Правосознание в белорусском обществе

1. ПРАВОСОЗНАНИЕ

1.1 Понятие правосознания

Право является неотъемлемой частью жизни общества на любой стадии его развития. И естественно как любое явление в жизни оно вызывает реакцию людей. Реакция может быть разной, поскольку люди могут воспринимать право как важнейшую часть их взаимодействия, могут его игнорировать и создавать свое (правила, принятые только в этой группе), и могут относиться к праву пренебрежительно. «Право может иметь разные «отражения» в сознании членов общества, отливаться в разные образы» (1, с.145) или, по мнению Нерсесянца В.С., символы (например, «бессмертный образ богини справедливости Фемиды с равными для всех Весами Правосудия и защищающим справедливый правовой порядок Мечом» (2, с.332)). Но оно не может существовать вне правосознания конкретного человека, социальных групп. Все члены общества, каждый по-своему, что в первую очередь зависит от общего уровня развития, усваивают право.

Правосознание- это совокупность знаний, представлений, оценок социальных групп и каждого человека в отдельности по поводу права, его применения, форм выражения.

«Правосознание складывается под влиянием ряда социальных факторов: исторического опыта общества, окружения индивидов, собственного опыта отдельных индивидов и групп. Оно приобретает разную наполненность, форму в зависимости от субъекта: общества в целом, классов, групп, слоев, отдельных индивидов». (1,с.146)

Правосознание, являясь компонентом системы общественного сознания, представляет собой структурное специфическое образование. С одной стороны, оно подчиняется общим закономерностям, характерным для всех форм общественного сознания. С другой стороны, обладает характерной чертой, позволяющей рассматривать его как относительно самостоятельное образование в структуре всего общественного сознания.

Правосознание имеет свой особый предмет отражения и объект воздействия. Предметом отражения правосознания являются реальные общественные отношения, требующие правового регулирования. Результат правового регулирования - правоотношение, механизм правового регулирования (нормы права, правовые институты и их деятельность), поступки людей в области права, а также правовые явления, возникающие в связи с действием определенных правовых норм.

Правосознание индивида, а также различных социальных групп людей, находит свое выражение в определенных категориях. Ими выступают наиболее общие понятия, благодаря которым общество оценивает поведение людей, определяет желательный правовой порядок.

Преобладающим, свойственными только правовой форме общественного сознания категориями, является совокупность категорий, юридических прав, обязанностей и законности. Осознание интересов людей в категориях законности, юридических прав и обязанностей - один из важных специфических признаков правосознания. На основе этих категорий правосознание оценивает поведение субъектов права как правомерное (соответствующее правам и обязанностям и требованиям законности, вытекающим из норм права) и неправомерное (противоречащее обязанностям или нарушающее права, вытекающие из правовых норм). Из этих категорий развиваются другие категории: правосубъектность, правопорядок, правонарушение, а также и такие понятия, как правомерное и неправомерное, юридическое и неюридическое, законное и противозаконное и т.д.

Важно иметь в виду, что категории правосознания не являются вечными и неизменными. Правовые взгляды, идеи людей, юридические теории находятся в постоянном развитии. «Так, правосознание было отличительной чертой общественного сознания древних римлян, когда торжествовало римское право. Практически все формы жизнедеятельности римского общества находили и адекватное отражение в идеях и нравов римских граждан, формировании их поведения. Приметой быта и нравов древних римлян были непрерывные обращения к преторам, в сенат, в судебные учреждения по любому спорному вопросу: касалось ли это судеб государства или продажи раба.

Юридическое мировоззрение, которое при этом становилось господствующим, охватывало не только бытовую сторону жизни римлян, но и сферу духовную. Языческие боги римлян - это герои многих произведений искусства: они судятся, спорят, помогают или вредят людям. Они символы тех или иных правовых течений, оценок, идеалов.

Буржуазные общества 19-20 веков, базирующиеся на фундаментальных правовых документах-декларациях, конституциях, конвенциях, на гражданских и иных кодексах, также пронизаны юридическим мировоззрением». (3, с.515)

Всплеск правосознания характеризует и периоды социальных перемен, революций. Тоска о прошлой правовой системе у одних, надежды на формирование новой у других. А в процессе создания нового законодательства, вакуум заполняют, представления, идеи, эмоции о будущем желательном законодательстве, которое могло бы обеспечить идеалы и цели революционных перемен.

И, чем дальше забирается человечество в неисповедимые глубины прогресса, тем ярче проявляет себя юридическая природа сознания, тем важнее становится этапная задача - следовать многим положениям, раскрытым теорией права в правосознательной сфере.

1.2 Функции правосознания

Специфика правового сознания проявляется в ряде выполняемых им функций. Одна из важнейших функций правосознания является познавательная. Правосознание отражает и закрепляет в уме человека конкретную социально-правовую “картину” окружающей его реальности. Благодаря познавательной функции правосознания люди узнают о проявлении в социальной среде определенных общественных отношений; о том, как регулируются такие отношения, что запрещается и что поощряется законодательством; о том, какими правами и обязанностями обладает субъект правовых отношений. Результатом познания правовой деятельности является накопление определенного запаса правовых знаний у всех субъектов общественных отношений конкретной социальной системы.

