Нравственная культура сотрудника правоохранительных органов

3

СОДЕРЖАНИЕ

1.Нравственная культура сотрудника правоохранительных органов

2. Моральные нормы в работе нотариуса

3. Реализация этических начал в законодательстве о правосудии

и правоохранительной деятельности

Литература

1. НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА СОТРУДНИКА ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ

Нравственная культура занимает одно из центральных мест в личной культуре сотрудников правоохранительных органов. Это обусловлено характером их деятельности, т.к. она связана с обеспечением прав и свобод граждан, выполнением их обязанностей перед обществом и государством.

Во-первых, борьба с преступностью и иными правонарушениями -- это не только правовая, но и моральная проблема, поскольку нельзя вести борьбу с преступностью и причинами ее порождающими, не укрепляя моральные устои общества, а без борьбы с преступностью невозможно обеспечить всемерное развитие и проявление морального фактора в его конструктивной, созидательной роли.

Во-вторых, сотрудникам правоохранительных органов приходится иметь дело, как правило, не с лучшей частью общества, что, с одной стороны, весьма неблагоприятно воздействует на их моральный облик и способно при определенных условиях привести к моральной деформации, а с другой стороны, служебная этика обязывает каждого сотрудника проявлять такт, выдержку, морально воздействовать на задержанного, арестованного, осужденного. К тому же, как показывает практика и исследования, нравственная культура сотрудников правоохранительных органов оказывает заметное дисциплинирующее, воспитательное воздействие на граждан. [www.bestreferat.ru/referat-26390.html]

Термин «нравственная культура» образовался на базе двух понятий «нравственность» и «культура». Нравственность как известно, это практическая воплощенность моральных идеалов, целей и установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения людей и отношениях между ними. Само слово «культура», как известно, происходит от латинского «cultura», что в переводе на русский означает возделывание, обработка, совершенствование, образование, воспитание. Субъектом культуры, ее носителем являются как общество в целом, так и его структурные образования: нации, классы, социальные слои, профессиональные общности и каждый человек в отдельности. И во все этих случаях культура выступает как качественная характеристика степени совершенства любой сферы человеческой жизнедеятельности и самого человека. Человек является субъектом и объектом культуры. Специфика культуры заключается в том, что она раскрывает качественную сторону человеческой деятельности, показывая, насколько последняя выступает реализацией творческих потенций человека, насколько эта деятельность соответствует определенным требованиям и нормам. [8]

Нравственная культура -- умение грамотно и творчески применять знание нравственных норм и принципов к конкретным ситуациям на практике, превращая простые нормы нравственности в собственные мировоззренческие убеждения.

Нравственная культура сотрудника правоохранительных органов -- это продукт его нравственной деятельности. Она включает в себя системную характеристику нравственных явлений, концентрацию нравственных взглядов, целостность реально функционирующей и развивающейся системы воспитания.[9]

В структурном отношении культуру личности можно рассматривать исходя из различных оснований, добиваясь таким образом всесторонности. С точки зрения соотношения духовного и практического в ней с полным основанием можно выделить следующие уровни: теоретический или рациональный, чувственно-психологический и деятельностный. Таким образом, можно с основанием утверждать, что культура - это духовный потенциал личности в действии.

В нравственном сознании личности можно вычленить два уровня:

1) теоретический (рациональный);

2) психологический (чувственный).

Оба они тесно связаны между собой, воздействуют друг на друга и позволяют наиболее полно и глубоко, умом и сердцем оценивать социальные явления с позиции добра и зла и воздействовать на поступки и дела человека с этих же позиций.

Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности. Содержание этого уровня нравственного сознания формируется целеустремленно как соответствующими общественными и государственными институтами (детсад, школа, вуз, служебный коллектив), так и усилиями самой личности. Элементы данного уровня более устойчивы, они теснее связаны с политическим и правовым сознанием. Они более глубоки и основательны, ибо отражают наиболее существенные связи, закономерности, тенденции моральной жизни общества. Именно в силу этого они могут контролировать и ориентировать, сдерживать нравственные чувства и эмоции личности.

Нравственные потребности, являясь, как и убеждения, результатом деятельности ума и сердца, становятся важной целью передаточного механизма от нравственного сознания к нравственному поведению.

