятым взглядам к кругу деятельности данного приказчика. Если раб совершит правонарушение (например, уничтожит или повредит чужие вещи), к рабовладельцу потерпевший мог предъявить сумму причиненного вреда. В этом случае рабовладелец был обязан или возместить причиненный вред, или выдать виновного раба потерпевшему для отработки суммы причиненного вреда.

С конца I в. намечается тенденция вмешательства государства, с целью ограничения произвола рабовладельцев. Последним, а также муниципальным магистратам запрещается казнить рабов, навечно заковывать, отдавать их в гладиаторы. Преступления, совершаемые рабом, отныне подлежали ведению суда. Они также сами несли ответственность за преступления, совершаемые с ведома или по приказу хозяев. Даже жалобы господ на интимные связи рабов с их женами рассматривались органами государства. Так же решались аналогичные ситуации: если раб должен был получить свободу по выполнении какого-либо условия, соблюдению которого препятствовали, он, тем не менее, получал свободу, раб приобретал статус свободного человека и в случае признания недействительным завещания, по которому он получал свободу. При сокрытии наследником завещания, освобождавшего раба, последний мог обратиться в суд, хотя вообще такая возможность исключалась. Таким образом, власть отдельных рабовладельцев над рабами была значительно поколеблена, последние, оставаясь в подчинении своих господ, в определенной степени приобрели подданство государства. Смягчение положения рабов объясняется не только развитием гуманистических тенденций. Либерализацией рабовладельческой системы государство стремилось не обострять отношений до крайностей и тем самым сохранить ее. С либерализацией осуществление репрессивной политики против рабов не прекращается, напряженность социальных отношений сохраняется, в том числе и по причине рабской преступности.

Рабы не имели семьи. Дети, рожденные рабыней, становились собственностью хозяина. Все вещи, приобретенные рабом путем находки, дарения и прочего, переходили в собственность хозяина. Рабам была предоставлена дееспособность, которую они получали в интересах хозяина. В первой половине IV в. рабам было разрешено предъявлять иски к рабовладельцам: указывать на то, что хозяин виновен в сокрытии пошлин, подделке монеты и другое.

Заключение

Таким образом, подведём краткие итоги: в римском праве различалось несколько категорий лиц - personae. Persona - это то качество, в котором отдельный индивид предстоит перед законом или находится в отношении с другими лицами. Лицо - это всегда ипостась конкретного человека. Римское право не знало юридических лиц в современном понимании этого термина. По природе все равны, говорят римские юристы, однако по праву народов все люди являются либо свободными, либо рабами. Servi - рабы - фактически не могли представлять собою лицо с точки зрения права. Это скорее вещь, которая участвует в обороте. Эта вещь не может быть ничейной. Рабом человек мог родиться, если его родители, или хотя бы одна мать, были рабами, мог стать в результате захвата в плен, продажи в рабство или осуждения на смерть или каторжные работы. Раб был беззащитен перед законом, и решения по поводу правонарушений, совершенных рабом, были в рамках imperium магистрата или potestas господина.

Господин имел полную власть над рабом, которая, впрочем, была ограничена рядом императорских рескриптов. Раб мог совершать сделки от имени господина, при условии, что они не ухудшают положение последнего. В целях развития хозяйства рабу часто выдавалось в управление некоторое имущество - peculium. Освобождение раба осуществлялось посредством фиктивного процесса manumissio vindicta. Раб мог также быть освобожден по завещанию или внесением в списки ценза.

Однако вопрос римского или даже латинского гражданства раба носил характер общественный и не зависел от воли господина, поэтому отпущенный на свободу не становился автоматически гражданином. Права на гражданство давала только iusta manumissio, проводимая по определенным правилам. На такого типа manumissio налагались законные ограничения. Например, manumissio не могла быть совершена во вред неоплатным кредиторам, господин не мог отпустить более половины (и в целом более 100) рабов и т.д.

Итак, лишь только в конце работы можно позволить себе привести собственное мнение о рабах и рабстве. Да, к сожалению, как говорилось в начале работы, рабство встречается и в наши дни. Причем нередко в завуалированной форме. И это наиболее опасно, так как бороться с ним в этом случае очень трудно.

Список используемой литературы

1. Ельницкий Л.А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII-III вв. до н.э. - М., 1964.

2. Хрестоматии по истории государства и права зарубежных стран. - М., 2007. (Публикуется по: Гай. Институции / Пер. с лат. Ф. Дыдынского; Под ред. В.А. Соловьева, Л.Л. Кофанова. - М., 1996)

3. Штаерман Е.М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. - М., 1964.

4. Штаерман Е.М. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи. - М., 1971.