Правосознание выполняет также функцию моделирования. Т.е. человек сам выбирает, какие нормы следует применять, а также, каким образом поступить, чтобы закрепленные в них права и обязанности оказали положительное воздействие на общество и на каждого человека в отдельности. Правовое сознание участвует в определении моделей должного поведения не произвольно, а на базе комплексного восприятия и оценки людьми всей системы общественных отношений - экономических, политических, нравственных, эстетических, религиозных и др. Результатом действия функции правового моделирования является формирование определенных моделей (правил) поведения. Они оцениваются правосознанием как должные, социально необходимые в обществе.

Правосознание выполняет регулятивную функцию. Дело в том, что правовые идеи, взгляды, положения, являясь осознанными людьми, воздействуют на их поступки, регулируют поведение. При этом достаточно большое количество людей «не знают конкретных нормативно-правовых предписаний, никогда не сталкивались с ними напрямую, а только косвенно - через правоприменительную практику (решение юридических дел в судах и управленческих учреждениях), через общение с друзьями и коллегами и т.д.». (4, с.145) Это еще раз подчеркивает важную роль правосознания в обществе.

Правосознание выполняет нормативно-прогностическую функцию. Правосознание участвует не только в создании норм права, но и в определении необходимости регулирования правом новых социальных процессов, в определении круга прав и обязанностей участников будущих правоотношений, в выборе способов правового регулирования и т.д.

Отмеченные функции правового сознания тесно переплетаются между собой и выступают в сознании личности во взаимосвязи. При этом следует подчеркнуть, что если результатом действия познавательной функции является получение определенного уровня правовых знаний, то итогом действия всех остальных функций предстает в виде выработки конкретного отношения личности к социально-правовой реальности.

1.3 Структура правосознания

Большое значение в деле понимания содержания и характера правового сознания приобретает выяснение его структуры. С учетом специфики отражения правовой формы сознания общественного бытия, степени сложности и полноты такого отражения в правовом сознании можно различать следующие компоненты: правовую идеологию и правовую психологию (рациональные компоненты).

Идеологический и психологический компоненты правового сознания образуют единство, всесторонне отражающее жизнь. В реальной практике они тесно связаны между собой и их разделение возможно только на абстрактном уровне.

Правовая идеология отражает общественные отношения как систему. Данное обстоятельство способствует выделению таких именно общественных отношений, какие требуют правового регулирования. Кроме того, она помогает выявить определенные метода правового регулирования, необходимого для конкретной группы общественных отношений. Для правовой идеологии характерно то, что она систематично отражает весь спектр общественных отношений.

Особенность отражения жизни правовой идеологией проявляется в сравнительно быстрой реакции на изменение различных видов общественных отношений. В связи с тем, что изменения конкретных общественных отношений находят прямое отражение в условиях жизни определенных социальных носителей (народов, наций, классов, индивидов), то они могут быстрее ощутить такие изменения, зафиксировать их в своем сознании. Наряду с этим, правовая идеология учитывает изменения конкретных общественных отношений, например, к различным формам собственности (государственная, частная, кооперативная и др.) на основе их теоретического научного осознания. Направляет осознание субъектами социально-правовой реальности, обращает внимание на необходимость изменения в правовой системе раньше правовой психологии.

Правовая идеология занимает особое место в общественном развитии. Она воздействует на все сферы жизни людей. Именно ей принадлежит определяющая роль в выработке правосознания, как отдельных индивидов, так и различных социальных групп. Она воплощается в виде правовых концепций, систематизированных идей и взглядов, положений и т.д.

«Правовая психология охватывает совокупность правовых чувств, ценностных отношений, настроений, желаний и переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы (групп)». (5, с.215)

Она является наиболее непосредственным отражением отношений членов общества, составляющих нации, народности, различные группы и слои населения. Через правовую психологию реализуются:

Присущие правовой культуре обычаи и традиции и вообще все то,

что вошло в привычку, в быт, в культуру личности;

Ее самооценка, т.е. умение критически оценить свое повед

ение с точки зрения его соответствия нормам права. Самооценка может завершаться чувством удовлетворения своим поведением или, наоборот, отрицательным отношением к нему, понимаем, что нарушены нормы права, законность. Самооценка может проявляться и в форме таких нравственных категорий, как стыд и совесть.

От уровня идеологической подготовки личности зависит возможность контроля ее над эмоциями и чувствами, умение «властвовать собой». Это - свидетельство взаимосвязи и взаимообслуживания правовой идеологии и правовой психологии как структурных элементов правосознания.

1.4 Виды правосознания

По мнению Корельского В.М., для понимания того, что есть правосознание, имеет смысл рассмотреть его разновидности. Основаниями разделения правосознания на виды можно взять уровень осознания необходимости права, глубину проникновения в сущность права и правовых явлений в обществе, которые позволят дать его как бы качественную характеристику. По данным критериям правосознание делится на три уровня.