Культура нравственных потребностей - это такой уровень их развития, который выражает постоянное стремление сотрудника правоохранительных органов сознательно и бескорыстно выполнять свой гражданский и служебный долг, соблюдать требования общественной морали и воинской этики в повседневной служебной и внеслужебной деятельности. Чем более возвышенный характер носят нравственные потребности, тем выше уровень нравственных качеств.

Вторым уровнем нравственного сознания является психологический, или чувственный, уровень. Иногда его называют уровнем обыденного морального сознания. Он включает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипатий, представлений о нравственном и безнравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т.д., выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта. Это своего рода первоэлементы морального сознания. В чувствах, эмоциях, симпатиях и антипатиях эмоционально и непосредственно происходит формирование нравственной позиции личности.

Например, интимные чувства - это чувства любви, дружбы, верности, ненависти или преданности и т.п. Они возникают в отношениях к другим людям, в них выражаются симпатия и антипатия, приязнь и неприязнь.

Совсем иной характер имеют чувства общественного переживания. Они, по сути дела, являются морально-политическими чувствами, ибо в них отражаются отношения не столько к другим люди, сколько к явлениям большого гражданского звучания: это чувство патриотизма и интернационализма, коллективизма и солидарности, национальной гордости и т.д. Они сложны по своему содержанию, многообразны по своему проявлению и представляют скорее сплав личного и общественного. Следует подчеркнуть также, что в отличие, например, от интимных чувств, которые подвижны и динамичны, чувства морально-политические более устойчивы, стабилизированы.

Неотъемлемым нравственно-политическим качеством сотрудников правоохранительных органов является подлинный интернационализм, который реализуется в уважении к другим народам, нетерпимости к национальной и расовой розни.

Нравственные качества, которым уделяется особое внимание, и которые принято называть собственно моральными: честность, правдивость, скромность, чувство собственного достоинства, умение себя вести. [6]

Нравственные качества выступают как устойчивые элементы морального сознания и поведения (как профессионального, так и повседневного) следователей, прокуроров, адвокатов, судей. Для того чтобы уголовно-процессуальные отношения были подлинно нравственными, эти лица должны обладать определенными моральными качествами, быть нравственно воспитанными. Следователей, прокуроров, адвокатов, судей, должны отличать глубокое уважение к закону, верность его букве и духу, стойкость и неподверженность постороннему влиянию, самостоятельность в суждениях и бдительность. Они обязаны быть требовательными к себе и к людям, честны и неподкупны, скромны и вежливы, мужественны и решительны, трудолюбивы.

Трудно найти другую профессию, обладая которой ежедневно приходилось бы сталкиваться с таким обилием самых разнообразных жизненных ситуаций, поступков, мотивов, людских характеров. И во всем этом многообразии необходимо разобраться оперативно, всесторонне, полно и глубоко. Следователь, прокурор, адвокат, судья должны быть максимально выдержанными, тактичными, корректными, собранными, хладнокровными и спокойными в отношении каждого человека -- преступника-рецидивиста и бытового склочника, матерого убийцы и обычного скандалиста, потерпевшего и свидетеля, женщины и мужчины, старика и подростка, попавших в сферу правосудия. И как бы при этом ни было велико эмоциональное и умственное напряжение, как бы ни тяжело было сдерживать гнев к бандиту и убийце, насильнику и грабителю, срыв здесь недопустим, как недопустимы и угрозы, грубость, обман, ложь, какими бы благими намерениями и причинами они ни объяснялись.

Как правило, сотрудник определяет свою линию поведения, конкретные поступки, отношение к службе и людям, сверяя их с его пониманием «личного и служебного достоинства», «профессионального долга и чести». Если его предполагаемые действия соответствуют представлениям работника о долге, чести, достоинстве, то он охотно выполняет свои обязанности, действует инициативно, не боится взять на себя ответственность, т.к. морально он одобряет и поощряет свои действия.[6]

Бесчестность, лживость, нескромность, амбициозность, половая распущенность - верный путь к нравственной деформации сотрудника.