Первый уровень - обыденное правосознание. Этот уровень свойственен основной массе населения, формируется на базе повседневной жизни граждан в сфере правового регулирования. Люди каждый день, так или иначе, сталкиваются с правовыми предписаниями: какую-то информацию получают из СМИ, наблюдают юридическую деятельность государственных органов, должностных лиц и т.д. Для людей с этим уровнем правосознания характерно знание общих принципов права, здесь правовые воззрения тесно переплетаются с нравственными представлениями

Второй уровень - профессиональное правосознание, которое складывается в ходе специальной подготовки (например, при обучении в юридическом учебном заведении), в процессе осуществления практической юридической деятельности. Субъекты этого уровня обладают специализированным, детализированном знаниями действующего законодательства, умениями и навыками его применения. Формированию профессионального правосознания должно быть уделено особое внимание в современных условиях.

Третий уровень - это научное (теоретическое) правосознание. Оно характерно для исследователей, научных работников, занимающихся вопросами правового регулирования общественных отношений.

По субъектам правосознание делится на индивидуальное, групповое и общественное. Зорченко Е.А. выделяет еще массовое.

« Индивидуальное правовое сознание формируется у каждого члена общества, так или иначе включенного в общественные отношения, в различные движения и партии. Например, члены движения «зеленых» имеют свою систему правовых взглядов, оказывающих влияние на индивидуальное правосознание». (3, с.413)

Одним из видов коллективного правосознания является групповое правосознание, т.е. правовые представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев обществ, профессиональных сообществ.

Групповое правосознание надо отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных объединений людей (митинги, демонстрации, бунтующая толпа).

Для характеристики макроколлективов (население страны, контингента, исторической эпохи) используется понятие «общественное правосознание». Сюда же можно отнести правовые воззрения наций и народностей. Этот понятие рассмотрим в следующем вопросе, т.к. считаю его важным для более глубокого и точного понимания правосознания белорусского народа.

1.5 Особенности национального правосознания

Рядом особенностей отличается правосознание белорусского общества. Перепелица А.В. в своей статье «Права человека и правосознание» указывал на предопределенность этих особенностей историческими условиями развития белорусского менталитета.

Формированию белорусского менталитета способствовали особенности социально-политического, культурно-духовного развития Белоруссии. «На протяжении столетий Беларусь была регионом встречи разных культурных и политических течений, прежде всего русских, православных и западноевропейских, католических». (7, с.26)Некоторые белорусские исследователи считают, что основы белорусского менталитета были заложены не христианством, а еще во времена язычества, и в основных чертах остаются или дохристианскими, или представляют собой переплетение язычества и христианства. Характер белорусского менталитета складывался под влиянием многочисленных событий в истории Белоруссии, продолжительного постоянного состояния гнета, утраты самостоятельности, тяжелых испытаний.

Одновременное соединение противоположных особенностей национального менталитета подтверждает парадоксальность национального правосознания. Парадокс заключается в том, что в сознании одного человека могут совмещаться разные, даже противоположные ценности и качества: «тоталитарное, законопослушное мышление и чувство правовой справедливости», а также готовность обойти закон везде, где это можно сделать безнаказанно (Герцен). Правосознание смешивает такие противоположные понятия, как жестокость, деспотичность, а вместе с этим склонность к пожертвованию, покорность и чрезвычайное свободолюбие, которое высказывается в требованиях типа «моему нраву не мешай», «невероятное законопослушание и безграничный бунт» (Корсавин), «противопоставление отяжеляющему закону своего личного, беззаконного начала». Склонность к компромиссам, «тенденция нормативной регламентации взаимоотношений граждан и государственных структур, точное обозначение прав и обязанностей обеих сторон», и одновременно - «сложность договориться одному с другим для общего дела», «отсутствие традиций плюрализма».

Особенно четко парадоксы национального правосознания прослеживаются в отношениях к власти, которые можно охарактеризовать «не как рационально-логические, как субъективно-эмоциональные».

Нередко правомерность и справедливость демократично выбранных органов власти обосновываются при помощи тестов Священного Писания. Таким примером может быть использование слов Апостола Павла: всякая душа пускай будет покорна высшей власти, ибо нет власти, чтоб не от Бога; существующие же власти от Бога поставлены». Автор статьи предостерегает от слепого манипулирования этими словами: «тут разговор идет не о конкретной власти, а о самом принципе властвования.

Восприятия всякого носителя властных полномочий как источник истины, представления бесспорного авторитета, достойного уважения, готовность покорно и терпеливо служить ему,- это, по определению К. Победоносцова, потребность, которая появилась с той поры, когда раздвоилась природа человека, и тяга к добру вступила в его душе в борьбу с тягой к злу. Это убеждение подтверждается тем, что, сколько бы не было разочарований от власти или от безвластия, человек не перестает верить в идеал власти и начинает верить сначала.