Эта деформация характеризуется следующими показателями:

· формально-бюрократические методы руководства (высокомерие, грубость, чванство, бездушное отношение к подчиненным);

· злоупотребление властью (грубость по отношению к гражданам, унижение их человеческого достоинства, неоказание им помощи, неоправданное применение физической силы, боевых приемов, специальных средств и оружия);

· терпимость к нарушениям служебной дисциплины и к фактам невыполнения служебного долга;

· формализм и упрощенчество при оформлении документации;

· нарушения процессуального кодекса;

· психологически конфликтная атмосфера в коллективе (ситуации конфликта как постоянная норма служебных отношений);

· приоритетная ориентация в коллективе на моральные антиценности;

· неразборчивость в средствах;

· формирование атмосферы круговой поруки;

· грубые нарушения Правил дорожного движения, не вызванные служебной необходимостью, как норма поведения за рулем;

· бытовое разложение, пьянство;

· грубые нарушения законности при одобрительном отношении к этому многих членов служебного коллектива;

· разглашение служебной тайны;

· сращивание с преступным миром;

· групповые преступления (кражи, грабежи, разбои и пр.).

Знание и учет вышеприведенных факторов и показателей имеют исключительно важное значение прежде всего для руководителей и работников кадрового аппарата, а также для сотрудников, осуществляющих воспитательную работу с личным составом.[8]

Уровень культурности обусловлен не только познанием, но является результатом деятельности в целом. Она имеет определенные структурные составляющие: знание и понимание принципов и норм морали и права; уважение к праву и морали; убежденность в справедливости законов и норм; привычка соблюдать нравственно-правовой порядок.

В сфере правоохранительной деятельности уважение к праву и морали является одним из условий развития эффективных нравственно-правовых норм, исключающих волюнтаризм и беззаконие.

В условиях современной правоохранительной деятельности обозначилась тенденция взаимопроникновения, сближение нравственного и правового сознания. Этот процесс сближения может быть представлен как процесс формирования высокой гражданственности сотрудников правоохранительной деятельности, когда в развитии нравственно-правового сознания возникают новые качественные образования морально-правового характера: гражданственность, ответственность, справедливость, что проявляется в соответствующих им правилах поведения.

Уважение к морали и праву в процессе правоохранительной деятельности сотрудника проявляется:

* во всестороннем учете особенностей общественных отношений, для регулирования которых издаются нравственно-правовые нормы;

* в согласовании предлагаемых к изданию нравственно-правовых норм с экономическими, политическими, религиозными, эстетическими и другими возможностями обеспечения их реализации;

* в учете уровня развития нравственно-правового сознания современных людей.

Высокая нравственная культура людей, стоящих на страже закона, обнаруживается в частности в том, что они безбоязненно вступают в борьбу ради торжества справедливости и правды, повинуются голосу совести и долга.

Наиболее сложной является проблема осуществления нравственного выбора сотрудником правоохранительных органов в условиях нетипичной, тем более экстремальной конкретной ситуации. И одна из главных трудностей в этом вопросе связана с конфликтом нравственных норм с интересами общества и личности, а также между самими нормами, что вынуждает личность самостоятельно выбирать, какой из нравственных норм отдать предпочтение или же, наоборот, перейти к антинормам.

Очевидно, что переход к антинорме осуществляется в нестандартных ситуациях, когда в интересах общества при пресечении противоправных деяний сотруднику правоохранительных органов приходится принимать решения, оперируя такими нормами нравственности, как нормы-меры, которые исходят из конкретных реальных возможностей социальной жизнедеятельности и показывает нижнюю границу, перейдя которую деяние, какой бы целесообразностью оно ни оправдывалось, становится безнравственным.

Именно поэтому нравственная культура сотрудника должна быть профессиональным качеством, позволяющим осуществлять свою деятельность так, чтобы профессиональная деятельность сочеталась с гуманистическими ценностями и в то же время не была бы и ущемлена в результате ложно, абстрактно понимаемых нравственных ценностей и норм. [9]

2. МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ В РАБОТЕ НОТАРИУСА

Мораль (от латинского moralis - нравственный; mores - нравы) является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства.

Мораль - это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.

Особенностью морали является то, что она регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения.

Моральные нормы - это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом.