Объяснить данный феномен вряд ли возможно с помощью идейных языческих основ. Отождествление власти с более высоким началом, как справедливо подчеркивал Н. Лоский, связано с христианской религией, поиском христианского идеала сверхземного, т.е. абсолютного добра, возможного только в Царстве Небесном, поиском истины, правильности, правды, праведности. Восприятие власти как «начала священного, религиозно освещенного.

Основными же чертами национального менталитета, оказывающими влияние на национальное правосознание, по моему мнению, являются следующие - недостаточная решительность, пассивность, «склонность молча переносить издевательства над своей культурой, восприятие власти как источника истины, полное подчинение ей и анархизм, апатичность, консерватизм» (7, с.27), доброта, мягкость, доброжелательность, жертвенность, бесстрашие, бескорыстие. Но и одновременно совмещение доброты и склонности к насилию, индивидуализм и «безличный коллективизм» и тд.

Таким образом, правосознание представляет собой систему знаний об истории становления и развития права как социального явления, его современном состоянии, а также совокупность правовых оценок и конкретных предложений о путях, способах совершенствования, развития действующего права.

2. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА

Правовое сознание дает представление о духовных ценностях человека и общества. Но только с субъективной стороны, с той, которая выражается в чувствах, представлениях, идеях, а не в материализованном виде. Поэтому более глубоким и плодотворным в понятии механизма правового воздействия на общественные отношения является освоение такой категории, как правовая культура.

Существует много определений правовой культуры, но наиболее полным, на мой взгляд, является определение Зорченко Е.А.

«Под правовой культурой понимается обусловленное всем социальным, духовным, политическим и экономическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания и в целом в уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также степени гарантированности государством и гражданским обществом свобод и прав человека». (8, с.12)

Из определения следует, что правовая культура - определенное «качественное состояние» правовой жизни общества, уровень его развития, складывающийся из частей и элементов. Рассмотрим далее структуру правовой культуры.

Правовая культура общества зависит в первую очередь от уровня развития правового сознания населения, т.е. от того, насколько глубоко освоены и приняты им такие правовые феномены, как ценность прав и свобод человека, ценность правовой процедуры при решении споров, поиска компромиссов и тд., насколько информировано в правовом отношении население, его социальные, возрастные, профессиональные и иные группы, каково личное отношении каждого гражданина к закону, суду, правоохранительным органам, юридическим средствам и процедурам, какова их установка на соблюдение (несоблюдение) правовых предписаний и тд. Это первый элемент правовой культуры.

Уровень развития правового сознания может быть зафиксирован лишь в реальной правовой деятельности, в правовом поведении, которые имеют и самостоятельные характеристики. Поэтому вторым элементом структуры правовой культуры является уровень развития правовой деятельности. Последняя состоит из теоретической - деятельность ученых-юристов, образовательной - деятельность студентов и слушателей юридических вузов и юридических факультетов и практической - правотворческой и правореализующей, в том числе правоприменительной, деятельности. Понятно, правовая культура общества во многом зависит от уровня развития и качества правотворческой деятельности по созданию законодательной основы жизни общества. Правотворчеством должны заниматься компетентные в юридическом и многих других отношениях лица. Хорошие законы будут вызывать только положительную реакцию со стороны всех граждан, что повысит ценность права в обществе.

Существенно влияет на правовую культуру общества и правоприменение, т.е. властная деятельность государственных органов, осуществляющих регулирование общественных отношений на основе закона с целью его реализации. Качество правоприменительной деятельности зависит от многих факторов как от институционального (структура государственного аппарата, порядок взаимоотношений его органов), так и иного характера (профессионализм, культура правоприменителя и тд.). Правоохранительные органы и весь государственный аппарат должны стать в глазах граждан гарантом справедливости.

Третьим элементом правовой культуры общества является уровень развития всей системы источников права, т.е. текстов документов, в которых выражается и закрепляется право данного общества. Наиболее важное значение для оценки правовой культуры общества имеет система законодательства, основой которой является Конституция страны. Важен в целом и уровень развития вообще всей системы нормативно-правовых актов, начиная от законов, актов центральных исполнительных органов власти и кончая актами местных органов власти и управлении. Любой юридический акт должен быть правовым, т.е. отвечать господствующим в общественном сознании представлениям о справедливости, равенстве и свободе. Закон должен быть совершенным и с точки зрения его формы: быть не противоречивым, по возможности кратким и обязательно ясным и понятным для населения, содержать определения основных терминов и понятий, быть опубликованным в доступном для всех слоев населения. О качестве закона свидетельствует содержащийся в нем механизм его реализации.

Выделение структурных элементов правовой культуры достаточно условно, так как нет правовой деятельности, осуществляемой отдельно от правового сознания, а правосознание может проявиться лишь в ее результатах - правовых актах. Наконец, все составные части правовой культуры не могут существовать без своего носителя-субъекта - человека, группы людей, населения в целом. Правовая культура общества зависит от уровня правового развития различных социальных и профессиональных групп, а также от уровня развития отдельных индивидов. В этом аспекте нужно выделять правовую культуру населения в целом, групповую культуру личности, человека. В последнем случае также надо учитывать уровень правовых знаний данного индивида и отношение его к правовой ценности, к закону, уровень правовой установки на соблюдение юридических предписаний. О правовой культуре личности можно судить по ее поведению в правовой сфере.

Правовая культура, равно как и любая другая разновидность культуры, подвержена оценкам. Поэтому представляется возможным говорить о высокой правовой культуре, низкой правовой культуре и культуре среднего уровня. Разумеется, эти оценки относительны.

В обществе с высокой правовой культурой, по мнению В.М. Сырых, создаются надлежащие условия для реального выполнения государством своей обязанности обеспечивать достойную жизнь и свободное развитие человека, утверждать демократию и справедливость. Ибо в таком обществе правовые конфликты проявляются очень редко и разрешаются цивилизованным путем в рамках действующего законодательства. Никто не может строить свое благополучие за счет умаления прав и свобод других лиц.

Общество с высоким уровнем правовой культуры отличается совершенным законодательством, в котором отсутствуют пробелы и противоречия, нечеткие и неясные правовые предписания, нормы, закрепляющие произвол государства, его органов или должностных лиц. В таком обществе действующие нормы права в полной мере соответствуют сложившимся в обществе отношениям и способствуют их движению только вперед. Устаревшие нормы, равно как и нормы, закрепляющие произвол государства, предоставляющие приоритеты одной части населения за счет умаления прав и свобод других слоев общества, свидетельствуют о серьезных недостатках в деятельности правотворческих органов.

Высокий уровень правовой культуры предполагает также высокий уровень законности в деятельности государственных органов и должностных лиц. Исполнительная власть принимает надлежащие и своевременные меры по реализации законов и иных нормативных актов в конкретных правоотношениях, исключает какие-либо факты проявления волокиты, бюрократизма, злоупотребления властью или служебным положением. Вся деятельность государственных органов и должностных лиц осуществляется под контролем общественных объединений и СМИ. Гласность и отсутствие цензуры создают условия для того, чтобы любые отступления исполнительной власти от закона становились бы достоянием широкой общественности и были бы незамедлительно устранены компетентными государственными органами. Кроме того, каждый отдельный гражданин имеет право па защиту своего нарушенного законного интереса неправомерными действиями (или бездействием) государственных органов или должностных лиц.

Такое общество, как правило, характеризуется правовой активностью своих граждан, которые широко используют предоставленные ему права и свободы в экономической, политической и социальной сферах. Благодаря такой активности граждане сами обеспечивают себя (что особенно не характерно для наших граждан - всегда есть надежда, что «батька» все сделает за них) и общество необходимыми материальными и духовными благами, создают необходимые условия для эффективного действия политико-правовых сфер общества. При этом каждый гражданин обладает глубокими правовыми знаниями, имеет возможность получать квалифицированную помощь и активно борется с правонарушениями.

Уровень правовой культуры общества напрямую связан и с наличием в обществе надлежащих условий для развития правовой науки, научных юридических учреждений, способных осуществлять творческий, объективный анализ права и его закономерностей. На основе исследований ученые-юристы подготавливают и вносят в компетентные органы рекомендации по совершенствованию законодательства. Деятельность научных юридических учреждений должна осуществляться свободно и не зависимо от идеологических установок государственных органов, политических партий.

При этом подразумевается, что общество располагает широкой сетью юридических учебных заведений, способных удовлетворять потребности общества и государства в высококвалифицированных специалистов в области права.

Если конкретное состояние правовой культуры общества не соответствует названным критериям, то приходиться говорить недостаточно высокой правовой культуре. О недостаточной (низкой или средней) правовой культуре свидетельствует также большое число правонарушений и недостаточно эффективная борьба государства с преступлениями. Особенно опасны попытки государства закреплять нормы, позволяющие государственным органам и должностным лицам беспрепятственно посягать на права и свободы граждан, создавать благоприятные условия для бюрократизма и коррупции.

Анализ правовой культуры необходим для того, чтобы сначала выделить и описать правовые ценности, идеалы и образцы, к которым следует стремиться законодателю, правоприменителю, гражданину и обществу в целом, а затем, оценив с этой точки зрения реальное состояние дел, искать пути и средства достижения намеченных идеалов построения правового государства и общества, в котором обеспечиваются соответствующие его социально-экономическому и духовному строю и свободы человека.

Применительно к нашему государству, необходимо отметить, что у нас низкая правовая культура. Наше законодательство далеко от совершенного, в нем присутствуют пробелы и противоречия. Оно вяло реагирует на новые общественные отношения, которые требуют правового регулирования (например, информационные технологии). В нашем государстве присутствует цензура (хотя и скрытая), что выражается в необъективном отражении действительной ситуации. А элементы, не поддающиеся контролю, вообще исключаются (некоторые российские телеканалы). Это лишь малая часть недостатков правовой культуры нашего общества, что означает - цель поставлена, а нам надо стремиться к идеалу (к достижению уровня современной правовой культуры)

И лучший, на мой взгляд, способ (достижения поставленной цели) - это сильный лидер, к которому бы испытывало уважение все население страны.