Моральные нормы определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определенной ситуации, то есть присущие данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции (экономических, политических, правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. [ 7]

Должностное положение нотариуса налагает на него серьезные обязательства перед государством и обществом, гражданами и организациями как профессионального, так и нравственного характера.

От современного нотариуса, как впрочем и от любого юриста, кроме правовой компетенции, широкого кругозора требуется соответствие его личностных качеств высоким нравственным требованиям. Для юриста требования нравственности имеют особый смысл.

Честность, неподкупность, чувство долга, ответственность, порядочность, непредвзятость, объективность - это те основные качества, которыми должен обладать и нотариус. Нравственная сторона деятельности нотариата не лишена нормативной базы.

Нормативные акты по вопросам нотариата всегда отражали нравственные принципы его деятельности. К этому следует добавить, что и нормы материального права, применяемые нотариусами при совершении нотариальных действий, полностью согласуются с требованиями морали. [5]

Нравственные позиции нотариуса заложены в основных принципах нотариальной деятельности: законности, беспристрастности, независимости, тайне нотариального действия. Эти принципы конкретизированы в ст.ст. 6-9 Закона «О нотариате и нотариальной деятельности» от 18 июля 2004 г. № 305-З (далее - ЗННД).

Кроме того, в ст. 37 ЗННД изложен текст присяги, которую лицо, впервые приступающее к работе нотариуса, приносит в торжественной обстановке: «Я, (фамилия, собственное имя, отчество), торжественно присягаю, что буду добросовестно исполнять обязанности нотариуса, защищать права и законные интересы граждан и юридических лиц, государственные интересы, хранить тайну нотариального действия, всегда и везде беречь чистоту высокого звания нотариуса.»

А в п.4 ст.37 ЗННД закреплено, что «при исполнении своих обязанностей нотариус должен соблюдать Правила профессиональной этики нотариуса.».

Данные правила разработаны и утверждены постановлением Министерства юстиции Республики Беларусь от 16.11.2004 № 37 (далее - Правила №37).

Правила профессиональной этики нотариуса представляют собой совокупность норм, определяющих требования, предъявляемые к нотариусу при исполнении им профессиональных обязанностей, в том числе во взаимоотношениях с клиентами, коллегами, представителями государственных органов и иных организаций. Нотариус должен придерживаться правил профессиональной этики, заботиться о престиже своей профессии и повышении ее роли в обществе. [4, п.п. 1, 2]

В главе 2 Положения № 37 закреплены принципы профессиональной деятельности нотариуса. Среди них можно выделить следующие:

· обеспечение в своей деятельности высоких критериев и требований культуры общения с людьми, проявляя терпение, вежливость, тактичность, в любой ситуации стремиться сохранять выдержку и личное достоинство;

· проявление добросовестного отношения к исполнению профессиональных обязанностей, обязательность и пунктуальность, квалифицированно и своевременно совершать нотариальные действия;

· соблюдение при исполнении профессиональных обязанностей деловой манеры в общении и делового стиля одежды;

· не уклоняться от разрешения конкретного вопроса лица, обратившегося за совершением нотариального действия.

Более того, нотариус должен соотносить с этическими нормами свои поступки вне службы, быть осмотрительным при выборе друзей и знакомых, избегать связей, которые могут его скомпрометировать, не допускать действий и поступков, порочащих высокое звание нотариуса. Во всех случаях нотариус должен вдумчиво относиться к любому своему поступку, предвидеть его возможные последствия, соотносить его с Конституцией Республики Беларусь, иным законодательством и нормами нравственности. [4, п.п. 4.2, 4.5, 4.6, 4.7, 5, 6]

В отношениях с клиентами нотариус обязан:

а) проявлять уважение к клиентам, терпеливо и доступно разъяснять нормы действующего законодательства, если требования клиентов выходят за рамки этих норм;

б) соблюдать тайну совершенного нотариального действия, проявлять конфиденциальность в отношении сведений, полученных от клиентов. Информация, полученная от клиента, не может быть использована нотариусом в личных целях.

Нотариус не вправе в своих отношениях с клиентами обсуждать правильность действий нотариуса, ранее оказывавшего клиенту юридическую помощь, а также действия, оказанные должностными лицами суда, прокуратуры, адвокатом, допускать критические замечания в адрес последних, подрывать их авторитет и деловую репутацию каким-либо образом.

В отношениях с коллегами нотариус обязан:

а) строить свои отношения с коллегами по работе на принципах взаимоуважения, доверия и профессионального взаимодействия, поддерживать благоприятный нравственно-психологический климат в государственной нотариальной конторе и нотариальном бюро, проявлять отзывчивость, корректность и доброжелательность;

б) быть предупредительным и тактичным по отношению к коллегам, информируя их по вопросам, которые могут помочь в их работе, а также о потенциальных профессиональных трудностях и о других проблемах, требующих профессиональной солидарности;

в) достоверно и оперативно отвечать на запросы и обращения своих коллег, относящиеся к нотариальной деятельности;

г). проявлять уважение к коллегам по работе, к их личной, деловой и общественной репутации.

В отношениях с представителями государственных органов и других организаций нотариус обязан:

а) проявлять уважение к уполномоченным представителям государственных органов и иных организаций, в том числе осуществляющих государственный контроль за нотариальной деятельностью, быть пунктуальным, корректным, ответственным;

б) нотариус, против которого возбуждено уголовное дело или предъявлен порочащий его честь и достоинство иск по гражданскому делу либо составлен протокол об административном правонарушении, должен информировать в установленном порядке вышестоящее руководство.

[4, п.п. 7.2, 7.3, 8, 9.1- 9.4, 11.1, 12 ]

Таким образом, деятельность нотариуса обуславливают правовые и нравственные регуляторы. Игнорирование любого из них недопустимо. В этой связи следует привести такой пример. Был случай, когда в г. Гомеле нотариус удостоверила договор купли-продажи квартиры, поверив продавцу на слово, что на эту сделку он получил нужное согласие супруги. Но, как позже выяснилось, такого согласия у него не было. По иску супруги, чьи права и законные интересы были нарушены, данная сделка судом была признана недействительной. Но к этому времени продавец потратил полученные от покупателя деньги, и в результате последний оказался не только без квартиры, но и без реально возвращенной уплаченной им суммы.

Данная ситуация возникла не в силу незнания законодательства, а в результате небрежности в работе, что не согласуется с нравственными требованиями. Вот почему, несмотря на подробное нормативно-правовое регулирование совершения нотариальных действий, присутствие морального фактора здесь имеет исключительно важное значение.

Нравственный долг работников нотариата состоит в том, чтобы гражданин, покидая нотариальную контору, был уверен, что его вопрос решен в соответствии с законом, и к нему отнеслись внимательно.

Современный нотариус должен быть как специалистом высокой квалификации, так и человеком высокой нравственности. Последнее качество определяет отношение нотариуса к людям, с которыми он ежедневно вступает в контакт, с коллегами по работе. Соблюдение нравственных принципов в нотариальной деятельности также важно, как и строгое следование требованиям закона. Иногда нотариусов называют "буквоедами". Но авторы этого слова, не подозревая, возвысили личность нотариуса, но не унизили. Именно таким нотариус и должен быть. Он в своей деятельности строго выполняет основной нравственный принцип - принцип законности. Несоблюдение этого принципа, как правило, ведет к тяжелым последствиям. Известно, что именно отсутствие устойчивых нравственных принципов способствовало совершению незаконных сделок отдельными нотариусами, что послужило поводом для возбуждения против них уголовных дел. Конечно, это единичные случаи, редкость, но к сожалению, они имели место.

Формирование у работников нотариата высоких моральных качеств надо начинать в вузе, а затем в период прохождения стажировки, когда опытный нотариус, будучи руководителем стажировки, может своему будущему коллеге помочь не только освоить практическое применение полученных в вузе теоретических знаний, но и развить в нем высокие моральные качества.

Сказанное о нравственных требованиях, которым должен отвечать нотариус, целиком и полностью относится и к государственному, и к частному нотариусу.[5]

3. РЕАЛИЗАЦИЯ ЭТИЧЕСКИХ НАЧАЛ В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ О ПРАВОСУДИИ И ПРАВООХРАНИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Правосудие и правоохранительная деятельность базируются на нравственных началах.