3. МОЛОДЕЖНОЕ ПРАВОСОЗНАНИЕ

«В настоящее время в Белоруссии идут одновременно два процесса: складывается социальная структура постсоветского общества и формируется правовое сознание социальных групп как «старых», унаследованных от советского общества (рабочих, крестьян), так и «новых», появившихся в результате экономических и политических изменений».(1,с.154)

Отсюда возникают сложности изучения еще не оформившегося правового сознания. К ним добавляется отсутствие заказа со стороны государства на подобные исследования, а, следовательно, и материального их обеспечения. В 1993г. было проведено совместное российско-французское исследование правового сознания молодежи России и Франции, принадлежащих к разным слоям. Конечно, представления молодежи о праве несут отпечаток социального окружения, но использовать результаты данного исследования и делить представления тинэйджеров о праве на социальные страты, к которым они принадлежат, можно только с большой осторожностью.

Закон и справедливость (вместе с ответственностью) составили ядро правового сознания подростков из трех социальных групп: рабочих, служащих (средняя группа), интеллигенции и высшего слоя (привилегированная группа). Подростки из третьей группы рассматривают закон как официальный кодекс и правило поведения, в меньшей степени воспринимая его как «криминальный», они концентрируют свое внимание на подчинение закону. Средний слой связывает закон с обязательностью и охранительной функцией, что он включает приказы и запрещения, но он же чаще других отмечает, что закон гарантирует защиту от анархии, и отождествляют его с властью. Подростки из рабочих подчеркивают императивную сторону закона, воспринимают его как официальный письменный текст и совершенно не говорят о законе как гарантии справедливости и общественной безопасности. Справедливость для подростков является по преимуществу моральной ценностью, В большей степени, юридически окрашенные определения справедливости были отмечены у выходцев из рабочих.

Правосознание подростков, таким образом, взаимообусловлено влиянием многих факторов, в первую очередь, внешней социальной среды (как уже было отмечено выше), а также индивидуальными особенностями личности подростка.

Чуфаровский Ю.В.выделяет несколько этапов развития несовершеннолетних. Подростковый возраст (11-15 лет) является переходным, главным образом в биологическом смысле, поскольку это возраст полового созревания, параллельно которому достигают в основном зрелости и другие биологические системы организма. В плане социальном подростковая фаза - это продолжение первичной социализации. Как правило, все подростки этого возраста - школьники. И поэтому одним из наиболее существенных факторов, влияющих на правосознание в этот период, является школа.

Социальный статус подростка мало, чем отличается от детского, и поэтому воспитатели и учителя относятся к нему как к ребенку, не имеющему собственного мнения. А в этот период, в первую очередь, должна развиваться «эмоционально-волевая сфера» (10, с.58), которая является стержнем правосознания, и благодаря которой у подростков формируются правовые установки. Учителя же становятся своеобразными «диктаторами», заглушающими все творческие начинания, их образ идеального ученика - «серая мышь» тихо сидящая за партой, не высказывающего своего мнения, чтобы не противоречить учителю. И итог такого воспитания - «невротики или пассивные, бездумные граждане» (11, с.122). А преклонение перед оценками? Подростки идут порой на противоправные действия, чтобы получить хорошую отметку (воруют задания перед контрольной работой), хотя ученые давно доказали, что дети лучше учатся без оценок. Я считаю, нужна коренная реформа школьного образования, так как те изменения, которые происходят сейчас, слишком мало значительны.

Юношеский возраст (14-18 лет) представляет собой как бы «третий мир», существующий между детством и взрослостью. В биологическом плане этот этап - период завершения физического созревания. Юность - это завершающий этап первичной социализации. Промежуточность общественного положения и статуса юношества определяют и особенности его правосознания. «Перед ними стоит задача социального и личностного самоопределения, которая означает отнюдь не автономию от взрослых, а четкую ориентировку и определение своего места во взрослом мире». (12, с.215) В силу особого положения (не-дети и не-взрослые) их правосознание находится в нестойком положении, поэтому большое влияние оказывает микросреда («41% девушек отметили дурное влияние компании, тогда как у юношей - 31%»). (13, с.94).

Процесс усвоения моральных и правовых норм поведения заканчивается в подростковом возрасте к 14-16 годам. Это обстоятельство учитывается законодателем, который установил частичную уголовную ответственность с 14 лет и полную уголовную ответственности за все преступления, предусмотренные уголовным законами, - с16 лет (ст.27 УК РБ).

Следует отметить, что в подростковом возрасте закладываются самосознание, самооценка, основа и фундамент личности, играющие решающую роль в формировании правосознании. Поэтому рассмотрим этот вопрос более тщательно. Ученые, в частности Чихалова С.Н., здесь также выделяют этапы.