Ряд принципиальных требований, которые можно отнести к общечеловеческим правовым ценностям и нравственным принципам, содержит Всеобщая декларация прав человека 1948 года. Она закрепляет то, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах, должны поступать в отношении друг друга в духе братства (ст. 1); все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона (ст. 7); запрещает подвергать кого бы то ни было пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию (ст. 5); провозглашает презумпцию невиновности, принцип гласности судебного разбирательства с обеспечением всех возможностей для защиты (ст. 11); что никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию; каждый имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств (ст. 12).

Приведенные, а также и другие положения Всеобщей декларации прав человека в юридической форме закрепляют нравственные начала права, служат воплощению и защите нравственных ценностей. Положения Всеобщей декларации прав человека развивает Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 года. Статьи Пакта развивают принципы гуманизма и справедливости применительно к производству по уголовным делам, устанавливают конкретные процессуальные гарантии личности. Пакт провозглашает право каждого человека на свободу и личную неприкосновенность и запрещает произвольный арест или содержание под стражей (ст. 9); обязывает гуманно обращаться со всеми лицами, лишенными свободы, уважать их достоинство (ст. 10); провозглашает равенство всех лиц перед судами и трибуналами, содержит формулировку презумпции невиновности, закрепляет право знать характер и основания предъявляемого обвинения, право иметь достаточное время и возможности для подготовки своей защиты (ст. 14) и другое.

Конституция РБ, воспринявшая положения важнейших международно-правовых актов, является документом огромной воспитательной силы. Это требует изложения в ней всей совокупности нравственных основ жизни общества, которые формируют принципы правосудия и правоохранительной деятельности.

Статья 2 Конституции РБ определяет: «Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью, целью общества и государства. Государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности». Соответственно эта конституционная норма формулирует этический принцип гуманизма и обязывает последовательно реализовывать его во всем законодательстве. Государство, его органы обязаны признавать, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина.

Гуманизм права и правопорядка в Республике Беларусь выражает глава 2 Конституции.

Статья 21 устанавливает, что обеспечение прав и свобод граждан Республики Беларусь является высшей целью государства. В ст. 22 говорится, что все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту прав и законных интересов.

Конституция РБ гарантирует право на жизнь (ст. 24), право на свободу, неприкосновенность и достоинство личности (ст. 25), право на защиту от не-законного вмешательства в личную жизнь (ст. 28), принцип презумпции невиновности (ст. 26), неприкосновенность жилища и иных законных владений (ст. 29) и иные права и свободы.

Глава 6 Конституции РБ устанавливает демократические принципы организации и деятельности судебной власти: осуществление правосудия только судом (ст. 109), независимость судей и подчинение их только закону (ч. 1 ст. 110), неприкосновенность судей (ч. 2 ст. 110), гласность судебного разбирательства (ст. 114), состязательность, равенство сторон в процессе (ст. 115) и другие. [1]

В Конституции РБ закреплены положения, воплощающие общепризнанные нравственно-правовые ценности, гарантии основных прав человека.

1. Этический момент должен присутствовать в нормах всех отраслей права. Особенно важно его наличие в нормах уголовного и уголовно-процессуального права.

Уголовное право служит задаче охраны человека и общества от общественно опасных деяний, определяя, что является преступлением, устанавливая уголовные наказания и правила их применения к лицам, виновным в преступлении. Следовательно, в трактовке таких уголовно-правовых категорий, как преступление, уголовная ответственность, наказание и других должен присутствовать этический момент.

Преступление, посягающее на права и свободы человека, на интересы общества, представляет собой нарушение не только правовых, но и нравственных норм. Поэтому отнесение тех или иных деяний к числу преступлений, установление за них уголовной ответственности опирается на их нравственное осуждение обществом, признание их злом в общественном сознании. Признак аморальности, моральной осуждаемости преступного деяния характеризует каждый состав преступления, все без исключения преступления аморальны. Так, достаточно перечислить некоторые статьи из раздела VII Уголовного кодекса Республики Беларусь (УК РБ), включающего преступления против жизни и здоровья (убийство, убийство матерью новорожденного ребенка, умышленное причинение тяжкого телесного повреждения и др.), преступления против половой неприкосновенности или половой свободы (изнасилование, развратные действия и др.), преступления против уклада семейных отношений и интересов несовершеннолетних (вовлечение несовершеннолетних в совершение преступления, разглашение врачебной тайны и др.) и иные, чтобы отметить, что каждое из этих деяний воспринимается обществом как противоречащее морали и нравственности.