10-12 лет - формируются суждения по принципу «что такое хорошо и что такое плохо». От бабушки и мамы, из детской литературы не всегда прекрасного телевидения. И конечно той цепи значных для подростков бытовых ситуаций.

14-16 лет - Он уже убежден в тои, что хорошо и что для него или окружающих плохо. Откуда возникают убеждения? Можно сказать, от несчитанной статистики, отложившейся у него в подсознании (и сознании, конечно). Чего больше было в его восприятии мира: хорошего или плохого, конфликтных или разрешавшихся согласием ситуаций? Не всегда здесь дело в законе больших чисел, важна и личностная значимость ситуации. Убеждения - это уже позиция. Подросток спорит, другими способами выражает и отстаивает свою точку зрения, у него в зависимости от собственных представлений формируется шкала ценностей и предпочтений, в соответствии с которыми складывается круг друзей, стиль поведения, внешний облик.

Лишь к 18-20 годам на основе суждений и убеждений возникает мировоззрение - система взглядов, воззрений на природу, общество. Сформировавшись, мировоззрение с трудом поддается модификации.

Мы так подробно рассматривал процесс становления личности и развития сознания подростка (а значит и правосознания), чтобы понять какой же фактор влияния является определяющим. И я пришла к выводу, что это - семья. Так как круг общения подростка постоянно меняется, на смену одним увлечениям приходят другие, а школу все рано или поздно заканчивают. И только семью он не может выбрать или поменять на другую, поэтому рассмотрим этот вопрос более подробно.

По мнению Макаренко: «главные основы воспитания закладываются до 5 лет - 90% всего воспитательного процесса, а затем воспитание человека продолжается» (10, с.87), поэтому так важно рассмотреть проблему семейного воспитания.

Семья, как ячейка общества, всегда была закрыта для правоприменителя, и не только в нашей стране. О том, что твориться в семье знали только близкие родственники или друзья, и то не всегда. А о том, чтобы обратиться за помощью, например в суд, не могло быть и речи. Поэтому о качестве воспитания ребенка в семье и вообще отношения к нему было трудно говорить. На международном уровне этот вопрос был поднят 1962 году, «после того как американский врач С.Кемп и его сотрудники «вдруг» не обнаружили случаи насилия над детьми, и описали «синдром избиваемого ребенка». (16, с.78). По данным ООН от произвола родителей ежегодно страдают около 2 млн. детей в возрасте до 14 лет. Каждый десятый из них умирает, а 2 тыс. кончают жизнь самоубийством.

«Под насильственной преступностью в семье мы понимаем совокупность общественно опасных и уголовно-противоправных умышленных деяний, посягающих жизнь, здоровье или телесную неприкосновенность, сопряженных с энергетическим воздействием на организм другого человека путем использования материальных факторов внешней среды или угрозой такого воздействия или с психическим воздействием, совершаемым одним членом семьи в отношении другого против или помимо воли последнего». (17, с.85)

Проявление насилия в семье нередко отличаются жестокостью, дерзостью и исключительным цинизмом, что свидетельствует о сложных внутрисемейных отношениях и о глубокой нравственной деградации, пренебрежительном отношении к элементарным требованиям морали. По данным изучения уголовных дел, «каждое восьмое насильственное преступление в семье (13,2%) совершено с особой жестокостью, каждое седьмое (15,4%) - с садизмом, каждое шестое (16,9%) - с издевательством над потерпевшим, каждое десятое (10,3%) - с причинением мучений, а 2,9% - с применением пытки». (17, с.80)

Интересен и примечателен тот факт, что хотя «чаще дети виновными признают обоих родителей (94,2% всех случаев), в целом насильственные методы воспитания чаще допускают женщины (60,8%), а не мужчины (39,2%). Родные матери виновны в 66% случаев физического насилия и в 75% фактов плохого ухода и пренебрежения детьми, родные отцы - в 45 и 41% соответственно». (16, с.81) Хотя воспитание и уход за ребенком - в большей степени материнская, а не отцовская сфера.

Но если с насилие еще можно как-то бороться (следы побоев видны) то, как быть с неправильным воспитанием, результаты которого видны через многие годы. Существует два типа «отрицательного» воспитания: «отвержение-отчуждение и гиперсоциализация». (16, с.82) Для первого характерны манипуляторская позиция родителей, пренебрежение индивидуальными способностями ребенка, жесткий контроль и регламентация его жизни, навязывание «единственного верного» способа поведения. Второму типу свойственны тревожно-мнительная концентрация на успехах и достижениях ребенка, стремление «загрузить» и даже перезагрузить его дополнительными образовательными программами, отвлечь от «дурного» влияния, при этом реальные возможности и потребности не берутся в расчет.

И это лишь малая часть того «хорошего», что могут получить дети и подростки в семье. Выявление одних фактов нарушения прав ребенка - мало, нужно активное вмешательство со стороны государства, в лице компетентных органов, и контроль. Если этим не заниматься, то можно представить себе будущее поколение молодых людей. Как они будут относиться к праву в будущем и сейчас, если сами то никаких прав не имеют и не чувствуют защиту со стороны государства? Нормальная, здоровая семья должна стать гарантом защиты прав и свобод подростка. В такой семье вырастет настоящий гражданин своего государства с развитым правосознанием.

Мы рассмотрели процесс становления правосознания и факторы, влияющие на него, а теперь рассмотрим нынешнее его состояние.

Рассмотрим как молодежь оценивает само общество, какие проблемы вызывают у нее наибольшее беспокойство.

(18, с.58)

Анализируя таблицу, можно заметить, что молодежь у нас от общества не оторванная. Есть определенная настороженность у различных категорий молодежи относительно жизненной перспективы. Возможно, это является следствием неудачного опыта предыдущего поколения, когда все их сбережения «сгорели» в один день. Молодежь (и впрочем, не только она) теперь не может полностью довериться государству, так как не знает, что от него можно ожидать в ближайшее время. И как следствие того, молодые люди пытаются получить все и добиться всего сейчас, не откладывая ничего на завтра. Но, как известно, добиться высокого положения в обществе и хорошей заработной платы за такой короткий промежуток времени нельзя (почти нельзя), то дальше есть два пути развития. Первый - это просто преступить закон, а второй - его обойти. И какой путь выберет молодой человек, зависит от многих факторов: социальное положение, семья, образование. Но, скорее всего, такие молодые люди являются исключением, чем правилом. Все таки большую часть (62 %) пугает рост преступности.

Согласно другому социологическому опросу среди молодежи (18, с.59), в общей иерархии увеличивается число сторонников справедливости (+4 пункта в 2002г., 26% было в 1996г.), рассудительности (+13 пунктов, в 1996г. - 13%), восприятия нового (+5 пунктов, в 1996г. - 10%), патриотизма (+9 пунктов, в 1996г. - 5%).

Сфера досуга, без сомнения, - один из ключевых факторов в жизни общества в целом, и молодежи в частности. Поэтому серьезную основу для размышлений представляют приоритеты юношей и девушек в использовании свободного времени, видах и формах его организации.

Около 20 % молодых людей предпочитают проводить досуг в семье, что вытекает из представления о ней как важнейшей ценности. 77 % (1996), 84 % (2002) считают ее основой и опорой в жизни 0 в противовес тем, кто выступает за полную свободу в сексуальных отношениях (23 % - 1996г., 16 % - 2002г.). То есть для многих юношей и девушек семья и ее традиции остаются важнейшим жизненным причалом.

Весьма тонка проблема - отношение молодежи к политике. Причем в течение 5 лет показатель в принципе остается устойчивым. Так, если в 1996г. только 6,3 % юношей и девушек проявляли большой интерес к политике в целом, то через два года их стало около 7 %, а в 2002г. 10 % сохраняли некоторый интерес 46,8 % (1996), 57 % (2002); не интересовались совсем 21,1 % (1996), 17 % (2002). Часть молодых людей не определилась вообще. Поэтому утверждать, что политика стала важнейшей потребностью современных людей, было бы преждевременно, хотя во многих крупных общественно-политических событиях и акциях участие их достаточно представительно.

Общие выводы, оценки и предложения:

q Существует проблема адаптации юношей и девушек в современных условиях.

q Очевидна необходимость усиления и конкретизации государственной политики, придание ей духа державности.

q Настоятельна потребность в укреплении гуманистических черт национального характера, ядро которого составляют трудолюбие, соборность, духовность, взаимоподдержка, опора на собственные силы и самоуважение, инициатива, что обеспечило бы в перспективе преемственность исторического развития и укрепление правосознания.

q Многие молодые люди переживают неопределенность своего будущего, неясность жизненной перспективы. Весьма настораживает самооценка, что почти каждый пятый не в состоянии, не готов жить в современной жизни.

q Наши общенациональные интересы требуют, чтобы социальные государственные институты, СМИ, молодежные организации активно и конкретно влияли на воспитание правосознания молодежи, помогали молодым людям лучше, точнее ориентироваться в современных необычных и противоречивых процессах и явлениях, отличать подлинные ценности от мнимых.

q Важно обогащать философско-мировозренческую ориентацию молодежи, помогать ей в обретении исторической перспективы, смысла жизни, формировании самосознания и способности достойной самореализации.

q В наше время стране нужны подлинные авторитеты.

Важно заметить, что современная молодежная проблематика покидает границы возрастной специфики, иначе говоря, это проблематика всего белорусского общества, только для молодых людей более чувствительная, более ощутимая.

Беларусь устремлена в будущее. Она ищет себя, свое место в мировом сообществе. У нас важнейшие приоритеты и цели - как ближайшие, так и отдаленные. Молодежь - приоритет, быть может, такой же бесценный, как наша земля, наши границы, наша независимость.