Ряд ученых - Дурманов Н. Д. (в монографии «Понятие преступления» 1948 года), Герцензон А. А. (в книге «Понятие преступления в советском уголовном праве» 1955 года), Карпец И. И. (в монографии «Уголовное право и этика» 1985 года) и другие - считали необходимым выделение такого признака преступления, как аморальность. Однако данный подход пока не реализован в законодательстве.

Уголовная ответственность также воплощает в себе единство отрицательной правовой и нравственной оценки деяния, так как в основе любой ответственности лежит порицание деяния и виновного в содеянном.

Этический аспект уголовной ответственности выражен в ст. 44 УК РБ которая указывает на то, что ядром уголовной ответственности является «осуждение от имени Республики Беларусь по приговору суда лица, совершившего преступление ..». Осуждение в данном случае имеет, во-первых, юридический аспект, так как оно создает правовое состояние судимости, заключающееся в возможности применения к осужденному наказания либо иных мер уголовной ответственности; во-вторых, - этический аспект, поскольку требует от суда определения степени нравственного упрека виновному и учета ее при выборе формы реализации уголовной ответственности.

Этическая составляющая уголовной ответственности получила свое развитие также в нормах главы 10 УК РБ, закрепляющих общие начала назначения наказания при различных обстоятельствах. Здесь нужно упомянуть и нормы главы 11, которые предусматривают иные меры уголовной ответственности не связанные с лишением свободы.

В связи с этим заслуживает внимания вопрос о целях наказания.

Необходимо отметить, что исторически цели и нравственное обоснование уголовного наказания получали разную трактовку. Объяснение сущности и целей наказания давали различные теории: теория возмездия, теория устрашения, теория целесообразности, теория психологического принуждения, теория заглаживания вреда и другие.

Наказание как возмездие рассматривал еще Аристотель, который полагал, что люди стараются воздать за зло злом, и если подобное воздаяние невозможно, то такое состояние считается рабством. Кант также считал наказание возмездием и, как многие другие, поддерживал идею талиона. Талион был свойственен далекому прошлому, когда возмездие за преступление должно было по силе точно равняться причиненному злу. Рассмотрение наказания как возмездия, кары за причиненное зло, признание возмездия в качестве цели наказания в современном цивилизованном мире признается антигуманным.

Признание целью уголовного наказания устрашения также весьма спорно. Опыт средневековых государств с их поражающей воображение изобретательностью в мучительстве человека, разнообразием видов пыток и самой смертной казни подтверждает то, что наказание, целью которого является устрашение, антинравственно. Современные представления строятся на том, что важно не ужесточение системы наказаний, а построение ее таким образом, чтобы целью наказания было перевоспитание личности, совершившей преступление, чтобы само наказание не унижало человеческое достоинство осужденных, назначалось справедливо.

При анализе проблемы нравственного обоснования системы уголовных наказаний наибольшую сложность вызывает оправдание сохранения института смертной казни в национальном законодательстве. Не вдаваясь в аргументы «за» и «против» смертной казни, отметим, что смертная казнь представляет собой убийство человека по воле государства на основании решения суда. Смертная казнь никогда не может быть гуманной, но в то же время в конкретных обстоятельствах при наличии законных оснований она может считаться в отношении отдельных людей справедливым наказанием. При этом следует отметить, что судебная ошибка здесь непоправима. Как отмечает А. С. Кобликов, «судебное убийство - самая крайняя и жестокая несправедливость в отношении человека, которую может допустить государство».

2. Уголовно-процессуальное законодательство и основанная на нем процессуальная деятельность также проникнуты нравственным содержанием.

В числе принципов уголовного процесса наряду с такими, как осуществление правосудия только судом; неприкосновенность личности; неприкосновенность жилища и других законных владений; охрана личной жизни; обеспечение подозреваемому, обвиняемому права на защиту; всестороннее, полное и объективное исследование обстоятельств уголовного дела; равенство граждан перед законом и равенство защиты их прав и законных интересов; независимости судей и подчинения их только закону; гласности судебного разбирательства; ведения производства по материалам и уголовному делу на белорусском и русском или в предусмотренных законом случаях родном языке, которые известны и заимствованы из ранее действовавшего УПК; законность; обеспечение чести и достоинства личности; публичность уголовного процесса; презумпция невиновности; оценка доказательств по внутреннему убеждению; осуществление правосудия на основе состязательности и равенства сторон.

Следует отметить, что при построении системы принципов уголовного процесса широко использованы международные акты о правах человека и стандартах уголовного правосудия.

Наряду с общими принципиальными установлениями уголовно-процессуального законодательства, придающими процессуальной деятельности и процессуальным отношениям нравственный характер, существует и система отдельных конкретных норм, направленных на охрану нравственных ценностей в ходе производства на различных стадиях процесса, при совершении следственных и судебных действий и принятии решений. [10]

Например, статья 198 УПК РБ запрещает разглашение данных предварительного расследования; согласно п. 4 ст. 206 и п. 3 ст. 211 личный обыск, освидетельствование должны проводиться в присутствии лиц того же пола, что и обыскиваемый и свидетельствуемый; по ст. 346 суд не может ограничить продолжительность последнего слова обвиняемого определенным временем (но председательствующий вправе останавливать обвиняемого в случаях, когда он касается обстоятельств, не имеющих отношения к рассматриваемому уголовному делу), никакие вопросы к обвиняемому во время его последнего слова не допускаются; пункт 1 ст. 197 и п. 1 ст. 368 определяют, что если у заключенного под стражу подозреваемого, обвиняемого, а также осужденного к наказанию, связанному с лишением свободы остались без присмотра и помощи несовершеннолетние дети, престарелые родители или иные иждивенцы, то следователь, дознаватель и суд обязаны принять соответствующие меры по передаче их на попечение родственников или других лиц или по помещению их в детские либо социальные учреждения и т.д.

Задачами уголовного процесса является защита личности, ее прав и свобод, интересов государства и общества путем быстрого и полного расследования преступлений, общественно опасных деяний невменяемых, изобличение и привлечение к ответственности виновных, обеспечение правильного применения закона с тем, чтобы каждый, кто совершил преступление, был подвергнут справедливому наказанию и ни один невиновный не был привлечен к уголовной ответственности и осужден, что требует строгого соблюдения как правовых, так и нравственных норм всеми профессиональными участниками уголовного процесса. [2]

ЛИТЕРАТУРА

1. Конституция Республики Беларусь от 15 марта 1994 года (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканских референдумах

24 ноября 1996 г. и 17 октября 2004 г.). Internet: www.pravo.by

2. Уголовно-процессуальный кодекс Республики Беларусь от 16 июля 1999 г. № 295-З. По состоянию на 15 июля 2008 года. Internet: www.pravo.by

3. Закон Республики Беларусь от 18 июля 2004 г. № 305-З О нотариате и нотариальной деятельности. С изменениями и дополнениями, внесенными:

Закон от 16 мая 2006 г. № 115-З (НРПА РБ, 2006 г., № 78, 2/1212); Закон от 26 декабря 2007 г. № 300-З (НРПА РБ, 2007 г., № 305, 2/1397); Закон от 26 декабря 2007 г. № 301-З (НРПА РБ, 2007 г., № 305, 2/1398); Закон от 5 января 2008 г. № 315-З (НРПА РБ, 2008 г., № 14, 2/1412); Закон от 20 июня 2008 г. № 348-З (НРПА РБ, 2008 г., № 157, 2/1445). Internet: www.pravo.by

4. Постановление Министерства юстиции Республики Беларусь от 16 ноября 2004 г. №37 "Об утверждении Правил профессиональной этики нотариуса"

По состоянию на 16 января 2007 года. Internet: www.lawbelarus.com

5. Яков Аземша: «Нравственные основы деятельности нотариата». Юстиция Беларуси, № 3 2003. Internet: justbel.info/2003-3/art11.htm

6. Internet: www.bestreferat.ru/referat-26390.html

7. Internet: www.kursach.com/biblio/0050001/01.htm

8. Internet: www.ref.by/refs/103/24646/1.html

9. Internet: yurotdel.com

10. Internet: library.by